侍坐教学反思
浅谈《侍坐》的教学艺术-2019年精选文档
浅谈《侍坐》的教学艺术一、得体的教学形式《论语》告诉我们，对话教学是孔子常用的教学方法，在《侍坐》中孔子运用了这一基本方法，由于学而优则仕是孔子教育的重要目的之一，己所不欲勿施于人又是孔子倡导的君子法则，所以对这样一场涉及到儒家“达则兼济天下”的思想和弟子们的志向抱负的课堂教学，根据教学要了解学生治国方略的目的要求，在教学组织形式上孔子是颇具匠心的，按师者所以传道授业解惑的常规教学模式，显然对这个富有个性色彩案，又必须求真的答题要求，是不太合适的，解惑尚可，但必须让惑出现。
因此只有营造一种轻松宽裕的气氛才能使学生自由和自然的发挥，才能解惑答疑。
故此，孔子将教学内容设计为一节以学生活动为主体积极发挥学生的积极性和创造性的谈话课，话题是“如或知尔，则何以哉？”即“假如你达，则何以兼济天下”也即各言其志，这种老师提问学生回答的专题谈话教学，可让学生视作是一堂谈治世理想的口头作文来驾轻就熟。
这样使教学内容和教学形式以及教学主体获得了最佳组合。
二、巧妙地教学方法在这堂谈话课里，孔子所持的是完全不干预、不设定答题规则和标准答案的开放姿态，其教学方法十分精妙：（一）精炼导语三步曲好的导语是一堂课是否顺利进行的关键，在教学中起到开闸助跑的作用。
如何激发学生的积极性非常重要。
在《侍坐》这堂课里孔子的导语是三句话三部曲。
其一是解除师道尊严的压迫，说老师比你们“大不了几天”，所以“别不敢跟我说真话”，创造学生放大胆子说话的言语空间。
其二是激发学生的言说欲望：“平时你们老说：‘您不了解我！’”，带点仿佛朋辈间的埋怨口气，更有知音之意激将学生。
三是命题布置学习任务：如果有人了解你们启用你们，你们打算怎么为人所用啊？这里给学生的教学任务非常具体：“如或知尔，则何以哉？”导语包含了孔子教学相长的教育思想，这里孔子教态谦和平易近人，用语及其简洁明了且点到为止，立意明确。
颇具启发性鞭策行。
是一个典范的导语教学。
（二）静观其答，不置可否，尊重个性，循循善诱现在我们来看教学过程：受孔子导语激发，子路率尔对曰，说自己三年能把百里方圆、内忧外患中的诸侯国的百姓教导得英勇善战，明白事理。
《侍坐》教案
《侍坐》教案一、教学目标1、了解《论语》的基本知识，理解文中孔子及其弟子的政治理想。
2、掌握文中重点实词、虚词及特殊句式，提高文言文阅读能力。
3、学习本文通过人物对话和动作神态表现人物性格和志趣的写作手法。
4、引导学生树立正确的人生观和价值观，培养学生积极向上的人生态度。
二、教学重难点1、重点（1）掌握文中重点字词和句式，疏通文意。
（2）理解孔子“为国以礼”的政治主张和弟子们的不同志向。
2、难点（1）体会文中人物的性格特点和精神风貌。
（2）对孔子“吾与点也”的理解。
三、教学方法诵读法、讨论法、点拨法四、教学过程（一）导入新课同学们，在我国悠久的历史文化长河中，有一部经典之作影响深远，那就是《论语》。
今天，我们要学习的《侍坐》就出自《论语》。
这篇文章通过孔子与弟子们的一次谈话，展现了他们各自的志向和理想。
让我们一起走进这段精彩的对话，去感受古人的智慧和情怀。
（二）知识介绍1、介绍《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2、介绍孔子孔子（公元前 551 年公元前 479 年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。
他是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
（三）朗读课文1、教师范读，学生听读，注意字音、节奏和语气。
2、学生自由朗读，读准字音，读通句子。
3、指名朗读，其他学生评价。
（四）疏通文意1、学生结合注释，自主疏通文意，圈画出不懂的字词和句子。
2、小组合作，讨论交流疑难问题。
3、教师答疑解惑，重点讲解文中的实词、虚词和特殊句式。
（五）文本分析1、整体感知（1）文章主要写了什么内容？（2）孔子和弟子们围绕什么话题展开讨论？2、分析人物（1）子路的志向是什么？从他的言辞和神态中可以看出他怎样的性格特点？（2）冉有的志向是什么？他的表述与子路有何不同？反映了他怎样的性格？（3）公西华的志向是什么？他是如何表达的？体现了他怎样的特点？（4）曾皙的志向是什么？孔子为什么“喟然叹曰：‘吾与点也。
《侍坐》教案
《侍坐》教案一、教案概述本教案针对中学语文课堂上的阅读教学，旨在帮助学生深入理解和欣赏经典散文《侍坐》，提高其阅读能力和文学鉴赏水平。
二、教学目标1. 学习了解《侍坐》的作者、背景和作品特点；2. 掌握散文阅读的技巧和方法；3. 理解散文《侍坐》中蕴含的思想和情感；4. 培养学生的审美意识和文学鉴赏能力。
三、教学过程1. 导入介绍《侍坐》的背景和作者，并展示散文的特点和形式。
通过引导学生观察散文的布局、修辞手法和语言表达，激发他们对散文的兴趣和好奇心。
2. 教学重点讲解散文阅读的技巧和方法，包括对短句的理解和解读、对修辞手法的分析和欣赏，以及对作者意图的思考和推测。
3. 教学步骤步骤一：整体理解让学生全文阅读《侍坐》，了解散文的大致内容和主题。
鼓励学生自主思考，发表个人感悟和疑问。
步骤二：逐段解读将散文分成若干段落，逐段解读，并引导学生理解段落间的衔接和联系。
通过询问、讨论和归纳，帮助学生领会散文中的细节和情感。
步骤三：修辞分析选取散文中的一些典型句子和修辞手法，进行分析和解读。
引导学生发现作者运用的修辞手法和表达技巧，理解作者意图并进行欣赏。
步骤四：思考与拓展引导学生对散文进行深层次的思考和探究，如作者的写作意图、散文中的符号象征以及与现实生活的联系等。
同时，鼓励学生运用散文中的表达方式，写一篇自己的感悟文章。
4. 练习与评价布置相关练习题，帮助学生巩固所学知识，同时进行评价和反馈。
可以包括选择题、填空题和开放性问题，以检验学生的理解和分析能力。
五、教学资源1. 《侍坐》原文及作者简介；2. 散文阅读指导教材；3. 与散文主题相关的图片、视频等辅助材料；4. 教师自编的练习题目和答案。
六、教学延伸1. 鼓励学生阅读其他优秀散文作品，扩展文学知识和阅读广度。
2. 组织学生开展散文欣赏活动，分享自己的阅读体验和感受。
3. 引导学生进行创作实践，写一篇自己的散文作品，并进行互相评价和交流。
七、教学评估1. 学生对散文的理解和分析水平；2. 学生在课堂上的参与程度和讨论表现；3. 练习题的完成情况和答案质量。
《侍坐》一文中的两处释疑word精品文档4页
《侍坐》一文中的两处释疑最近在备《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（后文简称为《侍坐》）一课时，心中产生了两处疑惑。
一是“其言不让”这句话的翻译该是怎样；二是结尾段的断句有些欠妥。
我仔细地阅读了关于这篇课文的《教师教学用书》，这些疑问不但没有得到解决，相反却变得更加迷茫。
于是我就认真地查阅了一些相关书籍，经过细致的推敲和断定，心中的疑团逐渐消逝，脑子里有了较清晰、准确的认识。
在此我将对以上两个疑难逐一做出自己的解释。
《侍坐》节选自《论语·先进》，是《论语》中少有的长篇之一。
它记录了孔子同他的四个弟子谈论个人志趣的情景，那是一幅师生平等、自由而又温情悠远的动人画面。
孔子用亲切的言语，谦虚的态度，诚恳地指引四弟子畅谈他们心中的志向和追求。
在如此民主、轻松的氛围之下，被孔子评价为“好勇”的子路第一个发言。
文章是这样描述的：“子路率尔而对曰……”其中“率尔”解释为“轻率急忙的样子”。
由此我们可以看到子路在老师的引导下是非常急切地想回应老师，并且表白自己心志的。
他是多么单纯而又有点鲁莽啊！他的理想抱负也很博大，他自信自己能去治理一个拥有一千量战车的中等国家，并且假设这个国家处在内贫外困的境地，他也能在三年之内把它管理好，不仅使老百姓人人有勇善战而且还让他们懂得一些大道理。
这样的志向的确不是燕雀之辈能拥有的。
不过，子路事实上有没有这样的能力呢？在《论语·公冶长》一章中有一段记载孟武伯向孔子征询人才，要他介绍自己学生的内容。
（孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”）我们由此可以看出子路的能力如何。
孔子说的“赋”在古代包括了军事和赋税的征调，是财、政、经，联合为一的制度。
赋有时可以代表三军统帅中，后勤补给的联勤总务。
孔子说子路可以治理千乘大国的这些事务，就肯定了子路是大将之才，前后方都可由他统领。
虽然，孔子认为在学问修养方面，子路还没有达到“仁”的境界。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案与教学反思
高中教案:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐与教学反思●教学目标一、知识和能力1．体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清楚，层次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特点。
2．学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
三、积存文言辞汇，学习课文造语平实而生动的特点。
二、进程和方式朗诵、感悟、疏通、评判、翻译三、情感态度和价值观领略孔子的因材施教，了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向。
●教学假想这篇课文能够按“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确信教学思路。
分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。
对孔子思想分析不宜过量。
对孔子什么缘故要“与点”的问题，也不宜讨论过量。
●课时安排1课时●教学步骤一、导入新课1998年全部诺贝尔奖取得者一起作了一个宣言：若是人类在21世纪还想继续生存下去的话，必需转头到两千五百连年前，从中国的孔子那里吸取聪慧。
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰硕的精神财富。
他的一些教育思想至今仍然有效。
同窗们，你们明白孔子的哪些教育思想？（鼓舞几个学生自由发言）。
明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
今天咱们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。
板书题目侍坐：陪从长辈而坐，课文中指陪从孔子坐着。
二、范读或播放课文朗诵录音注意读音、句读、节拍、情感俟sì莫mù甫fǔ哂shěn 相xiàng 铿kēng 沂yí喟kuì雩yú冠guan三、朗诵、疏解实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。
注意特殊句式的句子。
鼓舞学生质疑问难字文句，通过研讨解决困惑。
学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮忙学生疏通课文。
教师可补充以下内容：摄：课文注释说“夹、逼近”，二者意义不同较大，不宜并选，选前一个义项即可。
放手学生 适当干预——《侍坐》教学实录及反思
放手学生适当干预——户外课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学实录及反思教学实录一、导语师：今日正值阳春三月，可以说是“天朗气清，惠风和畅”，我们自然是不能浪费这大好春光，良辰美景。
所以呢，我们今天这堂语文课就选择在这草长莺飞，竹林幽幽的户外进行，让大家尽情的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
二、行礼师：好了，话不多说，我们进入今天的正题。
（指孔子石像）我们来看看眼前的这位，何许人也？生：孔子。
师：谁能来为大家介绍介绍？生：春秋时期，鲁国陬邑人。
姓孔，名丘，字仲尼。
思想家，教育家，儒家学派的创始人。
生：被后世成为“孔圣人”，“至圣先师”，又被列为“世界十大文化名人”之首，编修“六经”。
师：好，大家说得非常好。
俗话说得好“百闻不如一见”，我们听了那么多孔子的话，读了那么多关于孔子的书，背了那么多孔子语录，今儿可算见着了，我们的“大圣人”孔子，“至圣先师”孔子。
第一位没有教师资格证，还公然违反国家规定私自办学的孔子。
（生哄笑）好，下面请大家全体起立，我们来向孔子行个礼。
跟老师做：展臂，拢手（左外、右内），推至额前，躬身；一拜，二拜，三拜；礼毕，请坐。
三、入题师：拜过了孔子，我们才可以学习《论语》，学习“孔子语录”。
来看我们的《论语·先进》——“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，大家都已经提前自学过了，对文章也很熟悉了，下面再给大家一点时间自读课文。
（大声朗读，包括课下注释）（十分钟后）师：课文题为《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，“子路、曾皙、冉有、公西华”，何许人也？生：孔子弟子。
师：“侍坐”，何意？生：陪侍长者闲坐。
师：“长者”是指年纪较大的人吗？生：不是，“长者”指“德高望重的人”。
师：那么，就只是闲坐吗，有没有聊天，吃茶，弹琴？聊天，又都聊些什么，孔子作为老师，都跟他的弟子们聊些什么？生：人生志向，人生理想。
师：说一说孔子的弟子们都有怎样的人生志向，都希望通过自己的努力构建一个怎样的理想社会？（学生小组讨论三分钟，推荐代表发言。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学反思
教学反思洛一高张启敬有人说，教学是门缺憾的艺术。
讲完这节课，我进行自我反思，总觉得有些地方可以设计的更好，有些环节可以更出色。
有反思，才会有进步，在反思的基础上，进一步改进，向着完美课堂进一步努力。
我的这节课反思如下：一、教学设计要少一些合作讨论，多一些朗读品味学习方式的转变是新课程最重要的变革，于是小组合作、讨论就成了目前语文课堂上最常见的一种教学方式。
它也许在必须程度上体现了“自主、探究、合作”的教学理念，但有的老师为了追求更“贴近”新课程标准，为了给课堂贴上一个“新课程”的标签，时不时地就来个小组讨论，动不动就来个合作探究。
不是追求讨论的效果，而是追求讨论的形式，做了许多无用功。
合作、讨论并不是不能够使用，但老师就应注意的是需要讨论什么资料，怎样去讨论，如何展示和评价讨论合作的效果。
由于老师在讨论之前缺少必要的引导铺垫，缺少对文本必要的朗读品味，在学生对文章的资料缺乏深刻理解的状况下就随意地展开讨论，那么讨论的过程和结果是可想而知的。
在这种状况下合作、讨论就演变成了下面的几种状况：1、小组中有一个成员在权威地发言，其他成员洗耳恭听，汇报时当然也是小权威的“高见”。
2、小组成员默不作声，自己想自己的。
3、小组成员热热闹闹地在发言，但没围绕主题，时而挤眉弄眼，时而哄堂大笑，你能够想见他们是不是在讨论老师布置的问题，至少不是严肃认真的。
表面讨论时气氛热烈异常，却没解决实际问题。
我认为合作讨论就应在对文本充分解读，学生自己有独立思考后的前提下来进行，这样的交流讨论才用有帮助。
二、语文课堂教学要突出重点，营造亮点。
突出重点，就是要明确教学目标和教学任务的轻重主次，在整体感知上对课文重点进行局部的深入探究或知识的迁移，最后再归结到整体上来，深化对文章的认识。
课堂教学中的亮点就应是疑问的聚焦点，思维的交汇点，教学的创新点。
学新课文时，我先让学生预习课文，再让他们透过分组讨论，进行评价，看哪一组同学表演得最为恰切，最贴合文章要表现的思想。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思
子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思身为一名人民教师，我们需要很强的教学能力，教学反思能很好的记录下我们的课堂经验，怎样写教学反思才更能起到其作用呢？下面是小编精心整理的子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思，仅供参考，大家一起来看看吧。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思1《侍坐章》有着很高的思想高度，学生理解有一定难度。
因此，有必要从学生的切身体验入手，将课文拉到学生的认知水平之上。
《侍坐章》实际上是孔子及其弟子之间无数次谈话中精彩的一次谈论；于是，不妨从学生最熟悉的学习生活切入，把课文定位为：一堂关于“人生理想”的讨论课。
而课堂对于学生最为熟悉，教师可以引导学生一起分析评价这堂课上孔子与学生之间交流的内容与方式。
教师努力借此引导学生感受2500年前那一堂关于“人生理想”课堂中的氛围与情调，使灰色的文字记录借助学生的个人经验与阅读时的体验还原为孔子师徒交谈的现场——于是，遥远的看似干枯的古典篇章便容易化而为鲜活的充满情趣的师生交流的场景。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思2一、教学背景高一的一堂公开课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》已上了三分之二，对《侍坐》这篇文章的解读正迈入高潮。
解读了“亦各言其志也已矣”是孔子对三个学生言的“志”的肯定后，我正想继续问学生：“孔子对三个学生分别做了怎样的评论。
”有一位同学突地站起来问道：“老师，子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，如果说子路的志向是当一个将军，冉有的志向是当一个政治家，公西华的志向是当一个小相，也可以说是外交家，那么曾皙要当什么？”这个问题问得我措手不及，因为备课的时候，我将注意点放在了对“以礼治国”的理解上，把曾皙的发言所描绘的“春风沂水”的理想蓝图，归结为是儒家礼乐治国付诸实践的完美体现，是大同世界、理想社会的缩影，但未对曾皙的个人价值意义上的志向作过多的关注。
没想到在学生的直觉上，谈理想就是科学家、文学家、企业家等个人的定位。
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期末语文教学反思语文组：李延娟转眼间一个学期又结束了，反思这一学期的语文教学，作一小结，以鞭策自己更好地迎接新一学期的到来。
针对班级中后等学生较多基础较薄弱以及班级语文课上人文性过剩而工具性稍嫌不足的特点，我在课堂教学设计中有意识地加强了语文的工具性部分的设计，，经常进行语言文字训练。
我认为只有语文的基础夯扎实了，才有能力进行更高层次的追求。
“授人以鱼，不如授人以渔。
”如果孩子连走路都不会，就要让他学习跑步，这是不符合孩子成长规律的。
语文教学亦然。
语文教学的脚踏实地还体现在日积月累的坚持性上。
首先要让学生明白语文学习不是一蹴而就的事情，不是凭小聪明就能学好的科目，必须有着坚持不懈的精神。
因此，我要求每位学生都有一本积累本，坚持积累，争取做到厚积薄发。
积累还体现在课外阅读上，争取做到每天阅读一篇课外阅读，潜移默化地提高自己的阅读能力。
对学生而言，最大的快慰莫过于解答试题时能展现出一种从容、敏捷、高效的能力，而语文学科和其他学科相比，应试倾向最不明显，并不是讲什么考什么，试题内容和教学内容的直接联系表现得最不明显，很大程度上体现着对本学科整体素质的考查。
题海战术不适合语文学科，靠大量做题难以培养出学生的综合语文能力。
中学语文不在深，而在广。
学生的知识面和阅读范围决定了语文综合素质的高低，而现在高中生学习紧张，课下学习的时间主要用于数理化、英语上，根本没有时间去读一些文学作品，甚至可以说学生根本没有属于自己的时间，更不会静下心来去品味欣赏文学作品，而现在社会读书风气也不乐观，学生接触的东西都很低俗，所以良好的语文学习环境的缺少也是导致学生语文综合能力差的原因之一。
鉴于此种情况，对于语文的学习，我认为关键要靠课堂教学，而语文课堂教学关键在于教师，在于教师的观念和教学设计上。
当然，语文教学的精华全在课堂上。
一节课仅有40分钟，如何调控和把握这个时间，使学生在学习知识的过程中能够循序渐进，由浅入深，学以致用，这就需要老师作为引导者应该懂得调控艺术，做到收放自如，开阖有度，寻找具有科学性又具有艺术性的教学行为，不断学习新课程理论，将理论与实践相统一，使教学行为上升到理论高度。
而我发现在教学过程中出现理论与实践脱节的现象。
教师要把课堂40分钟用足用好，争取最佳的教学效果，这是老师的本分，老师要对学生负责。
纵观近几年的高考试题，试题的人文特征越来越突出，对学生的感悟能力要求越来越高，这就需要教师的教学方法相应的做出改变。
我发现在我的课堂教学行为中，存在一下两个问题：1. 重分析，轻感悟。
“语文”姓“语”，“语”就是语言，学好语言，最重要的途径就是品味和感悟。
对课文中的精妙的语言，如果教师分析过多，势必限制了学生的思考空间，最好的方法就是让学生在阅读中去品味、去感悟。
比如教学《自别康桥》这首现代诗时，我将大量的时间用在了对这首诗主题的分析讲解上，结果整堂课上得索然无味，如果下次再教此课，我会将重点放在学生的频度感悟上，把时间留给学生。
2. 重应用，轻精神。
语文是鉴赏的，也是人文的：语文课堂教学也应以培养学生的人文精神为宗旨，以奠定学生的正确价值取向为根本。
适量地进行专题训练与辅导是不可少的，但不能仅仅以考试为标准，以分数为圭臬来圈囿语文教学，更要重视学生人文素养的提高。
比如在教学《侍坐》篇时，我在完成了文言文教学的字、词、句的重点教学后，然后又进行了精神板块的拓展，给学生补充了世界文明史上另外三堂伟大大的课，以及发动学生用现代观念来审视本课的内容。
另外，课堂教学不能仅限于课本文本内容的讲解，应重视知识的相关拓展和迁移训练，尤其是语文学科的学习。
3.“他山之石，可以攻玉”，作为新教师，我觉得听课非常重要，有助于教师取长补短，听其他老师的课给了我受用不尽的知识和财富，其中感受最深的一点就是听课让我通过人事他人，审视自己，得到了改变和提高。
学生是教学的对象，学生就像工厂加工的产品，学生的学习质量决定了一个教师教学行为的成败，体现了一个学校的优劣。
学生才是教学工作的生命线。
针对语文学科，有不少学生的学习观念仍未改变，认为听与不停一个样，考试即使考不了高分但也不会比别人差多少，带着兴趣学的学生并不多，学习观念的落后与偏颇导致学生阅读量太少，知识面太窄，基础知识相当匮乏，出现许多错别字、错用词语现象，一遇到仿写句子等题就束手无策，作文写作立意不新颖，主题不突出，内容太肤浅，有的学生学习态度不端正。
作为老师应负一定的责任，要教给学生学习方法，要改变学生的学习观念和态度，另外，更重要的是要提高自身的修养和专业水准以及教学艺术，先把学生的学习兴趣培养起来。
总之，教学问题多多，如何提高课堂教学效率，全面提高学生的语文素养，提高自身的教学艺术水平，针对不同的学生因材施教，都需要在教学中不断探索，不断认识，及时总结反思，再到实践中去完善提高。
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今天闲来无事，便重新回顾当时的情景以及其他老师的评点，心有所想，敲成文字。
《子路》一文，虽说是选自语录体的《论语》，但我们都知道，这所谓的语录体依然不是我们轻易能看得懂的。
幸好，本文较《论语》大多数语录，则显得篇幅略长，情节较完整。
这是我设计课堂时发现的一个基点。
我要在学生充分预习的基础上，把它上成一堂人物形象的鉴赏评价课。
（二）教学过程所以，我把第一课时的内容当作公开课的教学内容。
首先由当时上课的情景（学生多、听课老师多）引入，说“今天上课显得很热闹，在先秦时期怎么上课的呢？”然后通过朗读和学生一起走进课文。
待学生读完课文，我再问：“一节课，总得有个中心吧，那孔子这节课的中心是什么？”学生很容易想到“言志”二字。
然后再用这样一个问题——“一个人的志向往往是隐私，不轻易表白，孔子是如何启发学生的”——来分析孔子的问话。
接下来就是分析孔子四位弟子的形象。
我主要采用了还原情景的方法，自己和学生一起还原孔子当时和学生谈心的场景。
这个表演意在让学生直观地感受人物形象。
表演完毕后，以让学生谈谁表演得像的评价方式进而分析孔子四位弟子的形象。
人物形象分析完毕后，老师引导学生评价四位人物形象。
问题是：“如果孔子这四位弟子活在我们今天，同学们更欣赏谁呢？”这一提问，旨在引导学生能联系现实，形成良好的正确的品质。
（三）专家评点和自我反思上这节课，听课老师有些多。
张校长的评价是：太杂了，想展示的东西太多了。
用他的经典的原话说：“伤其十指，不如断其一指”。
说我这节课，既想分析人物形象，又要翻译字词；既要分析学生形象，又要分析孔子的教育思想。
问题确实如此。
用卫晋丽老师的话说，我在引入时自己还说过一节课要有个中心，但自己这节课的中心就不是很明显。
（1）引入谈的是还原情境，似乎是要和学生一道深入了解先秦教学文化、起居文化等等。
（2）紧接着翻译孔子的话，其实又是在探讨孔子的循循善诱的教学方法。
（3）之后才是分析人物形象。
想展示的东西太多，这应该是这节课的致命伤。
第二个问题是：分析人物形象，扣语言扣得不紧。
因为分析人物形象是我本节课的重点，所以，我在设计这个环节中，对文中相关语言的把握还是花了一定时间，做了一定的努力，整体上没有出现太大问题，但对当时课堂上学生谈到的有些人物特点没有紧密扣准教材进行分析，实为遗憾！（1）冉有自信吗？“自信”，这是一个学生对冉有的评价，我当时觉得似乎说冉有自信不太妥，于是问学生：“冉有自信吗？”学生大多数说自信。
当时我不知道自己怎么处理的，总之似乎含含糊糊。
后来再读文章，冉有是在看到自己的师兄说大话后受到孔夫子的“哂笑”后谈自己的志向的，所以他的语言难免要倍加小心。
但他谦虚的同时，对自己的能力也颇为自信：“比及三年，可使足民”。
三年光景，就可以让一个小国的人民富足，这让一个非常谦虚的人说来，让人感到是那样的真实可靠。
（2）“表里不一”为什么不符合公西华的形象？有学生说公西华是表里不一。
当时有很多同学持反对意见，我也是一笑了之。
但在这个问题上，我当时如果能够结合公西华的语言再详加解释，效果肯定会更好。
第三个问题，教学的最后一个环节（让学生评价孔子弟子的教学环节）落实不好。
有学生说到，在这个社会里，人必须要学公西华一样的圆滑，才能避免碰壁，而子路显得太直率了，可能吃亏。
对于这个问题，我们也许有太深的体会，所以，索性我当时就让学生畅所欲言，自己并没有做什么引导。
现在想想，虽然我们所遭遇者，确实如此，但学生是社会的未来，让他们活得自尊一点，兴许是有可能的。
如果以后上这节课，我肯定会引导他们说：“在一个正常的社会里，人们其实还是喜欢子路这样直率的人，有什么说什么，多好啊。
”当然孔子也说过：“敏于行，讷于言”，说话注意场合、说话要有艺术确实也非常重要。
总之，《子路》公开课，在教师调动学生上，无疑是成功的，但作为一堂展示性质的课堂，确实也犯了很多大忌。
希望自己能从中获得更多。
篇三：自主课堂教学的反思自主课堂教学的反思——如何让学生?从做中学?庙川中心小学张琴初次登上讲台的我，望着小朋友们那一双双求知的眼神，感到压力颇深。
怎么样在课堂上让学生?从做中学?呢？在将近一月的教学实践中，我觉得主要从以下三方面做好：（一）构建动态的课堂教学模式?从做中学?让学生从单纯的?从听中学?中走出来，成为活跃分子，能够把握自己的学习进度，并且鼓励学生与同伴共同学习。
让学生充分?动?起来，即让学生在课堂教学的过程中可以动手操作、用眼观察、动脑思考、用口交流。
所谓?动?起来就是让学生在教师的引导下亲身体验课堂学习活动，亲身感悟新知识在生活中的使用。
而传统的课堂教学模式注重?静听?，教师是整个课堂的主导者，主要表现为讲授书本知识，课堂中由教师提问，学生回答，而不是学生主动提出问题，教师回答或者学生自己回答。
这种课堂教学过程并未给学生激发思维的情境，学生几乎没有参与教学活动和主动运用新知识进行思维和交际。
而杜威的?从做中学?教学原则给我们的启发是: 让学生在教师的正确引导下自由地发挥和创造，并给学生自由选择和主动探索的权利，让他们在体验生活的同时将学到的知识真正运用到解决生活实际问题之中，做到学以致用，给学生留下想象、自由创作的空间来展示自己，并让他们体验自主探究和与人合作学习的快乐；让学生在教学过程中感知、体验、以亲自实践和参与的方式接受学习，这符合学生的认知特点，也体现出新课程改革的理念，更是提高课堂有效教学的路径。