22398钦定礼记义疏卷十六
宋朝论语学着述搜集
33
袁涛
《论语管
窥》
见
《经义考•论
语补遗》
1
34
刘懋
《论语训
解》
《点校补正经
义考》
陆元辅曰：懋，宇于勉，建阳人。从刘于 畏、胡宪学。
1
35
卞圜
《论语大
意》
十卷
《宋志》
绍兴三十年（1160）进士。
1
36
程迥
《论语传》
《点校补正经
义考》
1
37
汤巖
起
《论语
义》
十
卷
见
《点校补正经
义考》
1
38
夏良
规
《论语解》
叶梦
得
《论语释
言》
十
卷
《宋志》
2
程俱
《论语进
讲》
卷
《＜经义考•论
语〉
补遗》
《＜经义考•论语＞补遗》：共四讲，
收入其
《北山小集》卷二十九中。
一
5
3
王庭
珪
《论语讲
义》
五
卷
《点校补正经
义考》
4
陈禾
《论语传》
十
卷
《宋志》
5
宋
徽宗
《论语解》
卷
《点校补正经
义考》
6
胡
舜陟
《论语义》
《＜经义考•论
语〉
补遗》
■
7
《论语集
0
4
宋咸
《增注论
语》
十
卷
《宋志》
0
5
阮逸
《论语增
注》
《点校补正经
义考》
钦定仪礼义疏卷四十【礼器图一】
钦定仪礼义疏卷四十【礼器图一】卷四十<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏钦定四库全书钦定仪礼义疏卷四十有司彻第十七之二上賔洗爵以升酌献尸尸拜受爵賔西楹西北面拜送爵尸奠爵于荐左賔降正义郑氏康成曰上賔賔长也谓之上賔以将献异之或谓之长賔奠爵爵止也贾氏公彦曰尸不举者以三献讫正礼终欲使神恵均于庭徧得献乃举之故下文主人献及众賔以下讫乃作止爵敖氏继公曰拜受爵亦于筵上也尸于三献而奠爵亦欲助祭者皆受献也荐左醢东也不奠于右为妨往来及行礼也通论贾氏公彦曰特牲礼尸在室内始行三献未行致爵尸奠爵欲得神恵均于室此少牢賔尸礼室内已行三献至此主妇又已致爵于主人讫賔尸又在堂故爵止者欲得神恵均于庭与特牲正祭异也右上賔献尸尸爵止主人降洗觯尸侑降主人奠爵于篚辞尸对卒洗揖尸升侑不升【觯旧本作爵依石经及敖本改正下节有讹者并同】正义郑氏康成曰侑不升尸礼益杀不从敖氏继公曰侑不升者酬礼不及已升嫌也郝氏敬曰特牲尸无酬此酬者尸为賔故也主人实觯酬尸东楹东北面坐奠爵拜尸西楹西北面答拜坐祭遂饮卒爵拜尸答拜降洗尸降辞主人奠爵于篚对防洗主人升尸升主人实觯尸拜受爵主人反位答拜尸北面坐奠爵于荐左尸侑主人皆升筵正义贾氏公彦曰特牲及下不賔尸皆无酬尸之事此特有之由賔尸如与賔客饮酒故有酬郑氏康成曰降洗者主人敖氏继公曰防洗亦揖乃升主人实觯亦北面于尸之席前尸阶上拜乃进受之而反位主人既答拜尸乃进北面奠爵荐左其昌本之东与酬而受觯者大夫之礼异于士也主人于尸爵止之后即举觯以酬尸者宜终尸礼乃可以献助祭者也侑升堂之节其在尸奠爵之时乎案献以爵而酬以觯故于此用觯经中觯爵闲出者既着所实者之为觯则爵字无嫌于通用也上文賔主三献之爵尸奠于荐左待后举者也此主人酬觯尸亦奠于荐左两者俱在左则觯当少南而先奠者在北又上文主人酬尸故尸升而侑不升酬尸毕故侑升与尸主人皆就筵为荐羞节至也存疑贾氏公彦曰神恵右不举下经二人举觯于尸侑侑奠觯于右是也主人酬賔賔奠于左亦是神恵故即举之特牲及不賔尸皆有酬賔同是神恵故皆奠于左也案此觯终不举贾氏谓即举之缪也此主人酬尸尸奠于荐左下经二人举觯于尸侑侑奠于荐右皆不举者也而或于左或于右则不可以神恵右不举之説概之矣贾氏笃信郑注治经之家法也然岂可诬经文以强就之乎右主人酬尸尸奠酬乃羞宰夫羞房中之羞于尸侑主人主妇皆右之司士羞庶羞于尸侑主人主妇皆左之正义郑氏康成曰二羞所以尽欢心房中之羞其笾则糗饵粉餈【贾疏天官笾人羞笾之实注云合蒸曰饵饼之曰餈此二物皆粉稻米黍米所为也糗者粉熬大豆为饵餈之粘着以粉之耳饵言糗餈言粉互相是也】其豆则酏食糁食【贾疏醢人羞豆之实注云酏也内则云取稲米举糔溲之小切狼臅膏以与稲米为又云糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稲米稲米二肉一合以为饼煎之是也】庶羞羊臐豕膮皆有胾醢【贾疏公食大夫礼臐膮炙胾此直云臐膮胾不言炙者彼是食礼故庶羞并陈此饮酒之礼燔炙前已从献故止有臐膮胾而已】房中之羞内羞也【贾疏下不賔尸云内羞在右】内羞在右隂也庶羞在左阳也【贾疏内羞是谷物故云隂庶羞是牲物故云阳大宗伯职天产作隂德地产作阳德】敖氏继公曰房中之羞馔于房者也言房中以别于庶羞明庶羞不自房来也室中馈食之礼庶羞亦设于荐豆之左则庶羞在左乃其常处庶羞左则内羞右亦宜矣庶羞之物恐亦不过胾醢而已注以羞笾羞豆之实为此房中之羞亦恐或然但未必其俱用之也右羞于尸侑主人主妇主人降南面拜众賔于门东三拜众賔门东北面皆答壹拜【注今文壹为一】正义郑氏康成曰拜于门东明少南就之也敖氏继公曰助祭之賔主党也故主人降拜之而尸侑不从与乡饮酒乡射之礼异也未献之前众賔位在门东亦大夫礼之异于士者主人三拜旅众賔众賔答一拜大夫士之礼同案自此至主人就筵皆主人酌献庭中房中之事所谓均神恵也凡七节献长賔一也献众賔二也主人自酢于长賔三也酬长賔四也献兄弟五也献内賔六也献私人七也存疑郑氏康成曰言三拜者众賔贱旅之也【贾疏旅众也众賔共得三拜也】众賔一拜贱也卿大夫尊賔贱纯臣也位在门东【贾疏特牲记云公有司门西北面东上献次众賔私臣门东北面西上献次兄弟此賔皆在门东故云纯臣也】案三拜众賔众賔皆答一拜乡饮乡射特牲礼皆然不専以大夫尊而众賔贱也众賔亦不必皆臣士与公有司当并有焉位则俱在门东以西方为尸侑之位故助祭者初皆位于东耳盖尸侑受賔礼者也主人以下至助祭诸人则皆賔之者也主人洗爵长賔辞主人奠爵于篚兴对防洗升酌献賔于西阶上长賔升拜受爵主人在其右北面答拜正义敖氏继公曰长賔辞亦北面盖于门东少进也主人已酌长賔乃升逺下尸也献賔当西南面案长賔于门东少进当近于洗稍南宰夫自东房荐脯醢醢在西司士设俎于豆北羊骼一肠一胃一切肺一肤一【注古文骼为胳】正义郑氏康成曰羊骼羊左骼上賔一体贱也荐与设俎者既则俟于西序端【贾疏乡饮酒司正升相旅受酬者降席司正退立于序端然则先事既设后事未至其退立之位当在于序端知此不降者下文賔执祭以降宰夫执荐以从司士执俎以从无升文明此不降也】敖氏继公曰醢在西者为降设于其位则脯当在南也賔位于庭北上而脯醢南上亦席豆相变之意也上賔一体又无脊胁逺别于堂上者也用切肺者賔设俎于堂故亦因尸礼肺继胃言之羊肺可知賔坐左执爵右取脯防于醢祭之执爵兴取肺坐祭之祭酒遂饮防爵执以兴坐奠爵拜执爵以兴主人答拜受爵賔坐取祭以降西面坐委于西阶西南【执以兴石经执下有爵字】正义郑氏康成曰成祭于上尊賔也取祭以降反下位也反下位而在西阶西南已献尊之【贾疏初位在门东今得献反在西阶南与主人相对已献尊之故也若燕礼士得献位于东方亦是尊之】祭脯肺【贾疏经云取脯取肺祭之明是脯肺】李氏如圭曰賔自门东而位于西阶西南犹燕礼士立于西方已献而位于东方也众賔以下则已献而设荐俎于其位敖氏继公曰賔取祭以降以已所有事者也宜亲执之西阶西南賔之正位也既献乃立于此尊者之礼节文弥多以相变为贵执以兴似脱一爵字宰夫执荐以从设于祭东司士执俎以从设于荐东正义敖氏继公曰此设荐于祭东则是凡祭于豆闲乃当其闲之前耳此献长賔而宰夫司士荐则自此以下皆私人为之明矣宰夫司士大夫之私人也右主人献长賔众賔长升拜受爵主人答拜坐祭立饮防爵不拜既爵正义郑氏康成曰长賔升者以次第升受献言众賔长拜则其余不拜宰夫赞主人酌若是以辩辩受爵【注今文若为如辩皆为徧】正义敖氏继公曰宰夫賛酌大夫尊也賛酌者主人以虚爵授宰夫宰夫为酌之于此乃言之者见献賔一人乃賛酌也若是以辩谓皆如众賔长升拜受爵以下之仪言辩受爵嫌或有不与者也存疑郑氏康成曰主人每献一人奠空爵于棜宰夫酌授于尊南案上篇云司宫尊两甒于房户之闲同棜棜以庪尊非奠爵之具也且棜在北主人献于西阶上若一一奠于棜而受于尊南则其劳弥甚何用賛酌矣盖主人立于西阶上宰夫既酌于尊乃就而授之其荐脯醢与脀设于其位其位继主賔而南皆东面其脀体仪也【注今文仪皆为或为议】正义郑氏康成曰徧献乃荐略之【贾疏若燕礼三卿已上得献即荐大夫徧献乃荐亦其类】亦宰夫荐司士脀仪者尊体尽仪度余骨可用而用之尊者用尊体卑者用卑体而已亦有切肺肤【贾疏知众賔用切肺者以其侑用切肺不敢殊于尸明众賔亦不敢殊于侑】敖氏继公曰特牲礼众賔升拜受爵坐祭立饮荐俎设于其位辩此下经言兄弟之仪云升受爵其荐脀设于其位然则此荐脀亦于每献设之也体仪谓或体或仪也尊者用体折卑者但用仪且仪者其脊若胁之属与又下云长兄弟之脀折胁一肤一则此非折而仪者惟有肤而已案设荐之节及体仪之法敖氏与注説不同以上下经考之则敖尤可据又案众賔之位继上賔而南所以改位于西者与兄弟各为班乃可旅酬也右主人辩献众賔乃升长賔主人酌酢于长賔西阶上北面賔在左正义郑氏康成曰言升长賔则有賛者为之主人酌自酢序賔意賔卑不敢酢贾氏公彦曰特牲献长賔讫即酢此辩献乃酢者主人益尊先自逹其意特牲主人献内賔辩乃自酢以初不殊其长也此大夫尊初则殊其长故也敖氏继公曰升长賔者其宗人与徧献乃酢变于士礼賔辟尸不敢亲酢主人故主人自酢以达其意案特牲与此篇主人于賔皆自酢然则非以賔卑故也特牲承室事故献賔长即自酢乃献众賔此皆堂事故辩献乃酢与主人献尸侑而后尸酢主人一也主人坐奠爵拜执爵以兴賔答拜坐祭遂饮卒爵执爵以兴坐奠爵拜賔答拜賔降正义郑氏康成曰降反位敖氏继公曰賔降反位则主人亦就席矣右主人自酢宰夫洗觯以升主人受酌降酬长賔于西阶南北面賔在左主人坐奠爵拜賔答拜坐祭遂饮防爵拜賔答拜正义郑氏康成曰宰夫授主人觯则受其虚爵奠于篚【贾疏虚爵指上酢爵也宰夫既授觯讫因取主人自酢之虚爵降奠于篚知者以上主人无降文明主人手中虚爵宰夫受之奠于篚可知】敖氏继公曰宰夫授觯于上便其酌也此亦异于士主人洗賔辞主人坐奠爵于篚对防洗升酌降复位賔拜受爵主人拜送爵賔西面坐奠爵于荐左正义敖氏继公曰位西阶南之位也以特牲礼例之此时当西面主人拜亦北面也賔西面奠爵于荐左由便也説见特牲礼荐左荐北贾氏公彦曰賔奠荐左者后举之以为无算爵也右主人酬賔主人洗升酌献兄弟于阼阶上兄弟之长升拜受爵主人在其右答拜坐祭立饮不拜既爵皆若是以辩辩受爵正义郑氏康成曰兄弟长幼立饮贱不别【贾疏特牲士卑长兄弟为贵殊贵贱长兄弟如賔仪坐饮也至于大夫贵兄弟贱兄弟长幼皆立饮不得如賔仪】敖氏继公曰献兄弟不殊其长与众賔同亦大夫礼异也不言宰夫賛主人酌略其文耳兄弟卑于众賔主人于其次者不亲酌可知下献内賔放此此献亦西南面案特牲献賔献兄弟各殊其长者賔在西兄弟在东其班异故两殊之也此则賔在门东兄弟在洗东其班略同故第殊賔之长而已凡行礼之节始严而渐和始劳而渐安献众賔已賛酌矣则献众兄弟从同可知主人洗升酌特为长兄弟一人耳兄弟虽亲昵宰夫私臣也賛酌何嫌焉存疑郑氏康成曰大夫之賔尊于兄弟宰夫不賛酌者兄弟以亲昵来不以官待之【贾疏大夫賔贵使宰夫賛酌今为兄弟是亲昵故虽贱不使人賛酌而亲之】其位在洗东西面北上升受爵其荐脀设于其位正义郑氏康成曰先着其位于上乃后云荐脀设于其位明位初在是也【贾疏谓此位升堂受爵受爵时设荐脀于洗东西面位】位不继主人而云洗东卑不统于尊【贾疏特牲兄弟位主人之南者士卑故继主人此大夫尊故也】此荐脀皆使私人敖氏继公曰又着兄弟长以下既献之位及其设荐脀之节也至此乃言其位者因文而见之升受爵谓每人升受爵之时也于其受献则为之设荐脀于位明不俟其降也乡饮酒礼众賔每一人献则荐诸其席是礼似之此不言宰夫賛酌上献众賔不言升受爵而设荐脀其礼同故互文以相足也案兄弟位本应继主人而南以賔位在门东北故不可直继主人而退于洗东所以让賔也疏谓受爵时即设荐脀则非辩献乃荐明矣存异郑氏康成曰复言升受爵者为众兄弟言也众兄弟升不拜受爵案上云皆若是以辩皆皆众兄弟也若是谓酌献拜受坐祭立饮不拜既爵也则众兄弟受爵亦拜可知矣言受爵辩即当云荐脀设于其位矣乃着其位者特牲统于主人此不统于主人故须着之明位在洗东而受爵则由此位而升也其先生之脀折胁一肤一其众仪也正义郑氏康成曰先生长兄弟折豕左肩之折【贾疏知折是豕左肩之折者以上初亨牲体明侑俎豕左肩折注云折分为长兄弟俎是也】敖氏继公曰脀犹俎也先生脀折其众则仪亦以此别长幼也无离肺者因上賔俎也俎不设于堂故无切肺右主人献兄弟主人洗献内賔于房中南面拜受爵主人南面于其右答拜正义郑氏康成曰内賔姑姊妹及宗妇【贾疏约特牲记而知】献于主妇之席东主人不西面尊不与为賔主礼也【贾疏特牲献内兄弟于房中如献众兄弟之仪主人西面答拜此大夫礼主人南面拜不与为賔主之礼】南面于其右主人之位恒左人【贾疏左人谓人在主人左】敖氏继公曰献之盖东北面受送之拜皆南面犹堂上之皆北面也存疑敖氏继公曰洗不言降是洗于房也坐祭立饮不拜既爵若是以辩亦有荐脀正义郑氏康成曰亦设荐脀于其位【贾疏言亦者亦上先生之等】特牲记曰内賔立于房中西墉下东面南上宗妇北堂东面北上【贾疏引特牲记者欲见内賔设荐之位处】敖氏继公曰若是以辩谓长幼拜受之仪同也不言辩受爵已于众賔兄弟见之可知也右主人献内賔主人降洗升献私人于阼阶上拜于下升受主人答其长拜乃降坐祭立饮不拜既爵若是以辩宰夫賛主人酌主人于其羣私人不答拜其位继兄弟之南亦北上亦有荐脀正义郑氏康成曰私人家臣也北上不敢専其位【贾疏以其兄弟北上今继兄弟之南亦北上与兄弟位同】初亦北面在众賔之后耳言继者以爵既献为文凡献位定【贾疏未献时在众賔后凡献以前非定位也】敖氏继公曰私人犹私臣也献私人而降洗重献礼也拜于下而降饮贱也献亦西南面于东楹东而拜于其右私人贱故但答其长拜以殊之自献众賔至此其献凡四节惟前后两言宰夫賛主人酌所以见其闲二节之不言者为省文耳此言于若是以辩之后见献私人之长即賛之也以是例之则献内賔以上主人所亲酌者惟于其长益可见矣此位亦北上者贱于兄弟故其位继其后而不更端也特牲记言众賔众兄弟内賔宗妇公有司私臣其俎同然则此礼内賔以及私人其俎亦皆仪而有肤矣大夫无献公有司之礼岂其私臣多足以任其事不用公有司与或公有司在众賔之中不必别见之与案国卿之尊于私人之长乃降洗以献之而答其拜所谓治家者不敢忽于臣妾也故平时能得人之懽心以事其亲而临难则死其长先王以祀礼教敬则民不茍当于此类求之存疑郑氏康成曰大夫言私人明不纯臣也士言私臣明有君之道【贾疏大夫尊近于君故屈己之臣名为私人士卑不嫌近君故得名属吏为臣】案私人与私臣一也但别于公家之臣耳委贽而为臣大夫之君亦君也胡云不纯乎此注言士有君道可见他注谓士无臣者缪矣通论李氏如圭曰凡専其位者虽共方皆别自为上士丧礼大夫即位于门外西面北上兄弟在其南南上賔继之北上是也主人就筵【注古文曰升就筵】右主人献私人尸作三献之爵正义郑氏康成曰上賔所献爵不言三献作之者賔尸而尸益卑可以自举贾氏公彦曰三献是上賔不言上賔而言三献者以上賔举三献因号上賔为三献是以事名官也作其爵者以神恵均于庭讫欲使尸饮此酒敖氏继公曰主人毕献而就筵三献于是升立于西阶上尸乃举爵也此与不賔尸之礼皆尸自作止爵不待献者作之亦异于士案上文尸奠三献之爵者欲在庭遍得献也自主人献长賔众賔及兄弟内賔至私人而献遍矣故尸于此遂自举三献之爵是礼节遥相接者总论贾氏公彦曰此一节内凡有四爵尸作止爵一也献侑二也致爵于主人三也受尸酢四也司士羞湇鱼缩执俎以升尸取膴祭祭之祭酒防爵正义郑氏康成曰不羞鱼匕湇略小味也羊有正俎羞匕湇肉湇豕无正俎鱼无匕湇隆杀之辨【贾疏羊豕牲之大有匕湇之等鱼无以鱼为小味略之也有者为隆盛无者为杀少】案賔尸三鼎羊为上鼎主人初献羞之豕为中鼎主妇亚献羞之鱼为下鼎故賔三献之节羞之也司士缩奠俎于羊俎南横载于羊俎防乃缩执俎以降尸奠爵拜三献北面答拜受爵正义敖氏继公曰横载者于俎为横与牲体同也不缩载者正俎之实已多又加以益送之俎故载鱼于此不得象其在鱼俎也尸既防爵乃执虚爵以待执俎者降而后奠爵拜行礼之序于此可见右尸作止爵酌献侑侑拜受三献北面答拜司马羞湇鱼一如尸礼防爵拜三献答拜受爵【司马当作司士】正义敖氏继公曰防爵与拜其节宜与尸同此略言之耳下文主人亦然存疑郑氏康成曰司马羞湇鱼变于尸【贾疏上文尸使司士羞鱼此侑使司马羞鱼变于尸也】辨正敖氏继公曰司马当作司士字之误也上下皆司士为之此不宜使司马且司马惟主羊俎耳羞湇鱼非其事也案前升俎时司士朼鱼亦司士载其于尸主人皆司士羞之则此羞于侑者亦司士而不以司马明矣无庸强为之辞酌致主人主人拜受爵三献东楹东北面答拜司士羞一湇鱼如尸礼防爵拜三献答拜受爵正义敖氏继公曰賔拜东楹东者以与主人为礼则不敢独拜西阶上辟尸也此与侑如尸礼皆兼祭酒而言不致爵于主妇变于不賔尸之礼郑氏康成曰賔拜于东楹东以主人拜受于席就之【贾疏賔于礼当在西阶上以主人席在阼阶是以拜于东楹东就之也】案賔三献而尸爵止尸意欲均神恵也尸爵既止则賔不得遽行献侑致主人之礼主人缘尸之意而达之于是献賔献兄弟献内賔献私人既辩尸顾之乐可知也乃自作止爵与賔三献遥接而后賔乃终献侑及致主人之礼焉于三献爵止之后尸作止爵之前闲此许多事于其中实则犹是賔长献尸之一节也右上賔献侑致于主人尸降筵受三献爵酌以酢之正义郑氏康成曰既致于主人尸乃酢之遂賔意【贾疏賔虽不言其意欲得与主人为礼今尸见賔既致爵于主人讫即酌以酢賔是遂賔意也】敖氏继公曰賔尸则尸与侑主人为序故俟其毕献乃酢之酢而不洗亦因室中之礼也賔尸而不因室中之礼者惟主人耳三献西楹西北面拜受爵尸在其右以授之尸升筵南面答拜坐祭遂饮防爵拜尸答拜执爵以降实于篚正义敖氏继公曰尸在其右并授也并授而不同面拜远辟主人献賔之礼也云执爵以降则是既防爵亦奠之而拜矣案尸升筵南面答拜因受爵之礼也受爵时亦于筵上南面拜尸酢主人主人拜于东楹东尸拜于西楹西尸酢主妇主妇拜于主人席北尸亦拜于西楹西此酢賔异者宾与尸为礼则皆不可以东賔受爵于西楹西则尸又不得拜于其右若拜于其右则嫌同于主人也故唯有筵上南面答拜而已右尸酢上賔二人洗觯升实爵西楹西北面东上坐奠爵拜执爵以兴尸侑答拜坐祭遂饮卒爵执爵以兴坐奠爵拜尸侑答拜皆降正义敖氏继公曰二人举觯为旅酬始也中庸云旅酬下为上其是之谓与郑氏康成曰三献而礼小成【贾疏三献后乃有加爵之等终备乃是礼之大成故此云小成也】使二人举爵序慇懃于尸侑【贾疏饮酒之礼酬与无算乃尽欢心故以此为尽慇懃于尸侑也】贾氏公彦曰乡饮酒乡射及特牲皆一人举觯为旅酬始二人举觯为无算爵始今以二人为旅酬始者此賔尸别一礼与彼不同其初时主人酬尸尸奠之侑未得酬故使二人举觯侑乃奠而不举侑既奠一爵尸一爵遂酬于下是以须二人举觯案二人盖皆賔之弟子以举觯于尸侑故不用兄弟之弟子而堂上位在西楹西也尸侑皆降因主人酬尸之礼但不辞洗耳于贱者举觯亦不安于上位敬也洗升酌反位尸侑皆拜受爵举觯者皆拜送侑奠觯于右正义敖氏继公曰反位于西楹西俟拜也受爵亦于其席拜送亦于其位举觯者不奠觯于席前不变于主人之仪也侑奠觯不言坐文省也于右亦由便耳右糗南案上主人酬尸以终献礼侑则不酬以其礼主于尸故侑杀也二人举觯幷酬侑见侑之次于賔也侑觯若举则嫌竝于尸是以奠之而终不举存疑郑氏康成曰奠于右者不举也神恵右不举变于饮酒案神恵右不举郑即据此耳然上经主人酬尸尸则奠于荐左彼亦不举何以一左一右乎又特牲主人酬賔賔取奠于荐右兄弟弟子举觯于其长如主人酬賔仪此皆举者也而奠于右然则神恵右不举之云不可据也右二人举觯于尸侑尸遂执觯以兴北面于阼阶上酬主人主人在右正义敖氏继公曰言遂执觯以兴是向者亦执觯以坐而俟也尸虽不奠觯犹坐以其当然也郑氏康成曰尸拜于阼阶上酬礼杀【贾疏上文尸酢主人主人东楹东北面拜受爵尸西楹西北面答拜各于其阶今同于阼阶礼杀也】。
礼记注疏卷十一
礼记注疏卷十一陆曰：“如字，徐于况反。
卢云：…汉文帝令博士诸生作此篇。
?”[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《王制》者，以其记先王班爵、授禄、祭祀养老之法度，此於《别录》属制度。
”《王制》之作，盖在秦汉之际。
知者，案下文云“有正听之”，郑云“汉有正平承，秦所置”。
又有“古者以周尺”之言，“今以周尺”之语，则知是周亡之后也。
秦昭王亡周，故郑答临硕云：“孟子当赧王之际，《王制》之作，复在其后。
”卢植云：“汉孝文皇帝令博士诸生作此《王制》之书。
”王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。
诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。
二五，象五行刚柔十日。
禄，所受食。
爵，秩次也。
上大夫曰卿。
○王者如字，徐于况反。
十日，人一反。
[疏]“王者”至“五等”。
○正义曰：此一经论为王者之制禄爵，公、侯、卿大夫以下及士之法。
凡王者之制度，禄爵为重，其食禄受爵之人，有公、侯、伯、子、男，并南面之君，凡五等也。
其诸侯之下，北面之臣，有上大夫卿，有下大夫，有上士，有中士，有下士，凡五等也。
南面之君五等，法五行之柔日。
北面之臣五者，法五行之柔日。
不以王朝之臣，而以诸侯臣者，王朝之臣本是事王，今《王制》统天下，故不自在其数，谓制统天下之君及天下之臣，取君臣自相对，故不取王臣也。
此作记者，虽记虞氏皇而祭之文，大都总记茸荃制度，故言王者之制，不云帝皇制也。
不云天子制者，《白虎通》云：“王是天子爵号。
”《穀梁传》曰：“王者，仁义归往曰王，以其身有仁义，众所归往谓之王。
”王者制统海内，故云“王制”，不云天子制也。
凡王者不得称官，故《学记》云“大德不官”，而得称职，故《诗》云“衮职有阙”，《考工记》云“国有六职”，坐而论道，谓之王公”是也。
此并互文以见义。
既天子不官，亦当不主一职。
若以主天下为职，亦得管天下为官矣。
禄者，穀也，故郑注《司录》云“禄之言穀，年穀丰乃后制禄”，《援神契》云“禄者，录也”，《白虎通》云“禄者，录也。
上以收录接下，下以名录谨以事上”是也。
仪礼注疏卷四十七少牢馈食礼第十六
仪礼注疏卷四十七少牢馈食礼第十六卷四十七少牢馈食礼第十六[疏]少牢馈食礼第十六。
○郑《目录》云：“诸侯之卿大夫祭其祖祢於庙之礼。
羊豕曰少牢。
少牢於五礼属吉礼。
《大戴》第八，《小戴》第十一，《别录》第十六。
”○释曰：郑知“诸侯之卿大夫”者，《曲礼下》云：“大夫以索牛。
”用大牢是天子卿大夫，明此用少牢，为诸侯之卿大夫可知。
宾尸是卿，不宾尸为下大夫，为异也。
少牢馈食之礼。
礼将祭祀，必先择牲，系于牢而刍之。
羊豕曰少牢，诸侯之卿大夫祭宗庙之牲。
[疏]“少牢馈食之礼”。
○注“礼将”至“之牲”。
○释曰：自此尽“如初仪”，论卿大夫祭前十日，先筮日之事。
云“礼将祭祀，必先择牲，系于牢而刍之”者，案《周礼·地官·充人职》云：“掌系祭祀之牲牷，祀五帝，则系于牢，刍之三月，享先王亦如之。
”注云：“牢，闲也。
必有闲者，防禽兽触齧。
养牛羊曰刍，三月一时节气成。
”案《楚语》诸侯卿大夫等虽不得三月，亦皆有养牲之法。
故郑据焉。
言刍之唯据羊，若豕则曰豢，故《地官·槁人职》云：“掌豢祭祀之犬。
”《乐记》亦云“豢豕作酒，非以为祸”，不言豕曰豢，文略也。
云“羊豕曰少牢”者，对三牲具为大牢，若然，豕亦有牢称。
故《诗·公刘》云“执豕於牢”。
下经云“上利升牢心舌”，注云：“牢，羊豕也。
”是豕亦称牢也。
但非一牲即得牢称，一牲即不得牢名，故郊特牲与士特牲皆不言牢也。
日用丁、己。
内事用柔日，必丁己者，取其令名，自丁宁，自变改，皆为谨敬。
必先诹此日，明日乃筮。
[疏]“日用丁己”。
○注“内事”至“乃筮”。
○释曰：云“内事用柔日”，《曲礼》文。
彼云：“外事以刚日，内事以柔日。
”内事谓冠昏祭祀，出郊为外事，谓征伐、巡守之等。
若然，甲丙戊庚壬为刚日，乙丁己辛癸为柔日。
今直言丁己者，郑云“取其令名，自丁宁，自变改”，皆为谨敬之义故也。
云“必先诹此日，明日乃筮”者，以其举事尚朝旦，不可今日谋日即筮，是以此文云“日用丁己”，乃云“筮旬有一日”，是别於后日乃筮也。
卷四十八·少牢馈食礼第十六_《仪礼注疏》卷四十八·少牢馈食礼第十六_礼经_儒部
卷四十八·少牢馈食礼第十六_《仪礼注疏》卷四十八·少牢馈食礼第十六_礼经_儒部卒┵，祝盥于洗，升自西阶。
主人盥，升自阼阶。
祝先入，南面。
主人从，户内西面。
（将纳祭也。
）[疏]“卒┵”至“户内西面”。
○注“将纳祭也”。
○释曰：自此尽“主人又再拜稽首”，论先设置为阴厌之事也。
主妇被锡，衣移袂，荐目东房，韭菹、?醢，坐奠于筵前。
主妇赞者一人，亦被锡，衣移袂，执葵菹、蠃醢以授主妇。
主妇不兴，遂受，陪设于东，韭菹在南，葵菹在北。
主妇兴，入于房。
（被锡，读为{髟皮}{髟易}。
古者或剔贱者刑者之发，以被妇人之?为饰，因名{髟皮}{髟易}焉。
此《周礼》所谓次也。
不纟丽笄者，大夫妻尊，亦衣绡衣，而侈其袂耳，侈者，盖半士之袂以益之，衣三尺三寸，?尺八寸。
韭菹?醢，朝事之豆也，而馈食用之，丰大夫礼。
葵菹在纟争。
今文锡为纟易，蠃为蜗。
）[疏]“主妇被锡衣”至“入于房”。
○注“被锡”至“为蜗”。
○释曰：云“主妇赞者一人亦被锡”者，此被锡移袂与主妇同，既一人与主妇同，则其馀不得如主妇，当与士妻同，纟丽笄绡衣。
若士妻与妇人助祭一皆纟丽笄绡衣，以绡衣下更无服，服穷则同。
故《特牲》云“凡妇人助祭者同服”是也。
云“被锡读为{髟皮}{髟易}”者，欲见{髟易}取人发为之之义也。
云“古者或剔贱者刑者之发，以被妇人?为饰，因名{髟皮}{髟易}焉”者，此解名{髟皮}{髟易}之意。
案哀公十七年《左传》说卫庄公登城望戎州，见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜┶。
是其取贱者发为{髟皮}{髟易}之事也。
云“此《周礼》所谓次也”者，案《周礼。
追师》云掌王后以下副编次。
三翟者，首服副，鞠衣衤?衣，首服编，禄衣，首服次。
郑彼注：“副，首饰，若今步摇。
编，编列发为之，若今假?。
次，次第发长短为之，所谓{髟皮}{髟易}。
”郑云所谓{髟皮}{髟易}者指此文也。
是彼此相晓也。
云“不纟丽笄者，大夫妻尊”者，此决《特牲》主妇纟丽笄，士妻卑故也。
云“亦衣绡衣”者，亦如《特牲》士妻主妇绡衣也。
钦定礼记义疏卷二十七
钦定礼记义疏卷二十七卷二十七<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏钦定四库全书钦定礼记义疏卷二十七曾子问第七之二曾子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几孔子曰四请问之曰大庙火日食后之丧雨沾服失容则废如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其兵大庙火则从天子救火不以方色与兵【见音现几居岂反下同大音泰沾竹亷反】正义郑氏康成曰旅衆也大庙始祖庙宗庙皆然【孔疏诸庙有火亦废朝】主於始祖耳以方色示奉时事以兵示有所讨也方色东方衣青南方衣赤西方衣白北方衣黑兵未闻【孔疏隐义云东方用戟南方用矛西方用弩北方用楯中央用鼓】孔氏颖达曰日食隂侵阳是君弱臣强之象故助天子讨之以兵谷梁云天子救日置五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾陈三鼓三兵大夫击门士击柝言助其阳也范甯云凡声阳也春秋传曰日有食之天子伐鼓於社责上公也诸侯伐鼓於朝退自责也以日食是隂之灾故象五方之色以兵讨隂救火无此义故不用五方色及兵曾子问曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几孔子曰六请问之曰天子崩大庙火日食后夫人之丧雨沾服失容则废正义郑氏康成曰夫人君之夫人【孔疏非天子之三夫人】孔氏颖达曰大庙亦君之大庙非天子大庙方氏慤曰旅见君臣之礼故以事而废者少相见敌国之礼故以事而废者多此轻重之别也案记止五事曰六者后及夫人之丧为二事也存疑徐氏师曾曰五事之废无可疑矣独日食之变可以预推何不更日而至中废乎是可疑也案古人历法多疏故有日食晦日日食二日者有称当食不食者观左传孔子言再失闰闰且再失况一二日之失乎若今则能预推而可避此日矣存异陈氏澔曰夫人两君之小君【案诸侯以朝会来此国则彼国夫人卒谁主讣者以本国小君为是】曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧如之何孔子曰废曾子问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则废【禘大计反簠音甫簋音轨】正义郑氏康成曰既陈谓夙兴陈馔牲器时也孔氏颖达曰接捷也速而祭之牲至已杀则行接祭朝践礼毕即止其天子崩后之丧牲虽杀不可行接祭以其丧事重故也马氏睎孟曰大庙神之位也神有不安子道亏矣故旅见与当祭皆废废而帅诸侯以救火古者宗庙火三日哭所以谢神也日者阳之位阳有不明君道亏矣古者日食瞽奏鼓啬夫驰庶人走所以助阳也祭吉事也朝盛典也天子废朝亦废祭然以旅见较祭则祭重故雨沾服失容可以不旅见而不可以不祭旅见可以易日而祭不可以易日也存疑郑氏康成曰接祭而已不迎尸也【孔疏迎尸有三祭初迎尸於奥行灌礼灌毕迎尸户外行朝践礼及合烹迎尸入奥行馈熟礼此指陈馈熟也若郊社五祀无朝践则纳烹亦祭初也】黄氏震曰接祭接续行事遇变而遽不暇舒徐也张氏曰接祭使人接之以终事辨正胡氏铨曰尸入乃灌灌乃迎牲此云牲杀则接祭尸既入久矣郑谓不迎尸非也案胡氏辨甚明而郑氏谓不迎尸者岂谓但疾速而毕无室事堂事迎尸出入诸礼欤古人祭祀恒穷日之力即极速亦必三四时若日食未有盈两时者急速何及若大庙火则火势顷刻蔓延尚可祭乎大约牲未杀则废牲既杀则但接以朝践一献大庙火即牲杀亦不得不废矣天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祝毕献而已【饭扶晚反下同侑音又酳音引又仕觐反酢才各反】正义郑氏康成曰既葬弥吉祝毕献而後止郊社亦然惟尝禘宗庙俟吉孔氏颖达曰天子诸侯祭礼亡今按特牲馈食礼祝延尸於奥迎尸而入即筵坐三饭告饱祝侑尸尸又饭至於九少牢礼大夫十一饭则诸侯十三饭天子十五饭也特牲礼尸九饭毕主人酌酒酳尸尸饮卒爵酢主人主人受酢饮毕酌献祝祝饮毕主人又酌献佐食约此以说天子初丧哀戚未遑祭祀故五祀之祭不得行然五祀外神不可以私丧久废既殡哀情稍杀而後祭不得纯如吉礼故迎尸入奥之後尸三饭告饱则止祝不更劝侑使满常数冢宰摄主酳尸尸受卒爵不酢也若啓殡以後反哭以前哀摧更甚故祭仍不行既葬以後其礼弥吉故祝侑食满常数摄主酳尸尸酢摄主摄主饮毕献祝祝受饮则止以非全吉亦无献佐食以下事也存疑孔氏颖达曰赵商问自啓至反哭祭不行郊社亦然何得有越绋而行事郑答未殡以前及既啓皆有事既殡未啓以前无事得行祭礼故得越绋行事也又云郊社尊且有常日则自啓至殡避其日五祀卑则避啓至反哭之日存异黄氏乾行曰天子崩君薨凶变之至大臣子服斩衰三年者也社稷五祀特吉礼之轻者耳今舍其至大而行其至轻殡但杀礼葬即渐加何欤王制云丧三年不祭惟祭天地则社稷五祀不祭矣案三年之丧宗庙之祭不行宗庙亲也其哀亦祖父之所戚也所谓所祭者於死者有服则不祭也郊社五祀之祭不废外神疏也不敢以私丧戚之也天地社稷皆祭此惟言五祀者南北郊每年一举社稷春秋各一举葬後则可躬亲未葬乃摄五祀各以其时天子七月而葬诸侯五月而葬两时必摄者也故以未殡及啓至卒哭不祭详言之见摄祭亦在既殡以後未啓以前耳郑谓五祀去殡处近暂往即还不为越绋是谓天子亲祭五祀虽殡亦往也不如孔以摄主言之为当其越绋辨见王制曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧君薨夫人之丧如之何孔子曰废自薨比至于殡自啓至于反哭奉帅天子【比音畀帅入声】正义郑氏康成曰此祭社稷亦谓夙兴陈馔牲器时也帅循也所奉循如天子者谓五祀之祭也社稷亦然【孔疏诸侯遭丧节制其祭五祀如天子五祀祭社稷亦如天子五祀】孔氏颖达曰天子崩后丧诸侯当奔赴得奉循天子之礼者诸侯或不自亲奔而身在国者或惟据君薨及夫人之丧其嗣子所祭得奉循天子也陆氏佃曰天子言尝禘郊社五祀诸侯止言社稷略诸侯也黄氏震曰奉帅天子亦如天子之杀礼陈氏澔曰诸侯既殡而祭社稷或五祀亦如天子殡後祭五祀之礼葬後而祭社稷五祀亦如天子葬後祭五祀之礼案不言郊禘者诸侯无郊与大禘也曾子问社稷而子即以上五祀告之见惟既殡以後未啓以前可如天子五祀之尸入三饭不侑不酢若未殡既啓则如天子之不行而废也曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废者几孔子曰九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之丧君之大庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐衰以下行也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之所以异者缌不祭所祭於死者无服则祭【齐音咨衰七回反】正义郑氏康成曰齐衰异门则祭室中之事谓宾长献【孔疏佐食有室中之事宾献亦及之】士缌不祭则士不得成礼者十一也死者无服谓若舅舅之子从母昆弟【孔疏此三者母党之亲於己皆服缌在祖祢则皆无服不废祭也】皇氏侃曰从母虽於己小功於父则无服亦不废祭孔氏颖达曰大夫祭谓祭宗庙若遭异门齐衰之丧其祭迎尸入室三饭则止不复劝侑至十一饭主人酳尸尸不酢主人大功既轻其礼稍备祝侑尸十一饭酳尸尸酢主人乃止小功缌服转轻其礼转备尸酢主人主人献祝佐食主妇献尸尸酢主妇主妇献祝佐食宾长献尸尸酢宾宾又献祝佐食而止此时尸祝佐食皆在室中故曰室中之事而已若常礼则宾献尸尸不举待致爵其致爵不於室中惟献祝佐食在室中也杂记臣妾死於宫中三月而後祭此内丧缌麻亦不废祭者以鼎俎既陈故也大夫至大功而九士加小功缌则十一大夫贵妾缌庶子为父後为其母缌皆不祭余小功缌内外丧皆不废特礼稍异耳所祭谓祖祢祭以祖祢为主故所祭於死者无服则祭也方氏慤曰位尊则以事而废礼者为少位卑则以事而废礼者为多此重轻之别也陆氏佃曰士不言小功略士也存疑熊氏安生曰从母虽於父无服在己则小功亦废孔氏颖达曰士不辨内外皆废士卑为轻亲伸情也经据缌为文皇氏横加小功非也案末句总槩之辞不粘定缌说如继父无後者为之期可以继父而废祖父之祭乎故知凡所祭者於死者无服皆祭则从母之小功祭可也疑皇得之熊非是而孔亦太拘且士未尝皆废士卑轻亲说於理尤未协也曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎正义郑氏康成曰不羣立不旅行为其苟语忘哀也三年之丧而吊哭为彼哀则不专於亲为亲哀则是妄吊也孔氏颖达曰此论身有重服不得吊人之事君子礼以饰情凡行吉凶之礼必使内外相副故冠冕文采以饰至敬之情麤衰以饰至痛之情身在重服而吊他人则吊与服皆虚盖有已丧吊彼而哭哀彼则忘己本哀是已服为虚若心存己哀忘彼而哭彼是於吊为虚也方氏慤曰羣旅皆衆而旅更衆於羣不羣立旅行居丧宜与人辨故也吴氏澄曰练一期之後同羣而立得衆而行恐与人相与而忘己之哀情也此且不可而况忘己亲之哀而吊哭以哀人之亲乎余论陈氏澔曰曾子既闻此言而檀弓乃记其以丧母之齐衰哭子张得非好事者为之辞与曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服於身不敢私服又何除焉於是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也【除如字又直虑反】正义郑氏康成曰私丧家之丧也丧服四制曰门外之治义断恩又何除焉者重喻轻也【孔疏成服为始为重除服为末为轻在亲始重时尚不获伸况轻末时乎】君丧服除而后殷祭谓主人也【孔疏主人谓适子仕宦者】支子则否孔氏颖达曰此论臣有君亲之丧当隆於君之事身有君丧後遭亲丧不敢为亲制服况除服乎张氏曰私丧亲丧也殷祭谓宗庙之盛祭徐氏师曾曰必君服除而後行宗庙之殷祭则不复除丧之祭可知存异孔氏颖达曰殷祭谓小大祥祭也小大二祥变除之大祭故谓之殷禘祫亦谓之殷祭但此论大夫士不应有禘祫此殷是释除之祭也君服除而後为亲行二祥之祭以伸孝心也庾蔚之云今月除君服明月可小祥又明月可大祥若小祥後有君服则但行大祥适子主祭祀故二祥待除君服後行若庶子任官虽不得除服而其家适子已行二祥庶子无复追祭也案小记言祭不为除丧孔氏言孝子丧亲岁序改易随时感伤故一期练祭是孝子存亲之心非以除服而有祭乃服因祭而除耳则服虽不除一期再期何能不感小祥大祥之祭何可不行下章有殷事则归是亲月朔月半荐新之奠皆不废如之何废二祥之祭必待君终丧後补耶或谓奠重祭轻奠急祭缓不可以奠例祭则更不然孝子心之哀切在於时之变迁故朝奠夕奠一日之变迁也月朔月半一月之变迁也小祥大祥一岁之变迁也此皆在丧之感时也即在庙而有月祭一月之变迁也有时祭一时之变迁也有祫祭天道三年小变五年大变之变迁也此皆在庙之感时也於丧而以大祥为轻则在庙可以祫禘为轻乎岂三年之内一日之朝夕感一月之朔半感乃於吾亲之亡年一周再周独不感而轻视之以为可缓耶盖此殷祭是新主初入庙之祭天子诸侯因夏之大禘冬之大祫而入大夫士无大禘祫而干祫及其高祖亦必因时祭之祫而入盖祫则天子诸侯之羣祧咸在大夫亦高曾祖祢咸在因旧主合祭新主初入故曰殷殷者衆大之称若二祥不可谓殷祭也殷祭乃吉祭之大有君服於身必不可行故必俟君丧除而後行也若适子不任官则庶子虽有君丧殷祭行矣故曰庶子则否非如孔疏之云也曾子问曰父母之丧弗除可乎孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过於制也故君子过时不祭礼也正义郑氏康成曰弗除可乎以有终身之忧也孔子言制礼以为民中过则不成礼彭氏亷夫曰孔子语以过时弗除之变礼曾子隆於孝遂欲致其终身之忧故孔子又语以此礼之不可过若先所谓过时不除者乃厌於君尊不然则不可也君子加厚於亲皆欲勿除患其过制焉耳张氏曰过时弗举如除丧不改冠昏不反初小功不税时祭不补之类皆是乃礼制之本然也郝氏敬曰吉祭过时则不祭况丧服岂可过时所以除也案欲弗除者孝子之笃於亲情不忍除有君丧而弗除者人臣之义不敢贰君也曾子欲以有君丧之弗除为例故孔子辨之见笃於亲之情虽无穷而制则有限有君丧而亲丧弗除亦以不敢私服之义则然不可以此为例而谓亲丧可弗除也曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否正义郑氏康成曰居家者因其哀後隆於父母殷事朔月月半荐新之奠也孔氏颖达曰朔月月半荐新之奠比朝夕为大故亦谓之殷君殡既讫君所无事父母新丧故归家治丧若君丧有朔月月半荐新大事则臣适君所哭君凡朝夕则不往唯在家为父母治丧案丧以未殡既殡既啓分三大节未殡则尸露既啓则棺露最为严急之时既殡则少缓也曰君既啓而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君正义郑氏康成曰言送君则既葬而归也归哭者服君服而归不敢私服也【孔疏归哭父母犹服君服其不敢私服者以上章知之】孔氏颖达曰葬罢即归不待君之虞祭也其君丧祔与卒哭未知臣往君所与否通论孔氏颖达曰若臣有父母之丧既殡而後有君丧则归君所父母有殷事则来归家平常朝夕则不来恒在君处父母之丧既啓而有君之丧则亦往哭於君所而反送父母父母葬毕而居君所陈氏澔曰下文君未殡而臣有父母之丧亦与父母之丧未殡而有君丧互推之案葬毕即归不待虞祭以亲丧方亟也若四日大歛既殡君之虞祔卒哭犹当往曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙行事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否正义郑氏康成曰其哀杂主於君也【孔疏君与亲哀既半相杂君尊意主於君故恒在君所】大夫士其在君所之时则室老子孙摄其事【孔疏在家朝夕之奠不可废大夫尊故遣室老士卑故遣子孙摄行其事也】内子大夫适妻也谓夫之君既殡而有舅姑之丧者【孔疏举既殡则君既啓及君未殡礼皆同於夫可知】妻为夫之君如妇为舅姑服齐衰卢氏植曰归殡反於君所者人君五日而殡故可以归殡父母而往殡君也贺氏循曰君不厌臣故君殡而父母丧有归之义徐氏师曾曰此言君亲并丧之礼盖就臣子忠孝而酌其中也存疑卢氏植曰若临君殡之日则归哭父母乃来殡君殡讫乃归殡父母孔氏颖达曰臣有父母之丧未殡而有君丧去君殡日虽远只得待君殡讫而还殡父母以君尊故也董氏玮曰君亲并重而常在君所则君重於亲盖亲亦属人君覆帱中也案此章旧说悉以君亲对推之而亦有不尽然者盖丧莫重於附身附棺一有不慎悔之何及断非人子亲之不可附身之事至殡而毕矣故孔子於君未殡言归殡乃反於君所明殡以前袭歛诸事皆子当亲之者也盖君之殡君之子亲之而臣特从之君之殡不专此臣则不必此臣之在亲之殡不可无子则不可子之不在故孔子权衡於天理人情之至而曰归殡而反於君所虽君不夺人亲也夫论尊尊之体则君重故朝夕恒在君所而朝夕奠可室老子孙摄之论亲亲之情则父母重故袭歛至殡必子亲之而不可使室老子孙摄也况君殡之日尚远自可殡父母而後往殡君若如孔说则父母不得及时殡歛必过此远日乃还不且尸虫出耶人子至痛何极揆之王者孝治天下之心必不制是礼也贱不诔贵幼不诔长礼也唯天子称天以诔之诸侯相诔非礼也【诔力水反长竹杖反】正义郑氏康成曰诔累也累列生时行迹诔之以作諡諡当由尊者成天子无尊焉春秋公羊说读诔制諡於南郊若云受之於天然诸侯礼当言诔於天子【案言诔孔疏作请诔】天子乃使太史赐之諡孔氏颖达曰此论諡由尊者出之事若使幼贱者为之则名欲光扬在上之美有乖实事故不为也天子称天諡之者白虎通云为人臣子莫不欲褒大其君掩恶扬善故至南郊明不得欺天也君薨请諡世子赴告於天子天子遣大夫会葬而諡之周礼大史职云小丧赐諡小丧谓卿大夫知诸侯亦然非但贱不诔贵即平敌相诔亦为不可黄氏震曰幼贱不诔贵长嫌谀也诸侯不相诔防私也徐氏师曾曰諡由尊者成一则以分之所在不可僭操荣辱之柄一则以情之所在恐其杂於虚美之私敌者且不可况贱幼乎此礼行名分正美恶当矣辨正吴氏澄曰诔哀死者之辞如後世祭文志辞之类郑解诔为諡非也如鲁哀公诔孔子何尝为孔子作諡案有诔之而諡者有但诔之而不諡者郑孔但据作諡者言耳曾子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其入如之何孔子曰共殡服则子麻弁絰疏衰菲杖入自阙升自西阶如小歛则子免而从柩入自门升自阼阶君大夫士一节也【疆居良反椑音僻从去声下并同共供同菲扶畏切免音问】正义郑氏康成曰戒犹备也谓衣衾也【孔疏衣衾之裁若其造作死乃为之】亲身棺曰椑【孔疏天子椑内犹有水兕诸公犹有兕诸侯乃以椑亲身】其余可死乃具也【孔疏椑之外有属有大棺年老亦死前为之此出疆未老故死後乃具】曾子以其出有戒备疑丧入必异也殡服谓布深衣苴絰散带垂殡时主人所服共之以待其来也【孔疏其首服小歛前皆素冠小歛括髪後士素冠大夫素弁】其余殡事亦皆具焉【孔疏以殡不可阙】此谓君已大歛【孔疏以下文云如小歛知之也】麻弁絰布弁而加环絰也【孔疏布弁吉布十五升】如爵弁而用布【孔疏檀弓周人弁而葬殷人冔而葬弁絰似周之祭冠故知爵弁也】杖者为己病也【孔疏士丧礼服杖同时今服未成而先杖故知己病】子服如是棺柩未安不忍成服於外也【孔疏成服斩衰裳苴絰绞带冠绳缨菅屦】阙谓毁宗也所毁者殡宫门西墙【孔疏毁宗庙之墙其处空阙故谓之阙】柩毁宗而入异於生也升自西阶亦异生也於此正棺而服殡服既涂而成服【孔疏殡时服殡服】殷柩出毁宗【孔疏檀弓毁宗躐行殷道也先毁宗後躐行知是从内出】周柩入毁宗礼相变也如小歛谓君已小歛也主人布深衣不括髪行远不可无饰也【孔疏从死至成服主人皆深衣饰谓免】升自阼阶亲未在棺不忍异入使如生来反也孔氏颖达曰此论诸侯出外死以丧归之节君大夫士一节也言上来从柩之义更无尊卑之异也又曰升自西阶就客位也【案礼殡於客位】存疑陆氏佃曰阙观阙也宗庙在雉门内故入自阙案小歛以尸入则犹见尸见尸则犹以生人之道待之故曰入自门既大歛而以椑入则并不见尸故以殷道之尊神者待之而用毁宗之礼故曰入自阙周人大歛於阼故既小歛则升自阼阶以便大歛殡於西阶故既大歛则升自西阶以就殡陆氏谓阙为观阙是阙即门也何必别言入自阙小歛则入自门与曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归不俟子【封读窆下同】正义郑氏康成曰遂遂送君也封当为窆【孔疏窆下棺也若待封坟毕必在子还之後故知当为窆】子嗣君也孔氏颖达曰此论君葬在路遭父母丧之事存异胡氏铨曰郑意子亦当速反而虞不俟封坟故读封为窆然长子归虞余子待封坟乃归封如字案君薨称子者必嗣君也郑氏得之曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往正义郑氏康成曰封亦当为窆改服括髪徒跣布深衣扱上衽不以私丧包至尊也【孔疏礼始闻丧筓纚小歛乃括髪此不筓纚异於吉时闻丧也葬时已着免闻君丧故括髪也】通论黄氏应阳曰此又言君亲并丧之礼前云君既啓啓後尚有祖祭越日而行故得归哭此言既引则既行矣故不得归哭而遂往案君亲之丧或先或後有可互推者君亲一也有不可互推者殡则重亲亲亲也服则重君尊尊也於此反覆权衡见理一分殊处见仁至义尽处曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事【祝之六反又之又反为介子之为去声】正义郑氏康成曰贵禄重宗也【孔疏用大夫之牲是贵禄庙在宗子之家是重宗】上牲大夫少牢【孔疏宗子是士合用特牲诸侯之大夫祭祖补用少牢知是诸侯之大夫者以下言他国知之】介副也不言庶使若可以祭然【孔疏庶卑贱之称介副贰之义介副则可祭矣】孔氏颖达曰大宗子为士得立祖祢二庙庶子为大夫得祭曾祖而不合自立曾祖庙崔氏云当寄曾祖庙於宗子之家以上牲祭已是宗子从父庶兄弟而为父适子则於其家自立祢庙其祖及曾祖庙亦於宗子家寄立之已是宗子从祖庶兄弟而为父祖之适则於其家立祖祢二庙而曾祖庙犹於宗子家寄立之皆以上牲就宗子家祭而身在位为之介副也上某宗子名下某庶子名张子曰宗子为士立二庙支子为大夫当立三庙是曾祖之庙为大夫立不为宗子立矣然不可二宗别统故其庙亦立於宗子之家方氏慤曰宗子为正庶子为助故庶子谓之介子内则谓衆妇为介妇亦此义大夫之牲以少牢为上故曰上牲四时之祭礼之常也故曰常事案古人最重宗法高祖之祭高祖之适世主之曾祖之祭曾祖之适世主之祖庙祢庙亦然庶子家无庙故以上牲祭於宗子之家若庶人本无庙由庶人崛起为大夫则三庙以大夫而立自当立於大夫之家其祭使曾祖之适主之故曰士摄大夫惟宗子其辞曰宗子某为介子某荐其常事亲尽则递迁至五世则大夫正位第一庙下及三世其曾孙虽为庶人亦不毁但荐而不祭耳非必此时往寄立於宗子之家至大夫之子则为高祖不得祭又往其家毁其庙也若宗子有罪居於他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠於宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞【厌本或作压於艶反假依注读嘏绥依注作堕音灰归如字又其位反】正义郑氏康成曰此之谓宗子摄大夫【孔疏小记士不摄大夫士摄大夫惟宗子】摄主礼皆避正主也厌厌饫神也不旅不旅酬也假读为嘏不嘏主人也绥周礼作堕【孔疏绥减毁之名祝命尸祭尸取菹?於醢祭又祭黍稷肺等周礼守祧既祭藏其堕】不绥祭谓今主人也【孔疏今主人者谓今摄主人也尸假主人将受福故先绥祭此谓摄主辟正主不敢受嘏故不绥祭】不配祝辞不言以某妃配某氏【孔疏摄主不备祝辞略言皇祖而已某氏妃之姓】布奠谓主人酬宾奠觯於荐北宾奠谓取觯奠於荐南此酬之始也奠之不举止旅【孔疏宾奠觯不举以酬兄弟主人献衆兄弟内兄弟毕乃行旅。
钦定礼记义疏卷五十四
钦定礼记义疏卷五十四卷五十四<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏钦定四库全书钦定礼记义疏卷五十四杂记上第二十之二闻兄弟之丧大功以上见丧者之鄕而哭适兄弟之送葬者弗及遇主人於道则遂之於墓凡主兄弟之丧虽疏亦虞之正义郑氏康成曰见丧者之鄕而哭奔丧节也遂之於墓言骨肉之亲不待主人也疏亦虞之以丧事虞祔乃毕孔氏颖达曰此明奔兄弟丧之法见丧者之鄕而哭此谓亲兄弟同气及同堂兄弟也奔丧礼云齐衰望鄕而哭大功望门而哭不同者此经谓降服大功者若如此则兄弟之名通轻重也适兄弟之送葬者此兄弟通缌小功也适往也谓往送五服之亲不及丧柩在家主人葬竟已还送葬之人値於路不得随孝子归仍自独往於墓也兄弟疏者谓小功缌麻彼旣无主虽服缌小功之疏亦爲之主虞祔之祭通论孔氏颖达曰案小记云大功者主人之丧有三年者则必爲之再祭郑注云小功缌麻爲之练祭可也是大功有三年者至大祥则缌小功有三年者至小祥今此疏者亦虞谓无服者朋友相爲亦虞祔也故熊氏云无服谓袒免以外之兄弟案死者子幼或有妻则缌小功之兄弟来主其丧必至小祥死者无妻子则但至虞祔卽无服者亦然以送死之事至虞乃毕也以虞与祔近故注连言之凡丧服未毕有吊者则爲位而哭拜踊正义郑氏康成曰客始来主人不可以杀礼待之孔氏颖达曰未毕谓丧服将终犹有余日未满有人始来吊当爲位哭踊不以杀礼待新吊之宾也言凡者五服悉然大夫之哭大夫弁絰大夫与殡亦弁絰大夫有私丧之葛则於其兄弟之轻丧则弁絰【与音预】正义郑氏康成曰弁絰者大夫锡衰相吊之服也如爵弁而素加环絰私丧妻子之丧也轻丧缌麻也大夫降焉吊服而往不以私丧之末临兄弟孔氏颖达曰谓成服以後大夫往吊哭大夫则身着锡衰首加弁絰若未成服已前与殡之时身亦弁服而首弁絰也妻子之丧至卒哭以葛代麻之後於此遭兄弟之轻丧缌麻大夫降一等虽不服以骨肉之亲亦着吊服弁絰而往也若成服後则锡衰未成服之前身着素裳而首服弁侄爲长子杖则其子不以杖卽位爲妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡稽颡者其赠也拜正义郑氏康成曰子不以杖卽位辟尊者也【孔疏父爲长子杖其子长子之子祖在不厌孙其孙得杖但与祖同处不得以杖卽位辟尊者也】爲妻尊者在不敢尽礼於私丧故不杖不稽颡独母在於赠拜得稽颡父在赠拜则不得稽颡孔氏颖达曰爲妻谓适子爲妻父母见存不敢爲妻杖又不敢爲妻稽颡案丧服云大夫爲嫡妇爲丧主父爲已妇之主故父在不敢爲妇杖父没母在爲妻虽得杖而不得稽颡以杖与稽颡连文不杖属於父在不稽颡文属母在故云父母在不杖不稽颡不稽颡二义母在不稽颡者谓母在爲妻子寻常拜宾之法也稽颡者其赠也拜者但父没母在稍降杀於父有他人以物来赠已其恩旣重其谢此赠之人时爲拜得稽颡故云其赠也拜陆氏佃曰适子爲妻如此则庶子父虽在以杖卽位可也陈氏澔曰父没母存母不主丧则子可以杖但不稽颡违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服正义郑氏康成曰其君尊卑异也违犹去也去诸侯仕诸侯去大夫仕大夫乃得爲旧君服孔氏颖达曰去诸侯谓不便其君及辟仇也之往也自尊适卑不可反服於前之尊君自卑适尊若犹服卑君则爲新君之耻所仕敌则反服旧君服齐衰三月存疑刘氏敞曰此言违而仕者则不反服旧君辟新君也然则违而未仕者闻旧君之丧则反服尔春秋传所谓未臣焉有伐其国者反死之可矣旣臣焉而反死之则不可郑说非也【案记以所仕之奠卑爲服不服之节非仕与未仕之谓】丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小功以下左缌冠缲缨大功以上散带【别彼列反缝音逢缲依注作澡音早】正义郑氏康成曰别吉凶者吉冠不条属也条属者通屈一条绳若布爲武垂下爲缨属之冠象大古丧事略也吉冠则缨武异材焉右缝者右辟而缝之小功以下左辟象吉轻也缲当爲澡麻带絰之澡声之误也爲有事其布以爲缨【孔疏缌冠已治其缕缨布缕俱治】小功缌轻初而绞之孔氏颖达曰此明丧冠轻重之制吉冠则缨与武各别丧冠则缨与武共材条犹着也条属谓取一条绳屈之爲武垂下爲缨以着冠也三年练冠小祥之冠也虽微入吉亦犹条属与凶冠不异吉冠则摄上屈缝乡左左爲阳阳吉也凶冠缝乡右右阴丧所尚也过小祥犹条属故缝犹乡右也小功以下轻故缝同吉乡左也缌衰冠治缕不治布冠又用澡治缌布爲缨以轻故也大功以上散带者小敛之後主人拜宾袭絰於序东小功以下皆绞之大功已上散此带垂不忍卽成之至成服乃绞案小功服轻小敛卽绞大功以上服重成服乃绞至葬後卒哭则男子俱易葛带大功以下女子亦葛带矣朝服十五升去其半而缌加灰锡也【朝直遥反去起吕反】正义郑氏康成曰缌精麤与朝服同去其半则六百缕而疏也又无事其布不灰焉孔氏颖达曰朝服精细全用十五升布爲之缌麻於朝服十五升布之内抽出其半以七升半用缌麻服之衰服也郑注丧服去其半而缌如丝是也取缌以爲布又加灰治之则曰锡言锡然滑易也经云去其半而缌始云加灰锡明此缌衰不加灰不治布故也陆氏佃曰升之精粗有不同郑氏谓八十缕爲升举其精者也缌於缕加灰锡於布加灰朝服据布朞悲哀三年忧缌思而已黄氏震曰升者麻缕之数八十缕爲升十五升千二百缕去其半爲缌陈氏澔曰缌云者以其缕之细如丝也若以此布而加灰以澡治之则谓之锡所谓吊服之锡衰也诸侯相襚以後路与冕服先路与襃衣不以襚【襚音遂】正义郑氏康成曰不以已之正者施於人以彼不以爲正也【孔疏以彼不以爲正服所用也】後路贰车贰车行在後也孔氏颖达曰襚谓以物送死用後路谓上路之後次路也冕服谓上冕之後次冕也先路襃衣是已车服之上不可以施人方氏慤曰後路贰车也先路正车也襃衣卽前言复诸侯以襃衣是也陈氏澔曰上公以鷩冕爲次侯伯以毳冕爲次子男以絺冕爲次吴氏澄曰冕服以襚後路以賵但言相襚者包賵在其中也遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅【遣弃战反章本或作鄣音同】正义郑氏康成曰言车多少各如所包遣奠牲体之数也遣奠天子大牢包九个诸侯亦大牢包七个大夫亦大牢包五个士少牢包三个大夫以上乃有遣车輤其盖也四面皆有鄣蔽以隐翳牢肉孔氏颖达曰遣车送葬载牲体之车也牢具遣奠所包牲牢之体贵贱各有数也一个爲一具取一车载之故云视牢具诸侯大夫位尊虽无三命则有车马之赐及天子上士三命皆得有遣车疏布輤者以麤布爲上盖四面有物障之入圹置於椁之四隅贾氏公彦曰士无遣车则所包者不戴於车直持之而已陆氏佃曰疏布輤亦如殡车爲輤其异者四面有障置於椁之四隅郝氏敬曰遣车送葬之车送行曰遣死有遣车皆以爵命爲差故牢具视其命数存疑孔氏颖达曰诸侯士以下贱故无遣车也案周礼上公九牢侯伯七牢子男五牢左传天子十二牢此经言遣车视牢具则如命数可知郑谓丧礼质不视命数诸侯之大夫与天子大夫同夫复之人数袭之衣数皆如命数安见丧礼质不如命数乎天子之元士视子男可谓诸侯之大夫五乘而天子之元士不一乘乎孔疏天子上士三命得有遣车诸侯士贱无有则又论命数与郑异矣疑不若郝说爲当也诸侯之士有命有不命命士则遣车如其命数不命之士则无遣车其牢具直持之耳戴粻有子曰非礼也丧奠脯醢而已【粻陟良反醢音海】正义郑氏康成曰粻米粮也言死者不食粮也遣奠本无黍稷孔氏颖达曰遣车载粻有子讥其爲失也遣奠之馔无黍稷故不载粻旣夕藏筲者谓遣奠之外别有黍稷麦也遣奠用牲体是脯醢之义祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙正义郑氏康成曰各以其义称孔氏颖达曰祭吉祭也谓自卒哭以後之祭吉则申孝子之心祝辞云孝也或子或孙随其人丧称哀子哀孙谓自虞以前凶祭也丧则痛慕未申故称哀也故士虞礼称哀子卒哭乃称孝子方氏慤曰祭所以追养而尽於一身之终丧所以哭亡而止於三年孝则爲人子孙终身之行也故子孙之於祭必称孝哀则发於声音见於衣服盖三年之礼而已故子孙之於丧止称哀案祭称孝孙孝子孔疏止举卒哭极密盖主入庙则天子称孝王矣端衰丧车皆无等正义郑氏康成曰丧车恶车也【案士丧礼记主人乘恶车】丧者衣衰及所乘之车贵贱同孝子於亲一也衣衰言端者玄端吉时常服丧之衣衰当如之孔氏颖达曰端正也吉时玄端服身与袂同以二尺二寸爲正而丧衣亦如之以其缀六寸之衰於心前故曰端衰等等差也丧之衣衰及恶车天子至士制度同无等差之别也案郑注巾车丧车凡五等木车始遭丧所乘素车卒哭所乘薻车旣练所乘駹车大祥所乘漆车禫所乘存疑陆氏佃曰衰制虽无等其布之精粗则有差也据衰与其不当於物也宁无衰【案陆以布之精粗言则仍是有等似非记义】大白冠缁布之冠皆不蕤委武玄缟而后蕤正义郑氏康成曰不蕤质无饰也大白冠大古之布冠也春秋传曰卫文公大布之衣大白之冠【案春秋传大帛之冠非大白注引之岂郑所见本爲大白与】委武冠卷也秦人曰委齐东曰武玄玄冠也缟缟冠也孔氏颖达曰大白冠白布冠也缁布冠黑布冠也二冠无饰故皆不蕤此缁布冠谓大夫士之冠其诸侯则玉藻云缁布冠缋緌是也玄缟二冠旣先有别卷後乃可蕤故云而后蕤也大祥缟冠亦有緌何以知之前旣云练冠亦条属右缝则知缟不条属旣别安卷灼然有蕤也马氏睎孟曰冠以庄其首蕤以致其饰冠而不蕤者始於上古尚质而不文也冠之以蕤者制於後代以文而胜质也始冠者欲其重始而取上世之冠故以缁布此皆不蕤者也至於玄冠或以朱组缨或以丹组缨缟冠则或以玄武或以素纰此皆以蕤者也杂记所言特丧冠尔陆氏佃曰委委貌也玄所谓缟冠玄武缟所谓玄冠缟武如是而後緌先儒谓玄冠委貌也然则缟冠素委貌与素委貌盖素端之冠大夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠而祭於己士弁而亲迎然则士弁而祭於己可也【迎鱼敬反】正义郑氏康成曰弁爵弁也冠玄冠也祭於公助君祭也然则士弁而祭於己缘类欲许之也亲迎虽亦己之事摄盛服尔非常也孔氏颖达曰此明大夫士公私祭服大夫谓?也冕絺冕也祭於己自祭庙也助祭爲尊故服絺冕自祭爲卑故服爵弁士以爵弁爲上故用助祭玄冠爲卑自祭不敢同助君之服故用玄冠也作记之人虽云士冠而祭於己以己旣爵弁亲迎亲迎轻於祭尚用爵弁则士用爵弁自祭己庙於礼可用也是记者缘事类许之着爵弁也亲迎配偶一时故许其摄盛服祭祀须依班序着弁於理不可也【案记所谓可盖仅可之辞】马氏睎孟曰周官司服曰王之吉服祭昊天上帝则服大裘而冕降而至於祭羣小祀则玄冕盖祭之大者莫重於昊天而祀之小者莫甚於羣小祀不别以服不降以等则尊卑不明隆杀不分而礼几乎熄矣大夫士祭之大者莫重乎助於公祭之有常者莫甚乎祭於己故大夫则冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠而祭於己者亦周官六服同冕之意也盖王则异其服而大夫士则异其冕弁而已周礼又曰卿大夫之服自玄冕而下士之服自皮弁而下则大夫以玄冕爲极而士以爵弁爲极也非祭於公安敢用哉苟弁而祭於己则非特嫌其同於公而又着其轻於昏矣故士之弁而祭於公者正也弁而亲迎者权也弁而祭於己则不可也存疑郑氏康成曰大夫爵弁而祭於己唯?尔孔氏颖达曰仪礼少牢上大夫自祭用玄冠此亦云弁而祭於己与少牢异故郑注云唯?尔崔氏灵恩曰孤不悉絺冕若王者之後及鲁之孤则助祭用絺若方伯之?助祭则玄冕以其君玄冕自祭不可踰之也辨正陆氏佃曰下大夫一命弁而祭於公则冠而祭於己可知下士不命冠而祭於公则端而祭於己亦可知少牢朝服而祭下大夫也特牲冠玄端而祭下士也王之上士三命服玄冕则弁而祭於己矣畅臼以椈杵以梧枇以桑长三尺或曰五尺毕用桑长三尺刊其柄与末【椈音菊枇音匕本亦作朼长直亮反刊苦干反】正义郑氏康成曰臼杵所以捣郁也椈栢也【孔疏尔雅释木文】枇所以载牲体者此谓丧祭也吉祭枇用棘【孔疏特牲记枇用棘心吉时亦用棘毕末头亦刊削之枇亦当然】毕所以助主人载者刊犹削也孔氏颖达曰此明吉凶畅及枇毕之义畅谓郁鬯也梧桐也以柏爲臼以桐爲杵捣郁鬯柏香桐洁於神爲宜也牲体从镬以枇升入於鼎从鼎以枇载之於俎主人举肉时以毕助主人举肉用桑者亦丧祭也通论陈氏阳曰匕之别有四有黍稷之匕有牲体之匕有疏匕有丧匕三匕以棘丧匕以桑廪人之所摡黍稷之匕也饔人之所摡牲体之匕也牲体之匕挑匕也其制则黍稷之匕小於挑匕挑匕小於疏匕何则敦之量不过三豆而高不过一尺则黍稷之匕小矣挹之以挑匕然後注於疏匕者三则疏匕大矣畋器曰毕祭器亦曰毕皆象毕星也诗曰兕觥其觩角弓其觩有捄棘匕有捄天毕捄者曲而长也则毕之状可知矣郑氏曰毕状如匕丧匕用桑而毕亦桑则吉匕用棘而毕亦棘此郑氏所以言匕毕同材也然桑黄棘赤各致其义旧图谓匕毕皆漆之误矣特牲主人及佐食举牲鼎宗人执毕先入赞者错俎加匕郑氏曰主人亲举则宗人执毕导之以毕临载匕备失脱也少牢及虞礼无匕何哉少牢大夫不亲举虞祭主人未执事其说是也率带诸侯大夫皆五采士二采【率音律】正义郑氏康成曰此谓袭尸之大带率繂也繂之不加箴功大夫以上更饰以五采士以朱绿袭事成於带【孔疏袭着衣毕加带乃成】变之所以异於生【孔疏袭衣与生同惟带与生异】孔氏颖达曰小敛大敛衣数旣多有绞不可加带故知此谓尸袭竟而着此带也率谓但襵帛边而熨杀之不加箴功异於生也吉时大带惟有朱绿玄华无五采以五采饰之亦异於生也大夫与诸侯同而士二采并异於生也然此士天子之士也诸侯之士则士丧礼用缁带陆氏佃曰言大夫已上袭尸其带皆以五采丝率之卽非袭尸无率也据士练带率下辟醴者稻醴也瓮甒筲衡实见闲而后折入【瓮於贡反甒音武筲所交反衡户刚反见音闲厠之闲】正义郑氏康成曰此谓葬时藏物也衡当爲桁所以庪瓮甒之属声之误也实见闲藏於见外椁内也折承席也孔氏颖达曰此送葬所藏之物醴是稻米所爲瓮者盛醯醢甒者盛醴酒筲者盛黍稷衡者以大木爲桁置於地所以庪举瓮甒之属见谓棺外之饰实此瓮甒筲等物於见外椁内旣毕然後以承席加於椁上案旣夕礼乃窆藏器於旁加见注用器役器在见内苞筲明器在见外此是士礼大夫已上则有人器明器也人器实明案虚折犹庪也方凿连木爲之盖如牀而缩者三横者五无箦窆事毕加之圹上以承抗席故谓承席贾氏公彦曰见棺饰也饰则帷荒以帷荒加於柩棺柩不复见惟见此帷荒故名帷荒爲见彭氏丝曰瓮高一尺口径六寸五分腹径九寸五分底径六寸五分受三斗甒口径一尺脰高二寸径八寸腹径尺二寸底径六寸受五斗案续汉书礼仪志下明器筲八盛容三升黍一稷一麦一粱一稻一麻一菽一小豆一瓮三容三升醯一醢一屑一黍饴载以木桁覆以疏布甒二容三升醴一酒一载以木桁覆以功布孔疏所云瓮者盛醯醢甒者盛醴酒筲者盛黍稷得此可以爲证衡仍作桁康成以汉人解周礼仍汉制故也重旣虞而埋之【重直龙反】正义郑氏康成曰就所?处埋之孔氏颖达曰案旣夕礼初啓朝祢庙重止於门外之西不入谓将鄕祖庙若过之然也明日自祢庙随至祖庙庭厥明将出之时重出自道道左倚之就所倚之处埋之谓於祖庙门外之东也案埋重之地贾逵云壁两楹闲何休云庙北墉下与郑异疑何得之盖所埋之地必践踏之所不及也然无考凡妇人从其夫之爵位正义郑氏康成曰妇人无专制生礼死事以夫爲尊卑小敛大敛啓皆辩拜【辩音徧】正义郑氏康成曰嫌当事来者终不拜故明之也此旣事皆拜孔氏颖达曰礼凡大敛小敛及啓攒之时惟有君来则止事而出拜之若他宾客至则不止事事竟乃卽堂下之位悉徧拜故云皆辩拜也然若士当事而大夫至则士亦爲大夫出杂记云大夫至絶踊而拜之是也案应氏谓宾亦於是拜死者吴草庐辨之谓仪礼丧礼吊者入升自西阶东面主人进中庭吊者致命曰君闻子之丧使某如何不淑主人哭拜稽颡成踊宾出主人拜送门外及後凡襚赙仪皆大略放此由此观之古人吊宾之礼於生者只有慰问之辞於死者只有襚賵之物及哭踊冯尸之节而已并无拜祭於死者之礼故杨氏复曰今世俗吊宾来见几筵哭拜主人亦拜谓代亡者答拜非礼也旣而宾吊主人又相与交拜亦非礼也朝夕哭不帷无柩者不帷正义郑氏康成曰朝夕哭不帷缘孝子心欲见殡肂也旣出则施其?鬼神尚幽闇也【孔疏案士丧礼君使人吊彻帷郑云彻帷?之则?是褰举之名初哭则褰举事毕则施下之】无柩谓旣葬也棺柩已去鬼神在室【孔疏葬後神主祔庙还在室】堂无事焉遂去帷君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而踊出待反而后奠正义郑氏康成曰主人拜踊於宾位不敢廹君也君卽位车东出待不必君留也君反之使奠孔氏颖达曰臣丧朝庙柩已下堂载在柩车而君来吊君位於车东故主人在车西东面而拜门祖庙门右西边也据车门内出故右在西孝子拜君竟从位立近门内西边北面而哭踊爲礼也哭踊毕而先出门待君以君来则拜迎去则拜送今君吊事竟不敢必君久留也君使人命孝子反还丧所而后设奠告柩知之或谓此在庙载柩车时奠谓反设祖奠也子羔之袭也茧衣裳与税衣纁衻爲一素端一皮弁一爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服【茧古典反税他唤反衻而占反】正义郑氏康成曰茧衣裳者若今大?也纩爲茧緼爲袍表之以税衣乃爲一称尔税衣若玄端而连衣裳者也大夫而以纁爲之缘非也惟妇人纁衻礼以冠名服此袭其服非袭其冠曾子讥袭妇服而已玄冕又大夫服未闻子羔曷爲袭之【孔疏子羔爲大夫无文】玄冕或爲玄冠或爲玄端孔氏颖达曰此明大夫死者袭衣称数也茧衣裳者纩爲茧谓衣裳相连而緜纩着之税黑衣也亦衣裳连纁绦也衻裳下缘襈也以绦爲缘茧衣旣?故用税衣表之合爲一称也表端卢云布上素下皮弁服贺云以素爲衣裳此第二称服旣不?并无别衣表之也皮弁第三称十五升白布爲衣积素爲裳也爵弁第四称玄衣纁裳也玄冕第五称大夫之上服也纁衻是妇人之服而子羔袭用之故曾子讥之陆氏佃曰据此男子里衣皆连衣裳裘盖亦如之然则妇人连衣裳放男子之内也公袭九称爵弁三大夫五称皮弁三则士三称爵弁一皮弁二与凡袭亲身之服不与其余爲序故子羔袭税衣其素端已下自爲序素端亚皮弁皮弁亚爵弁爵弁亚玄冕公袭衮衣其玄端已下自爲序玄端亚朝服朝服亚素积素积亚爵弁爵弁亚玄冕玄冕亚襃衣【案死者不冠记言皮弁爵弁玄冕孔陆因之此皆以服言不言服文省也】存疑彭氏丝曰三礼图注禒衣当玄端处生时玄端衣裳别及死而袭玄端达衣裳与妇人褖衣同故虽男子玄端亦名褖衣也曾子讥之者非讥褖衣讥用纁衻褖衣纁衻是妇人嫁时之服亦非裳衣故曾子讥袭妇服案税衣黑衣男女通用惟妇嫁则缘以纁耳王肃以衻爲蔽膝非爲君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所爲也私馆者自卿大夫以下之家也【爲於僞反又如字使色吏反复音伏】正义郑氏康成曰公所爲君所作离宫别馆也案详曾子问互考自得之公七踊大夫五踊妇人居闲士三踊妇人皆居闲正义郑氏康成曰公君也始死及小敛大敛而踊君大夫士一也则皆三踊矣君五日而殡大夫三日而殡士二日而殡士小敛之朝不踊君大夫大敛之朝乃不踊妇人居闲者踊必拾主人踊妇人踊宾乃踊孔氏颖达曰此明诸侯至士初死在室殡踊之节及明贵贱踊数也公诸使去死日五日而殡则合死日六日也七踊者始死一踊明日袭一踊袭明日朝踊又明日朝踊爲四日晚小敛时又一踊爲五小敛明日朝又踊爲六至明日大敛之朝不踊当大敛时乃踊凡七也大夫三日殡合死日爲四日始死一明日袭朝一又明日小敛日再小敛明日大敛凡五也士二日殡合死日数也始死一小敛朝不踊至小敛时一又明日大敛一凡三也妇人与丈夫更踊居宾主之中闲也然亲始死及动尸举柩哭踊无数今云七五三者谓爲礼有节之踊每踊辄三者三爲九而谓爲一也方氏慤曰爲贵者踊则多爲贱者踊则少此重轻之别也陈氏澔曰记者固云动尸举柩哭踊无数而此乃有三五七之限者此以礼经之常节言彼以哀心之泛感言也又所谓无数者不以每踊三跳九跳爲三踊之限也存疑徐氏师曾曰妇人居闲上四字衍文存异陆氏佃曰公五日而殡踊七日大夫三日而殡踊五日其始死之日踊旣殡之後一日犹踊若士三日而殡踊三日则其旣殡之後一日不踊与三五七然後有闲士三踊妇人居闲言皆三无又闲故也然则妇人居闲若闲七踊其二日甲一踊又二日乙一踊又二日甲一踊大夫放此公袭卷衣一玄端一朝服一素积一纁裳一爵弁二玄冕一襃衣一朱绿带申加大带於上【卷音衮】正义郑氏康成曰朱绿带者袭衣之带饰之杂以朱绿异於生也此带亦以素爲之孔氏颖达曰此明袭用衣称卷冕之制玄端者燕居玄端朱裳也朝服者缁衣素裳日视朝之服也素积者皮弁视朔之服纁裳者冕服之裳亦可鷩毳任取中闲一服也爵弁二者玄衣纁裳此始命之服重本故二通也玄冕之下又取一也襃衣冣上华君赐也自卷衣至此合爵弁二通合九称朱绿带者以素爲之饰以朱绿此衣之小带散在於衣非是总束其身已用此朱绿小带结束之重加大带於此带之上象生时大带也用素爲之士则二采大夫诸侯皆五采卽前经率带也通论郑氏康成曰士袭三称子羔袭五称今公袭九称则尊卑袭数不同矣诸侯七称天子十二称与【孔疏天子诸侯袭数无文郑约之故称与疑辞也】孔氏颖达曰公袭以上服在内公身贵故以上服亲身欲尊显加赐故襃衣最外而细服居中也子羔贱故卑服亲身方氏慤曰言公之袭如此自卿大夫而下固有降杀矣存疑郑氏康成曰申重也重於革带也革带以佩韍必言重加大带者明虽有变必备此二带也孔氏颖达曰申加者谓於革带之上重加此大带也陆氏佃曰子羔言茧衣裳公言朱绿带申加大带於上相备也素积言皮弁则纁裳言爵弁可知然则公袭爵弁盖三卽言爵弁三嫌不侈又公言襃衣而子羔不言着有襃衣则袭无则否。
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四库全书总目提要首页卷一·经部一○易类一卷二·经部二○易类二卷三·经部三○易类三卷四·经部四○易类四卷五·经部五○易类五卷六·经部六○易类六卷七·经部七○易类存目一卷八·经部八○易类存目二卷九·经部九○易类存目三卷十·经部十○易类存目四卷十一·经部十一○书类一卷十二·经部十二○书类二卷十三·经部十三○书类存目一卷十四·经部十四○书类存目二卷十五·经部十五○诗类一卷十六·经部十六○诗类二卷十七·经部十七○诗类存目一卷十八·经部十八○诗类存目二卷十九·经部十九○礼类一卷二十·经部二十○礼类二卷二十一·经部二十一○礼类三卷二十二·经部二十二○礼类四卷二十三·经部二十三○礼类存目一卷二十四·经部二十四○礼类存目二卷二十五·经部二十五○礼类存目三卷二十六·经部二十六○春秋类一卷二十七·经部二十七○春秋类二卷二十八·经部二十八○春秋类三卷三十·经部三十○春秋类存目一卷三十一·经部三十一○春秋类存目二卷三十二·经部三十二○孝经类卷三十三·经部三十三○五经总义类卷三十四·经部三十四○五经总义类存目卷三十五·经部三十五○四书类一卷三十六·经部三十六○四书类二卷三十七·经部三十七○四书类存目卷三十八·经部三十八○乐类卷三十九·经部三十九○乐类存目卷四十·经部四十○小学类一卷四十一·经部四十一○小学类二卷四十二·经部四十二○小学类三卷四十三·经部四十三○小学类存目一卷四十四·经部四十四○小学类存目二卷四十五·史部一○正史类一卷四十六·史部二○正史类二卷四十七·史部三○编年类卷四十八·史部四○编年类存目卷四十九·史部五○纪事本末类卷五十·史部六○别史类卷五十一·史部七○杂史类卷五十二·史部八○杂史类存目一卷五十三·史部九○杂史类存目二卷五十四·史部十○杂史类存目三卷五十五·史部十一○诏令奏议类卷五十六·史部十二○诏令奏议类存目卷五十七·史部十三○传记类一卷五十八·史部十四○传记类二卷六十·史部十六○传记类存目二卷六十一·史部十七○传记类存目三卷六十二·史部十八○传记类存目四卷六十三·史部十九○传记类存目五卷六十四·史部二十○传记类存目六卷六十五·史部二十一○史钞类卷六十六·史部二十二○载记类卷六十七·史部二十三○时令类卷六十八·史部二十四○地理类一卷六十九·史部二十五○地理类二卷七十·史部二十六○地理类三卷七十一·史部二十七○地理类四卷七十二·史部二十八○地理类存目一卷七十三·史部二十九○地理类存目二卷七十四·史部三十○地理类存目三卷七十五·史部三十一○地理类存目四卷七十六·史部三十二○地理类存目五卷七十七·史部三十三○地理类存目六卷七十八·史部三十四○地理类存目七卷七十九·史部三十五○职官类卷八十·史部三十六○职官类存目卷八十一·史部三十七○政书类一卷八十二·史部三十八○政书类二卷八十三·史部三十九○政书类存目一卷八十四·史部四十○政书类存目二卷八十五·史部四十一○目录类一卷八十六·史部四十二○目录类二卷八十七·史部四十三○目录类存目卷八十八·史部四十四○史评类卷九十·史部四十六○史评类存目二卷九十一·子部一○儒家类一卷九十二·子部二○儒家类二卷九十三·子部三○儒家类三卷九十四·子部四○儒家类四卷九十五·子部五○儒家类存目一卷九十六·子部六○儒家类存目二卷九十七·子部七○儒家类存目三卷九十八·子部八○儒家类存目四卷九十九·子部九○兵家类卷一百·子部十○兵家类存目卷一百一·子部十一○法家类卷一百二·子部十二○农家类卷一百三·子部十三○医家类卷一百四·子部十四○医家类二卷一百五·子部十五○医家类存目卷一百六·子部十六○天文算法类卷一百七·子部十七○天文算法类二卷一百八·子部十八○术数类一卷一百九·子部十九○术数类二卷一百十·子部二十○术数类存目一卷一百十一·子部二十一○术数类存目二卷一百十二·子部二十二○艺术类一卷一百十三·子部二十三○艺术类二卷一百十四·子部二十四○艺术类存目卷一百十五·子部二十五○谱录类卷一百十六·子部二十六○谱录类存目卷一百十七·子部二十七○杂家类一卷一百十八·子部二十八○杂家类二卷一百二十·子部三十○杂家类四卷一百二十一·子部三十一○杂家类五卷一百二十二·子部三十二○杂家类六卷一百二十三·子部三十三○杂家类七卷一百二十四·子部三十四○杂家类存目一卷一百二十五·子部三十五○杂家类存目二卷一百二十六·子部三十六○杂家类存目三卷一百二十七·子部三十七○杂家类存目四卷一百二十八·子部三十八○杂家类存目五卷一百二十九·子部三十九○杂家类存目六卷一百三十·子部四十○杂家类存目七卷一百三十一·子部四十一○杂家类存目八卷一百三十二·子部四十二○杂家类存目九卷一百三十三·子部四十三○杂家类存目十卷一百三十四·子部四十四○杂家类存目十一卷一百三十五·子部四十五○类书类一卷一百三十六·子部四十六○类书类二卷一百三十七·子部四十七○类书类存目一卷一百三十八·子部四十八○类书类存目二卷一百三十九·子部四十九○类书类存目三卷一百四十·子部五十○小说家类一卷一百四十一·子部五十一○小说家类二卷一百四十二·子部五十二○小说家类三卷一百四十三·子部五十三○小说家类存目一卷一百四十四·子部五十四○小说家类存目二卷一百四十五·子部五十五○释家类卷一百四十六·子部五十六○道家类卷一百四十七·子部五十七○道家类存目卷一百四十八·集部一○楚辞类卷一百五十·集部三○别集类三卷一百五十一·集部四○别集类四卷一百五十二·集部五○别集类五卷一百五十三·集部六○别集类六卷一百五十四·集部七○别集类七卷一百五十五·集部八○别集类八卷一百五十六·集部九○别集类九卷一百五十七·集部十○别集类十卷一百五十八·集部十一○别集类十一卷一百五十九·集部十二○别集类十二卷一百六十·集部十三○别集类十三卷一百六十一·集部十四○别集类十四卷一百六十二·集部十五○别集类十五卷一百六十三·集部十六○别集类十六卷一百六十四·集部十七○别集类十七卷一百六十五·集部十八○别集类十八卷一百六十六·集部十九○别集类十九卷一百六十七·集部二十○别集类二十卷一百六十八·集部二十一○别集类二十一卷一百六十九·集部二十二○别集类二十二卷一百七十·集部二十三○别集类二十三卷一百七十一·集部二十四○别集类二十四卷一百七十二·集部二十五○别集类二十五卷一百七十三·集部二十六○别集类二十六卷一百七十四·集部二十七○别集类存目一卷一百七十五·集部二十八○别集类存目二卷一百七十六·集部二十九○别集类存目三卷一百七十七·集部三十○别集类存目四卷一百七十八·集部三十一○别集类存目五卷一百七十九·集部三十二○别集类存目六卷一百八十·集部三十三○别集类存目七卷一百八十一·集部三十四○别集类存目八卷一百八十二·集部三十五○别集类存目九卷一百八十三·集部三十六○别集类存目十卷一百八十四·集部三十七○别集类存目十一卷一百八十五·集部三十八○别集类存目十二卷一百八十六·集部三十九○总集类一卷一百八十七·集部四十○总集类二卷一百八十八·集部四十一○总集类三卷一百八十九·集部四十二○总集类四卷一百九十·集部四十三○总集类五卷一百九十一·集部四十四○总集类存目一卷一百九十二·集部四十五○总集类存目二卷一百九十三·集部四十六○总集类存目三卷一百九十四·集部四十七○总集类存目四卷一百九十五·集部四十八○诗文评类一卷一百九十六·集部四十九○诗文评类二卷一百九十七·集部五十○诗文评类存目卷一百九十八·集部五十一○词曲类一卷一百九十九·集部五十二○词曲类二卷二百·集部五十三○词曲类存目。