中国人民大学硕士研究生入学考试(哲学)试题
(整理)人民大学哲学考研真题.
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哲学专题需要从马克思主义哲学、科学技术哲学、逻辑学、美学、宗教学、伦理学、管理哲学中任选两个单元。
以下是马哲和美学的题目：
马克思主义哲学：
1、马克思关于三个社会形态的划分和五个社会形态的划分的含义及其联系时什么。
2、请阐述恩格斯的历史“合力论”的含义及其现实意义。
3、请阐述历史与逻辑相统一的含义与意义。
4、请用矛盾分析法阐述构建和谐社会的意义。
美学：
1、与道德活动、认识活动相比，审美活动具有什么独特的特点，是否意味着审美活动与道德活动、认识活动无关？
2、审美体验中人的心灵特征是什么？对人生的意义是什么？
3、为什么怪石头、怪人、怪松……大家都会觉得美，如何理解“画丑为美”？
4、翻译刘勰的《文心雕龙》的一段古文，并结合古文谈谈审美主体个性差异的根源是什么？精品文档。
2023年全国硕士研究生入学考试哲学真题
2023年全国硕士研究生入学考试哲学真题1. 介绍2023年全国硕士研究生入学考试中的哲学真题共有三道大题，旨在考察考生对哲学理论、方法和思维方式的理解和运用。
以下将逐一解析这三道真题。
2. 真题一：思维方式的哲学分析思维方式的哲学分析是哲学研究中的重要领域之一。
请你结合相应的哲学理论，分析和比较两种不同的思维方式，并讨论它们对个体和社会的影响。
解析：本题要求考生分析和比较两种不同的思维方式，并进一步讨论它们对个体和社会的影响。
首先，可以简要介绍两种思维方式的特点和定义。
接着，结合相应的哲学理论，对这两种思维方式进行深入的分析和比较。
考生可以从认识论、形而上学、伦理学等不同角度进行思考和阐述。
最后，考生需要论述这两种思维方式对个体和社会的影响，例如思维方式对个体的思考方式、行为方式、生活方式等方面的影响，以及对社会的发展、价值观念等方面的影响。
3. 真题二：人类自由意志的哲学思考人类自由意志是哲学思想中的重要议题。
请你探讨自由意志的概念和现实问题之间的关系，并对其进行哲学思考。
解析：这道题目要求考生探讨人类自由意志的概念和现实问题之间的关系，并进行哲学思考。
首先，可以对自由意志的概念进行解释和界定。
接着，探讨自由意志的现实问题，如决定论、环境因素、神经科学等对自由意志的影响。
此外，还可以结合伦理学、政治哲学等相关理论，对人类自由意志的意义和价值进行深入的哲学思考。
4. 真题三：伦理道德问题的哲学思考伦理道德问题一直是哲学研究的核心议题之一。
请你选择一个当代社会伦理道德问题，并从哲学的角度对其进行分析和思考。
解析：这道题目要求考生选择一个当代社会伦理道德问题，并从哲学的角度进行分析和思考。
可以选择当代热点问题，如人工智能伦理、生物伦理、环境伦理等进行探讨。
首先，可以简要介绍所选问题的背景和重要性。
然后，从不同的哲学理论和观点出发，对该问题进行深入分析和论述。
最后，考生可以提出自己的观点和思考，对这一伦理道德问题给出哲学上的启示和建议。
2020-2021年中国人民大学中国哲学考研真题、考研参考书、复试线、招生人数
2020-2021年中国人民大学中国哲学考研真题、考研参考书、复试线、招生人数育明教育506大印老师联合名校导师及考研状元联合整理2019年9月20日星期日【温馨解析】育明教育从2006年开始办学，校长是北京外国语大学夏教授，北京总部负责人是北京大学政管院博士，主打专业课一对一辅导。
到现在已经有十年的时间，在我们育明教育，每年都有成功学员积累的一些经验可供各位考生参考。
育明教育整合利用历届育明优秀学员的成功经验与高分资料，为每一位学员构建考研成功的基础保障。
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此外，院校选择也很重要，选择适合自己的院校是成功的关键，但是考生信息有限，很难选择适合自己的院校，在这里，大家可以直接联系我，我免费给大家做规划和咨询。
目录一、2019-2020年考研真题、考研参考书笔记二、2020-2021年院校考研复习技巧三、2020-2021年考研专业课答题技巧内容一、2019-2020年考研真题、考研参考书笔记参考书目1.《马克思主义哲学原理》（上、下册）肖前主编中国人民大学出版社。
(NEW)中国人民大学《622中西哲学史》历年考研真题汇编(含部分答案)
目 录2016年中国人民大学622中西哲学史考研真题（回忆版）及详解2014年中国人民大学622中西哲学史考研真题（回忆版）2013年中国人民大学622中西哲学史考研真题（含部分答案）2012年中国人民大学622中西哲学史考研真题（回忆版）及详解2003年中国人民大学405中西哲学史考研真题2016年中国人民大学622中西哲学史考研真题（回忆版）及详解第一部分 中国哲学史1．简述易经推天道以明人事的哲学内涵。
答：（1）天道①《易传》哲学继承儒家的“修人道以证天道”与“明天道以弘人道”的传统，把天道与人道统一了起来。
②天地阴阳之气使万物得以生、成、长、养；人承接天地之气，继承“道”而参与、赞助天地万物，那就是善；成就天道的事业正是人的本性。
③《易》道即天地之道帮助、促进、贞定万物各自的本性，保存万物的存在，道义正是从这里出来的。
在人性论上，这就寓含有人的善性源自天道，源自宇宙生生之德，同时又强调人的后天努力，效法天道、扩充其性的双重含义。
（2）从天道到人事①三才之道是是顺着天道下贯而来的，是顺天、地、人的性命之理而来的。
②就人之道而言，是义理、是仁义。
道是过程，理是其中的道理。
③人之本性也就是人所以为人之理，按《易传》的讲法，这是乾道下贯的结果。
（3）总结①《易传》的人性论既包含有天赋人性说，即“天命之性”是善的，具有一种超越意义、价值意义；又不排斥材质主义的“气命之性”，即人的材质也在灭地之气的流行中形成，气可以鼓动，气有力量。
这就为尔后哲学史上的“天命之性”与“气质之性”、“理”与“气”之争埋伏笔。
②《易传》认为，人性源自天地之性，人道赞助天地之道。
君子效法天地，具有刚健自强、积极人世的精神，又有承受、宽容、协调、合作的能力，用深厚的德泽来化育人物。
③与天地的大生、广生之德相匹配，《易传》强调人在人事活动中崇德广业、进德修业。
a．推尊人的智慧、德性，发展社会人事的各项事业；讲求忠信，提高品德；修饰言辞，确立在诚实上，以诚信来处理事务。
人大哲学考研16.17.18年622真题
人大哲学考研16.17.18年622真题第一篇：人大哲学考研16.17.18年622真题16年中国哲学1.易经推天道以明人事的哲学内涵，2.王阳明岩中花树故事反应什么哲学内涵，3.郭象的独化论及其命运观4.举两个比喻，论证中国古的形神关系西方哲学5.亚里士多德的“存在”，6.休谟的温和怀疑论，7.上帝存在的三种证明，中世纪的经院哲学家托马斯.阿奎那虽然提出了“五路”之多，但是总括起来不过两种，分别是：上帝存在的自然神学证明、上帝存在的宇宙论证明。
加上上帝存在的本体论证明，一共有三种。
康德称这三种证明为“从思辨理性证明上帝存有的三种方式”8.卢梭和霍布斯社会契约的异同。
17年中国哲学1.《尚书》有云：“兹乃不义，性与习成”。
《论语》中说：“性相近，习相远”根据以上两句话，说明儒家思想中性与习的关系2.《诗经》有云：“天生烝民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德”体现了什么哲学思想？3.孟子说：“养心莫善于寡欲”。
周敦颐是否同意这一观点？4.比较朱熹和陆九渊对于《中庸》的“尊德性而道问学”的解释的异同西方哲学1.如何理解赫拉克利特的火的思想和逻各斯的思想2.试论述奥古斯丁的自由意志及其和神义论的关联3.试比较霍布斯和洛克对于个人和国家关系的论述的异同4.黑格尔《精神现象学》原文。
论述真理和体系的关系，实体和主体的关系18年中国哲学1.论述先秦儒家人性论的观点和内容，及其异同。
2.论述魏晋玄学对于有无之辨的观点和内容。
3.比较朱熹与王阳明的“格物致知”思想。
4.结合“穷理尽性以至于命”，简述中国古代哲学的基本精神。
西方哲学1.柏拉图说“正如普罗泰戈拉所言，人是万物的尺度，事物呈现在我眼中的样子就是我心中的样子”，普罗泰戈拉这种观点是什么主义？这种主义的要旨是什么？2.举例论述唯理论和经验论之争。
3.分析康德的“哥白尼式革命”。
4.论述海德格尔的“此在”。
第二篇：科学技术哲学考研真题科学技术哲学考试科目：科学技术哲学招生专业：科学技术哲学一、简答题（选4题，每题12分，共48分）1、列出亚里士多德关于逻辑和自然哲学的主要著作（至少4种）2、近代欧洲哲学中唯理论和经验论的主要代表人物是谁？3、十九世纪实证主义的代表人物有哪些？简述实证主义的主要特征。
中国人民大学哲学最新试卷
中国人民大学2001年中国哲学史（含原著）试题招生专业：中国哲学、伦理学、宗教学考试科目：中国哲学史（含原著）一、简释下列名词或命题（每小题4 分，共20 分）有待无待自生而必体有阿赖那理异分殊公羊三世说二、简答下列各题（每小题10 分，共30 分）1、简论孟子的“四端”说2、述评王弼的言意之辩3、试述孙中山的民生史观三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系（30 分）四、给下列原著标点译成现代汉语（20 分）物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也中国人民大学2001年欧洲哲学史（含原著）试题招生专业：马克思主义哲学、中国哲学、、外国哲学、伦理学、宗教学考试科目：欧洲哲学史（含原著）试题：一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作（每题2分，共10分。
报考外国哲学专业的考生不做，报考其他专业的考生做）1、亚里士多德2、《神学大全》3、《人性论》4、《人是机器》5、黑格尔二、简明解释下列哲学名词或命题（每题5分。
报考外国哲学专业的考生选做4题，共20分）：1、德性即知识2、四因说3、教父哲学4、宗教改革5、实体即自因6、启蒙运动7、知识学三、简述莱布尼茨的单子论（20分）四、试论康德关于知性为自然立法的思想五、解释分析下列哲学原著选段（每题15分。
报考外国哲学专业的考生全做，共30分；报考其他专业的考生选做1题。
共15分；）1、如果有人问：我们对于事实所作的一切推论的本性是什么？适当的答复似乎是：这些推论是建立在因果关系上。
2016年中国人民大学哲学院中西哲学史考研真题（完整版）凯程首发
2016年中国⼈民⼤学哲学院中西哲学史考研真题（完整版）凯程⾸发
凯程考研集训营，为学⽣引路，为学员服务！
第 1 页共 1 页 2016年中国⼈民⼤学哲学院中西哲学史
考研真题（完整版）凯程⾸发
刚考完2016考研初试，凯程教育的电话瞬间变成了热线，同学们兴奋地汇报⾃⼰的答题情况，⼏乎所有内容都在凯程考研集训营系统训练过，所考专业课难度与往年相当，答题的时候⾮常顺⼿，相信凯程的学员们对此⾮常熟悉，预祝亲爱的同学们复试顺利。
考研分笔试、⾯试，如果没有准备，或者准备不充分，很容易被挂掉。
如果需要复试的帮助，同学们可以联系凯程⽼师辅导。
下⾯凯程⽼师把专业的真题全⾯展⽰给⼤家，供⼤家估分使⽤，以及2017年考研的同学使⽤，本试题凯程⾸发!
各选3个作答，每题25分，共150分。
中哲
⼀、《周易》“推天道以明⼈事”的哲学思想。
⼆、王阳明“岩中花树”的哲学思想。
三、简述郭象“独化”及其意义。
四、神形关系的不同描述和思想、意义。
西哲
⼀、⼀⼤段原⽂。
亚⾥⼠多德的“存在”的核⼼理论思想。
⼆、休谟怀疑论及其影响。
三、安瑟尔谟、托马斯阿奎那、邓斯司各脱上帝存在的证明。
四、霍布斯和卢梭的契约论的异同。
2011年中国人民大学801哲学考研真题
2011年真题原题第一部分中西哲学史第一单元中国哲学史（四选三）1、简要解释下面两句话：（1）《周易》：“一阴一阳之谓道”（2）《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”2、葛洪是如何论证神仙存在以及成仙可能的？3、试论述王阳明“良知”与“致良知”的理论。
4、先秦时代是一个“礼崩乐坏”的时代，为整治社会，各家各派提出了各自不同的方略，试论述先秦时代儒家、道家、墨家、法家关于社会治理的理论。
第二单元西方哲学史（五选三）据说“赫拉克利特在某处说，万物流变，无物常驻。
他把存在着的东西比喻做一条河流，声称人不可能两次踏入同一条河流。
”赫拉克利特声称“万物流变，无物常驻”的根据或可能前提是什么？如果“人不可能两次踏入同一条河流”，是否存在“同一条河流”？请以《巴门尼德篇》为主要文本，试述柏拉图理念中的“第三人”问题。
试述巴克莱的非物质论的论证思路，并评价其理论的得失。
康德为什么做出现象与物自身的区分？这种区分是把世界区分为两个世界，还是把我们看待事物的方式区分为两种类型，抑或是在区分事物与我们的两种不同联系方式？试述这一区分在康德哲学中的意义和遗留问题。
黑格尔认为：哲学的内容就是现实。
我们对于这种内容的最初的意识便叫做经验。
...哲学与经验的一致至少可以看成是考验哲学真理的外在的试金石。
哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。
（《小逻辑》）请结合这些论述，就哲学反思与现实经验之间的关系，给出自己的观点和相应的论证。
第二部分哲学综合——科学技术哲学（四选三）1、近代科学建立时期，“力的概念使自然科学达到一个前所未有的水平。
”结合科学史，论述牛顿力学思维方法对近代自然科学发展的深远影响。
2、有论者指出，“保护环境的根本目的是保护人类。
”请对该观点给予正面的辩护和反面的批判，并表明您的立场。
3、什么是有意义的科学命题？简述逻辑实证主义对此问题的理解，判断以下命题是否是有意义的科学命题，简要说明理由。
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中国人民大学硕士研究生入学考试（哲学）试题2001中国人大中国哲学史一、简释下列名词或命题（每小题4分，共20分）有待无待自生而必体有阿赖那理异分殊公羊三世说二、简答列各题（每小题10分，共30分）1、简论孟子的“四端”说2、述评王弼的言意之辩3、试述孙中山的民生史观三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系（30分）四、给下列原著标点译成现代汉语（20分）物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也2002一、名词解释（选答5题，带＊号者佛教方向必答，共20分）；四端齐物一念三千法界缘起本体质力相推二、简述题（选答4题，带＊号者佛教方向必答，共60分）：1、试述孔子的“为政以德”思想。
2、试比较王充与郭象的“自生”理论。
3、＊唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理？4、什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系？5、试分析康有为天人学说的主要特色。
三、给下列原著标点并译成现代汉语（20分）：易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内者也未有能冥于内而游于外者也故圣人常游外以冥于内无心以顺有故虽终日见行而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见行而不及神者天下之常累也是故睹其与群物并行则莫能谓之遗物而离人矣睹其体化而应物则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而寄方外于数子宜忘其所寄以寻述作之大意注：标点直接在试题上做，不用另抄题。
2003（中西哲学史）请从以下8题中任选5题（每题30分，共150分）１、试1比较孟子、荀子的人性论思想之异同。
２、从下列玄学家（王弼、稽康、郭象）中选择一个，分析其主要思想特征。
３、禅宗“南顿北渐”说评析。
４、试述朱熹的理气观。
５、试分析苏格拉底“德行即知识”的思想的主要意义。
６、试说明柏拉图在“可知世界”和“可感世界”之间所作的区别。
７、试谈笛卡尔“我思故我在”命题的含义，以及它在笛卡尔形而上学中的地位。
８、什么是康德的“二律悖反”？试举出其中的一组，简述康德是怎么论证的。
2004（中西哲学史）一名词命题解释（每题5分，共30分）：唯名论四假象说单子论名教与自然理一分殊气二简述题（60分，每题15分）1简述亚里士多德的质料与形式的学说2简述巴克莱（贝克莱）的存在就是被感知的命题3简述先秦人性论思想4简述老子的无为思想三论述题（60分，每题30分）1时论中国哲学史上的“义利之辨”2试论康德的实践理性中国哲学史一名词命题解释（每题6分，共30分）：中和正始之音涅盘《传习录》二简述题1分析荀子“化性起伪”的思想2何谓“烛火之喻”及其思想意义3甚麽是禅宗的“无念”思想4分析周敦颐的“立人极”说5如何看待中国近代哲学的中西体用之争2005一、名词命题解释（每题6分，共30分）：《论语》兼以易别生之谓性不真空心外无物二、简答题（每题20分，共80分）：1、什么叫做“无为而无不为”？2、韩愈的道、德“虚位”说是什么意思？3、什么是张载的“太虚即气”说？4、章太炎的“俱分进化”是怎样的一种观点？三、论述题（选答2题，每题20分，共40分）：1、韩非子说：“饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。
非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。
是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。
”请将这段话译成现代汉语并分析其思想。
2、试述郭象“独化”论的基本内容及其理论意义。
3、试述谭嗣同的“以太”说及其历史价值。
2006一名词命题解释（任选5题，每题8分，共40分）：一阴一阳之谓道逍遥游白马非马六相圆融格物致知二简答题（任选3题，每题12分，共36分）：1孟子是如何论证人性是善的2陆王心学是如何论证心即理的3宋明理学一般分为即大学派？各自的特点是什麽4简述王夫之关于动静变化的理论三、论述题（任选3题，每题20分，共60分）：1老子关于自然无谓的理论2儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的异同3魏晋玄学关于自然与名教的争论4张载关于“民胞物与”的理论及其现代意义四标点，翻译并评论（14分）(1)天下莫大于秋豪之末而大山为小莫寿于殇子⑦而彭祖为夭天地与我并生而万物与我为一天下莫大于秋豪之末⑤，而大山为小⑥；莫寿于殇子⑦，而彭祖为夭⑧。
天地与我并生，而万物与我为一。
⑤于：比。
豪：通作“毫”，细毛。
末：末稍。
秋毫之末比喻事物的细小。
⑥大山：一说读如泰山。
⑦殤子：未成年而死的人。
⑧夭：夭折，短命。
天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。
天地与我共生，万物与我为一体。
(2)以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知豪末之为丘山也则差数睹矣以道观之，物无贵贱。
以物观之，自贵而相贱。
以俗观之，贵贱不在己。
以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数睹矣。
用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。
从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。
拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。
按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的；知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。
2007年中国人民大学中国哲学试题哲学综合一，（每个15分）1 简述马克思主义哲学是革命性与科学性的统一。
2 简述实践是人的存在方式。
3 简述真理标准的绝对性和相对性。
4 简述个人在社会历史中的作用。
5 简述荀子的性伪学说。
6 简述柏拉图的理念论。
二， 1 论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。
2 试比较老子道论与庄子道论之异同。
中国哲学史一，名词解释（每题8分，共40分）1 三表法2 以物观物与以道观物3 天行有常4 不真空5 民胞物与二，简答题（每题15分，共60分）1 荀子是如何论证人性恶的？2 简述禅宗自性是佛的理论。
3 简述韩愈的道统说。
4 谈谈你对“王门四句教”的理解。
三，论述题（每题25分，共50分）1 老子“自然无为”的理论及其思想基础。
2 试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾向。
2003年中国人民大学（中西哲学史）请从以下8题中任选5题（每题30分，共150分）１、试1比较孟子、荀子的人性论思想之异同。
２、从下列玄学家（王弼、稽康、郭象）中选择一个，分析其主要思想特征。
３、禅宗“南顿北渐”说评析。
４、试述朱熹的理气观。
５、试分析苏格拉底“德行即知识”的思想的主要意义。
６、试说明柏拉图在“可知世界”和“可感世界”之间所作的区别。
７、试谈笛卡尔“我思故我在”命题的含义，以及它在笛卡尔形而上学中的地位。
８、什么是康德的“二律悖反”？试举出其中的一组，简述康德是怎么论证的。
2004年人民大学（中西哲学史）一、名词命题解释（每题5分，共30分）：唯名论四假象说单子论名教与自然理一分殊气二、简述题（60分，每题15分）1简述亚里士多德的质料与形式的学说。
2简述巴克莱（贝克莱）的存在就是被感知的命题。
3简述先秦人性论思想。
4简述老子的无为思想。
三、论述题（60分，每题30分）1时论中国哲学史上的“义利之辨”。
2试论康德的实践理性。
2005年人民大学（考试科目：哲学原理）一、解释下列范畴（每题6分，共30分）：量变与质变本质与现象感性认识与理性认识社会存在与社会意识上层建筑二、试述矛盾斗争性与同一性关系的原理及其对建设和谐社会的意义。
（30分）三、如何理解真理与价值的辨证关系。
（30分）四、试述“科学技术是第一生产力”及其现实意义。
（30分）五、结合可持续发展战略谈谈自然环境对社会发展的作用。
（30分）2006年哲学综合一、解释下列范畴（每个6分，30分）1、世界观与方法论2、绝对真理与相对真理3、现实性与可能性4、一般与个别5、经济基础二、简答：（每个15分，30分）1、谈谈辩证法与行而上学的对立。
2、简叙社会存在与社会意识的辨证关系。
三、论述。
（四选三，每题30分，共90分）1、结合现实，谈谈唯物辩证法的否定观。
2、谈谈三个有利于标准与实践标准的关系。
3、论以人为本与社会发展的意义。
4、结合哲学史，论述人类对人与自然关系认识发展的几个阶段。
2007年人民大学哲学综合一、（每个15分）1 简述马克思主义哲学是革命性与科学性的统一。
2 简述实践是人的存在方式。
3 简述真理标准的绝对性和相对性。
4 简述个人在社会历史中的作用。
5 简述荀子的性伪学说。
6 简述柏拉图的理念论。
二、（每个30分）1 论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。
2 试比较老子道论与庄子道论之异同。
2005年人民大学招生专业：外国哲学考试科目：西方哲学史（含现代）一、简要解释下列哲学名词或命题（每题5分，选做6题，共30分）1、原子论2、实体（substance）3、第一哲学4、奥卡姆剃刀5、《社会契约论》6、知性为自然立法7、权力意志8、摹状词理论二、苏格拉底的“助产术”或“辩证法”的主要内容是什么？他的“辩证法”如何推进了柏拉图理念论的产生？（30分）三、笛卡尔提出了怎样的心身二元论？这种二元论在笛卡尔之后的近代哲学中造成了怎样的形而上学后果和认识论后果？（30分）四、维特根斯坦在《逻辑哲学论》的序言中说：“本书的全部旨义可概述如下：凡是可说的东西，都可以明白地说，凡是不可说地东西，则必须对之沉默。
”（1）可说的和不可说的东西各是哪些？为什么有的可说，有的不可说？可说地怎样才能明白地说出来？（2）划分可说与不可说的界限是什么？划分的意义何在？（这些问题既可以一起回答，也可以分开回答，共30分）五、在《存在与时间》中，海德格尔指出，“我们的时代更把重新肯定‘形而上学’当作自己的进步，但这里所提的问题如今已久被遗忘了。