唯有源头活水来
王丽娜 问渠哪得清如许 为有源头活水来
问渠那得清如许为有源头活水来王丽娜“问渠那得清如许？为有源头活水来。
”出自朱熹的《观书有感》，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。
因此后人也常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。
对教书育人者，人们常说“要给学生一碗水，自己必须得有一桶水。
”我却认为一桶“死水”岂够？既然是“死水”，终究有被舀干的一天，况且“死水”不动不换那不是要发臭坏掉吗？唯有“活水”才能取之不竭，用之不尽。
同理，教书者如若不读书不学习新知怎么面对那讲台下一双双渴求知识的眼睛，只怕那桶“死水”难以很快就会让人捉襟见肘吧。
我是一名语文教师，更是深感读书的重要性，在平时的空闲时间也常是书不离手。
我读书没有固定的喜好，面广而杂，确是从中受益匪浅，获益良多。
收获一：教育类的专著。
这类书籍大都从理论上阐述了教育教学的意义原则等，同时还有对教育教学问题的研究和看法、实施解决的意见方法等等。
我们大多数人认为这类书是比较乏味的，生涩的，但我却发现这些书能为很多我们在实际教育教学工作中遇到的问题提供有力的理论支撑，同时能指导我们站在理论的高度总结自己的教育教学经验，让我们的实际工作不再是散打粗放型。
在认真研读这些教育专著后结合自己的实际经验写出的论文才真真是规范且具有说服力的。
收获二：小说我看的小说极其的多，长篇、中篇、短篇都有涉猎。
虽然不可能部部都是精品名著，但个中都不乏可取之处，很多小说在场面描写，人物刻画或某个片段上是非常精彩的。
这为我给学生上习作课以及我自己写下水文给学生做范例做了很好的准备。
收获三：杂书所谓杂书就是大量的报刊杂志，内容也是包罗万象：国家大事、时事评论、财经资讯、各类影评书评、时尚风向、新奇事物等等等等。
这些杂书给我的生活注入了很多鲜活的元素，眼界更加的开阔，在和学生的交流中对孩子们经常冒出来的怪问题也能应对自如，不至忙于敷衍。
由上可见读书确实好处多多，为自己的脑袋里引入“清泉活水”自己和学生都受益，何乐而不为之？。
问渠那得清如许,为有源头活水来
问渠那得清如许，为有源头活水来渠水清澈的原因在于有源头的活水源流。
只有源头的活水不断流入，渠水才能保持清澈。
这种情况可以比喻为一个人的内心状态，只有通过不断获取新知识、不断学习和开阔思维，才能使自己保持清醒和积极向上的心态。
要有源头的活水，就要有一个明确的目标和动力。
像渠水一样，如果没有一个明确的源头，只是无目的地流动的话，渠水很容易变得浑浊不清。
同样，人也需要有一个明确的目标，明确自己的人生方向。
只有这样，才能把握住自己的生活，不会迷失方向，保持清醒的头脑和积极向上的态度。
要保持渠水清澈不变浊，就要有不断学习和进取的心态。
渠水能够保持清澈，并不是一成不变的，它需要得到源源不断的流水来冲刷沉淀物，清除积聚的杂质。
同样，人也需要不断学习和进取，不停地更新自己的知识和技能，从而保持清醒的思维和积极进取的态度。
要有源头的活水，就要具备持续努力的精神。
渠水能够源源不断地得到活水的补给，是因为它经过了一段长途跋涉的努力。
它通过山谷、田野等等地方，才最终汇聚到渠道中，供人们使用。
同样，人也需要具备持续努力的精神，不畏艰辛，坚持不懈地追求自己的梦想和目标，不断积累经验和智慧，才能使心智保持清醒和开放。
要保持源头的活水来，就要有良好的心态和生活习惯。
渠水的清澈与否，也与渠水周围的环境息息相关。
如果渠水的周围环境有垃圾和污染，源头的活水过滤不干净，渠水很快会变浊。
同样，如果人们的心态消极和生活习惯不好，也会让源头的活水受到影响，让人的内心变得不清醒和消沉。
所以，良好的心态和生活习惯是保持渠水清澈的重要因素之一。
渠水之所以清澈，是因为有源头的活水来。
同样，人的内心之所以保持清醒和积极向上，也要有源源不断的新鲜信息和知识来冲刷，活水源头才能保持源源不断。
而要保持源头的活水来，就要有明确的目标和动力，持续学习和进取，不断努力和坚持，并保持良好的心态和生活习惯。
只有这样，才能使心智保持清醒和积极向上的状态。
欲永葆文化生命体唯有源头活水来作文
欲永葆文化生命体唯有源头活水来作文哎呀，这题目真是让人头疼啊！不过，既然是“欲永葆文化生命体唯有源头活水来”，那我们就得从源头开始说起。
我们得明白什么是“源头活水”。
这个说法其实是在告诉我们，要想让文化永远充满活力，就必须不断地吸收新的营养。
就像河流一样，如果没有源头的活水补充，那么它迟早会干涸。
所以，我们要时刻保持对新知识、新思想的渴望，不断地学习、探索，才能让我们的文化之河源远流长。
那么，如何才能让我们的文化之河源远流长呢？其实，方法有很多。
比如说，我们可以通过阅读书籍、观看电影、参加各种活动等方式，来丰富我们的知识储备。
我们还可以通过与不同的人交流、分享自己的见解和经验，来拓宽自己的视野。
这样一来，我们的文化之河就会不断地吸收新的营养，变得越来越丰富多彩。
当然啦，我们在吸收新的营养的也不能忘记传承和弘扬传统文化。
毕竟，我们的文化之河之所以能够源远流长，很大程度上是因为有深厚的传统文化作为基础。
所以，我们要在学习新知识的也要学会尊重和传承传统文化。
只有这样，我们的文化之河才能更加健康地发展下去。
我们还要学会创新和发展。
正如习近平总书记所说：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
”我们的文化之河要想源远流长，就必须不断地进行创新和发展。
我们要在传承传统文化的基础上，结合现代科技和时代特点，创造出更多具有时代特色和民族风格的优秀文化作品。
这样一来，我们的文化之河才能在新的时代背景下焕发出更加绚丽的光彩。
要想让我们的文化之河永葆活力，我们就要不断地从源头汲取活水。
我们要学会学习、传承、创新和发展，让我们的文化之河在不断地流淌中，成为中华民族的宝贵财富。
只有这样，我们的文化才能永远充满生机和活力！。
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唯有源头活水来——珍惜我们的自然资源
自然资源是人类生存和发展的重要基础，然而，随着人类的不断发展，自然资源却被过度开发、过度利用，严重影响了生态环境的平衡，甚至引发了一系列的环境问题。
因此，我们必须珍惜自然资源，从源头开始保护环境。
首先，我们需要珍惜水资源。
水是生命之源，人类生活离不开水。
然而，随着城市化的加速和工业化的发展，水资源逐渐减少，水污染也变得日益严重。
因此，我们应该采取措施，节约用水，减少浪费，同时加强水环境的治理和保护，保持水资源的良好状态。
其次，我们需要珍惜土地资源。
土地是农业生产和城市建设的重要基础，然而，随着城市化的加速和土地面积的减少，土地资源变得日益紧缺，土地的质量也受到了破坏。
因此，我们应该采取措施，加强土地的保护，合理利用土地资源，保持土地的生态平衡。
最后，我们需要珍惜自然环境。
自然环境是人类生存和发展的重要基础，然而，随着人类的不断发展，自然环境受到了严重的破坏，生态系统的平衡被打破。
因此，我们应该采取措施，加强自然环境的保护，
保持生态系统的平衡，使自然环境得以恢复。
总之，唯有源头活水来，才能保护好我们的自然资源。
我们每个人都应该从自身做起，节约用水，减少浪费，保护土地和环境，让我们的家园更加美丽。
同时，政府和各级部门也应该采取措施，加强对自然资源的保护和管理，使我们的自然资源得到更好的保护和利用。
只有这样，我们才能保护好我们的家园，让我们的生活更加美好。
问渠得清如许为有源头活水来的意思
问渠得清如许为有源头活水来的意思问渠那得清如许？唯有源头活水来。
出自宋代朱熹的《观书有感·其一》解释：要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
原文《观书有感·其一》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
(那通：哪)译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。
朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。
落絮如飞，肯向春风定。
”鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。
镜子；也有学者认为镜子。
指像鉴（镜子）一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：来回移动。
为：因为。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
那：怎么的意思。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
赏析这是一首借景喻理的名诗。
全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。
这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。
这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。
诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。
特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。
问渠那得清如许-为有源头活水来的诗词主题
问渠那得清如许,为有源头活水来的诗词主题“问渠那得清如许，为有源头活水来”出自南宋朱熹的《观书有感·其一》。
这首诗的主题是通过描写水塘的清澈，隐喻了人的思想要不断接受新的知识和观念，才能保持活力和进步。
这句诗以水的清澈为喻，指出只有源源不断的活水才能使水塘保持清澈。
它暗示了知识和思想的更新对于个人成长和发展的重要性。
只有不断学习、探索和接受新的知识，才能使自己的思维清晰、活跃，不断进步。
这首诗强调了学习和思考的过程，表达了对知识的追求和对不断进取的渴望。
它鼓励人们要保持开放的心态，不断吸收新的思想和经验，以丰富自己的内涵和提升自己的素养。
这句诗也可以引发人们对于学习方法、思维方式以及人生态度的思考。
它提醒我们要勇于探索、积极进取，不断拓宽自己的视野，以保持心灵的清明和智慧的增长。
半亩方塘一鉴开,为有源头活水来。
半亩方塘一鉴开，为有源头活水来。
【摘要】半亩方塘一鉴开，为有源头活水来。
此句出自苏轼的《惠崇春江晓景》，描绘了一幅清晨春江景象，水清如镜，源头清泉不断涌出。
本文将从水的象征意义、源头活水的重要性、生活中的应用、诗词赏析和意境表达等方面展开讨论。
水在文学中常常象征着生命、灵感和希望，而源头活水则代表着原始纯净的力量和持续不断的动力。
我们生活中也需要源源不断的活力来推动前行，因此源头活水的重要性不言而喻。
在诗词赏析中，这句诗反映了苏轼对自然之美的感悟，意境深远。
通过对这句诗的解读，我们可以从中获得启示与反思，传达出关于坚持初心、保持清净的主题，展现出苏轼的艺术成就。
【关键词】引言：文章背景、作者介绍、文学意义正文：水的象征意义、源头活水的重要性、生活中的应用、诗词赏析、意境表达结论：启示与反思、传达的主题、艺术成就1. 引言1.1 文章背景半亩方塘一鉴开，为有源头活水来。
这句话出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，表达了清澈活泼的水源对人们生活的重要性。
在古代文学中，水常常被用作象征，代表着生命、希望和变化。
正如文章背景所述，这句话是在描述一个清澈的方塘，源头活水从中流出，给人带来了清新和活力。
在中国传统文化中，水被视为人类生存不可或缺的重要元素，源头活水更是代表着生命的源泉和希望的来源。
正是由于有了清澈活水的注入，半亩方塘才得以一鉴开，成为一个蓬勃发展的地方。
在接下来的正文中，我们将探讨水的象征意义、源头活水的重要性、生活中的应用、诗词赏析以及意境表达等方面，以更深入地理解这句话所蕴含的丰富内涵。
通过对这句话的解读和探讨，我们可以从中获得启示与反思，传达出作者想要表达的主题，并欣赏到其艺术成就。
的描述为我们整个文章的起点，让我们一起开始这段关于“半亩方塘一鉴开，为有源头活水来”的探索之旅吧。
1.2 作者介绍本文选取的诗句出自唐代诗人刘禹锡的《浣溪沙》。
刘禹锡（772年－842年），字文楚，号樊川居士，唐代文学家、政治家。
问渠那得清如许 为有源头活水来
问渠那得清如许为有源头活水来1. 引言1.1 问渠那得清如许为有源头活水来问渠那得清如许，为有源头活水来。
这句古诗所含的意义深远，启示着人们要善待生态环境，保护水资源。
问渠，就是问河流水质如何清澈。
在当今社会，水污染严重，许多河流已经被污染成黑色的臭水沟，人们再也看不到水底的鱼儿。
如何才能让河流清澈，让水源恢复活力呢？答案就在于源头。
源头是水的发源地，是水的根本。
只有保护好源头，才能保证水的清澈。
活水源头的水清而不滞，如同人的思维清澈而不浊。
源头活水不断流，就如同人的学习不断进步，永远不停止。
清泉石上流，意味着清澈的水源会流向附近的石头，把清澈传递出去。
活水源头清，就像人的内心清澈，不受外界的污染。
勤思源头活水来，要不断地思考如何保护好水资源。
练就清心如水，让自己的内心始终保持清澈，不受外界的干扰。
只有这样，我们才能够真正做到问渠那得清如许，为有源头活水来。
让我们共同努力，保护水资源，保护地球的蓝色家园。
愿我们的脚步如源头活水一样不断向前流淌，永不停歇。
2. 正文2.1 问渠何故清如许问过澄清询问源头之理。
在这古老的问题中，隐藏着深刻的哲理和智慧。
对于这个问题，人们或许会觉得简单，但背后的含义却不容忽视。
一条清泉之水，为何如此幽深清澈？这其中蕴含的是何等的奥秘？或许，问及清泉之水清如许的原因，我们不妨从源头开始探索。
活水自源头流淅淅沥沥，经过千万年间的洗涤，污秽尽去，留下的却是那一份清透和纯净。
源头的清泉之水，无需外力的助力，自然而然地展现出了它的本真。
或许，问及清泉之水清如许的原因，我们应该反思自身。
是源头的清透净化了水质，还是水质本身的纯净造就了清泉？也许，两者皆是。
源头的活水不断流动，不停沉淀着沉重与浊浊，但是它们都能够被水源慢慢净化。
清泉之水的清澈不仅仅是水的属性，更是水本身对待自身的态度。
活水源头清澈，是因为它懂得珍惜自身的美好。
问渠何故清如许？或许答案就在我们身边。
我们需要学会像活水源头一样，清澈透明，懂得珍惜自己身上的美好。
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唯有源头活水来
作为历史文化名城，苏州蕴含着丰富的吴文化资源，教师在职教语文课程中，因地制宜、因时制宜地开发和整合利用这些资源，有利于传承发扬地域优秀文化，有助于构建开放有活力的职教语文课堂，推动职教语文教师的专业发展，促进职教学生及早生动、深入体会和融入地方经济社会发展，全面提升其职业人文素养。
在语文教学中，如果只是让学生在陌生的文本阅读中理解、体会基于语言所描述的抽象事物所蕴含的文化，对于教师和学生来说，都是“吃力不讨好”的事，所以有必要让学生在学习生活中亲身体验、感受具象存在的现实文化。
这就要求教师充分认识到地域文化是语文课程资源中不可或缺的重要来源，并积极开发与利用，促进语文综合性学习，提高学生语文素养。
现代课程论也认为，课程是在学校指导下学生获得的全部经验，课程资源不再局限于国家颁发的大纲和教材，也不再仅仅是学校中的学习内容，而是包括所有能够促进学习和发展的学习内容、活动和体验。
《语文课程标准》提出：“自然风光、文物古迹、民俗风情、国内外的重要事件、学生的家庭生活以及日常生活话题等也可以成为语文课程的资源。
”因此，开发建设关于地域文化的语文课程资源，不仅是新课程改革的需要，也是文化教育的一个重要渠道，是语文教学的重要内容之一，将有助于构建开放有活力的职教语文课堂，有利
于职教语文教师的专业发展和学生人文素养的提升。
一、将苏州吴文化引入教学，是拓展职教语文课程新取向的必然选择
我国伟大的教育家陶行知先生认为：“生活与教育是一个东西，不是两个东西。
”从生活教育理论出发，陶行知先生认为学习语文是为了“向前向上”的生活。
一位美国教育家说过：“语文学习的外延和生活相等。
”这与陶行知先生的思想可以说是不谋而合。
由此可看出语文学科的特殊性，具有最广阔的学习环境，即从语文课堂大到整个社会，是课外有课。
职教语文教学有别于当前应试体制下的普通中学语文教学，原因在于它是践行这种教育理念的最佳平台。
以就业为导向的职业教育其培养目标是培养具有一定文化素质和专业技能的人才，以适应本地区的发展和产业现代化的需要。
职教语文作为文化基础课，没有高考的指挥棒，主要侧重于学生综合性文化素养的培育。
但是，与此不相适应的是，大部分教师还习惯于按部就班，从书本到书本的讲解教材，导致学生觉得语文学习越来越狭隘，语文教材越来越远离生活现实，对语文学习和语文教材越来越排斥。
因此，传统的以传授知识为目的，以课堂教学为中心，以知识积累的多少来衡量人的智力与才能高低的传统语文教学观迫切需要扭转和更新，从而构建符合时代要求和职教学生个性特质的职教语文课程新取向。
（一）多元并呈的语文课程总取向越来越成为一种普遍性共识
课程取向，简而言之，就是一门课程的教学价值与目的所在。
在不同的时代和社会发展大背景下，课程取向都会有不同的偏好与侧
重。
以美国为例，在20世纪后半叶，它的语文课程取向就经历了从“能力导向”向“文化素养”的转移。
而在美国以提升国际竞争地位为主要动力的课程改革大背景下，其基本导向则是强调发展学生的“实际能力”，认为“一个人的阅读水平的高低，决定着他知识总量的多少，知识总量的多少决定着他的工作质量的优劣，而工作质量的优劣，则决定着他薪金数目的多少。
因此，阅读能力能够转化为一笔经济财富”。
[1]到了20世纪末，基于“学校是文化生产的场所”的教育改革大潮，主张向学生传授“保存西方文明的基本传统所必需的语言、知识和价值观”，开始强调学生“文化素养”的培育，语文课程突出“内容”，而不是“技能”。
[2]我国在上世纪末也曾发生过语文教育大讨论，包括语文能力与审美能力的双目的论探讨等。
但纵观国内外语文课程教学取向，多元并呈的语文课程总取向是大势。
因为语文教学始终要完成两个问题，一是基于知识传授的语文学习，一是基于能力培养的语文活动。
当下中国的职教语文课程，也正是综合二者的最佳实践。
（二）文化意识和价值理念的培养越来越成为职教教育的先导随着全球化的迅速发展，文化日益成为一个醒目的主题词高频出现在不同的领域，而文化所依附的语言也越来越成为一个产业在全球快速散布。
美国语言教育家C.Kramsch就认为：“话语是意义的载体和反映，它具有表达双重声音的作用，既表达说话者的个人思想和意想（text），又代表说话人所属语言团体的期望（context），两者形影不离，相互依存。
”[3]。
这就意味着语文教学在传统的听说读写四
项基本技能传授的基础上，还要加上语言背后所包涵的文化意识和价值理念的阐释。
但是，在具体的语文教学实践中，文化意识和价值理念的解读和传导，必须转化为具体语境和话题。
从此意义上讲，教学课文就仅仅是“抛砖”，需要教师善于和学生一道去“引玉”，拓展教材之外的活水源头。
作为文化课的职教语文，尤其有相对宽广的教学空间让教师和学生共同去拓展“话题”和素材。
职教学生主要面向本地区的就业指导思路，但也需要学生尽可能了解、认同本地地域文化，较快融入地方就业、创业过程中，并以较好的人文素质涵养促进其工作、生活。
因此，职教语文在课程资源的开发过程中就要特别重视利用校外地域文化资源。
而苏州作为沿海改革开放高地，历史文化名城，经济文化发展相得益彰的生动实践，自然成为职教语文课程教育的模范样本和鲜活教材。
二、苏州吴文化资源丰富，是职教语文课程资源的活水源头
从公元前十二世纪末泰伯奔吴起，苏州地区就从蛮夷身影中脱胎换骨，开始逐步纳入中原文明进程，开拓创造出属于自己的独特地域文化。
虽在此后历经国朝更迭和战乱频仍，但也促成南北人文交流融汇，至六朝时已有“东南文物之邦”的美誉。
隋唐以来，“上有天堂、下有苏杭”的褒称更是名冠天下。
清人袁景澜在其自撰《吴郡岁华纪丽》序中自豪地称道：“吾吴自泰伯、虞仲变其旧习，文物声名，著闻域内，俗敦礼让，川泽沃饶，五方杂处，百货阗萃。
”[2]所以，居于一隅之地的苏州，很早就成为江南文化与中原文化的汇聚点，孕生滋养了独具地域特色的文化艺术：吴方言、昆曲、园林、苏绣、明清
建筑、吴地文学……苏州吴文化以其丰富性及独特性在吴地文化中居于重要地位，并对中华民族文化的发展作出了卓越的贡献。
可以说，苏州的职业学校是踩在“吴文化”这座“金山”之上的，苏州的吴文化是职教语文教学取之不竭的源泉。