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著名书法家段俊平书法作品欣赏《夜雨寄北》
著名书法家段俊平书法作品欣赏《夜⾬寄北》段俊平书法作品《夜⾬寄北》夜⾬寄北作者：李商隐君问归期未有期，巴⼭夜⾬涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴⼭夜⾬时。
作品译⽂： 译⽂⼀你问我何时回家，我回家的⽇期定不下来啊!我此时唯⼀能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴⼭夜⾬了。
如果有那么⼀天，我们⼀齐坐在家⾥的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴⼭夜⾬中的思念之情，那该多好! 译⽂⼆您问归期，归期实难说准，巴⼭连夜暴⾬，涨满秋池。
何时归去，共剪西窗烛花，当⾯诉说，巴⼭夜⾬况味。
译⽂三你问我什么时候回去，我还没有确定的⽇⼦。
此刻巴⼭的夜⾬淅淅沥沥，⾬⽔涨满了秋天的河池。
什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们⼀边剪烛⼀边谈⼼，那时我再对你说说，今晚在巴⼭作客听着绵绵夜⾬，我是多么寂寞，多么想念你! 创作背景这⾸诗选⾃《⽟溪⽣诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。
因为长安在巴蜀之北，故题作《夜⾬寄北》。
在南宋洪迈编的《万⾸唐⼈绝句》⾥，这⾸诗的题⽬为《夜⾬寄内》，意思是诗是寄给妻⼦的。
他们认为，李商隐于⼤中五年(851)七⽉赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，⽽王⽒是在这⼀年的夏秋之交病故，李商隐过了⼏个⽉才得知妻⼦的死讯。
现传李诗各本题作《夜⾬寄北》，“北”就是北⽅的⼈，可以指妻⼦，也可以指朋友。
有⼈经过考证认为它作于作者的妻⼦王⽒去世之后，因⽽不是“寄内”诗，⽽是写赠长安友⼈的。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵;作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
段俊平 段俊平著名国学专家、著名书法家、知名管理学者、京麓书院院长、中华书画艺术研究院院长、中国书法家协会会员、北京东城区书法家协会副主席、北京⼤学艺术学院访问学者、内蒙古年度经济论坛执⾏主席、北京爱维龙媒⽂化产业集团董事长。
段俊平先⽣家学渊源，遵循孔⼦“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的教诲，数⼗年如⼀⽇归隐研习中国传统⽂化及书法艺术，终获传统之精髓。
企业管理中的居安思危
企业管理中的居安思危作者：暂无来源：《现代企业文化》 2019年第7期段俊平爱维龙媒集团董事长“居安思危”一直是中国人常用来告诫从政者的词，出自《左传》。
居安思危和忧患意识自古以来就是我们国家的一条很重要的政治经验。
儒家代表人物之一的孟子的“生于忧患，死于安乐”，说的也是这种忧患意识。
翻开历史长卷，这样的例子不胜枚举。
国家如此，企业更是如此，在现代企业管理方面，企业也一定要有忧患意识。
无论企业处于什么发展阶段都要对未来可能遇到的风险做出预警方案，“居安思危，思则有备，有备无患”对于企业也有深刻的哲学意义。
在管理学中有一个很知名的管理故事，叫作“青蛙效应”。
“青蛙效应”源自19世纪末，美国康奈尔大学曾进行过一次著名的“青蛙试验”：他们将一只青蛙放在煮沸的大锅里，青蛙触电般地立即窜了出去。
后来，人们又把它放在一个装满凉水的大锅里，任其自由游动，然后用小火慢慢加热，青蛙虽然可以感觉到外界温度的变化，却因惰性而没有立即往外跳，直到到后来热度难忍而失去逃生能力而被煮熟。
科学家经过分析认为，这些青蛙第一次之所以能“逃离险境”，是因为它受到了沸水的剧烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出来；第二次由于没有明显感觉到刺激，因此，这只青蛙便失去了警惕，没有了危机意识，它觉得这一温度正适合，然而当它感觉到危机时，已经没有能力从水里逃出来了。
“青蛙效应”告诉我们，企业竞争环境的改变大多是渐热式的，如果管理者与员工对环境之变化没有感觉，最后就会像这只青蛙一样，被煮熟。
同样，一个企业如果只满足于眼前的既得利益，一味地沉溺于过去的胜利和现在的繁荣之中，而没有忧患意识，对危机的逐渐形成麻木不仁，最后肯定会像青蛙一般在安逸中死去。
企业要善于将这种危机意识向所有的员工灌输，使每位员工都具备居安思危的思想，提高员工对危机发生的警惕性，使危机管理能够落实到每位员工的实际行动中，企业才能做到防微杜渐、临危不乱。
20世纪90年代初，波音公司产量大幅下降，为走出经营低谷，波音公司摄制了一部虚拟的电视新闻片：在一个天色灰暗的日子，众多的工人们垂头丧气地拖着沉重的脚步，鱼贯而出，离开了工作多年的飞机制造厂。
段俊平：道德经与人本管理思想
《道德经》中的集权人本管理思想作者：爱维龙媒咨询集团段俊平在现代管理中，以人为本的管理思想已成了管理者的共识，管理学在经过了古典管理学和行为管理学后，终于找到了管理的实质，认为被管理者是社会人，并非是单纯的“经济人”，他们虽然有物质的需求，但这只是他们生存的要求所决定的，正如著名经济学家马斯洛所说的员工更高的需求是精神上的满足，被人尊重是员工的最高追求，鉴于此人本管理对现代企业非常重要，只有人本管理才能使每个员工实现他们的需求，所以在现代企业中，无论人力资源管理的方式有多少种,其实都绕不开人本管理的基本思想。
对人本管理的管理理论一般认为是西方学者最早提出来的，这是一个错误的认识，早在两千五百多年前中国的哲学大家老子就在《道德经》里提出了人本管理的思想，这比西方整整早了两千多年。
所谓人本管理就是在管理实践中管理者一定要以实现人的全面发展为目标，从人的利益出发，重视人的存在和作用，充分发挥出每个人的主观能动性。
老子在《道德经》曾说：“圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之：德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之：德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。
这段话的意思是：“圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。
善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。
这样天下人的品德都善良了。
诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他。
这样天下人的品德都诚信了。
圣人立于天下，要收敛谨慎啊。
让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听。
圣人让他们都变得像孩童一样。
”从老子的这段话中，我们可以发现老子认为要想管理好人民，就不要有主观偏见，要善于听取人民的意见，顺应民意，不要按照自己的主观意愿行事，允许人民存在差异性。
要从百姓的角度出发，考虑他们的感受和想法，要尊重百姓的利益，领导者应该用道德及文化的力量感召人民跟随自己，而不是用强制的手段逼迫人民去盲从的跟随。
医院文化建设和服务宗旨
基础要素系统医院标志、标准色、标准字体等
事物应用系统办公家具、医护服装、名片、信封、胸卡等
医院文化VI会议应用系统会议证件、背板、桌牌等
环境识别系统医院标识、标牌导向系统、医院展室、历史馆等
、
5.医院文化MI体系:
战略层-------医院使命、医院愿景
策略层———医院价值观、医院精神、医院院训等
教学理念：博学厚德言传身教启发引导注重实践
科研理念：立足临床瞄准前沿团队协作不断超越
后勤理念：服务一线及时周到防患未然效率为本
护理理念：精心呵护精细操作敬业奉献护患至亲
抢救理念：有备无患及时到位争分夺秒密切配合
安全理念：警钟长鸣预防为先照章操作责任到人
医患理念：奉献爱心增进沟通相互理解彼此尊重
品牌理念：人无我有人有我优突出特色至精至强
管理内容
以医疗全过程质量零缺陷的高标准
作为质量管理的最新内容要求
阶段性、片面性，医疗指标的统计
分析和评价
7.医院文化MI体系解析
医院文化就是一个医院业的思维方式和做事方式，是植根于医院内部的精神的载体，它可以促进组织的管理和发展，可以让医护人员拥有共同的方向、共同的理想、共同的精神、共同的价值观，并严格遵守组织的章程。医院文化建立的实质是建立医院内部的动力机制，要注重从“文”到“化”的过程。只有真正的落地，医院文化才能产生实际的作用。
精准、精彩、精细、精髓。
五千年中国文化，八千里国际视野。
专注于中国元素、中国精神、中国文化。
上攻伐谋，谋定后动，化而裁之、推而行之。
大道行简，深入浅出，化平庸为神奇。
易学之上卦，阴阳五行，天人合一，吉祥如意。
1、医院文化定义
2、当前医院文化三个基本特征
泰山石文化
中国历史上秦代以前就有72位帝王前来封禅泰山，进入封建社会又有秦始皇、汉武帝、唐玄宗、宋真宗等１２位帝王封禅泰山，作为一种旷世大典延续了两千多年，为泰山留下了大量的文化遗产，他们把泰山推崇到了五岳独尊、至高无上的位置 ，从而也就形成了世界上独有的泰山帝王文化现象。
是的，从1987年泰山被列为世界文化和自然遗产开始，泰山就走上了世界，近入21世纪，泰山又以她新的姿态迎接着新曙光的到来。
《泰山》之二
东岳神府——岱庙（一）
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
泰山，岳中孔子
汉代五岳制的确立，泰山定位为东岳，成为“五岳独尊”。汉初《尔雅》把东南西北中五大名山谓之五岳，称泰山为东岳，视五岳之首。历代名人以泰山为题材，发扬光大中华文化。孔子登泰山，抒怀畅志，开阔胸襟，也使儒家文化与泰山的发扬光大互为烘托，相得益彰。 孔子“登泰山而小天下”，后人群起仿效，接踵而至。正是孔子在泰山的深远影响，后人誉为“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。另外，中国几乎所有的古典文学名著，都对泰山石有过精彩的论述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川中是绝无仅有的。
有鉴于此，历代帝王到泰山封禅告祭，以祈国泰民安；黎民百姓到泰山朝拜，希望风调雨顺、平安幸福；士大夫、知识分子登泰山，留下无数华章。世界遗产委员会在授予泰山世界自然与文化双遗产时给予极高评价：庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。
泰山，五岳独尊，呼吸宇宙，它似一位擎天捧日的巨人傲然屹立。
它的自然神韵得天独厚，雄伟庄严，造化神秀。
段俊平：孔子论“王道”与“霸道”的领导艺术
段俊平：孔子论“王道”与“霸道”的领导艺术人们在谈论企业家的领导艺术时，经常会说“王道”与“霸道”两个词，其实“王道”与“霸道”从古到今都是中国执政所用的两个很重要的方法和手段。
所谓“王道”是指以道德感化为主要执政方式，是建立在以德服人哲学理念的管理形式。
所谓“霸道”是指以行使权利为主要的执政方式，是建立在以力服人的基础上的管理形式。
在历史上无论是唐王李世民的“王道”或是秦王秦始皇的“霸道”的执政方式在一段时间内都取得了社会繁荣和稳定，但是时间一长，两种执政方式都出了问题。
历史证明只有辩证的处理和应用好“王道”与“霸道”的关系，一个社会或组织才能长治久安。
关于“王道”与“霸道”的论述，早在两千多年前的孔子有过如下论述：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”这句话的意思是只用政策来管理和用刑罚来规范人民，人民就会只求免于刑罚，即使犯错但只要没受到刑罚的处罚，心中就不会有羞耻感。
而用道德来管理和用礼数来教化人民，人民就会从内心有羞耻感，从而自动自发的遵守社会规范。
由此可见，仅用以力服人的“霸道”虽然可以震慑组织内的成员免受错误，但却不会达到自动自发的管理目的。
只有用以德服人的“王道”才能最终感化组织内的成员自觉的遵守规章制度。
从而达到管理的最终目标，这其实就是西方管理学说中的制度与文化的辩证关系的最早论述。
在中国历史的长河中，其实涌现出许多伟大的管理大师，其管理的哲学理念与西方两千年后今天的理论同出一辙。
这不得不说我们古代圣人先贤的智慧已经超越了历史的时空。
我们现在重拾历史的思想贝壳，就会有许多意外的惊喜和收获。
我们就会感知中国化管理的精髓和魅力。
（更多有关爱维龙媒董事长段俊平先生中国化管理相关观点可以参见《画好圈、饼、叉就是管理大师》）现代西方管理学中对“制度”和“文化”的管理关系做了许多论述。
在西方许多制度很容易被人们接受并被执行下去，因为西方人们有宗教契约精神，而在中国只有好的制度才能被执行，坏的制度甚至是不合理的制度，开始就会被人们的诟病而无法执行下去，曾经流传甚广的管理故事证明了这一点。
转载自新华网：“内蒙古年度经济论坛”执行主席段俊平接受内蒙古电视台采访
转载自新华网“内蒙古年度经济论坛”执行主席段俊平接受内蒙古电视台采访2013年8月10日，由爱维龙媒文化产业集团与内蒙古自治区政协联合发起，由爱维龙媒组织承办的首届“内蒙古年度经济论坛”在呼和浩特市盛大召开，百余位政、商、学等各界代表围绕经济建设、生态环境、智慧城市等主题展开讨论。
全国人大常委会原副委员长顾秀莲讲话，全国政协原副主席白立忱宣布开幕，自治区政协主席任亚平致开幕词，自治区领导赵忠、陈羽出席。
作为论坛的发起人、组织者、著名国学专家、著名书法家、知名管理学者、爱维龙媒董事长、论坛执行主席段俊平接受了内蒙古电视台现场专访。
段俊平介绍，论坛的成功举办，让外界多了一扇了解内蒙古的窗口。
内蒙古近些年发展势头强劲，备受中国和世界瞩目。
但总体上来说，外界对内蒙古还缺乏真正的了解，宣传内蒙古的手段还比较单一。
这种高端的论坛是宣传内蒙古很好的载体，它通过汇聚政府高层、商界精英、知名学者和媒体代表，以全球化视野展开高端对话与交流，能为内蒙古经济的发展出谋划策，并为政府与企业家提供前瞻性的思路和引导，有着十分重要的意义和影响。
段俊平在采访中对此次论坛的主题“发现和预见，在绿色理念下的经济增长之道”十分赞赏，认为它切合了当下的经济形势和内蒙古地区的实际。
论坛通过对草原绿色生态、新能源战略、内蒙古绿色GDP等诸多问题的讨论，势必对内蒙古经济的发展产生重要影响。
段俊平说，今年论坛以绿色发展为主题，开了一个好头，爱维龙媒以后每年都要承办下去，并且要把“内蒙古年度经济论坛”这个品牌固定下来、传承下去，通过论坛年度峰会及其常设机构，不断加强各领域合作、为传承内蒙古文化、弘扬内蒙古精神、促进内蒙古经济社会又好又快的发展提供服务。
在采访的最后，段俊平称自己是在北京奋斗的内蒙人，但游子的心永远在那片神奇的草原上，每年他都要回到草原闻闻草香，喝喝马奶酒，吃几次手把肉。
作为土生土长的内蒙人，他渴望为家乡多尽微薄之力。
据知，段俊平领导下的爱维龙媒文化产业集团是一家集会展经济、旅游经济、管理咨询、商学、环境工程、书画艺术等领域为一体的大型企业集团，在内蒙古拥有自己的旅游基地——辉腾锡勒黄花沟草原。
中国化管理哲学刚柔相济
中国传统文化中，道家文化讲究的是刚柔相济的管理之道，在刚柔的关系中，老子崇尚以柔克刚，老子在以水和金论述刚柔的关系时曾说：“水，至柔也，金，至刚也；水能穴之，金有损而水无损，是攻刚强者，莫之能胜于柔弱也。
”这句话的意思是水是至柔的东西，但是它却能攻击金这样最强的东西，而自己不受损害，所以柔弱可以战胜刚强。
同样，如果人能够学习水的柔弱特性，也能无坚不摧。
“守柔”思想代表了中国人虽低调、谦和，却具有坚韧不拔意志的民族性格。
“守柔”思想对企业管理也有重要的指导意义，表现在管理实践中，就是企业家一定要有一个谦和低调的“柔性心法”，还要在管理事务中做到“刚性技法”。
柔性的心法和刚性的技法，其实也是中国化管理的另一种表述。
中国化管理就是以中国传统哲学理念作为管理之“道”，用西方科学的管理流程作为管理之“器”。
这里柔性的心法就是管理之“道”，就是中国传统哲学的管理实践，这里刚性的技法其实就是西方科学的管理制度。
《道德经》上说：“知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
”道家在这里用雌雄来表示刚柔两种状态，老子认为圣人应该是抱雄守雌，一个人知道自己的实力，但却保持柔弱的态度，这样的人是很难战胜的。
在企业管理过程中，无论是在管理手段还是行为引导上，都可以倡导这种理念，企业家用道家“处下不争”的理念来要求自己，一定要有“柔性心法”，这样才会处于不败之地。
“柔性心法”是一个企业和企业家价值观的体现。
体现在理念上就是“以人为本”和“对社会、人民和员工负责”的企业道德观；体现在行为引导上就是“务实”和“坚守诚信、低调”的行为观；体现在中国化管理哲学：刚柔相济卷首语 Ｆｏｒｅｗｏｒｄ企业战略上就是一定要有“忧患意识”。
在企业管理中一定要做到“柔性心法”，但也要有相应的“刚性技法”。
“刚性技法”就是“刚性管理”，中国化管理倡导的是“情、理、法”管理的有机结合。
“柔”体现了企业价值哲学中的“情”字，而“刚”体现企业管理的“严”字。
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组织设计与组织管理（二）
二、组织规模与组织生命周期
1、组织规模
大规模小规模
实现全球性经济规模实现地区性反应与灵活性纵向层次，机械性扁平化组织，有机性
复杂简单
稳定的市场寻找适当的位置
“组织人”人际关系
2、组织规模与官僚制
1）规范化：
规章和标准化能够使组织的活动成为可预测的例行行为；
专业化使每个人都具有明确的工作；
权力的层级为监督和控制提供了有效的手段；
雇佣是基础是技术能力；
职位与任职人员的分离，意味着人不具有与生俱来的工作权利；
书面记录为组织提供了永久的记录等。
大规模组织：高度规范化——非人格化管理
大型组织更依靠规章制度、程序等实现标准化和对雇员与部门控制。
小规模组织：低规范化——人格化管理
通过管理者的个人观察进行控制。
2）分权化：
完全官僚制：权利集中于高层管理者
随着组织规模越来越大，就越需要分权。
3）复杂性：
复杂性是指组织的层级数量。
组织规模越大，部门的规模就越大，部门管理者就越不能有
效控制它，细分的压力就越大，导致层级的增加；
大型组织需要实现工作的专业化，以提高效率；
传统复杂的纵向组织，需要控制大量的人员，为了保持管理跨度，不得不增加层级。
巨大型组织规模
1、管理层级数量增加（纵向复杂性）
2、较多的部门与工种数量（横向复杂性）
3、技能和功能专业化水平提高
4、较高的规范化程度
5、较高的分权化程度
6、较小的高层人员百分比
7、较高的技术和专业人员比例
8、较高的办事人员和维修人员比例
9、较大量的书面沟通和文件
以IT行业人员结构为例：
1、一线操作人员的比重低于20%；
2、大学以上学历的人员不低于80%；
3、平均年龄不高于30岁；
4、平均的行业经验不少于5年。
三、组织结构设计
1、组织结构的信息系统设计
目标：环境、技术结构设计的信息容量和规模的组织信息选择——纵向和横向系统要求适应联系，部门整合
组织的有效性
层级处理：
第一个联系的策略是层级，即命令链。
通过命令与汇报的关系确保组织的有效性；规则与计划：
第二个联系策略是运用规则和计划，以解决和处理常规性和重复性的问题或决策；增加层级职位：
第三个联系策略是增加各层级的职位，如副手，助理等；
纵向信息系统：
以分送给管理者的定期报告、书面信息和以计算机为基础的沟通。
信息系统使得上下级的沟通更为有效。
目录信息系统：
导示以计算机信息为基础的跨职能横向联系系统，使管理人员和一线工作人员可以就问题、机会、活动、决策等进行例行信息交换；
直接联系：
高级别人员的跨部门直接联系，以协调完成一项整体性工作；
任务组：
当一向工作需要联系多个部门时，通过临时任务组进行协调；
专职整合员：
常规性任务的多部门协调由专职人员负责协调整合，如产品经理、项目经理、品牌经理、生产经理等；专职整合人员由于责任多而权利小，因此必须具备良好的人际交往能力，凭借专业知识和游说实现协调；
团队：
团队是目前最强的横向联系机制，属于长期的、跨职能的任务组。
目录
导示2、组织结构的选择
1）职能式组合
CEO
工程市场生产
2）事业部式组合
CEO
产品事业部A 产品事业部B 产品事业部C
3）区域性组合
CEO
东部西部南部
4）混合式组合
CEO
市场生产事业部A
事业部B
5）矩阵式组合
CEO
产品经营经理设计副总裁生产副总裁市场副总裁财务主管采购经理产品经理A
产品经理B
产品经理C
矩阵式组织特征概括
关联背景
结构：矩阵制
环境：高度不稳定性
规模：大中等，少量产品线
技术：非例行，较高的相互依存
战略、目标：双重核心——产品创新和技术专门化内部系统
经营目标：同等地强调产品和职能
计划和预算：双重系统——职能和产品线
正式权力：产品与职能首脑的结合
矩阵式组织特征概括
优势劣势
1、获得适应环境双重要求所必须1、导致员工卷入双重职权之中，降
的协作低人员的积极性并使之迷惑2、产品间实现人力资源的弹性共享2、意味着员工需要良好的人际关系
技能和全面的培养
3、适应于在不确定环境中进行复3、消耗时间，包括经常性的会议和
杂的决策和经常性的变革冲突解决
4、为职能和生产技能改进提供机会4、除非员工理解这种模式，采取非
5、在拥有多重产品的中等组织中效纵向的关系
果最佳5、来自于环境的双重压力以维持权
力平衡
3、组织结构无效的特征
1）决策迟缓或质量不高；
2）组织不能创造性地对变化的环境作出反应；3）明显且过多的冲突。
4、赢得国内优势的新型组织
横向型组织
1）围绕工作流程或过程，而不是职能来建立组织；
2）纵向的层级组织扁平化，可能只在传统的支持性职能部门（如财务、人力资源）保留少量的高级管理者；
3）管理的任务委托到更低的层级；
4）为了民族顾客要求，必须与顾客保持直接的联系，驱动了横向组织的发展；5）自我管理型团队是新型横向组织的基本单位；。