各家之言

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集百家之长成一家之言

集百家之长成一家之言

集百家之长成一家之言集百家之长成一家之言,这是一句古老的谚语,意为吸取各家之长,形成一家之言。

在我看来,这句谚语体现了我们应该从各个方面吸取知识和经验,形成自己的态度和观点。

在社会的发展和个人的成长中,这句谚语都有着重要的意义。

我们生活在一个信息爆炸的时代,面对琳琅满目的信息与知识,我们很难一下子就找到正确的方向。

这时候,我们就需要从不同的角度去吸取知识,从各个方面去了解问题的本质,找到最适合自己的答案。

比如在学术方面,我们可以吸收不同学派的理论,对问题进行多方面的思考,从而得出更加完善的结论。

在职场方面,我们也可以从不同的行业和公司中学习经验,吸取成功人士的智慧,形成自己的职业发展规划。

这样,我们就能够汲取众多经验的精华,形成自己的学识和见解。

集百家之长也是一种包容的态度。

社会上存在着不同的文化、价值观和习俗,而假若我们能够去尊重并吸收这些不同,我们就能够建立一个更加包容的社会。

正如中国古代对外交贸易一样,中国一直以包容的态度对待外来文化,吸取外来文化的精华,融入自己的文化体系中,形成了独特的文明。

而今天,我们也应该以包容的心态去接纳世界上不同的文化和思想,使这些文化相互交融,构建更加和谐的社会。

集百家之长成一家之言也是一种学习与创新的态度。

在我们学习他人经验的也应该保持自己的独立思考和创新能力。

当我们学习了别人的理念和方法之后,我们应该对其进行思考和总结,从而形成自己的观点并进行必要的改进。

这就像我们学习一门技能一样,我们首先需要学会掌握它的精髓,然后再根据自己的理解和实际情况进行改进,最终形成属于自己的风格。

只有吸取了他人的长处并进行了适当的改进,我们才能够在实践中获得更好的效果。

集百家之长成一家之言,对于我们来说,不仅是一种学习态度,更是一种生活态度。

通过吸取各方面的长处和经验,我们可以形成自己的学识和观点,同时也可以更好地融入社会和职场。

在今后的发展中,我们应该保持开放的心态,不断吸取新的知识和经验,形成更加全面和自信的个人品格。

【古代文学素材专题】“博学专精”的写作素材

【古代文学素材专题】“博学专精”的写作素材

【古代⽂学素材专题】“博学专精”的写作素材●多闻以为富。

《孔⼦家语·儒⾏》见闻⼴博可以丰富⾃⼰的学识。

●海以合流为⼤,君⼦以博识为弘。

《三国志·蜀书·秦宓传》博识:学识丰富。

弘:光⼤。

海因汇集百川⽽浩阔,君⼦因博取诸家⽽有所发扬。

●学者,贵能博闻也。

北朝·北齐·颜之推《颜⽒家训·勉学》学习崇尚⼴听博闻。

●明六经之旨,涉百家之书。

北朝·北齐·颜之推《颜⽒家训·勉学》六经:六部儒家经典(诗、书、易、礼、乐、春秋)。

求学者要明⽩六经的要旨,历览百家的典籍。

●能多种⾕,谓之上农;能博学问,谓之上儒。

汉·王充《论衡·别通》儒:学者。

好的农民多产粮⾷,好的学者学问渊博。

●博通众流百家之⾔。

《后汉书·王充传》学术上要博通各流派之所长。

●⼈⾔百家之⾔,犹海怀百川之流也。

汉·王充《论衡·别通篇》含:包容。

要注意吸取各家之长。

●腹中贮书⼀万卷。

唐·李颀《送陈章甫》形容博览群书。

●时⽆远近,事⽆世巨细,以成博识。

唐·刘知⼏《史通·杂说中》时间不分远近,事情不分⼤⼩,都要通晓,以便成为学识渊博有⼈。

●兼总众说,巨细不遗。

宋·朱熹《朱⼦全书·诗·纲领》包括各家各派的学说,⼤⼩⽆漏。

●坐集千古之智。

明·⽅以智《通雅·考古通论》要⼴为收集久远古代的智慧(指著作)。

●强学博览,⾜以通古今。

宋·欧阳修《赐翰林学⼠吴奎乞知青州不允诏》强学:努⼒学习。

博览:⼴泛阅读。

努⼒学习,博览群书,就能够通晓古今事理。

●多识由博学。

宋·欧阳修《和圣俞唐书局后丛莽中得芸⾹⼀本之作⽤其韵》见识多是因为学得多。

●不局于⼀家,必并收并览。

宋·郭熙、郭思《林泉⾼致·⼭⽔训》学习应不限于⼀家,⽽必须各家典籍都读,以便兼取众长。

数学家的名人名言

数学家的名人名言

数学家的名人名言在数学的天地里,重要的不是我们知道什么,而是我们怎么知道什么. ---达哥拉斯数学是科学之王. ——-高斯数学是无穷的科学.——赫尔曼外尔在数学的领域中, 提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要. ——康托尔一个国家的科学水平可以用它消耗的数学来度量. ——拉奥数学知识对于我们来说,其价值不止是由于他是一种有力地工具,同时还在于数学自身地完美;在数学内部或外部地展开中,我们看到了最纯粹的逻辑思维活动,以及最高级地智能活力地美学体现;--- Pringsheim,Alfred思维的经济原则在数学中得到了高度的发挥;数学是各门科学在高度发展中所达到的最高形式的一门科学,各门自然学科都频繁的求助于它;---Mach,E哪里有数,哪里就有美.---Proclus数学中的一些美丽定理具有这样的特性: 它们极易从事实中归纳出来, 但证明却隐藏的极深.数学沿着他自己的道路而无拘无束的前进着,这并不是因为他有什么不受法律约束之类的种种许可证,而是因为数学本来就具有一种由其本性所决定的并且与其存在相符合的自由.---Hankel, Hermann几何、理论算术和代数,这些学科除了定义和公理之外,没有其他原则,除了演绎以外,没有其他证明过程但就在这一过程中,却已综合了简单性、复杂性、严密性和一般性,这一特性是不为其它学科所具有的;---Whewell,W.数学知识有三个不同于其它知识地主要特征:其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性;其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步;其三是数学知识的获得并不依赖于其它知识;---Schubert,H.数学家毫不顾及声明或猜想,他们仅仅根据定义和公理,并用论证和推理来演绎每一件事;事实上,现在把那些仅由猜想或假说建立起来的理论称之为科学事不正确的,因为猜想往往求助于某种见解或主张,因而他不能由此而产生知识;---Reid,Thomas没有那门学科能比数学更为清晰的阐明自然界的和谐性;---Carus,Paul法国数学家彭加勒Poincare, ,曾经说过‘逻辑是证明的工具,直觉是发明的工具;"逻辑可以告诉我们走这条路或那条路保证不遇见任何障碍,但是它不能告诉我们哪条道路能引导我们到达目的地;为此必须从远处了望目标,教导我们了望的本领的是直觉;没有直觉,数学家就会像这样一个作家,他只会按语法写诗,但是却毫无思想;希尔伯特D. Hilbert 强调说,’数学知识终究要依赖于某种类型的直觉洞察力;着名数学家华罗庚说:研究科学最宝贵的精神之一,是创造的精神,是独立开辟荒原的精神,科学之所以得有今日,多半是得利于这样的精神,在’山穷水尽疑无路‘的时候,卓越的科学家往往是另蹊境,创造出‘柳暗花明又一村’的境界;数学是科学的大门钥匙,忽视数学必将伤害所有的知识,因为忽视数学的人是无法了解任何其他科学乃至世界上任何其他事物的;更为严重的是,忽视数学的人不能理解他自己这一疏忽,最终将导致无法寻求任何补救的措施;---Bacon,Roger数学不是规律的发现者,因为他不是归纳;数学也不是理论的缔造者,因为他不是假说;但数学却是规律和理论的裁判和主宰者,因为规律和假说都要向数学表明自己的主张,然后等待数学的裁判;如果没有数学上的认可,则规律不能起作用,理论也不能解释; ----Peirce,Benjamin历史使人聪明,诗歌使人机智,数学使人精细,哲学使人深邃,道德使人严肃,逻辑与修辞使人善辩;--- Bacon,Francis对数学的酷爱,不仅在吾辈之中与日俱增,而且在军队中也是一样,对此已在上次战役中充分地体现出来了;蓬乃派托自己就有很好地数学素养,当然不能要求所有学过数学的人都能成为拉普拉斯和拉格朗日那样的几何学家,或者都成为蓬乃派托那样的英雄;但是,数学毕竟在他们的头脑中留下了痕迹;这就能使他们比未经过数学训练的人作出更多的贡献;---Lalande没有那门学科能比数学更为清晰的阐明自然界的和谐性;---Carus,Paul学习数学是为了探索宇宙的奥秘;如所知,星球与地层、热与电、变异与存在的规律,无不涉及数学真理;如果说语言反映和揭示了造物主的心声,那么数学就反映和揭示了造物主的智慧,并且反复地重复着事物如何变异为存在地故事;数学集中并引导我们地精力、自尊和愿望去认识真理,并由此而生活在上帝地大家庭中;正如文学诱导人们地情感与了解一样,数学则启发人们地想象与推理;---Chancellor,.笛卡儿的解析几何于牛顿的微积分已被扩张到罗巴切夫斯基、黎曼、高斯和塞尔维斯托的奇异的数学方法中这种扩张比哲学史上所记载的任何一门学科的扩张更大胆;事实上,数学不仅是各门学科所必不可少的工具,而且它从不顾及直观感觉的约束而自由地飞翔着;历史地看,数学还从没有象今天那样表现出对于纯粹推理地至高无上; ---ButlerNicholas Murray数学家的名言. “如果没有数所制造的关於宇宙的永恒的仿造品,则人类将不能继续生存;” ----尼采2. “不懂几何者免进;” ----3. “几何无王者之道” ---- 欧几里得4. “数学家实际上是一个着迷者,不迷就没有数学;” ---- 诺瓦利斯5. “没有大胆的猜测,就做不出伟大的发现;” ---- 牛顿6. “数统治着宇宙;”----毕达哥拉斯7. “数学,科学的女皇;数论,数学的女皇;”----高斯8. “上帝创造了整数,所有其余的数都是人造的;” ----克隆内克9. “上帝是一位算术家” ----雅克比10. “一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家;”----维尔斯特拉斯11. “纯数学这门科学再其现代发展阶段,可以说是人类精神之最具独创性的创造;”----怀德海12. “可以数是属统治着整个量的世界,而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备;”----麦克斯韦13. “数论是人类知识最古老的一个分支,然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的;”----史密斯14. “无限再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵;”----希尔伯特15. “发现每一个新的群体在形式上都是数学的,因为我们不可能有其他的指导;”----达尔文16. “宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了;”----京斯17. “这是一个可靠的规律,当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时,他是在胡说八道;”----AN怀德海18. “给我五个系数,我讲画出一头大象;给我六个系数,大象将会摇动尾巴;”----柯西19. “纯数学是魔术家真正的魔杖;”----诺瓦列斯20. “如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量,那他就不值得人的称号;”----柏拉图21. “整数的简单构成,若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉;”----伯克霍夫22. “数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果;”----A埃博23. “生命只为两件事,发展数学与教授数学” ----普尔森24. “用心智的全部力量, 来选择我们应遵循的道路;”----笛卡儿25. “我不知道, 世上人会怎样看我; 不过, 我自己觉得, 我只像一个在海滨玩耍的孩子, 一会捡起块比较光滑的卵石, 一会儿找到个美丽的贝壳; 而在我前面, 真理的大海还完全没有发现;” ----牛顿26. “我之所以比笛卡儿看得远些, 是因为我站在巨人的肩上;” ----牛顿27. “不亲自检查桥梁的每一部分的坚固性就不过桥的旅行者是不可能走远的; 甚至在数学中有些事情也要冒险;”28. ----贺拉斯.兰姆29. “前进吧, 前进将使你产生信念;”----达朗贝尔30. “读读欧拉, 读读欧拉, 他是我们大家的老师;” ----拉普拉斯31. “如果我继承可观的财产, 我在数学上可能没有多少价值了;”----拉格朗日32. “我把数学看成是一件有意思的工作, 而不是想为自己建立什么纪念碑; 可以肯定地说, 我对别人的工作比自己的更喜欢; 我对自己的工作总是不满意; ”----拉格朗日33. “一个人的贡献和他的自负严格地成反比,这似乎是品行上的一个公理; ”----拉格朗日34. “看在上帝的份上, 千万别放下工作这是你最好的药物; ”----达朗贝尔35. “我的成功只依赖两条; 一条是毫不动摇地坚持到底; 一条是用手把脑子里想出的图形一丝不差地制造出来;”36. ----蒙日37. “天文科学的最大好处是消除由于忽视我们同自然的真正关系而造成的错误; 因为社会秩序必须建立在这种关系之上, 所以这类错误就更具灾难性; 真理和正义是社会秩序永恒不变的基础; 但愿我们摆脱这种危险的格言, 说什么进行欺骗和奴役有时比保障他们的幸福更有用各个时代的历史经验证明, 谁破坏这些神圣的法则, 必将遭到惩罚;”38. ----拉普拉斯39. “有时候, 你一开始未能得到一个最简单,最美妙的证明, 但正是这样的证明才能深入到高等算术真理的奇妙联系中去; 这是我们继续研究的动力, 并且最能使我们有所发现;” ----高斯40. “如果别人思考数学的真理像我一样深入持久, 他也会找到我的发现;” ----高斯41. “人死了, 但事业永存; ” ----柯西42. “精巧的论证常常不是一蹴而就的,而是人们长期切磋积累的成果; 我也是慢慢学来的,而且还要继续不断的学习;” ----阿贝尔43. “到底是大师的着作, 不同凡响”----伽罗瓦44. “异常抽象的问题, 必须讨论得异常清楚; ” - ---笛卡儿45. “我思故我在;”----笛卡儿46. “我决心放弃那个仅仅是抽象的几何;这就是说,不再去考虑那些仅仅是用来练思想的问题;我这样做,是为了研究另一种几何,即目的在于解释自然现象的几何;”----笛卡儿47. "数学是人类知识活动留下来最具威力的知识工具,是一些现象的根源;数学是不变的,是客观存在的,上帝必以数学法则建造宇宙;”----笛卡儿48. “直接向大师们而不是他们得的学生学习;” ----阿贝尔49. “挑选好一个确定得研究对象, 锲而不舍; 你可能永远达不到终点, 但是一路上准可以发现一些有趣的东西;” ---克莱因50. “我决不把我的作品看做是个人的私事, 也不追求名誉和赞美; 我只是为真理的进展竭尽所能; 是我还是别的什么人, 对我来说无关紧要, 重要的是它更接近于真理; ”----维尔斯特拉斯51. “思维的运动形式通常是这样的:有意识的研究-潜意识的活动-有意识的研究;”----庞加莱52. “就是持续的斗争, 如果我们偶尔享受到宁静, 那是我们先辈顽强地进行了斗争;假使我们的精神, 我们的警惕松懈片刻, 我们将失去先辈为我们赢得的成果; ” ----庞加莱53. “如果我们想要预见数学的将来, 适当的途径是研究这门学科的历史和现状; ”----庞加莱54. 一个有科学创新能力的人不但要有科学知识,还要有文化艺术修养;——钱学森55. “我国科学家王菊珍对待实验失败有句格言,叫做“干下去还有50%成功的希望,不干便是100%的失败;”56. ----王菊珍57. “一个人就好像一个分数,他的实际才能好比分子,而他对自己的估价好比分母;分母越大,则分数的值就越小;” ----58. "数学的本质在於它的自由.”---- 康扥尔Cantor59. “在数学的领域中, 提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要.”---- 康扥尔Cantor60. "没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感, 很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想, 然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明.”---- 希尔伯特Hilbert61. “数学是无穷的科学”----赫尔曼外尔62. "问题是数学的心脏”---- “只要一门科学分支能提出大量的问题, 它就充满着生命力, 而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡.” ----Hilbert64. “数学中的一些美丽定理具有这样的特性: 它们极易从事实中归纳出来, 但证明却隐藏的极深.”---- 高斯65. “时间是个常数,但对勤奋者来说,是个‘变数’;用‘分’来计算时间的人比用‘小时’来计算时间的人时间多59倍;” ----雷巴柯夫66. “在学习中要敢于做减法,就是减去前人已经解决的部分,看看还有那些问题没有解决,需要我们去探索解决;” ----华罗庚67. “天才=1%的灵感+99%的血汗;”---- 爱迪生68. “要利用时间,思考一下一天之中做了些什么,是‘正号’还是‘负号’,倘若是‘+’,则进步;倘若是‘-’,就得吸取教训,采取措施;” ----季米特洛夫69. “近代最伟大的科学家爱因斯坦在谈成功的秘诀时,写下一个公式:A=x+y+z;并解释道:A代表成功,x代表艰苦的劳动,y代表正确的方法,Z代表少说空话;”----爱因斯坦70. “数学是无穷的科学.” ----赫尔曼外尔71. “数学中的一些美丽定理具有这样的特性: 它们极易从事实中归纳出来, 但证明却隐藏的极深. 数学是科学之王.” ----高斯72. “在数学的领域中, 提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要.” ----康扥尔73. “只要一门科学分支能提出大量的问题, 它就充满着生命力, 而问题缺乏则预示独立发展的终止或衰亡.”74. ----希尔伯特75. “在数学的天地里,重要的不是我们知道什么,而是我们怎么知道什么.” ----毕达哥拉斯76. “一门科学,只有当它成功地运用数学时,才能达到真正完善的地步.” ----77. “一个国家的科学水平可以用它消耗的数学来度量.” ----拉奥78. “数学——科学不可动摇的基石,促进人类事业进步的丰富源泉;” ---- 巴罗“在奥林匹斯山上统治着的上帝,乃是永恒的数;” ----雅可比80. “我们必须知道, 我们必将知道;” ----希尔伯特81. “扔进冰水, 由他们自己学会游泳, 或者淹死; 很多学生一直要到掌握了其他人做过的, 与他们问题有关的一切,才肯试着靠自己去工作, 结果是只有极少数人养成了独立工作的习惯; ” .贝尔82. “一个人如果做了出色的数学工作, 并想引起数学界的注意, 这实在是容易不过的事情, 不论这个人是如何位卑而且默默无闻, 他只需做一件事:把他对结果的论述寄给处于领导地位的权威就行了;” ----莫德尔83. “数学家通常是先通过直觉来发现一个定理; 这个结果对于他首先是似然的, 然后他再着手去制造一个证明;” ----哈代84. “一个做学问的人, 除了学习知识外, 还要有“tast”, 这个词不太好翻译, 有的译成品味, 喜爱; 一个人要有大的成就, 就要有相当清楚的“tast”; ”----杨振宁85. “数学是科学之王. ” ----高斯86. “如果认为只有在几何证明里或者在感觉的证据里才有必然,那会是一个严重的错误;给我五个系数,我将画出一头大象;给我第六个系数,大象将会摇动尾巴;人必须确信,如果他是在给科学添加许多新的术语而让读者接着研究那摆在他们面前的奇妙难尽的东西,已经使科学获得了巨大的进展;”----柯西87. “数学是一门演绎的学问,从一组公设,经过逻辑的推理,获得结论;”----陈省身88. “科学需要实验;但实验不能绝对精确;如有数学理论,则全靠推论,就完全正确了;这是科学不能离开数学的原因;许多科学的基本观念,往往需要数学观念来表示;所以数学家有饭吃了,但不能得诺贝尔奖,是自然的;” ---陈省身89. “数学中没有诺贝尔奖,这也许是件好事;诺贝尔奖太引人注目,会使数学家无法专注于自己的研究;” ----陈省身90. “我们欣赏数学,我们需要数学;”----陈省身91. “一个数学家的目的,是要了解数学;历史上数学的进展不外两途:增加对于已知材料的了解,和推广范围;”----陈省身92. “虽然不允许我们看透自然界本质的秘密,从而认识现象的真实原因,但仍可能发生这样的情形:一定的虚构假设足以解释许多现象;”----欧拉93. “因为宇宙的结构是最完善的而且是最明智的上帝的创造,因此,如果在宇宙里没有某种极大的或极小的法则,那就根本不会发生任何事情;”----欧拉94. “迟序之数,非出神怪,有形可检,有数可推;”----祖冲之95. “事类相推,各有攸归,故枝条虽分而同本干知,发其一端而已;又所析理以辞,解体用图,庶亦约而能周,通而不黩,览之者思过半矣;”----刘徽96. “虚数是奇妙的人类棈神寄托,它好像是存在与不存在之间的一种两栖动物;”----莱布尼茨97. “不发生作用的东西是不会存在的;”----莱布尼茨98. “考虑了很少的那几样东西之后,整个的事情就归结为纯几何,这是物理和力学的一个目标;” ----莱布尼茨99. “几何看来有时候要领先于分析,但事实上,几何的先行于分析,只不过像一个仆人走在主人的前面一样,是为主人开路的;”----西尔维斯特100. “也许我可以并非不适当地要求获得数学上亚当这一称号,因为我相信数学理性创造物由我命名已经流行通用比起同时代其它数学家加在一起还要多; ”----西尔维斯特101. “一个没有几分诗人才能的数学家决不会成为一个完全的数学家;”----魏尔斯特拉斯。

家训家风——精选推荐

家训家风——精选推荐

家训家风良好的家风对社会而言就是一种道德的力量。

家风是需要一代代的传承下去。

老赵家是典型的中国传统家庭,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之;自己能做的事情亲力亲为,不能做的事情坚决不去触碰”,这些都是家规家训中最基本原则。

下面xxx为大家分享家训家风大全,希望对大家有所帮助!家训家风11、孝还要顺,即接受父母的言教,让父母安乐。

即使父母明显是错的,也不当面顶撞。

2、人有喜庆,不可生嫉妒心;3、勿贪口腹而恣杀生禽。

4、涵养诗书几分儒雅气,留住人生一片明月光。

5、遇合理之事则从。

6、维祖卓识图迁,艰难风雨肇云,世系移蕃,各省籍贯他州;欲报之德,昊天罔极焉。

7、爱是和谐的缘起,也是和谐的总纲,没有爱不可能建立和谐的家庭。

8、儿孙自有儿孙福,勿为儿孙做马牛。

9、家风:耕读传家久,孝友继世长;家训:知书明理,忠孝仁义,勤苦俭约,立业兴邦。

10、女人要柔和,安详笑容,和谐一家的人缘。

11、乐家。

乐业。

爱己。

爱国。

家家和,天下兴。

12、每个婆婆应设想到是自己的女儿嫁进这个家里,婆婆应疼爱儿媳如同疼爱自己的女儿。

如做不到,儿媳会用同样方式去对待她发后的媳妇,造成恶性循环。

13、女人有三妇:悍妇。

弱妇。

媳妇。

14、君子居家,须是能容。

——《古今图书集成·家范范》15、婆婆是当媳妇多年熬出来的,等到娶了儿媳,便当了婆婆。

媳妇是在家当姑娘,一出阁到了婆婆家,便当了媳妇。

婆媳理应设身处地,换位思考。

16、一粥一饭,当思来处不易;17、尊老爱幼,为人谦和,诚实守信,孝道当先。

和睦相处,量入为出,勤俭持家,以身作则。

18、男人要刚。

刚不是打人骂人,打人骂人的男人是无能的男人。

刚,是不但不打人骂人,而且被骂也不回答,不反驳,不烦恼,被骂也不动性(不发脾气)才是刚。

逆来当头,安然自在,做到就是大丈夫。

19、我今仅守读书业,汝勿轻捐少壮时。

20、男人是一家的栋梁,要能明理,有志气,领妻不管妻。

家训家风21、凡事当留余地,得意不宜再往。

家风的名人名言及解释

家风的名人名言及解释

家风的名人名言及解释1.关于家风家训的名人名言孟子:养身莫善于寡欲。

刘备:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

惟德惟贤,能服于人。

李世民:奉先思孝,处下思恭;倾己勤劳,以行德义。

范仲淹:孝道当竭力,忠勇表丹诚;兄弟互相助,慈悲无边境。

勤读圣贤书,尊师如尊亲;礼仪勿疏狂,逊让敦慕邻。

敬长舆怀幼,怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情。

字纸莫乱废,须保五毂恩;做事循天理,博爱惜生灵。

处世行八德,修身奉主神;儿孙坚心守,成家种善根。

苏洵:入则孝顺父母,出则和睦乡邻。

长上有问必答,在座定要抬身。

不可虚言戏谑,不可斜侧骄矜。

莫呼长上表号,开口就要尊称。

饮食先让长者,行路当随后行。

纪晓岚:一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。

既守四戒,又须规以四宜:一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。

2.家风的名人名言1、毋临渴而掘井。

宜未雨而绸缪;扶正义,勿以恶小而为之、亲贤者。

2、遇合理之事则从。

3、尊老爱幼、见不义之财勿取。

4、勿妒贤而嫉能,斥邪恶,教子要有义方,受恩莫忘、居身务期质朴5、做人要做老实、诚实、善良人,多做好事,终有好事。

6、提倡勤俭持家,节约光荣,浪费可耻。

7、少年不知勤学苦,老来方知读书迟。

8、赡养父母是中华民族的传统美德,从我做起代代相传。

9、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

10、一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

11、一戒是(晚)起,二戒懒惰,三戒奢华,四戒骄傲。

既守四戒,又须规以四宜:一宜勤读,二宜敬师,三宜爱众,四宜慎食。

12、重道德修养,严情操品行;扶正义,斥邪恶。

13、亲贤者,远小人;重礼仪,讲诚信。

14、见不义之财勿取,遇合理之事则从。

15、儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。

16、亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

17、重道德修养,严情操品性;扶正义,斥邪恶。

18、贫贱不移心智,富贵不忘济贫。

19、孝敬老人,严教子孙;尊老爱幼,亲穆存心。

20、儿孙自有儿孙福,勿为儿孙做马牛。

集百家之长成一家之言

集百家之长成一家之言

集百家之长成一家之言集百家之长成一家之言,是指将各家各派的优秀成果和智慧汇聚起来,取长补短,形成一种共同的理念和观点。

这句话最早出自《左传·定公五年》,原意是指用人的长处来弥补人的短处,也可以引申为各家思想之长相结合,形成一家之言。

在现代社会,这句话也常被用来形容各种学术理论、文化传统、人生智慧的相互融合和共同提升。

人类文明的发展,离不开各个时代、各个国家和各个民族的智慧结晶。

古代的哲学、文学、科学,现代的技术、艺术、社会科学,都是人类智慧的结晶。

而这些智慧之所以能够流传千年,影响世界,正是因为它们集各家之长,成为了一家之言。

首先说到古代的哲学和文学。

中国古代哲学,因其深刻的思想和博大精深的内涵,一直以来都在世界哲学史上占据着重要地位。

儒家的仁义道德,道家的无为而治,墨家的兼爱非攻,这些都是中国古代哲学的主要思想。

而在西方,希腊哲学家亚里士多德的“一切皆有因果,万事万物皆有目的”,柏拉图的“理念”观念,也是世界哲学史上的重要贡献。

这些哲学思想,在不同的文化背景下诞生,但却能够集百家之长,成为人类共同的智慧宝库。

古代的文学作品也是如此,中国的诗词曲赋、古希腊的戏剧诗歌、印度的梵文文学,都是世界文学的重要组成部分。

例如《诗经》中的“关关雎鸠,在河之洲”,古希腊荷马史诗《奥德赛》中的“飘逸凄凉的奥德赛”,印度梵文史诗《摩诃婆罗多》中的“千年传承的爱情传说”,这些都是不同民族、不同文化的文学作品,却能够在共同追求人类精神丰富的意义上集百家之长。

其次说到现代的技术和科学。

随着科技的进步和全球化的发展,世界范围内各种技术和科学成果得到了越来越广泛的交流和共享。

美国的硅谷、日本的制造业、中国的互联网,这些都是不同国家不同地区的科技成果,但它们在同一时代,共同促进了人类社会的进步。

特别是在信息技术和人工智能领域,世界各国的科学家和工程师们正在共同努力,进行前沿的研究和技术开发。

这些技术成果的共享和交流,使得人类能够集百家之长,实现科技的共同进步。

精选有关家园名言警句

精选有关家园名言警句

1、克勤于邦,克俭于家。

2、家贫出孝子,国乱识忠臣。

3、一朝辞此地,四海遂为家。

4、田家已耕作,井屋起晨烟。

5、任何家庭都有许多虚伪的亲切。

6、家有不义之财,那么伤本。

7、家家都有一本难念的经。

8、积德之家,必无灾殃。

9、回舟不待月,归去越王家。

10、家园,世界的乐园。

11、一家有一家风骨。

12、亲人不睦家必败。

13、欢乐的笑声是家中的阳光。

14、少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。

15、莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。

16、金窝,银窝,不如自家的草窝。

17、钱塘江畔是谁家,江上女儿全胜花。

18、家有万贯,不如出个硬汉。

19、管理一个家庭的费事,并不少于治理一个国家。

20、浦口多渔家,相与邀我船。

21、别人的金窝银窝,不如自己的草窝。

22、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

23、生命因关爱而美丽,人间因感恩而和谐。

24、家怕先富后贫,政怕先宽后紧。

25、家是没有必要事先预定床位的地方。

26、家有千金之玉不知治,犹之贫也。

27、保护我们的家园,让地球充满绿色。

28、家是父亲的王国,母亲的世界,儿童的乐园。

29、家的现代概念是:人从车库里出来后要去的地方。

30、家之兴替,在于礼义,不在于富贵贫贱。

31、爱心让人充满希望,感恩让生活更加美满。

32、治家忌宽,而尤忌严;居家忌奢,而尤忌啬。

33、越早把你的儿子当成男人,他就越早成为男人。

34、在家中享受幸福,是一切抱负的最终目的。

35、孤舟五更家万里,是离人,几行清泪。

36、幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。

37、一生可以没有轰轰烈烈,但一定要实实在在。

38、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。

39、他是世界上最快乐的,因为他的家庭和睦。

40、与其给孩子千万家财,不如让他拥有幸福的童年。

41、风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。

42、战回各自收弓箭,正西回面家乡远。

43、父子和而家不退,兄弟和而家不分。

44、父母不要万事代劳,剥夺孩子的生活自理才能。

[张氏祖训族风家规]

[张氏祖训族风家规]

[张氏祖训、族风、家规]【张氏族训家规】張氏祖訓篤忠敬言,急公守法。

完糧息訟,營生業言。

士農工商,各執其業。

慎喪祭言,慎終追遠。

宜盡誠敬,慎婚姻言。

娶媳嫁女,鹹宜配擇。

嚴內外言,治內治外。

不可易位,敦孝悌言。

事事親敬,敦宗睦族。

篤教學言,養不廢教,作養人才。

厚風俗言。

吉凶慶恤,孤寡有體。

敦和睦言,捍忠禦災,協力同心,嚴雜禁言,奸盜賭博,占欺謀吞。

繼承祖德清河張氏,廣居丁旺,黃帝賜姓,源遠流和。

緬懷先輩,精忠善良,聖賢眾多。

功高德望。

勸我族人,繼承發揚,效郡報國,雍澤民心。

孝敬父母,弟恭兄讓,族和鄰睦,遵綱守常。

禮信仁義,嫉仇豪強,慎婚傳嗣,家教有方。

讀書習文,勤為農桑,禁戒非為,習武自強。

忠效國家國家與民,關係互相。

民忠國盛,國富民康。

國澤黎民,民增國光。

天經地義,效國理當。

勸我族人,以此為尚。

奉事國家,蹈火赴湯。

為國穩安,戎馬扛槍,為國振興,農工學商。

清政廉潔,不圖恩償。

和衷共濟,不怨下上。

執行政令,遵紀守綱。

踴躍赴公,早完稅糧。

勤為職業現代職業,百千萬行,擇業從事,各有理想。

腦力體力,士農工商。

貴在勤勉,富在自強。

勸我族人,切莫閑浪。

必從謀業,或專或廣。

荻耿果實,老奉幼養,欲成大業,地於少壯。

從頭做起,不惰不曠。

勤操苦幹,必有報償,精專計謀,物豐財旺。

永不息止,家富業旺。

孝敬父母身為人子,必有爹娘。

生子不易,養更非常。

竭盡全力,操碎心腸。

恩重如山,情深似洋。

勸我族人,必為報償。

父母在世,孝順敬讓。

不可淩辱,不可欺誆。

遇有要事,應與商量。

父母老耄,服待奉養。

問寒問曖,關心痛癢。

父母歸仙,節禮安葬。

雍和兄弟兄弟之情,非同尋常。

只因緣份,方逢世上。

如身手足,根脈一綱。

榮辱聯結,禍福關相。

勸我族人,兄弟莫忘。

珍視情義,互尊互諒。

雍愛和睦,兄恭弟讓。

莫記恩怨,免為參搡。

福祿共用,苦難同當。

遇事多商,親朋禮往。

妻室各教,父母共養。

團結一致,共拒豪強。

友睦族鄰人之祖先,原本同綱。

繁衍生計,遷徒各方。

近者是鄰,遠者為鄉。

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首先表现为上位观念不能完全代表下位观 念的意义,下位观念也不能完全蕴含上位 观念的全部意义;其次表现为上位观念所 类属的各个下位观念之间,其涵义的差别 也较大。
并列结合的学习 例:

(原有观念)
B
C
(新学观念)
借助B与C之间的一般相似性,通过比喻或类比来 证明新的观念。
这种学习又可分为同类别并列结合和不同 类别并列结合两种。 如,数学教学中同一单元的不同章节之间 以及同一单元的例题与习题之间就属同类 相似。显然,同类相似的学习较之不同类 相似的学习,要容易得多。但相对于类属 学习和总括学习,不管是同类别或不同类 别,并列结合学习都由于缺乏上下观念的 固定作用,而进行得很困难,且不易保持。
x与y的相互作用,通过x的部分质变来理解y。

如,学生已通过三角形的学习,掌握了几何图形 高的概念(上位观念);现在要学习圆锥形的高(下 位观念),两者虽有上下类属关系,但高的概念却 有本质上的不同,所以新观念不能直接从原有观 念中派生出来。与派生类属学习相比较,相关类 属学习要普遍得多,但效果却要差。这是因为相 关类属学习中上下位观念的相似程度较低:
(1)智慧技能 (2)言语信息 (3)认知策略 (4)动作技能 (5)态度
二、5类学习结果获得的途径分析
1、智慧技能的获得。在智慧技能的学习进程中, 高一级的学习结果以比其低一级的技能获得为 前提,由此构成了如下这一学习的层级:
解决问题或高级规则的获得
规则或定义性概念的学习 具体概念的学习
辨别学习
四、程序性知识的形态 认知心理学家通常用if—then的配对 形式,即所谓的产生式来描述人们在一 定的条件得以满足的情况下再执行某一 行动。这样若干个if—then的配对,目前 行动的结果能满足启动下一个if—then的 配对,便可以模拟人们一连贯的行为与 思维过程。
五、自动化基本技能的获得
1、自动化基本技能的获得一般经过三个阶段, 即认知阶段、联系阶段和自动化阶段。在认知 阶段,学生通常对某一技能的执行过程作出描 述性解释;在联系阶段,学生将对其中若干个 if—then的配对作出有序的组合,以便使执行技 能达到程序化;最后则是通过反复练习,使执 行的程度达到自动化程度。 2、能够得以自动化的技为基本技能。
2、言语信息的获得。用奥苏伯尔的词汇学习机 制来解释称谓的获得;用言语连锁的学习来解 释事实的记忆;用奥苏伯尔的有意义言语学习 机制来解释有组织的言语信息的学习 3、认知策略的获得。认为注意的策略、记忆的 策略或提取的策略可通过具体的训练来获得, 但对于思维的策略 则认为须依赖于有结构的 知识 4、动作技能的获得。以S—R的连锁来予以解释。 5、态度的形成与改变。以信号学习、S—R的学 习以及社会模仿学习的理论来解释。
3、命题的图形表示:采用接点及连结的形式, 可对命题作出图形表示。如“张三是人”这 一命题可以表示如下这一图形形式:

张 三

4、命题网络:当两个命题分享同一个论题时, 它们便可发生连结,形成命题网络。如:

2 1
张 三 是
1


强壮的
2
张 三

强壮的
5、命题意义的获得:当教师向学生呈现某一新的命题性知识 时,将激活学生头脑中与这一命题有关的旧的命题性知识 来理解它的意义,并将新旧命题用网络的形式贮存在一起, 以便日后更易提取该命题。有时学生还会对这些新旧命题 之间的关系作出某种推论,这便是所谓的“推敲”、“精 加工”、“精制”或“深入加工”的含义。如:
新学的观念
a4
a1
a2
a3
(原有的具体观念)
A与a4的相互作用,使学生理解a4的含义,并使A发生量的扩充。
总括学习 例:

新学的观念
A
原有的具体观念
a1
a2
a3
新的学习为a1、 a 2、a3的总括 哺乳动物,鲸鱼,蝙蝠·· ·· ·
相关类属 例:

x
(原有的一般观念)
新学的观念
y
u
v
w
(原有的具体观念)
第三讲:安德森的知识分类观与 学习观
一、安德森的知识分类观
1、陈述性知识:知道某事状况的知识。这种知 识既可以是指对某一事实、某一概念、某种概 念的了解,也可以是指对某一客体所形成的表 象,或是对某些对象先后次序的了解,以及对 一类客体、事件或文本所形成的概括性理解, 即所谓的图式性知识。
2、程序性知识:知道做某事的程序或步骤, 从中又可以分出两大亚类,既适用于一 般领域的程序性知识或能跨领域使用的 一般方法,有时又称为“弱方法”;适 用于特殊领域的特定的程序性知识,从 中再可以进一步分解出适用于特殊领域 的特定的方法,有时又称为“强方法”, 以及适用于特殊领域的自动化基本技能。

六、有意义接受学习中的迁移
在有意义接受学习中,学习和迁
移不可分割; 认知结构与迁移;
举一反三
七、有意义接受学习中的动机因素
引发动机的一般理论; 促使学习的三类动机:认知内驱力、自 我提高的内驱力、附属内驱力; 动机与学习的双向促进关系; 动机在学习中的中介作用

第二讲:加涅的学习论与教学设 计的思想
七、一般的或跨领域的决策能力的获得
人们对一般的方法并非不能作出 陈述,但将它运用于陌生的领域则 有赖于特定的知识。故脱离知识而 仅仅传授一般的方法性知识似乎并 不可取。
3、两类知识的图解表示:
知 识 陈述性知识 程序性知识
命 题
表 象
线形排序
图 式
适用于不 同领域的 方法或策 略,又称 “弱方法”
适用于特 殊领域程 序性知识
客体图式
事件图式
文本图式
自动化 的基本 技能
特殊领 域中的 策略, 又称强 “方法”
二、命题及命题意义的获得
1、有关命题的界定:一个命题代表了一个观念。 例如:“张三是人”这一命题向我们传递了张 三是人而不是别的这一信息。一个命题通常由 一个以上的论题及一个关系构成,关系通常由 动词、形容词、副词来承担。 2、命题的抽象性:人是用命题将言语信息贮存 下来,而不去记住交流某些观念的句子时所使 用的具体词语。

四、有意义接受学习的类型
符号或代表学习(有时又称为词汇学 习),即学会将词与其所指称的对象建 立起一种代表的等值关系; 概念学习:学会用词来代表一类对象或 客体所拥有的关键的特征; 命题的学习:学会由若干个概念所揭示 的某种关系。

五、有意义接受学习的同化机制
派生类属 例:

A
(原有的一般概念)

一、学习分类观

划分学习的两个独立的维度(接受学习—发现学习; 有意义的学习—机械的学习) 学习分类的两维交叉
有意义的学习 弄清概 念之间 的关系 科学研究
机械的学习
背乘法表 接受的学习
尝试错误 发现的学习
二、有意义接受学习的实质

文字或符号代表的新观念与学生头脑中 的相应观念建立非人为的、实质性的联 系(这里的所谓非人为的联系是指所学 的观念能与学生头脑中已有观念的联系; 这里的所谓实质性联系,有时又称非字 面的联系,是指把握新观念的实质,其 表现是学生能用不同的但等值言语表达 同一个观念,而非逐字逐句的回忆)。
各家之言
纲要
奥苏伯尔的有意义接受学习理论 加涅的学习观 安德森的知识观和学习观
第一讲:奥苏伯尔的有意义接受 学习理论及其对教学的启示
学习分类观 有意义接受学习的实质 有意义接受学习的条件 有意义接受学习的类型 有意义接受学习的同化机理 有意义接受学习中的迁移 有意义接受学习中的动机因素
三、有意义接受学习的条件
学习材料具有逻辑意义。学习材料的逻辑意义 是指,学习材料本身拥有非人为性,它反映了 前人对物质世界或精神世界内在联系的认识, 且这种联系具有前后的逻辑关系; 学习者具有接受新的观念材料的相应观念; 学习者具有一种有意义学习的心向,即学习者 试图积极主动地去理解文字所表达的意义的倾 向。
加涅的学习分类观;
五类学习结果获得的途径分
析:八类形式与五类结果的 关系;
一、加涅的学习分类观

8类学习发生的形式

5类学习的结果
(1)信号学习 (2)刺激—反映的学习 (3)刺激—反映的连锁学习 (4)言语的连锁学习 (5)辨别学习 (6)具体概念的学习 (7)定义性概念或规则的学 习 (8)解决问题或高级规则的 学习
六、专长的研究对获得特殊领域中的策略 的启示
1、专家—新手研究范式:一种纵向的研究范式, 试图解释专家所拥有的专长的实质。 2、专家—新手研究的结果:专长拥有许多自动 化的基本技能;专家拥有更大更多的知识组块; 专家拥有决策上的优势;专家对问题拥有更为 深刻、抽象的表征。 3、专长研究的启示:两类知识的互动是造成专 家胜任能力的决定因素。
抗 维C 感冒
提高 病毒
引起
白血球
杀死
三、图式及其获取和修正
1、有关图式的界定:在心理学界,图式最早为 皮亚杰所使用,意指制约儿童思维的内在格式, 但在当前的认知心理学中则意指对一个范畴的 典型特征的概括认识。由于范畴可以相互嵌套, 故掌握图式不仅有助于推论属本范畴成员的特 征,也有助于推论属于本范畴下位范畴成员的 特征。 2、图式的获取与修正:图式的获取须依赖呈现 正例;而图式的修正则依赖呈现反例。
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