差序格局
差序格局名词解释考研
差序格局名词解释考研差序格局是达尔文在总结出孟德尔的遗传规律后，由自然选择实验推演而来。
差序格局认为：性状位于不同对象的配子之间的距离比性状位于同一对象内的配子之间的距离远得多的现象，叫做“差异”，差异大的性状能够得到更多的遗传信息，这种现象叫做“格差”。
1、分离定律是进化生物学的一个基本原理。
它指出在亲缘关系较远的群体中，在不受外界影响（如温度、营养条件等）的情况下，经过自然选择，其遗传性状会越来越分离，即遗传平衡定律，是随机变量的函数曲线是凸向原点的。
一般可以把生物进化过程中遵循分离定律的现象称为分离律，例如动物的长毛、两栖类的幼体生活于水中、脊椎动物具有背鳍等；有时相邻格子间的两个性状表现出显著性差异，但在同一对象内的格子则表现出相反的趋势，这种现象称为选择。
性状之间的这种差别叫做“选择压力”。
“性状选择”的压力有大小，如果一种性状在种群中所占的比例较大，那么“选择压力”就较强，也就是说与它相伴的负反馈调节作用就较弱，从而使它在该种群中发生的概率就较高，这样的性状就容易被选择上，反之，则否。
因此，性状的选择压力常常决定着它们被保存或消失的速度，这就是选择适应。
选择压力的大小是随着性状的遗传力的大小及适合度的大小而改变的。
1、定义：这是一种稳定的状态，任何一个处于这种格局中的基因，都会将它获得的正反馈强度维持在最大限度内，而它的负反馈作用却可以忽略不计。
这种格局被形象地称为“饱和格局”。
2、差序格局和DNA分子复制差序格局理论认为，一个物种中各个体间的差异是造成进化的主要原因。
3、反义词：异质同型。
异质：指不同的性状或器官，而同型则只是同一个性状或器官的不同方面。
差异和多样性都是相对的。
基因突变和基因重组虽然也会造成生物的变异，但不是进化的原因。
性状之间没有什么严格的界限，连续性状既是基因的连续性也是性状的连续性。
连续性状和非连续性状都可以通过选择而获得。
4、种群和群落（种群和群落的统称）种群是指在一定时间内，同种生物的所有个体的总和。
差序格局的理解
差序格局的理解
差序格局主要指的是在亲属关系、地缘关系等社会关系中。
这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。
其中，父子、兄弟关系是最基本的关系，是“差序格局”的模板，其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系等。
如何理解这种差序格局呢？
第一，同心圆水波纹。
以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
同心圆水波纹
第二，蜘蛛结构网。
以自己为中心，形成一个同心圆蜘蛛网，构织自己的亲属关系，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
以自己为例，自己的父母、孩子、亲属关系与孩子的父母、孩子、亲属关系是大不相同的。
因此，每一个网络有个“自己”为中心，各个网络的中心都不同。
蜘蛛结构网
最后，以费孝通先生的一句话结束：在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
差序格局相关词语解释
差序格局相关词语解释差序格局是一种基因调控机制，它使得在同一环境下，不同类型的细胞对某些化学信号作出反应。
这里所说的“环境”，包括营养物质和其他条件，例如温度、光照强度以及氧气浓度等。
这就像我们经常听到的“营养不良”和“营养过剩”一样，处于不同环境中的不同细胞，有着不同的代谢需求。
而“营养过剩”细胞却缺乏必要的能量储备，无法正常工作。
格局指的是器物或局面的大小、样子等，比如《红楼梦》中所写道的荣国府在很多方面的格局：格局很小，导致整个家族无所事事，彼此间勾心斗角；格局很大，家族中人众志成城，体现了中华民族“以和为贵”的传统精神。
另外，也可以用来描述宏观上的概念，如区域、民族、文化、地区等。
格局在建筑上指的是一座建筑物所占空间的大小、房间的数量等；在音乐上则指的是音乐作品结构的繁简、层次的多少等。
格局也是实力的一种表现，一般是指一个人或者一个组织、企业乃至一个国家的综合实力和内在潜力。
一个企业如果只注重表面的规模或人员数量而不注重提高自身的素质，将不会有大的发展前途。
每个人都会生病，有的人好的快，有的人好的慢。
这是由每个人的体质决定的。
就像我们吃饭，同样的一桌菜，有的人饭量小，吃几口就饱了，有的人饭量大，能把这一桌菜都吃光。
人的体质分好多种，有的人喝点水就长胖，有的人怎么吃都不胖，而且有的人吃肉越多，越不胖，有的人则相反。
你可以从他们的饮食习惯看出你的体质。
这叫做“有的人吃肉越多，越不胖”，这样的体质属于瘦人体质。
如果你想要改变自己，让自己的体质变成胖人体质，你可以改变自己的饮食习惯，多吃肉，少吃青菜。
当然也可以通过药物来改变，可是这样对身体肯定会造成负担。
那么该怎么办呢？我给你两个方法。
第一个方法：坚持锻炼，特别是在夏天。
夏天到了，我们应该出去多运动运动，锻炼锻炼。
虽然我没有时间锻炼，但是我可以跑步啊！我每天早晨和晚上都去跑步。
跑步可以增加肺活量，增强我的体质，还可以塑形，使我身材更加苗条。
我身上的肥肉都被我减掉了，哈哈，感觉真爽！我相信坚持跑下去，我就能练就一副健美的身材，使自己的身材更加标准。
差序格局名词解释
差序格局名词解释“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。
在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和现代社会。
费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。
关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。
在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。
这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。
“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子自我--家人--熟人--陌生人，每到一个层级圈，我们对人的要求，都会发生变化。
中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。
在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。
这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头(个人)为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。
人情网也因此而形成。
差序格局所用于维持秩序时所使用的力量，不是法律，而是人际关系的历史传统。
从法律的角度来讲，这就可以解释，为什么我们平时发生纠纷的时候，习惯于先找个熟悉的人在中间调解，而不是直接通过法律维护权益。
差序格局的主要概念
差序格局的主要概念差序，也称为“比较秩序”，是一种常见的概念，被用来描述结构和功能之间的相互关系。
差序格局是一种通过事物之间的“权力”关系、影响和控制来描述它们之间关系的一种概念。
它可以用来描述一个给定的社会或社区中的人，物和动物之间的互动关系，包括权力和控制的分布，支配的资源，赋权等。
一般来说，差序格局中的每一个元素均有自己的地位，地位包括：高地位、低地位和中等地位。
高地位是指拥有高级权力和影响力的元素，它们通常拥有最多的权力，最多的支配资源，以及最高的赋权。
低地位是指那些权力和影响力最低的元素，它们通常拥有最少的权力，最少的支配资源，以及最低的赋权。
中等地位是指拥有一定权力和影响力的元素，它们通常拥有一定数量的权力，一定数量的支配资源，以及一定数量的赋权。
根据差序格局，不同元素之间也可能有着不同的关系。
这些关系可以分为两类：上下等级关系和平等关系。
上下等级关系是指一个或多个元素具有管理或支配其他元素的权力。
例如，经理和员工之间就是一种上下等级关系，其中经理拥有有权支配员工的权力。
平等关系是指两个或多个元素之间没有任何权力差异的关系，它们之间具有同等的权力。
此外，差序格局与竞争有关，也就是说，不同的元素在关系中会争夺权力和影响力。
因此，不同的元素会试图提升自己的地位，掌握更多的权力和支配资源，从而提升自己的权力和影响力。
当前，差序格局已经被认为是一种重要的社会动态，是一种将社会中不同元素之间的关系建模的方法。
差序格局可以用于描述社会中的变化情况，以及不同元素之间的权力构成和关系变化。
同时，差序格局也可用于分析社会动态，分析不同元素之间的权力走向，从而帮助我们更好地理解社会的发展趋势。
综上所述，差序格局是一种重要的概念，可以用来描述社会和社区中不同元素之间的关系，包括权力和控制的分布，支配的资源，赋权等。
此外，它也可以用来分析不同元素之间的竞争情况，帮助我们更好地理解社会的发展趋势。
差序格局相关词语解释
差序格局相关词语解释差序格局指在空间上，以差序格局为基础的结构，又称为复式格局。
这种理论认为，在任何一个集合A中，任意两个节点都是这个集合的子集。
在差序格局中，两个节点之间的联系可以用一个函数f：A → B(a， b∈A)，这里(a， b)为任一实数，在A中为自变量，在B中为应变量，即为该函数的一个差分。
若对集合A施加一个作用于整体的力，那么根据一致性假设，对这个力所做的差分在A上积分为零。
在两个相互联系的子集A与B之间的函数即为差序格局。
三段论和多项式的排列形式，它们都是由三元组(AB)A的次序所决定的。
如果要使它们的关系明确起来，就得遵循“最大序数原则”，即凡是出现在某一个集合之中的事物，必须按照其中顺序排在先，或按照其中的某些规则排在先，或者要由后到先等等。
这就好比是从一堆葡萄中挑选水果一样，你总是会首先选择最甜的葡萄放入篮子，因此，有“最大序数”之称的排列，事实上并不能表达事物间的真正次序。
在以集合为基础的多种逻辑推理之中，以及在许多日常思维方法中，有许多事物在次序上的不同只不过是次要的，而非根本的;次要的地位被看成是根本的地位的证明。
在排列之中，某些事物的次序能够在逻辑上显示出它们彼此间的关系，以及这种关系是否合乎规律。
(1)最大序数和次大序数分别是一个个小序数的全体相应的特征标记：(2)小序数中前若干个特征标记代表相应小节点的次序，也就是最大序数在所考察的小序数中的最高位置，而当前各小序数的最高位置(即该小序数的第一个)和最低位置(即该小序数的最后一个)的次序完全相同。
由于集合具有最大的内聚性，所以通常将集合的任一子集称为一个紧集。
一般而言，给定任意两个集合X与Y，如果存在一个大于等于X且小于等于Y的常数c，那么Y就是X的一个紧子集。
集合X的一个紧子集是X的子集。
从直观上说，如果集合X的任一子集N是X的子集，那么N也是X的一个紧子集。
但是，如果X与Y都是紧子集，那么X也是Y的紧子集。
第四章 差序格局
PK
团体格局
团体格局是一捆柴火，每根都清楚
• 差序格局是石头丢在水面发出的波纹 ，社会关系是逐渐从一个一个人推出 去的，是私人关系的增加，社会范围 是根据私人关系所构成的网络。。
NO、1-3
“私”
Eg: 葱蒜 格兰亨姆公律
NO、4-5
❖ 关键句：西方社会是团体格局，是有序格局。
❖ Eg: 东西方对于“家庭”的范围
西方 —权利 18岁 乡村—攀关系、讲交情
NO、11-12
“伦”有差等，重分别
Eg: 三纲五常Байду номын сангаас三从四德 君臣父子 夫妇
NO、13
孔子注重“推”
Eg: 修身齐家治国平天下
NO、14
个人主义——自我主义
❖ Eg：区别
NO、15-16
孔子与杨朱对比 Eg: 拔一毛以利天下，吾不与也；
悉天下以奉一身，吾不取也。 –杨朱 君子求诸己，小人求诸人 以德报怨，可乎？
NO、6-10
❖ 亲属关系、地缘关系都是以“己”为核心 形成的关系网，界限不明确。
NO、6-8
❖ 亲属关系是以血缘（生育）和婚姻为事实 发生的社会关系有等级、有弹性，。 ❖ Eg:“一表三千里，一堂五百年”
❖ “表哥、表妹、老表”“宝玉的表妹” 清官难断家务事
❖
NO、8-10
地缘关系亦如此 Eg:富在深山有远亲，穷在闹市无人问
NO、17-20
“私”的根源
回到开头的四个问题：
❖ 1、一个人的社会关系网是怎么形成的 ❖ 2、一个人为中心的关系网产生的特性是什么 ❖ 3、处在这种关系网中心的人，又具有怎么的
性格 ❖ 4、如何保持这样的关系网正常允许
差序格局
费孝通先生还有其他著作
费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》是 研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收 入《费孝通文集》。 《禄村农田》（1943年） 《内地农村》上海：生活书店 （1946年） 《生育制度》上海：商务印书馆（1947年） 《乡土中国》北京：三联书店（1948年） 《乡土重建》上海：上海观察社（1948年） 《Toward a People‘s Anthropology》 北京：新世 界出版社（1981年） 《Chinese Village Close-up》北京：新世界出版社 （1983年） 《从事社会学五十年》（1983年）
2、著作简介
《乡村中国》，此书为费孝通先生的《乡土中国》 《皇权与绅权》《内地的农村》《乡土重建》《生育 制度》五书的合辑。诸书各有特点，但均围绕“乡土 中国”进行讨论，故以“乡土中国”作为全书命名。 费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国 社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族 制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等 各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就 是在这本书中提出和论证的。《乡土中国》是社区研 究的一部比较成熟之作，代表了费孝通先生早期社会 学研究生涯中的一个重要转折点，即从实地的社区研 究转变为社会结构的分析。费孝通先生所从事的这项 工作，在 当时的中国社会学界，是有开创性的。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社 会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社 会生活的各个方面。这有助于当代青少年更好地去理解具体的中国社会。
图6：腾讯三维图
◆ 一维：QQ好 友、QQ空间好 友（这由腾讯最 核心的IM业务来 满足）； ◆ 二维：不同种 类和兴趣爱好的 QQ群（这也是 由腾讯最核心的 IM业务来满足）； ◆ 三维：按照年 龄、职业、爱好、 地域等垂直划分 的细分关系，如 同学录、同事录、 同城好友等
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从中西比较看费孝通“差序格局”理论
2012年10月22日15:50 来源:北京日报
说到费孝通教授在社会学研究方面的成就，人们最常提到的就是他关于中国社会“差序格局”的理论。
最近，我重读费先生的《乡土中国》，对“差序格局”的理论有一些新的体会和思考。
“差序格局”是费先生对中国传统社会结构的生动表述，在阐述中他结合了自己所观察的大量社会现象和人际交往中的亲身感受，是从他人生的实际体验中得出的观点。
同时，他在提出这个社会结构模式时，以西方现代社会为参照系，把中国传统社会与西方社会在基本结构及各个方面进行了系统的比较分析。
如果我们脱离了中西社会的比较，那么就无法真正理解“差序格局”的本质含义。
■西方现代社会中的“团体格局”
费先生认为，西方现代社会中人与人的关系可以被归纳为一种“团体格局”，就像“一捆一捆扎清楚的柴”。
在同一个团体中，每个人与这个团体的关系是相同的，因此人与人之间的地位也是平等的，在团体成员之间，人际关系就像是“柴束”中那一根根并排平行束在一起的柴枝一样，平等而简明。
“如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的”。
组别或等级可被视为内部的“亚团体”，在每个组别或等级内部，成员们之间彼此仍然是平等的。
在“团体结构”中有两个边界清晰的团体单元:一个团体单元是“家庭”，指的是夫妇和未成年的子女，父母对于成年子女，通常在经济上是没有必然的义务和责任的，他们一起外出吃饭，可能会各付各的钱;另一个团体单元是“国家”，费先生认为“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是惟一特出的群己界线”。
“他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体”。
为什么国家这么重要?因为国家的行政边界即是政治制度、法律体系、经济制度、教育制度等社会基本制度实施的地理领域，而正是这些基本制度使一个现代社会得以建构和运行，使公民的各项权利、责任和义务得到制度保障，所以在西方现代社会中，“国家”是最重要的团体单元。
欧洲各国社会结构的演变经历了很长的发展历程，它们通过近代宗教改革、文艺复兴、工业革命特别是民族主义运动中建立起“民族-国家”后，才逐渐发展出来当代的社会制度。
虽然各国之间在制度的细节上也存在着差别，但就整体而言，西方现代社会确实在许多基本方面不同于中国的传统社会。
费先生认为，可以把西方现代社会的社会结构归纳为“团体格局”，同时又把它视为西方社会与中国社会不同的主要特征之一。
■中国传统社会中的“差序格局”
与“团体格局”相比，费先生把中国传统社会的人际关系形容为“差序格局”，“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。
为了把中国传统社会的“差序格局”和西方现代社会的“团体格局”进行比较，我们来分析一下“家”和“国”这两个基本团体单元在中国社会和西方社会中各自的特定含义。
在“差序格局”的网络中，“家庭”的边界是不清晰的，具有“伸缩能力”，甚至可以“伸缩自如”，“‘自家人’可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家”。
“在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像一个小国”。
掌握各类社会经济资源的能力，决定了作为私人网络中心的这个人与其他人之间私人关系的紧密程度，甚至决定了他的“家”的边界。
穷人往往“缺亲少故”，富贵人家则“亲友如云、高朋满座”。
一个人如果发迹，不但他的亲友必然受惠，甚至会惠及这个家的其他所属生物，所谓“一人得道，鸡犬升天”。
所以，传统中国社会的人际关系体系是“由己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。
在这种社会结构中，从己到天下是一圈一圈推出去的”。
在这个次序中，波纹最深、与每个人最切身、而且最被看重的是每个人“己”的
利益，其次是他的“家”，然后是他所在的更大一个范围的团体，这样一层一层推出去，最后到“国”和“天下”。
(马戎)
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