“差序格局”背后的“礼数”——论孔子思想的社会学意义

这里所说的社会关系是以己为中心象石子一般投入水中和别人的社会关系不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的而是象水的波纹一般一圈圈推出去愈推愈远也愈推愈薄社会关系是逐渐从一个一个人推出去的是私人联系的增加社会范围是一根根私人联系所构成的网络
出置与吐业
Ｗｏ ｋ＆ Ｓ ｕ ｙＡｂ ｏ ｄ ｒ ｔｄ ｒａ
一
者爱人 之道 ”。如果 社会 中人 与人 的关系 都能建 立在这 样的宗 旨之上 ，整个社 会关
系结构 就不会 出现 失调现象 ，社会氛 围和 谐稳定 。
、
会 目标 。
“ 忠恕 原 则 ”虽 然 比 “ ”的 理 论 仁 具 体 了 一个 层 次 ，但 对 于 孔 子 提 出的 更
对 于 仁 之 见 解 。在 孔 子 的 思 想体 系 中 ， “ ”和 “ ” 是不 可 分 割 的 整 体 ，他 仁 礼
曾经 说 过 “ 己 复礼 为 仁 ”， 意 思是 ： 克 所 谓 仁 ，就 是 克制 自己 ，使 礼 治 得 以 实 行 。因 此 ，我们 认为 孔子 的 “ ”，就 是 仁 社 会制 定 的人 与人关 系与每 个人主 动服 从 “ ”，主动 按社会 规范处 理好人 与人 关 礼 系等 行 为 准 则 的 有机 总和 。不 同于 “ 礼 治 ”， “ 治 ”要求 个体 从 自身 出发 ，注 仁 重 自我 心理 素质的修 养 ，从视 、听、言 、 行 等 各 方面 约 束 自己 ，使 个 体 行 为 达 到 “ 礼 ”之境 界 。孔 子认 为 ，如 果人们 的 色，对对方使用相应的行为准则。 合 利于 社会共 同生活的社 会规范 。 “ ” 和 “ ” 构 成 了孔 子 关 于 礼 仁 非 “ ” 的使 用 以 “ ” 为 目标 。所 自我 克制 达到 “ 礼勿视 ，非 礼勿听 ，非 礼 和 礼 从心 所欲 而 社会 关系 的学 说 。 “ ”从 整 体 的角度 谓 “ ” ，就 是 让 不 同 等 级 的人 和 睦 相 礼 勿言 ，非 礼勿 动 ”＠，能 “ 和 将 自我 定位 于 社 会 关 系之 中 ， 它强 调 人 的程度，就能被天下称为 “ 仁 处 。因此 ，在孔 子的思想 体系 内 ，礼 的主 不逾规 ”＠ 的个体性来 自于他的拥有物—— 出身、 要 表 现 形 式就 是 西 周 以来 的 等级 名 分 制 人 ” 。 阶 级 和地 位 —— 一种 明确 的 、 不可 破 坏 “ ” 是孔 子 提 倡 的 社会 道 德 规 范 仁 度 。 “ 为不 同 ，礼 亦 异 数 ” ，孔 子 认 名 仁 为 ，在这种 等级名 分制度 下 ，同等 级的人 的核 心 ，在抽象 的 “ ” 的概 念之 下，孔 和不可更改的身份，人们按照社会赋予 为仁 的行为规范，扮演着形形色色的社会角 都 按 自 己的权 利 和 义 务 办 事 ，谁 也不 要 子 还提 出低一层 次的道 德规 范 ，即 “ 礼 仁 色 。不 同 于 “ ”的 规 定 ， “ ”将 注 “ 越 ”，才是 “ 僭 天下 有道 ”，才 能使社 之 方 ”，作为 具体处理 人 际关系 的准则 。 意 力 更 多 地集 中在 自我之 上 ；在 “ ” 仁 为仁 之 方 ”在 于 “ 能近 取 譬 ”， 即谓 会 秩序井 然 ，战 争、政 争及 一切社 会冲突 “
孔子 对于 当时政 治之 见解为 守旧的 ， 低 一 层 次 的具 体 处理 人 际 关 系 的准 则 而 子认 为礼 是 治平 天 下 的 根 本 ，孔 子 的所 但 在道德 哲学方 面则有 甚新 的见解 ， 自成 言 ， 它仍 然 是 比较抽 象 的 ，是 一个 最 基 系 统 ，为 后来 儒 家 学 说 之 基础 ， 即其 本 的 宗 旨 。基 于 此 ，孔 子 针 对 社会 交 往 有 思想 其 实 都 是 围绕 “ 礼 ”而 展 开 ， 复
的 内心 修 养 ，形 成 了 以 “ ” 为核 心 的 子 ”，君 、臣 、父 、子 都是这样 的社会 关 仁 思想 价 值 体 系 ，对 我 国 社 会 关系 网络 、 系 的名 ，负有这 些名 的人 都必 须相应 地履 社 会 结构 的形 成 产生 了重 要 影 响 。 行他 们 的责任和 义务 。只 要人人 都在 等级 伦理 中找 到 自己的名分 和位置 ，社会 就会 孔 子 的社 会思 想 太平 无事 ，实现 “ 礼之用 ，和 为贵 ”的社
数 ９ ‘差序格局 ”背后 的 “礼 ９ ‘
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论 孔 子思想 的社 会 学意义
◎王亚 雯 山东大学威海分校
【 摘要 】孔 子推 崇 礼 ，将其 看 作古 人取 法 天地 而创 设 的一套 理 想 的人 闻秩 序 ；孔子 强 调 “ ” ，将 的责任体系；作为孔子思想体系的核心 ， 以礼为先、注重仁道 从社会和个人两个方面阐释 了 乡土中国 特有的社会关系结构 ，
一
１ 人 伦之 学 ”— — 礼 ．“ “ ”是孔 子 思 想 的 逻 辑起 点 ，孔 礼
２ 为 己之 学 ”— — 仁 ．“
都是 为 “ 礼 ”所 做 出 的努 力 。 “ ” 复 礼 作 为一 种 最 适合 中 国 “ 代 ”社会 的调 古 节方 式 ，舍之 难 以稳 定 社会 秩序 。 子 日： “ 闻之 ，民之所 由生 ，礼 为 丘 大 。非礼，无 以节事 天地之 神也 ：非礼 ， 无 以辨君 臣上 下长幼 之位也 ；非 礼，无 以 男女父母 兄 弟之亲 ，婚姻疏 数之 交也 。” ① 在孔 子看 来 ， “ ”不仅 是 一种政 治 原 礼 则 ，一 种仪 文，而且 是一种 社会 制度 ，一 种社会 规范 。他将 “ ”看作是 在一定 历 礼 史 时期 内形 成的社会 各层 都能接 受 的、有
具有深刻而久远的社会学意义。本文以 差序格局”为例 ，从 差 、 序 两方面论证 了孔子文化对传统社会结构的影响和渗透，揭示了 隐藏在孔子思想背后的 人伦差序 ，为全面诠释、理解儒家文化奠定基础。
【 关键 词 】仁 ；礼治 ； 自我 ；人伦 ；差 序格 局
儒 家 思 想 是 中 国 传 统 文 化 的 主 流 才会 消失 。那么 ，不 同等 级 的个 体应 该具 为仁 之 方 法 在 于 推 己 以及 人 也 。 “ 己 因 正 之欲 ，推 以知 人之 欲 ” ，即 “ 己欲 立 而 思想 ：作 为儒 学 的创 始 人 ， 孔子 思 想 对 备 哪 些 权利 和 义 务 昵 ？ 孔 子又 提 出 “ 后 世 儒 家 思想 的形 成 、 发 展 发挥 着 不 可 名 ”， 即为社会各 阶层 的人 “ 正名分 ” 。 立人 ， 己欲达 而达 人 ”④ 即所 谓忠也 ； ，
替 代 的作 用 。孔 子 提 倡 “ 治 ” ，主 张 在社 会关 系中 ，每 个名都 含有 一定 的责任 礼 “ 乐 征 伐 自天 子 出 ”； 同 时注 重 个 人 和义 务 ；正所谓 “ 礼 君君 ， 臣臣，父父 ，子 “ 己之 不 欲 ， 推 以知 人 之 不欲 ” ，即 既
“ 所 不 欲 ，勿 施 于 人 ”＠ 即 所 谓 恕 己 ， 也 ；忠 恕之道 便是孔 夫子一 贯提倡 的 “ 仁