2015届高考语文一轮同步训练：《论述类文本阅读》
论述类文本阅读检测题(带答案2015高考语文一轮)
论述类文本阅读检测题（带答案2015高考语文一轮）论述类文本阅读检测题（带答案2015高考语文一轮）共18分]一、阅读下面的文字，完成1－3题。
(9分，每小题3分)宋代家训的特点马泓波家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。
宋代家训是家训发展史上的重要阶段。
从所搜集的资料来看，宋代的家训，专著加上单篇计百余种，其数量远远超过了前代。
这些家训根据纂述者的身份，可分为宋代帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等类型。
宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁，又有发展，如《集事诗鉴》将散文与诗歌融合于一体。
宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。
辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟，如司马光《家范》等。
宋代家训的繁荣，与宋代社会的发展变化有很大关系。
宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代。
选官以科举为主，宋代长久不衰的世家大族已经很少，贫富无定势，甚至贫富易位的现象屡见不鲜。
一些家族尤其是士宦家族积极地纂述家训，以期通过道德教化、行为规范等，令其家庭成员修身、齐家，维持家族在竞争中的优势地位，达到兴旺、繁荣的目的。
宋代家训都有治生、制用的内容。
其中，治生方面，以叶梦得《石林治生家训要略》最为详尽；制用方面，以陆九韶《居家制用》更为具体。
宋人重视家庭治生，与宋代商品经济的高度发展有密切的关系，这也是维持大家族的正常运作所必备的经济基础。
此外，科举也需要经济支持。
宋代家训一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辩证的节俭，量入为出是其基本原则。
宋人把俭朴当做自家的优良传统代代相传，但对公益事业，则主张尽力而为，不要吝惜财产，如“乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡航者，宜随力助之”(袁采《袁氏世范》)。
宋代家训注重道德教育，倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺，即通过对家庭成员的言行举止的规范，将儒家思想贯彻其中。
2015-2018年高考全国新课标卷Ⅰ语文论述类文本阅读训练
2015-2018年高考全国新课标卷Ⅰ语文论述类文本阅读训练2015年一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1-3题宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空前的繁荣。
在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。
宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。
信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。
借贷分为政府借贷和私人借贷。
政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。
私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。
质、押是借贷的担保形式，由质库、解库等机构经营。
质属于动产担保,它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。
债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。
典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。
其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。
宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。
从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。
随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的钢铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。
为了解决这类问题，在高度发达的纸币和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。
茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。
语文一轮复习检测论述类文本阅读
2015年高考语文一轮复习检测论述类文本阅读11、阅读下面的文字，完成4～6题。
人们说起登高,首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。
中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。
登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。
凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山.唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日,当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。
所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。
通俗地说,就是理想。
很可惜，这正是今人最缺失的东西。
文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一"的抒发和共鸣,又称“一浇胸中块垒"。
由于每个人的身世不同，境遇不同,价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志,所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。
儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁";道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅,要登天下五岳。
在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。
儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。
孔子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也。
”这说的是“高”;“子在川上曰：‘逝者如斯夫’!”这是在说“远”。
某种意义上,高是空间的概念，远是时间的概念,但这两种维度又不是确指的,因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化,好比道家修炼的内气，大象无形。
钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水"。
高山流水,其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。
琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。
《论语》说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远平。
高考语文一轮复习检测 论述类文本阅读5 Word版含答案.doc
2015年高考语文一轮复习检测论述类文本阅读51、阅读下文，完成第1—6题。
（17分）文学中的知识分子形象裴毅然①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。
②新文学运动以，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。
上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起。
进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。
王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。
③中国文学尽拿知识分子“开涮”，乃是一个有趣的研究课题,本人试析一二。
④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。
因掌握知识，知识分子自必怀有一定理想，不屑于流同俗辈，不安于既有现状。
行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。
在群俗看，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。
聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。
这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。
⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。
尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。
而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。
若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。
一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。
否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道何处何地有痒痒肉，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿．藏．”，一举刨一扛镐的“第一感觉”都往那儿汇聚，这样便从创作头上决定了作家的取材向度。
(江苏卷)2015高考语文一轮讲义 第17单元 论述类文本阅读
第17单元论述类文本阅读题：(2013·江苏卷)阅读下面的文章，完成15～17题。
(18分)论名声[德]叔本华每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。
这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。
两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。
极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。
功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。
著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。
立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。
比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。
以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。
立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。
立言的情形恰与立功相反。
立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。
此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。
通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。
所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。
在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否那么总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。
所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。
也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。
论述类文本阅读复习练习(有答案2015高考语文一轮)
论述类文本阅读复习练习（有答案2015高考语文一轮）《考试说明》对“论述类文本阅读”的考查内容及相应的能力层级作了如下规定：1．理解B(1)理解文中重要概念的含义(2)理解文中重要句子的含意2．分析综合C(1)筛选并整合文中的信息(2)分析文章结构，把握文章思路(3)归纳内容要点，概括中心意思(4)分析概括作者在文中的观点态度本单元涉及的考点分别属于“理解”和“分析综合”两个层级。
“理解”，指领会并能作简单的解释，是在识记基础上高一级的能力层级。
对“论述类文本阅读”而言，“理解”层级的两个考点可作如下解读——“理解文中重要概念的含义”中，“重要概念”指的是准确把握文意时必须理解的概念，通常为一些非指代性的词或短语。
要求能够理解这些概念在论述类文本中特定的含义。
“理解文中重要句子的含意”中，“重要句子”指的是内涵较为丰富或在文中起重要作用的句子。
要求能理解这些句子在文中的特定的含意。
“分析综合”，指分解剖析和归纳整理，是在识记和理解的基础上进一步提高了的能力层级。
对“论述类文本阅读”而言，“分析综合”层级的四个考点可作如下解读——“筛选并整合文中的信息”，侧重于把握文章的具体内容，主要指对“文中的信息”作拣选提炼和分类概括。
“分析文章结构，把握文章思路”，侧重于理清行文的思路，理解观点与材料之间的关系，分析段落层次之间的联系。
“归纳内容要点，概括中心意思”，侧重于在阅读理解的基础上对文章内容要点和中心意思作进一步归纳概括。
“分析概括作者在文中的观点态度”，侧重于对文中作者的观点态度进行分析概括。
论述类文章异彩纷呈，涉及政治、经济、文化、社会、教育、历史、文学、艺术、美学、建筑以及科技等诸多领域。
高考命题所选用的论述类文本大都具有思想性、教育性、知识性、人文性，文化内涵深厚，文化气息浓郁，紧扣时代脉搏，兼顾考生的知识面和对新信息接受的能力。
从湖北省近几年高考语文卷考查目的看，这项考查主要是考查考生阅读理解和分析综合的能力，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂文章中的相关知识。
2015届高考语文一轮复习专题综合检测：专题一 论述类文本阅读
限时综合训练论述类文本阅读(一)一、(2014·河南省三市调研)阅读下面的文字，完成1～3题。
新石器时代的刻画符号是汉字的萌芽阶段，甲骨文将“图符”改造整合而成最早的文字系统，随后商周金文、战国文字、秦代小篆这些古文字，其构形基本上是“图绘式”的，大部分构形能与单字(词)所指的事物形态相联系，而构形所用的“线”，是为“图绘”而设的，故而粗细均匀。
由图绘意识而形成的文字审美标准，亦以整齐、均衡、图案化为旨趣。
到了秦汉之际，隶书的出现使汉字由“线条”走向“笔划”，由象形性转向符号性，“图绘意识”逐渐转变为“书写意识”。
书写的感觉逐渐培养出一种新的审美习惯，人们不再在意“图绘”的完美，而留意于“笔划”带来的点、线、面的变化，体验着“书写”带来的轻重疾徐的节奏动感之美。
当然，构形之美仍然是被关注的重要成分，只是从具象转向了抽象。
汉字的抽象化第一次让书写有了写“意”的可能性，可以摆脱文字交际的负担而具有了抒情、审美的功能。
笔划、笔顺带来的是与书法息息相关的笔法、笔势，这是书法艺术形成的基础。
由篆到隶的古、今文字转变时期，正是中国书法艺术的孕育期。
隶书是对篆书的简化、解散和“放纵”，篆书相对于隶书乃有构形的严谨和图案化。
汉字发展到汉末魏晋，各种字体都已形成，加上大量的书写实践，汉字能够提供给书法艺术的造型元素已经相当丰富了，动、静各体均有。
然而，将书法艺术推向更深更高一步的，是出于两个因素。
一是纸的大量应用。
原来书写之材料，以竹、木、帛为主，帛物希价昂不易普及，竹木虽取之便宜，但因要成“册”(策)，故必须成狭长之“简”，在简策上书字，必受形制局限而笔划不得伸展，帛受之影响也常常划以竖格或直接写成扁方之字，马王堆汉墓帛书可为证。
此时，隶、章草之“笔划”已形成，在少数面积较大的“牍”上已可见放逸之笔，但终不自由。
东汉至魏晋，制纸技术渐趋进步，当时一般官吏和民间已大量使用。
没有纸，书写时“纵横驰骋”是不可想象的。
2015年高考语文试题分类解析——专题12 论述类文本阅读
资料概述与简介 一、（2015年高考安徽卷）阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。
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2015届高考语文一轮同步训练：《论述类文本阅读》2015届高考语文一轮同步训练：《论述类文本阅读》专题强化训练(十四) 论述类文本阅读一、阅读下面的文段，完成1～3题。
纯粹觅得好声音张颐武最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。
好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而走着力于音乐的专业性，力图回归尽可能纯粹的音乐的本质，力图让好声音成为唯才是举最重要的砝码。
让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。
这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。
这其实是从普通人中选择真正的好声音，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不走仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。
将梦想的实现换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的80后90后处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。
一举成名的冲动、展示自我的激情如何化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。
选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。
这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨炼，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。
它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。
这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。
幸福感奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。
尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。
人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。
只有诚信，社会才能向更高处进发。
年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。
这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。
只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能获得更多的观众。
因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对纯粹的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
(摘编自《人民日报》2012年8月7日，有删改)1．下列关于《中国好声音》的表述，不正确的一项是A．《中国好声音》一出现就引发轰动效应，是因为它邀请了刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人参与到节目中来。
B．《中国好声音》的出现赢得了诸多和好评，也引发了一些争议，公众的这些争议值得反思，引起争议之处需要改进。
C．《中国好声音》让年轻人的成为好的歌唱家、艺术家的梦想能够换为实实在在的修业和长期的学习努力，因而赢得了公众。
D．选秀节目对80后90后青年一代的焦虑未加具体的指点，《中国好声音》展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。
解析引发轰动效应是因为节目着力于音乐的专业性。
答案A2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．《中国好声音》一出现就与众不同，它不靠选手搞嚎头，不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性。
B．《中国好声音》里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢、那英的学生，就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础。
C．《中国好声音》像是一个音乐的职场节目，它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。
D．这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，因此《中国好声音》中几位选手的经历描述因不够真实就引发了一些争议。
解析凭借舞台上优异的综合表现错，是凭借好声音。
答案B3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．《中国好声音》从普通人中选择真正的好声音，让他们的梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为歌唱家。
B．今天的青年一代处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中，这是他们焦虑的原因。
C．标题中的纯粹一词在这篇文章中有两个意义指向，一是《中国好声音》寻求音乐的本质；二是选手们的真实、诚信。
D．选手们的经历更加真实，他们的过去都经得住追问，只有这样，《中国好声音》这个优秀的节目才可能赢得更多的观众。
解析最终成为歌唱家错，应是最终成为一个职业生涯的选择。
答案A二、阅读下面的文章，完成4～6题。
东方数学的使命吴文俊所谓东方数学，主要是中国古代数学及印度的古代数学。
东西方数学的异同，也就是东方数学(主要是古代的中国数学)跟现代欧美数学的异同。
我们学现代数学(也就是西方数学)，主要内容是证明定理；而中国的古代数学根本不考虑定理不定理，它的主要内容是解方程，解决各式各样的问题，着重计算，要把计算的过程、方法、步骤说出来。
这个方法步骤，就相当于所谓算法。
美国一位计算机数学大师说，计算机数学即是算法的数学。
中国的古代数学是一种算法的数学，也就是一种计算机的数学。
进入到计算机时代，这种计算机的数学或者是算法的数学，刚巧是符合时代要求，符合时代精神的。
从这个意义上来讲，我们最古老的数学也是计算机时代最合适、最现代化的数学。
中国古代数学的精髓就是从问题出发，和西方的从公理出发完全不一样。
从问题出发解决各式各样的问题，就带动了理论和方法的发展。
从问题出发，以问题带动学科的发展，这是整个中国古代数学发展的总的面貌。
为什么解决问题要解方程呢？一个问题有原始的数据，要求解决这个问题得出答案，这个答案也应是以某种数据的形式来表示的。
在原始数据和要求数据之间，有某种形式的关系，这种由已知数和未知数建立起来的关系就是一种方程。
因此，解方程变成中国古代数学两千多年历史发展中的主要目标。
我们经常跟着外国人的脚步走。
往往花很大的力气从事某种猜测的研究，希望能够解决或者至少推进一步。
可是不管你对这个猜测证明也好，推进也好，你还是比提出猜测的人低一等。
我们应该出题目给人家做，这个性质是完全不一样的。
我们正在进入计算机时代，计算机只能处理有限的问题，所以相应的数学应该是一种处理有限事物的数学，在数学上叫组合数学。
历史上，组合数学创始于中国，以贾宪为首，一系列的成就不断涌现。
东方的数学有一定的思考方法，是有计划、有步骤、有思想地进行的。
它有一个基本的模式，就是从实际问题出发，形成一些新的概念，产生一些新的方法，再提高到理论上，建立一般的原理，用这样的原理解决更复杂、更重要、更艰深的实际问题，这样数学就不断上升和发展。
我们现在拥有计算机这样的便捷武器，又拥有切合计算机时代使用的古代数学。
怎样进行工作，才能对得起古代的前辈，建立起我们新时代的新数学，并在不远的将来，使东方的数学超过西方的数学，不断地出题目给西方做，我想，这是值得我们大家思考和需要努力的方面。
(节选自《新华文摘》)4．下列对东方数学的解说，正确的一项是A．文章第1段画线的东方数学与末段画线的东方的数学应是同一概念。
B．东方数学着重的是计算，重视计算的过程、方法和步骤，可视之为一种处理抽象事物的组合数学。
C．东方数学的思想方法和所走的道路与现代欧美数学在很大程度上是一致的。
D．东方数学以问题为出发点，主要内容是解方程，而西方数学以公理为出发点，主要内容是证明定理。
解析A不是同一概念，东方数学指中国古代的数学及印度古代的数学，东方的数学指面向未来的发展变化的东方数学；B应把抽象事物改为有限事物；C很大程度上是一致的错误，且原文中无两者所走的道路的相关信息。
答案D5．对第1段末画线句子的理解，最准确的一项是A．东方的古代数学切合计算机使用，因而是计算机时代最适合、最现代化的数学。
B．中国数学既是历史最悠久的数学，也是计算机时代最适合、最现代化的数学。
C．中国的古代数学是一种算法的数学，恰巧符合计算机时代的要求，所以也是计算机时代最现代化的数学。
D．中国古代首创的组合数学，符合计算机能处理各种问题的要求，是计算机时代最适合、最现代化的数学。
解析A东方的古代数学扩大了范围，它包括中国的古代数学及印度的古代数学，应改为中国的古代数学；B原文中没有历史悠久的数学的信息；D各种问题改为有限问题。
答案C6．如何才能建立起我们新时代的新数学，下面是根据原文信息所做的推断，正确的一项是A．中国古代数学是符合计算机时代要求的，我们新时代的新数学应该继承中国古代数学的传统，弘扬中国古代数学的精神。
B．西方数学的主要内容是证明定理，在计算机时代已不适用，摒弃它的思想方法和道路，才能建立起我们新时代的新数学。
C．花大力气从事某种猜测的研究，如我国著名数学家陈景润证明哥德巴赫猜想，对于建立我们新时代的新数学意义重大。
D．我们拥有计算机这样的便捷武器，又拥有切合计算机时代使用的古代数学，因此东方数学在未来超过西方数学是必然的。
解析B不适用摒弃原文中无此意；C对于建立我们新时代的新数学意义重大与文章的观点不符；D必然改为可能。
答案A三、阅读下面的文字，完成7～9题。
格物致知与杨万里咏月诗郭艳华由于身兼诗人与理学家的双重身份，以山水诗人著称的杨万里能够将格物致知的思想中所蕴涵的诗性观念运用到创作中，以理学家的仁者胸怀和人格涵养赋予自然万物以独特的情感与审美观照。
格物致知源于儒家的《礼记·大学》篇，宋代的理学家从各自思想学说的角度出发对格物致知作出了不同的解释，其共同的问题是探讨物和知的关系，目的是要通过对规律的认知和把握去揭示和贯彻理的普遍性和永恒性。
格物致知作为理学的一种哲学方法，它在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而化为艺术思维和情感的体验，这也是其能够成为理学家共同遵循的为学方法的重要原因。
从认识论的角度看，理学讲究格物，诗学注重感物，二者处在不同的层面中。
但从情感体验的这个角度讲，格物之物与文学创作中的感物之物有着亲缘关系。
在文学家那里，物是他们以感性、形象表达情感的中介，而理学家则要尽物之理。
事实上，理学的格物到诗学的感物只一步之遥，关键是要找到二者在思维和审美领域里能够沟通起来的桥梁。
作为理学家，杨万里对理学格物致知的为学方法谨遵不讳，对物也有着自己的认识。