唐代服装图案研究及其设计应用

两安Ｔ程科技学院硼㈠ｉｊｆ＿究生学位论文图２—１六朝纹样●‘ｆ酣ｍ－ｈⅪｉｍ★啪洲ｍｒＨｔ图２．２唐朝纹样图２．３初唐纹样（一）图２—４初唐纹样（二）唐代统一南北，建立了关中陇上军事集团为中心的封建政权，北朝时期遗留下来的强悍尚武的时代性格在唐初统治者的心里继续得到发扬，这个时期服装图案的造型上表现出粗犷而富有活力的特点，加之北朝以来南北民族审美要素的水乳交融，在唐初经历了短暂的学南风潮之后，北风成为审美兴趣重心的回归所在。

如图２，５所示初唐时期的缠枝百花草纹，枝叶纷繁，虽有卷曲向前的气势，动感却不明显，枝叶与花冠在形体与大小上区别不大，沿袭了前朝纤弱柔润的风格，南朝阴柔绮靡的风气尽显其中，这与唐建国后短暂的学南思潮是一致的。

图２—６是初唐缠枝葡萄纹，造型粗犷生动，富有活力，是典型的具有北风审美观念的纹样，葡萄与叶子的造型都比较简单，缠枝的曲度不大却有一种图２．５初唐缠枝百花草纹西安工程科技学院硕士研究生学位论文向前奔腾的动势，整个图案风格开始显露出盛唐风格的肥壮雄厚的趋势。

随着民族文化的不断融合，唐代的服装图案逐步演变成细致与粗犷相结图２．６初唐缠枝葡萄纹合的艺术形象。

唐人用自己的智慧和文化创造出了风格鲜明的图案艺术。

盛唐时期生产力的高度发达，使整个社会的文化和艺术都得到了充分的发展，“关陇军事集团实行的崇尚勇武的美学思潮是唐代兴旺发达鼎盛繁荣的真正奥秘”。

Ｈ酗恢宏自信的社会氛围使盛唐时期的服装图案千姿百态，婉转饱满的枝叶造型中蕴藏着大唐旺盛的生机和蓬勃的生命力。

从敦煌石窟精美的服饰图案和出土的唐代时期的衣片中可以看到当时盛世华服的大概面貌，如图２．７、图２．８所示纹样，是盛唐时期卷草纹的典型造型，花瓣与枝叶线条的曲度与圆的外周更加切合，肥厚圆润之中布局着精致的小曲线，变化多端，收放自如。

曲线与曲线之间的缠绕和组合达到一种极致的完美，叶脉旋转与叶片卷曲的动势相反，既可以清晰辨别出两者形态上的差别，又增添了图案整体的丰富性，而叶片之间的曲线造型在保持大体动势的情况下，小部分的叶片顺应叶脉的走势，与整个卷草的叶脉部分相互呼应，线条之间的变化极富节奏和韵律，仿佛唐人的一曲狂舞，体态夸张而富有生气，（如图２—９、图２—１０所示）。

曲线的巧妙使用使得图案的图地关系互换，虚实相生，枝叶末端的曲线都极力卷向圆心并向中心延伸，并不影响外轮廓的圆滑和顺畅，有效的维护了图案的整体性，统一而富有变化。

图２—７卷草纹结构图１图２—８卷草纹结构图２曲线在唐人的眼中是表达情感的一种视觉方式，曲线的不同组合反映了人们不同的感情色彩，热情而豪放的盛唐人不断创造着服装图案艺术中的神话。

富裕安逸的生活环境，开明宽大的政治氛围，使得人们用曲线的完满一圆来表现这种幸福美满的精神状态。

团花纹、联珠纹的大量使用便是这种审美意识的具体体现。

如图２－１１、２－１２．．９．．两安下程利拙学院坝Ｉ．训究生学位论文巷草纹和缠枚纹也运用到【＿｜ｉ］花纹ｃ机图２—９盛唐单枝石榴卷草纹图２—１Ｏ盛唐茶花卷草纹图２。

１１对鹿团花纹图２—１２缠枝朱雀纹安史之乱后，唐代进入了中晚唐时期，战乱带来的现实生活打破了盛唐时期带有浪漫主义的理想化的主观色彩，服装图案母题的现实化，图案造型的写实化，展示着大唐盛世恢宏磅礴的气势已经一去不复返了。

社会审美心里趋向由动返静的必然结果，是盛唐时期那种生龙活虎的旺盛精力与勃勃生气的日渐消失。

当然服装图案的变化不是一朝一夕之间的事情，图２，１３至图２—１５反映了中晚唐时期图案的变化过程，图２．１３中仍然可以感觉到盛唐时期的辉煌和华丽，图２．１４中图案风格已经趋向平和简朴，没有过多的修饰，曲线的动态已经不很明显了。

不过，这只是趋势上的变化，不是说所有的这个时期的服装图案都是如此，在中唐至唐末这一长时间里，唐入的思想意识也在不断变化，追寻盛唐雄风的潮流并没有消失。

“力追盛唐的美学风格不仅为一１０—西安＝Ｉ＝程科技学院硕．Ｌ研究生学位论文～代画工所遵循，而且成为一批小有名气的画家共同的审美理想…，这些都可以见…唐人那种以雄健刚劲为美的流风余韵。

晚唐这一代美的创造者以其呕心吐胆的杰作向后人昭枷：至少到他们这一代位置，唐人那‘大有胡气’的盖世雄风并为诞失殆尽。

”所以在这个时期精美的服装图案也层出不穷。

如图２—１５所示。

图２—１３中唐灵鸟石榴卷草纹图２．１４中唐缠枝莲荷童子纹２．２．３与宋代图案的比较图２．１５晚唐卷草纹中华民族的服饰发展史是一个传承和变异的过程，唐代服装图案的艺术的繁荣必定对宋代服装图案产生了很大的影响。

宋代闻名的缠枝纹则是将唐代缠枝纹和卷草纹两种意匠加以总和，即取缠枝纹之“骨”一Ｓ形或涡形骨架，卷草纹之“肉”，饱满造型。

形成典丽端庄的理性风格，如图２—１７为宋代的牡丹缠枝花罗，牡图２－１６宋代梅花彩球纹图２一１７丹花头的造型生动规整，茎的结构走向中还保留．．１１—ｎ立Ｔ程科｛土学院｛Ｉ！ｉ！ｔ＋“玎究生学位论义２０敦煌彩塑菩萨卜衣图案图２—２１敦煌彩塑菩萨裤子图案２．３．２佛教文化的影响佛教起源于印度，约公元元年左右进入中国，经过长期的传播发展，在唐代时Ｆ１臻鼎盛。

佛教的盛行带来了佛教装饰艺术的繁荣，最显著的例证便是敦煌石窟灿烂辉煌的图案艺术。

敦煌石窟的图案装饰是以佛教内容为中心的，佛经中颂扬自然界的美好，倡导对飞禽走兽赋予爱心，并认为天堂就是充满爱的净土，为了装点这片人们理想中的净土，“各种人间美丽的图案几乎填充了洞窟中所有的空白。

．．石窟仿照庙常之‘芦丽进行装饰。

诚如ｉ国时期何晏在《景福殿赋》中所说的：‘不壮不丽，不足以一民而重威灵。

不饰不美，不足以训后。

…。

钟中国宫殿的这一装饰宗旨，与佛陀的“天上天下，惟我独尊”思想是一致的。

随着佛教在中国的得不断发展，越来越多的融入了中国的本土文化，也使佛教艺术逐步与中国文化艺术相融合，形成了具有自己特色的佛教理念及佛教装饰艺术。

佛教在全面普及后，它对平民百姓的生活尤其是在服装图案方面也产生了很大的影响，主要体现在以下两个方面：（１）自佛教在中国大兴以后，植物花卉题材的装饰在中华大地展放出绚丽的光彩。

这一现象与佛教装饰的影响不无关系，这也『Ｆ说明佛装饰的发展在中国不是一个孤立的封闭领域，它对中国整个装饰艺术的发展乃至整体审美意向的发展变化，有着重要而深远的影响，彻底结束了以动物纹为主体的装饰时代。

除了个别作为教义相争的植物花卉（如莲花与菩提树），大量的植物花卉题材本身与佛教教义的思想并没有直接的关系，仅仅是为纯粹的美化所作的装饰，为营造繁花似锦的佛固气氛所作的点缀。

究其原因，植物花卉不仅仅是大自然无穷生命力的折射，而且具有花美可人的外观，留住春的美好使人类永恒的愿望，植物花卉本身不带有人类精神属性，一切依附其上的观念都是由人类追加的。

另外，从形式美的角度看，植物花卉最适合人们按照一１４～西安工程科技学院硕士研究生学位论文所需要的形式加以变化组合，因而它是最理想的装饰题材。

所以，随着佛教的盛行，佛教装饰的植物纹样也渗透到人们的日常生活中，服装图案题材越来越多的表现植物花卉，成为人们对美好事物向往的一种载体。

（２）、佛教的教义对纹样造型上的影响。

佛教宣扬的是通过专心的沉思来断除所有的烦恼撮终以消灭自我获得的觉悟来摆脱现实的痛苦，具有浓厚的避世脱俗倾向。

对现实痛苦的回避自然就会对理想中的天国充满了美好的想象，所以装饰纹样中表现的也是这种完满祥和的气氛，其中以卷草纹和宝相花最具典型。

卷草纹卷草纹并不是直接表现自然界的某一种花卉植物，我们在自然中几乎难以找到与之相对应的花草，它应该是一种理想化的创造，它综合了多种花草植物的形象特征，并通过形式化的夸张表现出来的一种带有意向性的装饰形式。

“它以那旋转盘曲的似是而非的花枝叶蔓，得祥云之神气，取佛物之情态，成了中国佛教装饰中最普遍而又最有特色的纹样。

“”’图２—２２宝相花（１）图２．２３宝相花（２）此外，佛教中的－－ｔｈ五岳，代表佛法无边的山水形象也出现在服装图案当中。

如图２．２４、２—２５图２—２４图２—２５西安工程科技学院硕士研究生学位论文图２－２６波斯波形连缀纹图２－２７波斯联珠纹图２—２８联珠龙纹图２—２９唐锦联珠孔雀图２－３０联珠对马纹图２－３１联珠魔纹图２－３２联珠对鸡纹图２－３３华观鸟纹（２）印度纹样对唐代服装图案的影响印度纹样是世界文明吉国之一，印度大约在公元五千年前已经有了棉花的纺织，丝织业发展的较早，曾产出著名世界的达卡薄纱以及金银线织成的金考伯多重锦。

唐朝与印度的经济及贸易来往以及丝绸技术的交流和发展，使得唐代服装图案中吸取了印度纹样富丽凝重，精美纤丽的特点，特别是起源于对生命之树信仰的树纹，人物或鸟兽夹着一株左右对称的生命之树，树木选择了垂直线条从而给造型带来了安定感和和谐感。

如图２—３４至２—３６。

图２－３４印度生命树纹图２．３５唐代花树对鹿纹图２．３６唐代花树对羊纹（３）拜占廷纹样对唐代服装图案的影响拜占廷时代（３９５－－１４５３）后期的染织艺术对唐代服装图案也产生了不少的影响，拜占廷发达的染织业，是以华美著称的拜占廷文化的重要组成部分。

六世纪中叶以前，中近东一代已经通过丝绸之路与远东的中国进行着频繁的交流，进口了大量的中国丝绸，纹样则使用象征罗马帝国的鹫、孔雀等动物纹，也经常使用波斯萨珊王朝的狮子狩猎纹，由于图２．３７联珠拂林对饮纹这些丝织品的图案与波斯萨珊王朝时的图案极为相似，所以很难区别是拜占庭织造还是波斯织造的。

拜占庭织物图案的构图也基本沿袭了波斯图案左右对称这一形式，只是图案的题材从波斯题材逐渐转向东方题材或基督故事以及怪兽形象。

半狮半鹫神兽就是鹫头、双翼、狮身，古代波斯将其作为守门神，避邪的狮身加上猛禽鹫头和双翼，显示守护神的权威。

是想象臆造的形象。

拜占庭帝国的鹫纹样，象征吉祥勇猛、特受尊崇，成为拜占庭帝国国徽和皇帝专用图案，是罗马帝国的象征。

唐代时期两个国家的丝绸贸易和文化交流，使得它们之间的图案艺术也相互影响，唐代服装纹样的华美精致与拜占廷时期纹样特点趋于一致，出土的唐代织物纹样中还明显的带有当时拂林ｏ９９图３－３勾卷形勾头的不同变化０Ｑｏ图３－４勾卷形卷体的不同变化ｐｏ２图３．５勾卷形尾线的不同变化图３－６具有衍化雏形的勾卷形变形唐代服装的许多图案都是以勾卷形为单形进行组合和变化的，基本形式主要有三神结构：一则为勾卷形以“相对内旋”的方式相接，形成内敛式：－Ｎ为勾卷形以“相反外接”方式相接，形成发散式，一则是上下、左右两次镜像的方式相接，形成ｓ式，如图３—７所示。

这三种形式是构成唐代服装图案中勾卷形纹样的主要形式，几乎所有以勾卷形为题材的纹样，都是以对偶的组成一个具有相对独立性和完整性的形式构成，这三种组合方式又成为不同的复合构形单位元素，并在此基础上进行更丰富的组合与变化形成不同的服装纹样（如图３—８），两个勾卷形的联结方式的定义并不是绝对的，由于内敛式与发散式的区别是单形之间的相背与相对，所以当两种形式被组织侄绕叫周的纹样中时，它们之Ｍ是可以互相转换的，图３－９所示的两种纹洋便是这科组合构成的典型代表。