第三讲环境伦理学课件_图文
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环境伦理研究的六大类问题
1. 我们怎样认识自然界？
❖ 自然界是否有不依赖人类的价值？自然存在物是否只具有工具价 值？它是否拥有内在价值？它们所具有的价值是主观的，还是客 观的？自然界有无持续存在的权利？怎样界定这种新的权利？
2. 评价标准问题。
▪ 如果我们承认有人与自然关系合理性的标准最终根据，那么，这 个标准和最终根据的科学基础是什么？人们在实践中究竟应以什 么作为评价标准？人与自然关系合理性标准的最终根据是什么？
3. 义务的对象问题。
▪ 人对哪些存在物负有直接的道德义务？与此相关的是，人对人以 外的存在物是否负有直接的道德义务？如果没有，理由是什么？ 如果有，根据又何在？为什么我们有义务维护生态系统的完整和 稳定？
4. 适用于这个伦理领域的美好品格的标准和正确行为的原则是 什么？它们与人际伦理原则有何区别？一个存在物获得道德 关怀的根据是什么？我们应根据什么原则来解决人对人的义 务与人对自然的义务之间的冲突？
人类中心论 动物福利论 生命中心论 生态中心论
环境伦理
谢谢！
5. 我们怎样为上述问题的解答提供一个恰当的哲学方法论和世 界观背景？
6. 我们怎样才能建立起合理的环境道德规范？依据何种原则？ 如何运用这些原则和规范解决现实的社会问题等等。
这些问题构成了环境伦理学理论研究的基本思考框 架。围绕着这些研究产生的不同看法，形成了现代 环境伦理学不同的思想流派。
今日环境伦理思想
人对自然道德原则的确立与和道德行为规范问题 “人们曾经认为，那种把黑人视为人，并要求人道地对待他们的观念是荒谬的。
些的问题研究直接导致了我们对自然界及其存在的 环境伦理是20世纪70年代以后产生的一个新的研究领域。
如何将人际道德关系推广到人与自然之间？
环境伦理学 PPT课件
2.1
环境伦理学的产生与发展
（1）背景
1962年，蕾切儿.卡逊的《寂静的春天》出版；‚‘控制自然’这
个词是一个妄自尊大的想象产物，是当代生物学和哲学还处于低 级幼稚阶段时的产物‛
1968年，保罗.埃利希《人口炸弹》。——使人口问题成为69年环 境问题的核心。
1972年，罗马俱乐部《增长的极限》。‚如果在世界人口、工业化、 污染、粮食生产和能源消耗方面现在的趋势继续下去，这个行星上增 长的增长的极限有朝一日将在今后100年中发生。‛
逊（Rachel Carson)
人类不可能象征服者那样对自然发号施令。
1.3
环境伦理学研究的主要内容
主要内容是人类对自然环境的伦理责任。包含3大
主题的研究：
自然的价值和权力的研究
人对自然道德原则的确立与道德行为规范的研究
现实生活领域中环境伦理学问题。
环境伦理学的基本宗旨是寻求一种普遍认同的人与自然和 谐相处和协同发展的理论依据。 下列问题构成了环境伦理学实现其宗旨必须解答的基本问 题：
我们怎样认识自然界；
评价标准问题；
义务的对象问题； 适用于这个伦理领域的美好品格的标准和正确行为的原则是什么？
我们怎样为上述问题的解答提供一个恰当的哲学方法论和世界观背景？
我们怎样才能建立起合理的环境道德规范？依据何种原则？如何运用这 些原则和规范解决现实的社会问题。
2 环境伦理学的历史演进
1975年，霍‚存在着生态伦理吗？‛论文。
1979年，《环境伦理学》杂志在美国新墨西哥大学创 刊。
到1980年，该领域的文献目录已厚达71页。 1989年底，国际环境伦理学学会成立。
环境伦理学ppt课件免费
公众参与环保
公众应关注环境问题，了解环保知识，提高环保 意识，积极参与环保活动。
公众应支持政府和环保组织的工作，为环保事业 贡献力量，如捐款、志愿服务等。
公众应监督企业和政府的行为，对环境污染和破 坏行为进行举报和维权。
国际环境伦理
Hale Waihona Puke 01国际社会应尊重自然生态系统的完整性和多样性，反对破坏生 态环境的行为。
03
环境伦理学的实践应用
企业环境伦理
企业在生产活动中应遵循环境伦理原则，将环境保护纳入经营决策中，实现经济效 益和环境效益的统一。
企业应积极采取环保措施，减少对环境的负面影响，如减少废弃物排放、节约能源 、降低资源消耗等。
企业应建立环境管理体系，加强内部环保培训和宣传，提高员工环保意识和责任感 。
要点二
详细描述
深生态学主张人类应当彻底放弃对自然的控制和主宰，追 求与自然环境的和谐共存。它强调生态系统的整体性和复 杂性，认为人类应当尊重自然界的多样性和稳定性，努力 保护和恢复生态环境，以维护地球生态系统的完整性和可 持续性。同时，深生态学还主张一种更为简单和可持续的 生活方式，以减少对自然环境的负面影响。
利益冲突的复杂性
在经济发展与环境保护之间，往往存在复杂的利益冲突， 如何平衡各方利益是环境伦理学需要解决的一大难题。
道德观念的多样性
不同文化、不同地区的人们对于环境保护的道德观念存在 差异，如何形成普遍共识是环境伦理学面临的又一挑战。
科学技术的双刃剑效应
科技的进步在带来环境改善的同时，也可能加剧环境问题 ，如气候变化、生物多样性丧失等，如何合理利用科技成 为环境伦理学的重要议题。
动物权利论
总结词
动物权利论认为动物拥有与人类同等的权利和尊严，不应被人类随意剥夺生命或 受到不人道的对待。
环境伦理观概述PPT(共 30张)
•
8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。
•
9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。
•
8、不要活在别人眼中，更不要活在别人嘴中。世界不会因为你的抱怨不满而为你改变，你能做到的只有改变你自己！
•
9、欲戴王冠，必承其重。哪有什么好命天赐，不都是一路披荆斩棘才换来的。
•
10、放手如拔牙。牙被拔掉的那一刻，你会觉得解脱。但舌头总会不由自主地往那个空空的牙洞里舔，一天数次。不痛了不代表你能完全无视，留下的那个空缺永远都在，偶尔甚至会异常挂念。适应是需要时间的，但牙总是要拔，因为太痛，所以终归还是要放手，随它去。
四、环境伦理观对 发展观的影响
从人本主义的环境伦理出发，如下几条行为准 则是企业应当优先考虑的：
①估量那些与企业没有直接商务往来的人所承 受的损失。
②不要认为公司或企业道理仪就是国家或社会 的利益。
③充分利用非消费性物品以及尽量回收再利用 。
④勿滥用不可再生的资源。 ⑤勿被“消费主义”左右。 企业的自然主义伦理要求我们不要将自然视为 资源的集合，而关心和珍惜自然自身的价值。如下 几条准则是企业自然伦理所应准循的： （一）视生态系统为有效率的经济系统而加以 尊重
•
11、这个世界其实很公平，你想要比别人强，你就必须去做别人不想做的事，你想要过更好的生活，你就必须去承受更多的困难，承受别人不能承受的压力。
•
2、孤单一人的时间使自己变得优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。
《环境伦理》课件
总结词
生物中心主义是一种环境伦理学观点，认为所有生物都拥有内在价值和尊严，不应被人类任意剥夺或剥削。生物中心主义强调所有生物的生存权和幸福权，认为自然界是一个相互依存的生态系统，任何生物的灭绝或受到伤害都会对整个生态系统造成破坏。因此，生物中心主义主张尊重所有生物的生存权和幸福权，反对过度开发和破坏生态环境的行为。
详细描述
动物权利论者认为动物拥有与人类同等的权利和尊严，不应被人类任意剥夺或剥削。他们主张动物应享有基本的自由和福利，包括免受饥饿、疾病、虐待和无理剥夺生命的权利。动物权利论强调动物福利的重要性，提倡尊重动物的生存权和幸福权，反对将动物视为人类的附属品或资源。
总结词
生物中心主义认为所有生物都拥有内在价值和尊严，应受到尊重和保护。
通过推广清洁能源、促进资源循环利用、降低能耗等措施，推动经济绿色低碳发展，减少对环境的负面影响。
推动绿色发展
完善环境保护法律法规，严格环境执法，加大对环境违法行为的惩治力度，为可持续发展提供法治保障。
加强环境法治建设
加强环保宣传教育，提高公众对环境问题的认识和环保意识，鼓励公众参与环保行动，形成全社会的环保合力。
详细描述
总结词：生态中心主义认为生态系统本身拥有价值和权利，应受到尊重和维护。
03
环境伦理与环境保护
环境保护是维持地球生态平衡的重要措施，有助于保护生物多样性，维护自然界的和谐共生。
生态平衡
人类生存
可持续发展
环境质量直接关系到人类的生存和发展，良好的环境是人们健康生活的基础。
环境保护是实现可持续发展的重要组成部分，有助于保障后代子孙的生存和发展权益。
《环境伦理》ppt课件
环境伦理概述环境伦理的主要理论环境伦理与环境保护环境伦理与可持续发展环境伦理的未来展望
生物中心主义是一种环境伦理学观点，认为所有生物都拥有内在价值和尊严，不应被人类任意剥夺或剥削。生物中心主义强调所有生物的生存权和幸福权，认为自然界是一个相互依存的生态系统，任何生物的灭绝或受到伤害都会对整个生态系统造成破坏。因此，生物中心主义主张尊重所有生物的生存权和幸福权，反对过度开发和破坏生态环境的行为。
详细描述
动物权利论者认为动物拥有与人类同等的权利和尊严，不应被人类任意剥夺或剥削。他们主张动物应享有基本的自由和福利，包括免受饥饿、疾病、虐待和无理剥夺生命的权利。动物权利论强调动物福利的重要性，提倡尊重动物的生存权和幸福权，反对将动物视为人类的附属品或资源。
总结词
生物中心主义认为所有生物都拥有内在价值和尊严，应受到尊重和保护。
通过推广清洁能源、促进资源循环利用、降低能耗等措施，推动经济绿色低碳发展，减少对环境的负面影响。
推动绿色发展
完善环境保护法律法规，严格环境执法，加大对环境违法行为的惩治力度，为可持续发展提供法治保障。
加强环境法治建设
加强环保宣传教育，提高公众对环境问题的认识和环保意识，鼓励公众参与环保行动，形成全社会的环保合力。
详细描述
总结词：生态中心主义认为生态系统本身拥有价值和权利，应受到尊重和维护。
03
环境伦理与环境保护
环境保护是维持地球生态平衡的重要措施，有助于保护生物多样性，维护自然界的和谐共生。
生态平衡
人类生存
可持续发展
环境质量直接关系到人类的生存和发展，良好的环境是人们健康生活的基础。
环境保护是实现可持续发展的重要组成部分，有助于保障后代子孙的生存和发展权益。
《环境伦理》ppt课件
环境伦理概述环境伦理的主要理论环境伦理与环境保护环境伦理与可持续发展环境伦理的未来展望
第三讲环境伦理学课件
人类之所以要保护生态环境并不仅仅是为了自身利益或福利，而从根本上是要尽自己的道德责任 和义务，尊重并身体力行地维护自然生态环境中其他成员的价值、权利、利益和福利——道义论立 场
人的理性能力无论是就个人还是群体，或就短期还是长期来看，都是有限的（这是人的本体特 征），有些问题是人类自身无能解决的，如果不悬崖勒马，人类迟早会毁灭自身
环境伦理的基本原则及其规范
(一）环境伦理的基本原则 1、超越人类中心主义
重新认识人与自然的关系，将过去那种征服自然、改造自然的态度和做法，转化为尊重自然、保护 环境、合理利用自然、对自然尽自己的道德责任。
人类中心主义的基本主张
道德主体仅限于人，只有人具有内在价值，非人存在物只具有工具价值，即只有在对人有用或为 人所用时才具有价值
节粮
• 当我们吃着面包汉堡之类的时候，不要忘记，还有很多人在饿着肚子 • 调查表明，大学一所食堂每周倒掉的粮食等于两亩农田每年的粮食产量 • 如果我们没有能力去帮助那些贫困的人们，我们至少可以做到不浪费粮食
节电
• 我国电力资源资源并不丰富，每年用电高峰都要限制用电或分时供电 • 各种显示器指示灯的耗电情况不可忽视 • 各种电器在未拔插头的情况下，也会耗电
道德共同体仅限于人类，人和非人存在物之间，以及非人存在物相互之间不存在道德关系，也无 所谓道德责任或义务、道德权利等
人类是道德价值世界的中心乃至主宰 人类之所以要保护自然生态环境，从根本上说不过是为了人类自身的利益或福利——自利论立场 人的理性能力就群体和长期来看是无限的，今天碰到的难题将来总会得到解决，今人没必要杞人 忧天
– 现代人的狂妄 – 世界的无限性，大自然的奥秘——理解自然，而不是征服自然
非人类中心主义的基本主张③
人类需要一次“道德革命”，重新理解人类和自然生态环境之间的道德关系，彻底突破和超越传统 人类中心主义立场，将道德共同体扩展到包括人类在内的整个自然生态系统 一种新的判断行为或制度安排是非对错的标准
人的理性能力无论是就个人还是群体，或就短期还是长期来看，都是有限的（这是人的本体特 征），有些问题是人类自身无能解决的，如果不悬崖勒马，人类迟早会毁灭自身
环境伦理的基本原则及其规范
(一）环境伦理的基本原则 1、超越人类中心主义
重新认识人与自然的关系，将过去那种征服自然、改造自然的态度和做法，转化为尊重自然、保护 环境、合理利用自然、对自然尽自己的道德责任。
人类中心主义的基本主张
道德主体仅限于人，只有人具有内在价值，非人存在物只具有工具价值，即只有在对人有用或为 人所用时才具有价值
节粮
• 当我们吃着面包汉堡之类的时候，不要忘记，还有很多人在饿着肚子 • 调查表明，大学一所食堂每周倒掉的粮食等于两亩农田每年的粮食产量 • 如果我们没有能力去帮助那些贫困的人们，我们至少可以做到不浪费粮食
节电
• 我国电力资源资源并不丰富，每年用电高峰都要限制用电或分时供电 • 各种显示器指示灯的耗电情况不可忽视 • 各种电器在未拔插头的情况下，也会耗电
道德共同体仅限于人类，人和非人存在物之间，以及非人存在物相互之间不存在道德关系，也无 所谓道德责任或义务、道德权利等
人类是道德价值世界的中心乃至主宰 人类之所以要保护自然生态环境，从根本上说不过是为了人类自身的利益或福利——自利论立场 人的理性能力就群体和长期来看是无限的，今天碰到的难题将来总会得到解决，今人没必要杞人 忧天
– 现代人的狂妄 – 世界的无限性，大自然的奥秘——理解自然，而不是征服自然
非人类中心主义的基本主张③
人类需要一次“道德革命”，重新理解人类和自然生态环境之间的道德关系，彻底突破和超越传统 人类中心主义立场，将道德共同体扩展到包括人类在内的整个自然生态系统 一种新的判断行为或制度安排是非对错的标准
环境伦理观ppt课件
第七章 环境伦理观
第一节 环境伦理关的由来 第二节 环境伦理学的主要内容 第三节 环境伦理与人类行为方式 第五篇 环境保护的主要途径
1
第一节 环境伦理观的由来
一.人类与环境的关系分析 二.古今中外人类对自然态度的变化 三.协调人类与环境的关系是时代的需要 四.环境伦理观的产生
2
一.人类与环境的关系分析
11
1、生命中心主义 持这种观点的人认为，不仅动物有“权利”，而且包括植物在
内的所有生命体都有其自身的“固有的价值”。因此，都 应当受到同等的的尊重。 生命中心主义的代表人物之一P.W.泰勒在《尊重自然》一书中 写到：采取尊重自然的态度，就是把地球自然生态系统中 的野生动物看作是具有固有价值的东西。根据他的意见， 所谓“尊重自然”就是尊重“作为整体的生物共同体”， 而尊重“生物共同体”就是承认构成共同体的每个动植物 的“固有的价值”。
18世纪，英国率先发生了工业革命，接着，工业 化的浪潮迅速蔓延到全球，人类进入了工业文明 时代。
6
三.协调人类与环境的关系是时代的需要
工业文明时代，人类倚仗其发达的科学技术和社会 生产力，在利用自然资源和自然环境方面取得了重 大进展，社会物质产品也空前地丰富。但是，由于 这种经济活动是以对自然界的情榨取为代价的， 这种对自然不负责任的。
18
具体来说，我们必须做到一下几点： 1.尊重地球上一切生命物种 2.尊重自然生态的和谐与稳定 3.顺应自然生活
19
1、尊重地球上一切生命物种
地球生态系统中的所有生命物种都参与了生态进化的过程， 并且具有它们适合环境的优越性和追求自己生存的目的性； 它们在生态价值方面是平等的。因此，人类应该平等地对 待它们，尊重它们的自然生存权利。
14
第一节 环境伦理关的由来 第二节 环境伦理学的主要内容 第三节 环境伦理与人类行为方式 第五篇 环境保护的主要途径
1
第一节 环境伦理观的由来
一.人类与环境的关系分析 二.古今中外人类对自然态度的变化 三.协调人类与环境的关系是时代的需要 四.环境伦理观的产生
2
一.人类与环境的关系分析
11
1、生命中心主义 持这种观点的人认为，不仅动物有“权利”，而且包括植物在
内的所有生命体都有其自身的“固有的价值”。因此，都 应当受到同等的的尊重。 生命中心主义的代表人物之一P.W.泰勒在《尊重自然》一书中 写到：采取尊重自然的态度，就是把地球自然生态系统中 的野生动物看作是具有固有价值的东西。根据他的意见， 所谓“尊重自然”就是尊重“作为整体的生物共同体”， 而尊重“生物共同体”就是承认构成共同体的每个动植物 的“固有的价值”。
18世纪，英国率先发生了工业革命，接着，工业 化的浪潮迅速蔓延到全球，人类进入了工业文明 时代。
6
三.协调人类与环境的关系是时代的需要
工业文明时代，人类倚仗其发达的科学技术和社会 生产力，在利用自然资源和自然环境方面取得了重 大进展，社会物质产品也空前地丰富。但是，由于 这种经济活动是以对自然界的情榨取为代价的， 这种对自然不负责任的。
18
具体来说，我们必须做到一下几点： 1.尊重地球上一切生命物种 2.尊重自然生态的和谐与稳定 3.顺应自然生活
19
1、尊重地球上一切生命物种
地球生态系统中的所有生命物种都参与了生态进化的过程， 并且具有它们适合环境的优越性和追求自己生存的目的性； 它们在生态价值方面是平等的。因此，人类应该平等地对 待它们，尊重它们的自然生存权利。
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3、环境伦理学
据《世界资源报告（96-97）》资料， 90年代初，全球土地面积近于40%• 经变 已 成耕地或永久牧场。这种转变在很大程度 上是以牺牲森林和草地为代价而实现的。” 从1960～1990• ，30年间热带自然林 年 (雨林)就消失了1/5，约4.5亿千hm2， 亚洲同期损失了1.5亿千hm2， 非洲及拉丁美洲各损失了大约18%。
2 、自然物质能流向人类社会加速流动的表现是人 类对矿产资源的开采和提炼。
从世界钢铁产量增长情况来看，人类向自然环境主 动索取物质资料，扩大物流的情况也十分明显。宫崎犀一 研究资料反映： 1870－1879年世界年平均产钢136.2万t , 1880－1889年平均产钢210.3万t,比前一个10年增长了 54.40%。 1890－1899年平均产钢293.6万t，比前一个10年增长 39.61%。 1900－1909年平均产钢491.4万t，比前一个10年增长 67.37%。 1910－1914年平均产钢674.30万t，比前一个10年增长 37.32%。
1996年，人们使用的淡水已占到可能得到的总量 的54%，在以后的30年中，若以现在的水利用率 计算，• 于人口的增长，这个比例将增到70%。 由 那时，处于干旱地区的国家和人口，将陷入水环 境循环链条完全中断──生境将受到完全破坏，达 到使人类不能继续生存和发展的局面。 目前，世界上已有31个国家的5亿人口面临水危 机。
据国外某些历史学家和人类学家的估计，直 到8000年前，地球上的人口总量基本上仍停留在 320• 人左右徘徊 万 世界人口总量的第一次增长浪潮出现在7000多年 前。 世界人口总量增长的第二次浪潮发生在18世纪后 期至20世纪中期。 世界人口总量急剧增长的第三次浪潮出现在从 1950年开始至今的近半个世纪中。
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人类中心主义的基本主张
道德主体仅限于人，只有人具有内在价值，非人存在物只 具有工具价值，即只有在对人有用或为人所用时才具有价值 道德共同体仅限于人类，人和非人存在物之间，以及非 人存在物相互之间不存在道德关系，也无所谓道德责任或义 务、道德权利等 人类是道德价值世界的中心乃至主宰 人类之所以要保护自然生态环境，从根本上说不过是为了 人类自身的利益或福利——自利论立场 人的理性能力就群体和长期来看是无限的，今天碰到的难 题将来总会得到解决，今人没必要杞人忧天
1、该行为跟道德有否关系？有什么样的关系？
–到底什么是道德？其界限如何？ –是否要超越“人－人之伦”？是否要纳入“人－ 物之伦”、“物－物之伦”等？
2、该行为正当？不正当？无可厚非？为什么？
–不尊重生命？谁的生命？ –人对自身生命的一种联想？
1、关于人和动物之间道德关系存在很多争议 2、这种道德关系是否同样适用于人和其他一切 非人存在物（动物、植物、无生命物）之间？
人和非人存在物的主体性可能程度不同，所享受的道德权利和所 承担的道德责任或义务也相应不同 权利和义务是对等的，假如人类拥有最高的道德权利，那么就 相应要承担最多的道德义务
非人类中心主义的基本主张②
人类只是整个自然生态环境中的一员或一个环节，与其他成员或 环节休戚与共，理应与其他成员或环节平等、和平地相处 人类之所以要保护生态环境并不仅仅是为了自身利益或福利， 而从根本上是要尽自己的道德责任和义务，尊重并身体力行地维护自 然生态环境中其他成员的价值、权利、利益和福利——道义论立场 人的理性能力无论是就个人还是群体，或就短期还是长期来 看，都是有限的（这是人的本体特征），有些问题是人类自身无能解 决的，如果不悬崖勒马，人类迟早会毁灭自身
环境伦理学
一、当前的环境问题 二、环境伦理的理论建设 三、环境伦理的基本原则及其规范
危机四伏
当代环境问题
环境现状和环境危机 人口问题（粮食问题）
自然生态环境严重破坏：森林锐减，草场退化，
土地沙化，水土流失等
污染等。
生物种类减少，人口剧增
案例 游客为饱眼福买活马喂鳄鱼
综合《南国都市报》、新华社消息，2005年1月19日，一位西安 游客邓先生为看马在鳄鱼嘴下逃生的血腥场面，不惜花一笔不小的资 金买了一匹广西矮马投到位于海口市的南泰鳄鱼湖中，让30多条凶残 的鳄鱼追着它咬。此事引起不少游客的反感，并在社会上引起讨论。 昨天，南泰鳄鱼湖通过媒体向社会道歉。 记者在现场看到，一匹150多公斤重的壮实黑马，被从游客喂食 的地方推进了南泰鳄鱼湖中。湖中的水并不深，马站在水中，周围马 上围过来30多条鳄鱼。然后，一条鳄鱼跳起来，朝马脖子上狠狠咬去。 马受到如此强烈的刺激后，再也不敢呆在那里了，它立刻奔跑起来。 30多条鳄鱼跟在它后面猛追，一场马儿鳄鱼口下逃生的游戏就这样惊 心动魄地展开了。矮马一边逃命，一边用脚踢赶冲上来的鳄鱼。这样 的场面维持了一个多小时后，池里的鳄鱼累得再也支撑不住了，纷纷 躺在水中或池边喘气休息。在该西安游客的许可下，工作人员在下午 3点多钟把马从鳄鱼池里拉上来，结束了这场血腥游戏。
– 利奥波德：看我们的行为（或制度安排）是否 有利于生态共同体的完整、稳定与美丽，凡有利于 生态共同体之完整、稳定与美丽的，便是对的，反 之，是错的。
2、尊重自然规律、合理利用自然、保护生态 环境
环境伦理的规范与建设
（1）尊重、维护自然的权利； （2）实施环境正义； （3）理性消费，养成良好的消费习惯； （4）清洁生产、节约能源。
全球环境变化：温室效应，酸雨蔓延，臭氧层
破坏
饥饿依旧困扰
• 由于耕地面积减少、人口增长等等原因， 地球上还有18亿人在忍受着饥饿
节粮
• 当我们吃着面包汉堡之类的时候，不要忘 记，还有很多人在饿着肚子 • 调查表明，大学一所食堂每周倒掉的粮食 等于两亩农田每年的粮食产量 • 如果我们没有能力去帮助那些贫困的人们， 我们至少可以做到不浪费粮食
– 现代人的狂妄 – 世界的无限性，大自然的奥秘——理解自然，而不是征服自然
非人类中心主义的基本主张③
人类需要一次“道德革命”，重新理解人类 和自然生态环境之间的道德关系，彻底突破和 超越传统人类中心主义立场，将道德共同体扩 展到包括人类在内的整个自然生态系统 一种新的判断行为或制度安排是非对错的 标准
节电
• 我国电力资源资源并不丰富，每年用电高 峰都要限制用电或分时供电 • 各种显示器指示灯的耗电情况不可忽视 • 各种电器在未拔插头的情况下，也会耗电
环境伦理的基本原则及其规范
(一）环境伦理的基本原则 1、超越人类中心主义 重新认识人与自然的关系，将过去那种征 服自然、改造自然的态度和做法，转化为 尊重自然、保护环境、合理利用自然、对 自然尽自己的道德责任。
据西安游客邓先生介绍，他特别喜欢鳄鱼这种凶猛的 动物，因为它有一种坚强不屈的斗志、勇猛顽强的精神， 能激励人奋发向上，不怕困难。因此，邓先生每一次在全 国各地参观鳄鱼时，都会买下大批的食物(鱼、鸡等)，挑 逗鳄鱼。然而这次让邓先生非常失望，他认为这里的鳄鱼 经过一段时间的池养后，已失去了其原始的野性，没有那 种气势汹汹的杀气，已失去了大部分求生的能力。 当天到场观看马在鳄鱼嘴下逃生的游客不少，许多游客 对此特别反感。他们向南泰鳄鱼湖管理人员投诉：南泰鳄 鱼湖作为海南一个知名的旅游景点，绝对不能搞如此血腥 的旅游项目。据一位姓陈的游客介绍，旅游本身是一种健 康文化的传播，是海南生态文明的体现。这场表演完全是 在宣扬一种野蛮的文化。
非人类中心主义的基本主张①
非人存在物自身就有不依赖于人的内在价值（而不仅限于工具 价值），可以成为目的本身，成为道德主体
主体（agent）：主动性、能动性、目的性 对传统“主体（subject）－客体/对象（object）”二分思维方式 及其恶果——导致对大自然的无止境的掠夺——的批判
道德共同体应该包括非人存在物（如动物、植物，甚至是 无生命物），非人存在物拥有道德权利，其性质和人类所拥有 的道德权利一样（有些人可能主张程度有所不同），相应，人 类对非人存在物需要承担道德义务