识人用人的基本着眼点
识人用人
观眼识心地一个人的眼睛不能掩盖心里的邪恶念头，心胸纯正，眼睛清澈、明亮，心胸不正，眼睛就昏暗，有邪光。
具体怎样看眼识人：1.客人眼睛闪闪发光，表明对方精神焕发，是个有精力的人，对事物感兴趣。
2.客人目光呆滞黯然，说明这个人没有斗志，索然无味。
3.客人目光飘忽不定，表明这个人三心二意，或紧张不安。
4.客人目光忽明忽暗，此人工于心计，或不耐烦。
5.目光炯炯有神，表明有胆有识。
6.主动与人交换视线，说明心胸坦荡。
7.不敢正视或回避别人的视线，表明内心紧张不安或言不由衷，有所隐瞒。
8.人在发怒和激动的时候，眨眼的频率就会加快，眨眼是为了掩饰。
9.两眼安详，内心沉稳。
两眼似睡非睡，似醒非醒，老谋深算，但眨眼频繁，是图谋取巧又怕别人窥见的心里。
10.如果谈话时，对方完全不看你，对你不感兴趣。
11.妇女不想把心思传达给对方时，多半会凝视对方。
但久久凝视又为很可能有话要对你讲。
12.异性视线相遇又故意移开，表示关注对方。
13.对方眼睛左右、上下而不专注时，多半是为了不使你担心，而不将真相说出。
眼睛左右上下转个不停，在撒谎。
14.眼滴溜溜的转动，表示对你的话进行思考、盘算、怀疑，一有机会就变异思迁。
15.斜视表示拒绝、轻蔑、迷惑、、藐视等心理。
16.竞争对手相互藐视、斜视略带笑容、表示对对方有兴趣。
17.平凡眨眼或闭目。
对你说的不感兴趣，十分厌烦。
眼睛睁大（瞳孔放大）说明对方对你提的条件感兴趣，兴奋。
于举止见才能1.平时多言多语，恶语伤人，喋喋不休，走路都睡得着，让人讨厌，喜欢弄权术，特别好事，虽起早摸黑，任劳任怨，只配做“妻子之将”。
2.胸无机密，预先告诉别人检查之事，心肠软善，劝人改过而勉加餐饭，为人老实忠厚，寡言少语，分配财物平均，能做十人之将。
3.对上能言善辩，毕恭毕敬，对下刚愎自用，动乱就施刑罚，刑必见血，不徇私情，能当百人之将。
4.在讼辩中争强好胜，对对手疾恶如仇，斥人以刑，可使人整齐如一，听从命令，可任千人之将。
用人之先在于识人
用人之先，在于识人古人云：为治以知人为先。
即是指治理国家以了解、识别人为最首要的事情。
可以说非知人不能善其任，非善任不能谓之知。
这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就能不很好地使用人。
没有很好地使用人就是因为没有了解人。
所以，得人之道，在于识人。
只有知人才能善任，因为对一个人了解越深刻，使用起来就越得当。
历来人们者认为，帝王之德，莫大于知人。
也就是说，帝王的作用，没有比识别人才更重要的了。
如果一个国君，有贤不知，知而不用，用而不任，这是一个国家三种不祥之兆的表现。
所以，作为一个明君，最在的隐患就在于不能知道和识别人才。
若不能识人，势必不能用人。
一旦知道和识别到了人才，如果不及时推荐和提拔使用，则为失才的表现；同样，一旦了解和识别的人既缺德又缺才，如果不及时从其责任的位置上撤职和采取切实可行的措施进行罢免，仍将其使用，这必然是国家之祸，使人民受害，后患将是无穷的。
正因为古今中外的有识之士对识人重要看得非常之清楚，所以都产生了共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业生活如芝麻开花节节高，可以不识字，但不能不识人。
总之，国之兴亡，务在得人，得其人则存，失其人则亡。
何世无才，患在不识。
不能识人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也。
这是识人学的第一要义。
可以不识字，不可不识人"得人者兴，失人者亡"，自古以来是人们共识的一条真理。
从识字与识人的重要性相比较而言，我们在一定的意义上说，可以不识字，但不能不识人。
人不易知，知人不易。
天下所须者才，而才诚难知也。
普天下所需要的是人才，而人才确实太难了解、识别了。
可以说，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
但我们不能因为识人难，就不识天下才了。
世上岂无千里马，人间难得几方皋。
如果我们对社会存在的贤者不识，那就是国不祥之兆了。
因为治国需要贤才。
而平凡的人，难以发现杰出的人才。
"唯知贤，唯圣知圣，凡人安能知凡人邪？正因为只有贤德的人才能了解贤德的人，圣明的人才能了圣明的人，平庸之贤怎么能够了解杰出失物呢？所以，对于识人者来说，要识贤，只有不断提高自己的综合素质，提高自己的综合分析能力，才能为国家需要提供所需要的贤才。
如何识人用人
如何识人用人如何识人用人第一，识别人才的方法。
人有长短，才有高下；才有类别，各有其用。
由此，识别、判断人才便成为一门重要学问，成为使用人才的前提。
有人思贤若渴，但贤才在侧，久而不识。
或对面相逢却失之交臂。
或以愚为贤、以贤为愚，是非颠倒。
因此，要从本质上识别人才——王羲之坦腹睡东床，方见其自然洒脱无拘无羁的本性；从实践中识别人才——大禹治水有功则可以受禅让继位；从见识中识别人才——诸葛亮隆中对策，奠定三足鼎立基石。
当然，人才有许多表象或假象，因而，需要对人才进行全面深入的研究。
诸葛亮有“七观”，刘邵有“八观”“五视”，白居易有“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。
总之，识别人才要看本质，看特色，看主流。
识才于未显之时，拔才于槽枥之间，更是有眼力、有远见的表现。
第二，使用人才的方略。
要用人唯才，用其所长，扬长避短。
千里马拉犁、负盐，不如黄牛；千金之剑，以之折薪则不如斧；“当其时，当其事，则凡才亦奏神奇之效”。
要用人不疑。
用之则委以全权，不要无端干预、猜忌，使得人才无可发挥。
要有待遇人才之方，使之有充分的生活与工作条件。
要看大节，赦小过，不求全责备。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
某些有奇才异能者，往往有明显的缺陷，如果苛求完美，则天下无才可用。
第三，要有破格提拔、勇于推荐的胸怀。
毛遂自荐，脱颖而出。
但人才更需别人的引见、推举。
要破除资格门第，使真正的人才从各种羁绊中解脱。
在这个问题上，出身奴隶、平民、渔夫、农民、屠户的人都有过精彩的表演，决不能因其出身而忽视他们。
前辈对于后生，更要有“人梯”精神，像张循宪那样举张嘉贞自代，像欧阳修那样为苏轼“出一头地”铺路呐喊。
要如此，必须抛却私心、出以公心。
如祁奚荐贤，不避亲仇，更需博大胸怀，不怕后人超过自己。
第四，要用度外之人。
化消极因素为积极因素，化敌为友。
管仲与齐桓公有一箭之仇，齐桓公用管仲而霸；曹操与张绣有杀子之怨，曹操收张绣而不疑。
其中有容人之量，亦有用之人术。
企业识人育人用人留人的十大法则
企业识人育人用人留人的十大法则法则一：确立原则宁缺毋滥一、好领导是好农夫二、选聘人才要大浪淘沙三、中国古代的识人选人策略四、阿里巴巴的“大门槛”请来的人，不是买他的技术和能力，而是买他的的使命感。
——马云阿里巴巴的价值观有一个金庸小说式的命名——“六脉神剑”。
这“六脉”分别指的是：客户第一、团队合作、拥抱变化、诚信、激情、敬业。
阿里巴巴把员工分为三种：第一种人才叫“野狗型”的，这种人业绩很好，能力很强，但是他的价值观跟企业价值观完全不匹配。
第二种人才叫“小白兔”型，业绩虽然不是很高，能力也不是最强的，但是价值观跟公司非常匹配。
第三种人才叫“猎狗”型的，业绩也很好，能力也很强，而且价值观跟公司还非常的吻合。
五、现代企业招人的“误区”1、优秀的应聘者越来越少2、被简历打动3、被光环效应迷惑4、招聘条件越高越好5、不同的面试官对同一个应聘者的结论不同6、招聘就是提问和判断7、面试就是闲聊8、网络招聘时传统招聘的补充9、招聘只有在需要的时候才做法则二：精挑细选去伪存真一、好领导是雕塑家二、生物的两大基本功能从外部世界搜集信息，并在这些信息的基础上做出决定。
前者称为“信息搜集”功能，后者称为“决定形成”功能。
三、性格=天性+人格1、天性——天生的气质（先天形成）2、人格——价值观及思维行为模式（后天塑造）四、可预见的人性——性格的科学性与艺术性法则三：量体裁衣定位天赋一、性格写真1、活跃型：外向多言者乐观2、完善型：内向思考者悲观3、能力型：外向行动者乐观4、平稳型：内向旁观者悲观二、量体裁衣定位天赋法则四：因材施教发展优势一、了解特性训练培养二、个性优势的最佳表现三、职业生涯规划——准确识别天赋，全力发挥优势四、优势管理革命五、员工职业生涯规划及发展的三方责任第一方是员工自身，第二方是部门经理，第三方是公司六、培育“三才”的目的与目标“干才”“专才”“通才”法则五：量才为用尽其所能一、性格组合：没有人是100%属于某一种类型二、性格的组合特征性格组合一：自然混合型性格组合二：互补加强型性格组合三：矛盾平衡型性格组合四：平均交叉性法则六：因势利导知人善用一、不同性格的人才管理模式管理活跃型的人必须用取得共识式的管理模式。
鬼谷子智慧：识人用人很简单，做到这一点，你就能成为一个高手
鬼谷子智慧：识人用人很简单，做到这一点，你就能成为一个高手目贵明，耳贵聪，心贵智。
以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。
右主明。
意思是：对于眼睛来说，最重要的就是明亮;对耳朵来说，最重要的就是灵敏;对心灵来说，最重要的就是智慧。
如果一个人能用全天下的眼睛去看，就不会有什么看不见的;如果用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的;如果用全天下的心去思考，就不会有什么想不到的。
无论做什么都要找到需求点，懂得去借力，多去分享和交流从一个想法就会有很多种想法。
还有如果你能将人才像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，做事无可阻塞。
以上讲察人之明。
一个人的精力总是有限的，我们不可仅靠自己的能力去解决问题，处理事情。
懂得用天下人的眼睛、耳朵和智慧，就是学会从各种管道收集信息，从各个角度去考察事物，在各个角落广布耳目，为自己提供决策的参考。
兼听则明，偏信则暗；发挥每个成员的智慧，形成合力，这才是好的管理者。
人尽其才，用人要用他的长处才有可能成长为人才。
你才会拥有人才。
在高明的管理者那里，任何人都能派上用场，只要他的眼睛能看，耳朵能听，脑袋能思考。
要学会发掘，利用周围的一切因素去发掘；愚蠢的独裁者只相信自己，他们闭塞信息，专横决断，结果就是独夫一个，孤家寡人!皇帝因为不会察人，往往被奸臣所误;企业管理者由于察人不明，用人不当，造成不可挽回的损失;生活中，我们也经常了解信息的管道不全面，对事对人判断失误。
唐太宗居帝王之尊，而能自觉抵制那些“巧言令色，以亲于上;先承意旨，以亲于君”的佞臣和拍马之徒，并能努力从每个臣子的口中得到事情的各个细节，通过不同的观点进行判断，最终查知真相，尤其他重用魏征这样的诤臣，哪怕经常“骂”得自己灰头土脸，也坚持听他反映情况，用他的耳朵、眼睛和智慧，对于管理者而言，这就是非常难能可贵的优秀品质。
在李世民这里，每个臣子都是他的耳目，什么样的人都可以用，都有他的用处。
常用四镜识人把牢四关选人
一、常用四镜识人1. 面镜：观察求职者的外貌、仪态和气质。
一个穿着得体、仪态端庄的人，往往给人留下良好的第一印象。
此外，面镜还可以通过观察求职者的眼神、表情和肢体语言，了解其内在素质。
2. 心镜：了解求职者的价值观、人生观和世界观。
通过交谈，可以了解其对待工作、生活和社会的态度。
一个有正确价值观的人，在工作中更容易发挥出积极的作用。
3. 行镜：观察求职者在实际工作中的表现。
通过实习、项目经历等，了解其在工作中的态度、能力和潜力。
行镜是识人过程中最为关键的一环。
4. 背镜：了解求职者的家庭背景、教育经历和社会关系。
这些因素虽然不能完全决定一个人的能力，但可以作为参考，帮助企业更好地评估求职者的综合素质。
二、把牢四关选人1. 道德关：道德是人才的核心素质。
一个道德品质高尚的人，在工作中更容易遵守纪律，与同事和谐相处。
企业应把道德关作为选人的首要条件。
2. 能力关：企业需要的是有能力、有潜力的人才。
在选拔过程中，要全面考察求职者的专业知识、实践经验和综合素质。
能力关是确保企业持续发展的重要保障。
3. 责任关：责任感是衡量一个人是否成熟、是否有担当的重要标准。
一个有责任感的人，在工作中会全力以赴，为企业创造价值。
企业应把责任关作为选人的关键因素。
4. 团队关：团队合作是企业成功的关键。
在选拔过程中，要关注求职者的团队协作能力、沟通能力和领导能力。
一个优秀的团队成员，能为企业带来更多的价值。
具体实施步骤如下：1. 发布招聘信息，明确岗位需求，吸引合适的求职者。
2. 初步筛选简历，根据面镜、心镜和背镜，排除不符合企业价值观和道德标准的人选。
3. 面试阶段，通过行镜深入了解求职者在实际工作中的表现，重点关注道德关、能力关、责任关和团队关。
4. 选拔过程中，注重团队合作，邀请团队成员参与面试，共同评估求职者。
5. 通过背景调查，核实求职者提供的信息，确保其真实性。
6. 综合评估，确定最终人选，并与其签订劳动合同。
解析识人用人之道
解析识人用人之道俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，人生“千难万难”莫如“人心隔肚皮”哪！可见“人心不古”、“人心高深”、“人心难测”；对人心的识别，是“横看秦岭侧成峰，远近高低各不同”。
第一印象可识别人心：从对方的举止容貌可识人心；从对方的眼神可识人心；从面部表情的变化可识人心；从对方的体型坐相可识人心；从对方的衣着服饰可识人心。
言语心声可识别人心：闻其声可知其人，从声音的清浊可识人心；从语言的风格可识人心；从言辞的锋芒犀利可识人心；从笑声中可识人心；从谎言中可识人心，还可以识别什么是假言假语，什么是花言巧语。
最重要的是我们要学会识别小人：识别出什么是阿谀奉承之人；什么是落井下石之人；什么是好拍马屁之人；什么是好耍阴谋诡计之人。
识了小人还要识能人：什么是专才；什么是全才；什么是精才；什么是帅才；什么是最需要的人才；什么才是“国际型人才”。
识人须有识，这是不容怀疑的公理。
所谓识，就是指见识、胆识，或者叫远见卓识，主要是能够把事物发展规律，给予恰当处理，取得事业上的成功的创新。
具体讲，有以下三个方面：一是具有战略眼光和预见性，能看准时代前进的方向，善于驾驭各种坏境，即所谓"识时备者为俊杰"；二是在工作上能发现和解决关键问题，抓住突破口，找开新局面；三是对事物具有一定深度和独到的见解，有较高的审美能力、鉴赏力的判断力。
识人需要有胆有识，有较高的审美能力、鉴赏力和判断力。
识人需要有胆有识，无胆无识是决不能发现人才的。
清代诗歌理论家叶燮将诗歌所表现的客观现实概括为：理、事、情；把诗人主观能动性地反映现实在内在因素归纳为：才、胆、识、力。
他讲的识，指的是辨别能力，认为才、胆、识、才四者交互作用，四者这间，识占有很重要的地位。
"使无识，则三者俱无所托。
""惟有识，则有非明"，"识明则胆张"，"人惟中藏无识，则理、事、情错陈于前，而浑然茫然，是非可否……" "且夫胸中地无识之人，即终日勤于学，而亦无益，俗谚谓为"两脚书橱".记诵日多，多益为累。
古代用人的识人
古代用人的识人古代社会以农耕为主，社会经济基础相对，人才的培养和选拔在古代社会中具有至关重要的地位。
在这个过程中，古人积累了丰富的经验和，形成了独特的用人之道，即识人之术。
这种识人之术并不仅仅是看某个人的外在条件，更注重看其内在品质和能力。
在古代用人的识人中，注重标准如下：一、忠诚正直忠诚正直是古代用人的基本要求。
无论是、家庭还是社会组织，都需要忠诚于自己所服务的对象。
在古代社会中，仕途的重要评判标准之一就是“忠”。
只有忠心事主、正直无私的人才能受到重用，被视为人物。
这种忠诚正直的品质在古代用人的识人中被看作是一种基本素养。
二、才能与古代用人注重才能和。
才能是能力的体现，而则需要结合才能运用。
古代家、军事家、文学家等都需要在各自领域内有独特的才能和。
在古代社会中，获得封建皇帝的赏识和重用，必须具备一定的才智，并能在各种情境中应对自如。
三、勇气与决断在古代战争频繁的时代，勇气与决断力也是用人的重要标准。
士兵需要勇敢作战，将领需要有决断力和策略性。
在古代官员选拔中，勇敢且果断是非常重要的品质，因为这代表了一个人在面对困难和压力时能否坚定不移地执行。
四、品行与思想古代用人不仅要求具备优秀的品行，也需要具备正确的思想。
品行正直、道德高尚的人才能受到重用和赏识。
在古代社会中，品行和思想被视为评判一个人是否适合担任高级职位的重要依据。
无论是官员还是文人，都必须保持良好的品行和正确的思想。
古代社会的用人之道注重识人的多方面表现，而非只看表面。
他们通过观察一个人的言行举止、处事态度、背后事迹等多个方面来评判一个人的品质和能力。
也就是说，他们观察一个人的表现、评估这个人是否适合担任某个职位。
这种观察和评估往往是长时间的，通过对一个人的全方位了解，才能够做出相对准确的判断。
古代用人的识人之道注重忠诚正直、才智和勇气、品行与思想等多个方面的综合评估。
这种评估表现了古代社会对于优秀人才的高度重视和要求，也体现了古代社会的用人之道的独特和。
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识人用人的基本着眼点
识人用人之我见
让某个人办一件事，去看他可不可以信托，能不能办好这件事，这是考察一个人的关键所在。
对人的衡量，有一般的议论和观察，也有为了特定的事而做的特定考察。
对于用人来说，后者才是最重要的，它反映了一个人识人的深度。
这要求对人的认识不能仅仅停留在泛泛的印象之上，而应该从人的品格、素质出发，深入到事情这个焦点上。
实际生活中，仅凭平时印象好就让某人办某事而办砸了的情况屡见不鲜，它的问题，出在人的神貌言谈和平时的相处与他的办事成事与否实在有不短的距离。
所以说，以事情为衡量人的准绳，乃是识人的不二法门。
以此为认识基础，便有了古人的“八观六验”之说。
它的要义是不仅要察色察气，还要察事。
也就是说，不光要从人的神态举止，更要从他的行为（包括一部分谈吐）去考察他，看他在各种具体情况下的反应，以此联贯起来思索，从而准确识别一个人。
同样一个人，看在哪些事上不可以信任他，在哪些事上又可以信任他，信任到什么程度；在这方面的事上他具体有多大的能力，他可能会怎样办这件事，应该检点他的地方在哪里。
这里，需要有全面的认识能力、深彻的洞察力和精细的判断能力。
没有良好的直觉和相当一段时间的有心积累，是断不能做好这件工作的。
所以说，识人用人是一件很不简单的事情。
要形成这方面明显的能力，就应该做一个这方面的有心人，在深厚的社会背景下，内心谋定一个明确的用人目标，多加揣摩，反复练习，直至培养出在某些事上能敏锐洞察的眼光。
认识人越有深度，用起人来才会越得心应手。
很多人用起人来很吃力，根源在于对人的认识很不够。
尤其对人的微妙复杂、游离宽泛、麻秸难缠之处缺乏认识。
识人的工作平时没有做好，那么往往在关键的时候，用人会带有很大的风险，有赌博的色彩。
古语说“用人不疑，疑人不用”其实在实际生活中，这真是一个矛盾的抉择。
能否处理好用人与信任人的关系，真切地反映了一个人实际的用人能力，反映了一个人水平的高低。
受条件的限制，识人不可能尽善尽美，所以，用人上一定的风险又在所难免，只不过是多与少罢了。
在这种情况下，识人要凭一定的直觉，用人也要靠很大的
勇气和度量。
当机立断的背后，又有多少未雨绸缪、反复掂量的涵养工作啊，二者是矛盾的统一。
所以说，识人用人是一门难做的艺术，孔子就发出过：“人心像天体一样难识”的感慨。
这确是一件让人很费心思的事情。
谈到具体的用人事宜，有以下三点应为人们所记取：一。
事关重大的用人问题要有一个充分的考虑过程，杂于利害，权衡利弊，这里的要点在于考察要全面，但用人不可求全责备，其中敏感之处在于是否能将人的创造力这团火焰点燃，“用人不疑”的精义也在这里，稍有闪失，人（尤其重要人员）的创造性会严重挫伤。
这应是一个颇费耐心周折的过程，是非常值得付出的代价；二。
对所用之人的心理要有一个直接动态的掌握，所以经常见面沟通是非常重要的，既可以消除误会，增强信任，又容易及时发现和解决问题，让人的积极创造性这团火焰得以维持三。
注意整体用人的形势问题，公正和激励的气氛最易推动全体人员（包括重要成员）尽心工作，毕竟熊熊大火比一股火焰力量大得多。
《孙子兵法》里有“求之于势，而不责于人”的说法，也正是这个道理。