坐看云起时
坐看云起时,行到水穷处意思
行到水穷处，坐看云起时。
译文：间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
原文几译文如下：
终南别业
【作者】王维【朝代】唐
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
译文
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
行至水穷处,坐看云起时.全诗
行至水穷处,坐看云起时.全诗
“行至水穷处,坐看云起时。
”出自唐代诗人王维的《终南别业》
全诗如下：
终南别业
【作者】王维【朝代】唐
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
译：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
行到水穷处,坐看云起时《终南别业 》意思-全诗赏析
行到水穷处，坐看云起时《终南别业》意思|全诗赏析出自唐代王维的《终南别业/ 初至中/ 入山寄城中故人》中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
作者：佚名开头两句：中岁颇好道，晚家南山陲。
叙述人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。
晚是晚年；南山陲指辋川别墅所在地。
此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。
他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：足下方温经，猥不敢相烦。
辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。
寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。
此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。
这段描述可以说明诗中第二联兴来每独往，胜事空自知中透露出来的闲情逸致。
上一句独往，写出诗人的勃勃兴致；下一句自知，又写出诗人欣赏美时的乐趣。
与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说胜事自知。
行到水穷处，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
坐看云起时，是心情悠闲到极点的表示。
云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有云无心以出岫的话（见《归去来辞》）。
通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。
此二句深为后代诗家所赞赏。
近人俞陛云说：行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。
可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。
此二句有一片化机之妙。
坐看云起时这首诗的全部
“行到水穷处,坐看云起时”出自唐代诗人王维的《终南别业》。
全诗如下：
终南别业
唐•王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
诗意：
（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉道教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。
把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。
兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。
同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典
型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。
诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
行在水穷处,坐看云起时的意思
行在水穷处,坐看云起时的意思
“行至水穷处，坐看云起时”的意思是：间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
“行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”。
在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。
一切是那样的自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。
原文：
终南别业
王维〔唐代〕
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
译文：
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还
家。
注释
中岁：中年。
好（hào）：喜好。
道：这里指佛教。
家：安家。
南山：即终南山。
陲（chuí）：边缘，旁边，边境。
南山陲：指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。
胜事：美好的事。
值：遇到。
叟（sǒu）：老翁。
无还期：没有回还的准确时间。
行到水穷处坐看云起时的意思
行到水穷处坐看云起时的意思《行到水穷处坐看云起时》是宋代诗人王维的一首五言绝句。
题目解释：行到水穷处，坐看云起时。
释义：前两句是说自己已经走到了水的尽头，再没有路可走，只好坐下来欣赏云景。
后两句表现了作者在困境中仍保持乐观豁达的胸襟和悠闲自在的心情。
全诗写出了作者面对困境时随遇而安、怡然自得的情怀。
一个“尽”字，道尽了山水之美，体现了作者对大自然的深情赞美之情；一个“穷”字，写出了世事变迁、路已走到尽头的窘迫，同时又暗含着新生活开始的期待。
行到水穷处，正是江流曲似九回肠的地方。
这两句是写实，是作者用以概括上文所见、所感的笔法，也是对“终南捷径”的否定。
说它是“终南捷径”，也就是要引导读者向终南捷径那样去行走，也就是对上文的否定。
可是这种对立统一的关系却用得很巧妙，不仅使形象显得更加丰满，而且也使主题显得更加突出。
《行到水穷处坐看云起时》全诗可以分为三部分。
第一部分，写“行”。
“行到水穷处”是说诗人已经把脚步走到了山穷水尽的地方。
接着，用“正入万山圈子里”一句承上启下，交代了怎样进入万山圈子。
“万山”指终南山，唐初人喜欢用它作为宫室建筑的名称，其间苍翠万重，直抵天汉，故曰“万山”。
“圈子”指秦岭主脉，由于海拔较高，山势蜿蜒，就像是装入一个又一个的“圈子”中一般。
因此这句意思是说，我们走到了一座座山的内部。
既然“万山圈子”是这么狭窄，那么诗人想，山峰越过一座座山头，必然是“势极”了。
“忽”字转折有力。
“正入”两句写出了空间的变化，空间越过一座座山，由外入内，景色也越来越美。
第二部分，写“坐”。
“坐看云起时”写的是山中的云景，但在这里，“坐”字有动作意味，是说诗人看到了云气升腾的景象。
坐在山中云景之中，如果你仔细品味，便会发现这“坐”并非死坐着，还包含着有所观赏，有所思考的意思。
因此这一句的意思是说，当我面对一片云气升腾的美景，静静地欣赏着它的飘动之态，想到了那日薄西山，如将隐去的太阳，那天边的晚霞，那归鸟投林的暮色……这两句也可以说是全诗的精华，蕴涵无穷，意味隽永。
行到水穷处坐看云起时翻译
行到水穷处坐看云起时翻译
1、行到水穷处坐看云起时翻译：间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
2、出处原文：
终南别业
【作者】王维【朝代】唐
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
3、译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
王维《终南别业》“行到水穷处,坐看云起时”古诗原文翻译及注
王维《终南别业》“行到水穷处,坐看云起时”古诗原文翻译及注终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期.【注释】①终南，指终南山。
②陲:边境；南山陲，指辋川别墅所在地. ③值：遇到.【作者简介】王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教.从开元二十八年(740）到天宝三年（743）,王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活.王维晚年官至尚书右丞,职务可谓不小。
其实,由于政局变化反复,他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。
他吃斋奉佛,悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
这首诗描写的,就是那种自得其乐的闲适情趣.【注解】中岁:中年。
道:这里指佛理。
家：安家。
南山：即终南山。
陲（chuí）:边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地。
胜事：美好的事。
值:遇见。
林叟:乡村的老人。
叟（sǒu）：老翁。
无还期:没有回还的准确时间。
【翻译】（我）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲,常游山水。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色,这种美好的事只能自得其乐。
随意而行,不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
【韵译】中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化.偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
【译文】中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教;晚年定居安家在南山边陲.兴致来了,独自一人前往欣赏这美丽的景色,这种快意的事只能自得其乐。
随意而行，不知不觉,竟走到流水的尽头，看是无路可走了;于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游。
偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。
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坐看云起时
生命的意义永远应当是追求那些比生命更高，更远的东西，而不是看似忙碌，实则肤浅地活着。
寻找一片安宁的净土，找一份恬静的心情，把灵魂静静
安放在一片以孤独为篱的精神家园中，这，就是守望。
一生的流浪，是没有滴血的痛苦，但总会有人为了扞卫这个世界残存的一
点清洁和真实，用低贱的行走守望着高贵的彼岸。
荷马在古老城邦之间流浪，
没有人理解那双失神的眼睛之后竟藏匿着熠熠生辉的灵魂，傲慢的世人只给了
他白眼和侮辱，他却把《伊利亚特》和《奥德赛》的辉煌留在身后。
地球的另
一端，庄周把背影留给迷惑的君王大臣去揣度，他的目光移向了丰富的自然和
劳苦的黎民，当他安然离去后，人们才拾起了他遗下的一篇篇诙谐的寓言。
几
乎在同一个时刻，他们分别游离于东西方文明和正统之外，默然行吟在同一轮
明月之下，在流浪中目睹着世间的花开花落，细数着文明的峥嵘，守望着失传
的宁静。
王维徘徊在辋川和官场之间，在精神家园和权力中心之间寻找平衡，把出
世和入世从容而豁达地集于一身。
就如徐志摩的《再别康桥》一样淡然：轻轻
地我走了，/正如我轻轻地来，/挥一挥衣袖，/不带走一片云彩守望着如水的性灵，关照着淡泊的人生，轻盈地逃遁了纷扰之世的羁绊，让一生从这片世俗滑过，不留一丝痕迹。
悲剧总来自理想与现实的脱轨。
心灵的守望者，常常扮演着叛世离俗的角色。
在某一个时代的某一片土地上。
孤独的心灵永远备受冷落。
但在更为久远
的时空中，他们的形象必将如天上的星斗般灿烂夺目。
所以他们固然有他们的
孤独，但却因此获得了常人无法企及的快乐与满足。
犬儒学派创始人第欧根尼
傲慢地对君临天下的亚历山大宣布：请别挡住我的阳光。
在那一瞬间，这句话
就宣判了守望者与世俗权贵的永恒决裂。
第欧根尼是幸运的，亚历山大会像尊
重他的老师一样尊重这个智者。
但在历史的大多数时间，统治者只会把他们当
作敌人。
普希金用鲜血染红了沙皇统治的夕阳，曼德尔斯塔姆在冰天雪地的西
伯利亚尸骨无存，嵇康刑场抚琴把《广陵散》奏成生命的挽歌。
对于他们来说，活在世上的义务便是宣布以死抗争的决心。
一段仓促的生命对于人类历史而言
是微不足道的，但如果用这段生命执着地守望灵魂深处的真实，毁灭便意味着
重生。
当外在的人生与内在的信条产生了严重对立时，生命最终将成为这一矛盾
的殉葬品，但对于那些渴望宁谧的灵魂来说，死亡也许是挣脱黑暗的翅膀。
马
雅可夫斯基当上了政治局候补委员一个诗人可以登上的最高位置也忍受不住良
知的谴责而饮弹。
他选择终结绝不是懦弱的表现，而是那片精神的净土已无法
存于人间之时对这个世界最后的自白，正是因为世间的混浊，才会有守望者用
生命祭奠沦灭的真实。
人类认识一个高贵的灵魂所用的时间要比上帝创造他的过程漫长许多，而
毁灭他却是轻而易举。
天才是炽热的太阳，总使周围一片荒芜。
尼采的话为守
望的隐者们宣判了精神上的无期徒刑，他们比上帝还要孤独，甚至没有人承认他们的孤独是有价值的。
但人类和历史的良知将和他们一起垂泪，让他们值得在这个世上受苦。