2018届上海市吴淞中学高三上学期期中考试语文试题及答案
上海市宝山区吴淞中学高三语文上学期期中考试试题新人教版
上海市实验性示范性高级中学吴淞中学2013届高三年级第一学期期Array中测验卷语文试题一、阅读（80分）（一）阅读下面文章，完成1—6小题。
（17分）微力量：微博彰显影响力①随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。
随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。
②长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。
受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。
微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。
这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。
任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。
微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。
③微博带来的改变已经是媒介传播方式的改变，是新闻传播主体的移位。
现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。
数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。
④微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。
目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。
2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。
上海市宝山区吴淞中学2013-2014学年高一下学期期中语文试题-万卷网
③不过话说回来，与当下的国学热一样，这一波文言热也存在不少问题。我们知道，作为与白话文相对的语体文，文言文有自己特 殊的体式要求，有一整套关于起承转合、过接缴结的义法要求，它讲究意旨绾凑，笔法周匝，其虚字实字的调用与间架局势的布排无不 极见巧难，而文章主旨的呈现与气调脉络的贯穿更有重重的讲究。但今人对此知之太少，甚至不加理会，以为翻一部《古文观止》读几 篇唐宋八大家就可以纵笔横肆，结果写出的东西与近现代人明显存在差距，比之古人，更岂止有真鼎与伪觚之判。
难度：0.4 组卷：6 题型：现代文阅读 更新：2019/12/23
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12 . 名句填空 （1）遥岑远目，献愁供恨，__________________。 （2）争知我，倚栏杆处，__________________。 （3）总为浮云能蔽日，__________________。 （4）万里归船弄长笛，__________________。 （5）__________________，云之君兮纷纷而来下。 （6）__________________，家书抵万金。
古文提供了难得的机缘。回想当年，新文学运动风头正健的时候，如林纾等人坚持纯正的古文，以为制器可求日新，而为文不能躁进， 这样平实的论说居然还遭到讥讽，真让人不能不重生感叹：有时候，纵使你手握真理，也不一定抗得过时势。所幸今天，已经走出盲从 迷思的中国人知道了，鹦鹉巧舌，终非真声，所谓现代化绝不是传统的中国走向现代的西方，更不是“他者化”和“后殖民化”。其间，一 种从来秉承的传统才是我们自身发展的基始，而我们的任何发展最终都不过是对这种传统的再度确认和回归。以这样的认知来看文言 文，显然就不仅仅是之乎者也、骈四俪六而已，它是保存并接引人走进传统的重要凭依，甚至就是这种传统的一部分。也正是基于这样 的认知，自上世纪九十年代以来，包括“新古文运动”在内的古诗文在民间和网络上全面复兴。人们重拾对文言的兴趣，印证着又一波时 势造就的必然。对于这样的时运势转，我们有大欣喜。
上海市吴淞中学2018学年高二语文下学期期中考试新人教版 精品
2018学年度第二学期吴淞中学高二语文期中考试卷（时间：150分钟满分：150分）【注意：答案一律写在答题纸上，做在试卷上不得分】一阅读 ( 80分 )（一）阅读下文，完成第1——6题（17分）谁掏空了古村落冯骥才①近年来，在深入各地古村落进行文化遗产的普查时，常常碰到一种令人忧虑的现象：就是它的历史形态虽然依存，那些古老的建筑一幢幢有模有样地立在那里，但建筑里边已经看不到任何历史文化的内涵了。
一些非物质文化遗产也都支离破碎。
那些唱傩戏的面具、印年画的画版、演影戏的皮影人儿，甚至连寺庙和戏台柱子下边雕花的石礅儿，全都是为了应付游人而找人新刻的。
这些古村落除了建筑已经看不到任何历史的记忆与见证，它们都跑到哪里去了呢？②去到北京的潘家园、天津的沈阳道、上海的城隍庙、太原的南宫、成都的送仙桥以及遍布全国各地的大大小小的古董市场和古物集散地看一看吧，都在那里！③我考察过许多国家的古物市场（西方人叫跳蚤市场），但绝对没有我们的古董市场如此无奇不有、堆积如山、气势惊人。
多年前我听到一位外国朋友发出感叹，他惊讶于中国历史悠久，古物极大丰富，多得没边。
似乎我们的古物取之不尽。
但今天如果再去逛逛各地的古物市场，会发现大多已经被赝品所充斥，罕见真物，现出疲态，真东西不多了！④这不奇怪。
首先是长久以来，农村贫穷，物品很难保持。
近百年来又经过一次次自我的粗暴的扬弃。
更直接和更致命的原因则是近二十年古董市场的开放。
当时似有一种理论，似乎古董有了商品价值就不会被丢弃或毁掉，并把这种观点当做古董市场开放的理由而全面放开。
但不料，它的负面远远大于正面。
⑤那些很久以来一直被视做“破烂”的东西，忽然值了银子，一方面刺激了卖，一方面刺激了买。
卖是为了换钱；买一半出于爱好，一半是为了升值。
买卖都是市场的需求。
这便促使一支专事搜罗古物的队伍，古董商贩的迅速形成与壮大。
遗憾的是，我们对遗产最先看到的文化价值商品价值；最先深入田野并看重遗产的不是文化人而是商贩。
上海市吴淞中学高三上学期期中考试语文试题(Word版,含答案)
上海市吴淞中学高三上学期期中考试语文试题一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1—6题。
(18分)标题：①在中国传统礼仪中，怎么坐是很重要的一个内容。
最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，臀部放在脚后跟上，这叫跽坐。
虽然不太舒服，可是在正式场合下，必须这样坐，否则就是失礼。
②到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似于现在的马扎，从北方游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。
人们开始逐渐放弃跪坐这种难受的姿势。
到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。
古代中国人的大腿终于获得了解放。
③椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。
④这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼，而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。
接着椅子还影响到了房屋内部风格，最明显的变化就是窗户的升高。
以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景；椅子的出现使窗户的位置明显升高了。
椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响。
传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔，作为人们席地而坐之用。
椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。
⑤在椅子出现之前，人们的坐姿很低，以至我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多。
椅子出现后，人们的坐姿明显升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。
而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一连串改变。
唐人席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。
到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。
⑥椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。
上海吴淞中学2018年高三期中考试(语文)
2018年度第一学期吴淞中学高三年级期中考试语文试卷（一）阅读下面文章，完成1—4题。
（共15分）国学不是一个“圈”魏英杰①已故作家王小波讲过一个驴和马的故事，大意是：驴来到草原上，看到了马，以为是表亲，于是快乐地奔了过去。
草原上的马却从没有见过驴这玩意儿，以为是魔鬼，便被吓得一哄而散。
②如今的驴已在草原上疯狂繁殖，看似取代了马的主宰地位；被驴吓着的马，开始联络草原上所有的“原生动物”，一致对抗反客为主的驴。
这样说，是因为想起了日前近百名学者组建“乾元国学博客圈”的事。
专家学者济济一堂，看上去不仅是振兴国学，还大有拯救世界的架势。
③何谓国学？按照主办者给出的定义，乃“一国所有之学也”。
且不说“一国所有之学”是什么概念，仅从标准答案来看，范围就大得吓人，先秦诸子是国学，魏晋玄学是国学，隋唐佛学也是国学，明清小说，还是国学。
这么一来，国学看上去就是一家大超市，至于卖的是什么，倒在于其次了。
问题是，无论是哪家超市，肉和蔬菜能一个价吗？将咸菜当鸡肉卖，你愿意吗？④再来看这百来号学者，有搞儒学研究的，也有那拿考古铲的，听说还有研究历代名人命数的，如今却被博客“圈”在了一起。
如此拉郎配，在圈内是鸡同鸭讲，对外恐怕也只能各说各话。
这个博客圈如果是一个学术交互平台的话，其中有很多学者基本构不成对话关系，即便作为一个统一学术品牌，其宣传效果也颇值得怀疑。
⑤进而言之，学者并不一定要高高在上，独来独往，但学术研究却注定是孤独的事业，于精妙微深之处，其中甘苦喜乐，唯有自知。
所谓一箪食、一瓢饮，不改其乐，近乎学者的最高境界。
以此来看，有的国学研究者还是太浮躁了些，以至于抵受不住时尚的诱惑。
⑥当然，学术研究是孤独的事业，搞学术却不能固步自封，更不能画地为牢。
学术既是个体创造的结果，也是知识的联合体。
国学一旦形成圈子化，也很可能走向学术的集体自杀。
⑦我并不怀疑国学——我更愿意称之为传统文化——的价值，但我认为，近代以来国人在对待传统文化上，一直徘徊在自卑与自大的极端情绪之中，从未有过平等、宽容开放的文化自信。
上海市浦东新区2018届高三上学期期中考试语文试题
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上海市浦东新区2018届高三上学期期中考试语文---精校解析Word版
2017学年第一学期期中质量检测高三语文试卷积累应用1. 按题目要求填空（1）《采薇》选自《诗经·_________________》（2）吾师道也，________________________________？（韩愈《师说》）（3）人间正道是沧桑，每一个人的人生都必然会体验到酸甜苦辣，苏轼在《水调歌头·明月几时有》中用“_____________，_____________，_____________”表达了类似的认识。
【答案】 (1). 小雅 (2). 夫庸知其年之先后生于吾乎 (3). 人有悲欢离合(4). 月有阴晴圆缺 (5). 此事古难全【解析】试题分析：本题考查学生名句以及文学常识的识记能力。
名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。
本题两者皆有。
对于理解性默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。
要注意如下内容：“雅”“庸”“离合”，同时要注意文言虚词，如“夫”“乎”。
2. 在四月初的一天清晨，你想在微信上发布感受，下列最适合引用的一项是A. 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时B. 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜C. 一川烟草，满城风絮D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开【答案】B【解析】试题分析：题干要求选出“在四月初的一天清晨，你想在微信上发布感受，下列最适合引用的一项”，考生要注意题干中的提示“四月初”“清晨”，B项，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，“春城”提示季节；“东风”指的是“春风”，“寒食”在四月初。
A项，“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，“橙黄橘绿”是秋末冬初。
C项，“一川烟草，满城风絮”不符合“四月”这一季节，也不合“清晨”这一时间。
D项，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这是写雪景。
3. 填入下面语段横线处的语句，最恰当的一项是书法是空间艺术，但传统书论更强调它的时间性，要，使抽象的线条展示出生命变化的趣味性来。
上海市吴淞中学2018-2019学年高三上学期期中数学试卷及解析
上海市吴淞中学2018-2019学年高三上学期期中数学试卷 注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1.函数()f x m =1)m ≠是定义在[,]a b 上的减函数，则1()y f x -=-（ ）A.在[(),()]f a f b 上是增函数B.在[(),()]f a f b 上是减函数C.在[(),()]f b f a 上是增函数D.在[(),()]f b f a 上是减函数 2.在ABC △中，A 、B 为其内角，则“sin sin A B >”是“tan tan A B >”的（ ）A.充分非必要条件B.必要非充分条件C.充分必要条件D.既非充分也非必要条件3.如右图所示，单位圆中弧AB 的长为x ,()f x 表示弧AB 与弦AB 所围成的弓形（阴影部分）面积的2倍，则函数()y f x =的图象是 ( )A. B. C.D.4.已知函数12()log f x x =，1()()2x g x =，12()h x x =，且()()f a g a =，()()f b h b =，()()g c h c =，则a 、b 、c 的大小关系是（ ）A.c b a <<B.a b c <<C.a c b <<D.b a c <<第II 卷（非选择题）请点击修改第II 卷的文字说明二、填空题（题型注释）5.已知集合{|21}x A x =>，{|lg(2)1}B x x =+<，则AB =_______ . 6.已知i 是虚数单位，化简12i =34i 5+________.7.椭圆22416+=x y 的焦距为________.8.若6()a x -展开式中3x 的系数为540-，则实数a 的值为_______.9.已知|a ⃑⃑ |=1,|b ⃑⃑ |=√2，且a ⃑⃑ −b ⃑⃑ 与a ⃑⃑ 垂直，则a ⃑⃑ 与b⃑⃑ 的夹角为_________. 10.在ABC △中，A 、B 、C 的对边分别是a 、b 、c ，且cos b B 是cos a C 、cos c A 的等差中项，则角B =_______ .11.函数()2sin(arccos )f x x =1([1,])2x ∈-的值域是_______ .12.若函数()()()21f x x x ax b =+++的图象关于点(1,0)对称，则a b +=________. 13.从集合18{|1,}2x x x x -≥∈-Z 中随机取出两个不同的数，则这两个数互质的概率为_______. 14.设{}n a 是公比为q 的等比数列，1q >，令1(1,2,)n n b a n =+=，若数列{}n b 有连续四项在集合{}53,23,19,37,82--中，则6q = .15.已知函数()sin cos f x x a x =+，对任意x ∈R 恒有()()3f x f π≤，则实数a =_______.16.设数列{}n a 中，对任意n *∈N 都有12a =，33n n a a +≤+，22n n a a +≥+，则2=a ____.三、解答题（题型注释）17.如图，已知长方体1111A B C D -的底面是边长为2的正方形，P 为线段AC 的中点，若异面直线1PA 与BC 所成角的大小是60︒，求长方体1111ABCD A B C D -的体积.18.已知函数()11a x f x log x+=-（a ＞0，a ≠1）． （1）判断并证明函数f （x ）的奇偶性；（2）若f （t 2-t -1）+f （t -2）＜0，求实数t 的取值范围．19.我国加入WTO 时，据达成的协议，若干年内某产品关税与市场供应量P 的关系允许近似满足()()()212kt x b P x --=（其中，t 为关税的税率，且10,2t ⎡⎫∈⎪⎢⎣⎭，x 为市场价格，b 、k 为正常数），当18t =时，市场供应量曲线如图：⑴根据图象求,b k 的值；⑵记市场需求量为Q ，它近似满足()11122x Q x -=，当P Q =时，市场价格称为市场平衡价格，当市场平衡价9x ≥时，求税率的最小值。
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上海市吴淞中学2018届高三上学期期中考试语文试题一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1—6题。
(18分) Array标题：①在中国传统礼仪中，怎么坐是很重要的一个内容。
最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，臀部放在脚后跟上，这叫跽坐。
虽然不太舒服，可是在正式场合下，必须这样坐，否则就是失礼。
②到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似于现在的马扎，从北方游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。
人们开始逐渐放弃跪坐这种难受的姿势。
到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。
古代中国人的大腿终于获得了解放。
③椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。
④这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼，而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。
接着椅子还影响到了房屋内部风格，最明显的变化就是窗户的升高。
以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景；椅子的出现使窗户的位置明显升高了。
椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响。
传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔，作为人们席地而坐之用。
椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。
⑤在椅子出现之前，人们的坐姿很低，以至我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多。
椅子出现后，人们的坐姿明显升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。
而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一连串改变。
唐人席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。
到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。
⑥椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。
聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，凭俎案而食。
鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。
这五个人一人一案，是典型的分餐制。
椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭。
到八仙桌出现时，围坐在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也顺应地变成了合餐制。
⑦受椅子影响最大的，莫过于国人的心理。
椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。
这种坐姿现在看来是很难受的，现代人恐怕少有能坚持这种坐姿半小时以上的。
所以，古时候的人们必须经过刻苦训练，才能适应这种坐姿。
孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐，其意义与新兵入伍时训练军姿很相似。
跽坐训练，除了能磨练孩子的意志，更重要的是能修身养性。
□□再怎么训练，跽坐久了都不会舒服，内心就会焦躁不安，□□跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼。
这种修炼能让人的内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的跽坐。
因此，经过跽坐训练的人都有挺拔干练的气质，都有严谨坚忍的性格。
⑧在椅子出现之前，跽坐是社交场合的正坐。
不论你是天子还是草民，社交场合都必须跽坐。
现代人恐怕难以想象：那时候，皇帝和群臣议事，大臣们向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本跪着。
这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的关系，那时的君臣关系更像是事业上合作的伙伴。
跪着没有现在这种低下的特殊含义，而是一种恭敬虔诚的表现。
椅子出现后，跪的意义与内涵发生了重大变化。
皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上。
这种礼节上的巨大不平等使臣民们潜移默化地奴颜婢膝起来，这在心理上巩固了皇权至上的思想，奴化了国人的心理。
⑨可能有人奇怪：欧洲人坐椅子，没有跽坐，为什么没有出现那种奴化的现象呢？其实道理很简单。
欧洲人的礼仪中，跪是很少的。
除了向上帝双膝跪下，对任何人都不用跪；就算见了本国的君主，也只是单膝跪而已。
而在我国古代，跪是最常用的礼仪。
不光是君臣之间，还广泛用于下级与上级之间，草民与官员之间。
椅子出现后，跪的不平等性显现出来，从而逐渐起了奴化国民的作用。
⑩我国自北宋之后逐渐走下坡路，这恰恰和椅子的普及时间差不多，难道是巧合吗?就像互联网和手机的发明改变了人们的生活方式一样，人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。
1. 根据第①段中的信息，给“跽坐”一词下定义。
（3分）2. 第②段画线句“古代中国人的大腿终于获得了解放”在文中的意思是。
（2分）3. 联系上下文，填入第⑦段空格处恰当的一项是（）（2分）A.但是因此B. 因为所以C.不管然而D. 无论所以4. 综观全文，椅子的出现对中国文化产生了哪些冲击？（4分）5. 给这篇文章拟写一个标题。
（2分）6. 本文结尾处说：“人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。
”请另举一例对此说法加以阐述。
（5分）（二）阅读下文，完成第7～10题。
（17分）红绿灯下迟子建①在城市，当你走到十字街头时，往往会与红绿灯相遇。
②说来好笑，我最初来到城市时，最怕的就是过街。
在西安和北京求学期间，只要是有天桥和地下通道，我绝不走十字街。
我对红绿灯不信任，它们闪来闪去的，像是两只鬼眼，变幻太快，常常是绿灯一亮，我起步走，却遭逢侧向驶来的一串汽车，它们占据了半边路，阻断你。
等它们过去后，你再前行，绿灯的心房就颤动了，红灯随之亮起，你被隔在马路中央，身前身后是川流不息的车辆，有被钢铁夹击的感觉。
此时我总会联想起卓别林的《摩登时代》中，那个被卡在机器中的工人，觉得自己是工业化时代的一个可怜虫。
③我喜欢回到故乡，其中的一个缘由是，在乡间路上，我不会为红绿灯左右。
能够阻断我脚步的，有时是一群黄昏中归家的羊，有时是几只正午时通过堤坝，要下河戏耍的鸭子。
④据说在交通事故中，死于红绿灯下的行人占了很大比例。
闯红灯，是肇事的元凶。
有时是汽车闯红灯殃及行人，有时是行人闯红灯自蹈黄泉，这样的行人无疑就是举着阎王爷掷来的招魂牌在过街。
不管责任在哪一方，倒霉的总归是人。
所以家长送孩子上学的路上，在过十字街时，如临虎口，总要拉起孩子的手。
在幼儿教育中，学会通过红绿灯下的街口，也成了必修课。
走到红绿灯下，人的心就会紧张起来，你要眼观六路，耳听八方，稍有不慎，就会酿下惨祸。
在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰着人的生死。
⑤我在哈尔滨生活以后，习惯了走红绿灯。
前些年，每当过十字街时，看见绿灯闪烁了，我会一路飞奔，分秒必争，抢在红灯敲响警钟时到达街对面。
由于年轻，体力充沛，我与绿灯的赛跑很少有输的时候。
当街口的行人集体闯红灯时，我也尾随其后，大摇大摆地招摇过市。
汽车像一支支飞来的箭，刷刷地在我们身旁呼啸而过，可是大家对它们毫无惧色，我也心底泰然。
⑥二○○二年初春，爱人离开哈尔滨时，带我去花店买花。
我们到了海城街的鲜花批发市场，我选了一束红色康乃馨，几枝黄玫瑰。
当我把玫瑰拿在手中的时候，爱人说，别老买黄色的，换点鲜艳的颜色吧。
于是，我挑了两枝娇艳的粉色玫瑰。
他捧着康乃馨，我拿着玫瑰，散步回家。
经由红军街桥下的十字路口时，恰好赶上绿灯眨眼了，我说等下一个绿灯再过吧。
爱人说，你跟着我，能抢过去的！他个子高，步伐大，很快就跑到街对面了。
我呢，一见红灯亮了，腿立刻就软了，向回撤。
这样，我站在街这头，他站在对面，我们中间，是一台连着一台的疾驰的车辆。
车辆就像汪洋大海，把我们分开了。
三天后，爱人在回故乡的山间的公路上出了车祸。
故乡的路没有红绿灯，可是他为了早点回到工作的地方，急于赶路，还是出了事故。
他的心中，看来一直亮着一盏颤动的绿灯啊。
他是一个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶，赶，赶。
这种“赶”，这种热情的“奔命”，使我们一个在此岸，一个在彼岸，永隔着万水千山。
他像流星，以为自己生命的光华还很漫长，却不知道当他飞速掠过天际的时候，迎接他的却是永恒的寂静。
⑦爱人离去后，我身边没了陪伴的人，可是路还是要走下去的。
我曾在十字街头为他焚烧纸钱，都说那是灵魂聚集的地方。
再经过那样的路口时，我感觉有无数的灵魂在幽幽地歌唱。
远远地看到绿灯要变幻了，我便会放慢脚步，在路边静心等待；人们蜂拥着闯红灯时，我也会原地不动，气定神凝地候着。
红绿灯下那些步履匆匆、神色慌张的路人，在我眼里是那么的可怜可笑。
⑧我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。
生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。
人是弱的，累了，就要休息；高兴了，就要开怀大笑。
郁闷的时候，何苦要掩饰自己，对着青山绿水呼喊吧。
我们可以与友人畅饮，一醉方休；也可以对那些邪恶的人当面示以唾弃。
我们可以在月夜下多几分缠绵，也可以在旅途中因着美好的风景而多几日的停留。
随遇而安，随缘而行。
随风而舞，随雨而歌！⑨是的，我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所沉吟。
这样的红灯，就是我们生命中不息的火焰！只有这样，弱的生命才会变成强的生命，暗淡的生命才会变成有光华的生命！当生命的时针有张有弛、疾徐有致地行走的时候，我们的日子，才会随着日升月落，发出流水一样清脆的足音。
7．下列对文章内容的理解和分析不恰当的一项是（3分）A．文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生动形象的比喻警示自己，也警示世人：十字街口，红绿灯下，很可能成为生与死的分界，行人只有虔诚与敬畏，谨慎慢行，才会安然无恙。
B．第二段详细描写经过十字街的过程和感受，表现了我最初经过城市十字街口的紧张害怕，也与第三段写作者行走在乡间路上的轻松快乐形成对比。
C．文章第六段说丈夫“是一个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶，赶，赶”，这里采用反复的手法，写出了丈夫只知道一刻不停地向前“赶”而导致的悲剧，这句话既有作者对丈夫的埋怨和不解，也表达了作者对丈夫的无尽思念。
D．丈夫离世，留给作者的只有慢慢长夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我们要给自己多亮红灯，让生命有所停顿，才能让我们生活中的火焰不息，才能让弱的生命变成有光华的生命。
8．请分析第四段画线句子在全文中的作用。
（4分）9．结合全文分析，作者为何以“红绿灯下”为标题？（4分）10．请结合全文分析作者在“红绿灯下”的情感有何变化？对我们的人生有何启示？（6分）（三）默写。
(6分)【任选6空。
超过6空，按前6空评分】11．（1），善假于物也。
（荀子《劝学》）（2）云无心以出岫，。
（陶渊明《归去来兮辞》）（3），却话巴山夜雨时。
（李商隐《夜雨寄北》）（4）闻道有先后，，如是而已。
（韩愈《师说》）（5）不应有恨，？（苏轼《水调歌头》）（6）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；。
（《老子》）（7），暗香浮动月黄昏。