莫要邯郸学步

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邯郸学步的典故

邯郸学步的典故

邯郸学步的典故邯郸学步的典故篇1成语故事“邯郸学步”出自燕国时期,这个故事告诉我们,盲目的模仿别人,只会让自己失去原来的自己,要坚信你也是最棒的!相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。

他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病,他认为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去。

日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势很美。

他一听,急忙走上前去,想打听个明白。

不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来,这成了他的心病。

终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。

邯郸学步,这则成语故事是指到邯郸去学走路的步法。

后人用邯郸学步的意思和故事来比喻模仿别人不得法,反而把自己原有的本领忘掉了。

这则成语出自《庄子.秋水》。

邯郸学步的典故篇2典源出处《庄子•秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与(欤)?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。

”成玄英疏:“寿陵,燕之邑;邯郸,赵之都。

弱龄未壮,谓之余子。

赵都之地,其俗能行,故燕国少年远来学步。

”《汉书•叙传上》:“昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。

”释义用法燕国寿陵的少年到赵国邯郸去学那里人走路的姿态,没有学会,反而把自己原来的步法也忘掉了。

只好爬着回去。

后用此典形容一味模仿照搬他人,不仅没有学到别人的本领,而且失去了原有的技能。

用典形式【学步】唐•骆宾王:“昔予迷学步,投迹忝词源。

”宋•苏轼:“广眉成半额,学步归踔跟。

”【失本步】唐•李白:“寿陵失本步,笑杀邯郸人。

邯郸学步的成语故事

邯郸学步的成语故事

邯郸学步的成语故事邯郸学步相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。

他见什么学什么,学一样丢一样,虽然把戏翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病,他认为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去。

日久天长,他竟疑心自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势很美。

他一听,急忙走上前去,想打听个明白。

不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势终究怎样美呢?他怎么也想象不出来,这成了他的心病。

终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱。

看到小孩走路,他觉得活泼、美,学;看见老人走路,他觉得稳重,学;看到妇女走路,摇摆多姿,学。

就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了。

故事出自《庄子·秋水》。

成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。

程门立雪北宋时期,有个叫杨时的进士,他特别喜好钻研学问,到处寻师访友,曾就学于洛阳著名学者程颢门下。

程颢死后,又将杨时推荐到其弟程颐门下。

杨时那时已四十多岁,学问也相当高,但他仍谦虚慎重,不骄不躁,尊师敬友,深得程颐的喜欢,被程颐视为得意门生,得其真传。

一天,杨时同一起学习的游酢向程颐恳求学问,却不巧赶上教师正在屋中打盹儿。

杨时便劝告游酢不要惊醒教师,于是两人静立门口,等教师醒来。

一会儿,天飘起鹅毛大雪,越下越急,杨时和游酢却还立在雪中,游酢实在冻的受不了,几次想叫醒程颐,都被杨时阻拦住了。

直到程颐一觉悟来,才赫然发现门外的两个雪人!从此,程颐深受感动,更加尽心尽力教杨时,杨时不负重望,终于学到了教师的全部学问。

06全国卷高考优秀作文乌鸦

06全国卷高考优秀作文乌鸦

乌鸦笑了(57)其实,我照鹰的动作反复练习之后,又用了很大的勇气,才下决心去捕羊的。

我的脑中也闪现过被牧羊人捉住的画面,只是没有想到这个不好的预想,会这么完美的实现。

此时,已是深夜了(牧羊人还没有杀我,把我关起来了),我却不能成眠。

看着那些像是太阳落到地球上摔成的碎片又溅到夜幕上的星星,我终于知道牧羊人的话让我的伤心达到什么水平。

那句话伤害了我仅有的骄傲,牧羊人不知道我知道我是乌鸦。

“捕羊”我没后悔,尽管我落到了牧羊人的手里;相反,如果没有尝试“捕羊”这一动作或许在我死时才会后悔呢。

可是,我却无法理解牧羊人。

“他是一只忘了自己叫什么的鸟。

”没想到我那么多的努力他一句话就全盘否定了。

我觉得很委屈,也感到很迷茫。

尝试怎么就成了不可饶怒的错误呢?因为失败了?那为什么还有“失败是成功之母”的名言,难道说与其经历一次失败的实践倒不如做一次成功的幻想?然而,社会就是在经历了一次次的尝试,一次次的失败,才发展起来的。

问题一直纠缠,让我心烦意乱起来。

我构思了另一个场景——没有被羊毛缠住的我高傲地在牧羊人头上盘旋,牧羊人在下面站成仰望的姿势,赞叹曰:这真是一个勇敢的家伙!牧羊人将我那些自不量力的缺点都忽略了,他那么兴奋地望着我,我像突然变得高大起来,而我还是一只乌鸦。

飞掉的乌鸦不等于鹰。

然而,我竟高大起来了。

想到这些我得意地笑了。

而后,我看到牧羊人从阳光中走来,用眼角的余光扫过他写满冷漠的脸之后,我又一次笑了。

面对这样一个人我轻蔑地笑了。

点评:题目“乌鸦笑了”,充满了诱惑,乌鸦为何而笑?作者展开丰富的联想想象,以乌鸦的自白为切入点,细致入微地剖析乌鸦的内心世界,生动形象地刻画了乌鸦地逻辑思维。

文章的语言非常凝练,许多语言充满智慧耐人寻味。

文章以笑结尾,发人深思,本文不愧为一篇上乘之作。

绕树三匝,何枝可依?(满分卷)“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?”这是曹孟德的诗文《短歌行》中的诗句。

我们何不以此自问,“何枝可依?”问自己什么是适合自己的,找准自己的位置,找到自己的归属。

寓言故事《邯郸学步》

寓言故事《邯郸学步》

寓言故事《邯郸学步》寓言故事《邯郸学步》1相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不知道姓啥叫啥,就叫他寿陵少年吧!这位寿陵少年不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,常常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣裳是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。

他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道本身该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病,他以为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们,说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去。

日久天长,他竟怀疑本身该不应这样步行,越看越觉得本身步行的姿势太笨,太丑了。

有一天,他在路上遇到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人步行姿势那叫美。

他一听,对上了心病,赶忙走上前去,想探听个明白。

不料想,那几个人看到他,一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人步行的姿势到底怎样美呢?他怎么也想象不出来。

这成了他的心病。

终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学步行去了。

一到邯郸,他感各到处新鲜,简直令人眼花缭乱。

看到小孩步行,他觉得活泼、美,学;看到老人步行,他觉得稳重,学;看到妇女步行,摇摆多姿,学。

就这样,不过半月光景,他连步行也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了。

成语“邯郸学步”就是从这个故事概括出来的。

它往往用来讽刺那种在学习上只知生硬地摹仿,而不是去借鉴创新,结果非但学不到人家的优点,反而把本身的`优点也丢掉了的人。

邯郸学步hán dān xué bù邯郸:战国时赵国的都城;学步:学习步行。

比方模仿人不回到家中,反把原来本身会的东西忘了。

贬义词《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能;又失其故行矣;直匍匐而归耳!”西颦东效、寿陵失步、东施效颦、邯郸匍匐、衣冠优孟、寿陵匍匐择善而长、独辟蹊径、标新立异寓言故事《邯郸学步》2成语故事“邯郸学步”出自燕国时期,这个故事告知我们,盲目的模仿别人,只会让本身失去原来的本身,要坚信你也是最棒的!相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,常常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣裳是人家的`好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。

和邯郸学步有关的成语

和邯郸学步有关的成语

和邯郸学步有关的成语
邯郸学步是一个成语,意思是比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己原有的本事也丢掉。

与邯郸学步相关的成语有:
1. 画蛇添足:比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适。

也比喻虚构事实。

2. 守株待兔:比喻墨守成规,追求侥幸。

3. 掩耳盗铃:比喻自己欺骗自己,闭着眼睛做事。

4. 画龙点睛:比喻作文或说话在关键的地方加上精辟的词语,使内容更加生动传神。

5. 打草惊蛇:比喻做事不谨慎,行迹泄露,使对方有所警觉。

6. 井底之蛙:比喻见识狭窄,不能看到更广阔的世界。

7. 狐假虎威:比喻倚仗别人的威势欺压他人。

8. 半途而废:比喻做事不能坚持到底,中途放弃。

9. 滥竽充数:比喻没有真正的才干,却混在行家里面充数,或拿不好的东西混在好的里面充数。

10. 叶公好龙:比喻口头上爱好某事物,但实际上并不真正喜欢或重视。

11. 黔驴技穷:比喻有限的本领已经用尽,再也无法解决问题。

12. 狗急跳墙:比喻处境困难时,为求自保而铤而走险。

13. 螳臂当车:比喻不自量力,敢于挑战比自己强大得多的对手。

14. 投鼠忌器:比喻打击甲而怕乙受伤,或因小事情妨碍了大事情。

15. 鞭长莫及:比喻力量达不到或影响不到。

行测职测高频易混词语成语辨析

行测职测高频易混词语成语辨析

1、邯郸学步:模仿别人不到家,反把原来自己会的东西忘了。

2、步人后尘:追随模仿、学人家的样子,没有创造性。

可与照猫画虎(模仿)比较性记忆。

3、革故鼎新:去掉旧的,建立新的(重大变革)。

4、差强人意:勉强使人满意。

5、高屋建瓴:比喻居高临下,不可阻遏的形似,现指对事物把握全面,了解透彻。

6、不绝如缕:形式十分危急或声音思绪等悠长不绝。

7、步月登云:形容志向远大。

8、朝来暮去:形容时光流逝。

9、讳莫如深:形容把事情隐瞒的狠劲。

10、沽名钓誉:指用某种不正当的手段捞取名誉。

11、捷足先登:比喻新的快的人先达到目的或先得到所求的东西。

与独占鳌头(指占首位或第一名)对比。

12、交相辉映:指光亮、色彩等互相映照,景色特别好。

休戚与共:指共同承担危险和困难,形容彼此之间有利害关系。

相伴相生:(1)女子对男子的依恋。

(2)指一种事物与另一种事物相伴生,形容彼此之间的依赖关系。

(三个词语经常对比去考,可对比记忆)13、一鼓作气:比喻趁劲头大的时候鼓起干劲,一口气把工作做完。

乘势而上:形容事情做到一定阶段时趁着良好的势头向更高的层次发展。

(以上两个词语经常对比去考,可对比记忆)14、延绵:指形态上的连贯、不间断。

延续;指事件或动作上的持续、继续。

沿用:指继续使用原有的方法、制度等。

(原有的方法制度来源较随意)沿袭:侧重“来源”为前辈或古人的传统方法或制度。

(以上词语经常对比去考,可对比记忆)15、营利:指谋取利润。

盈利:指获得利润16、唏嘘:指哭泣后不自主地急促呼吸。

叹息:指叹气。

17、醍醐灌顶:比喻听了高明的意见使人受到很大启发,也形容清凉舒适。

18、权力:支配事物、解决事物的力量。

(指权位、势力包括职责范围内的指挥或支配力量)权利:指法律赋予人实现其利益的一种力量。

权益:指受法律保护的权利、利益。

19、修复:修复关系。

20、匡复:指挽救国家、使国家转危为安(光复)。

匡扶:匡扶正义,匡:纠正、帮助。

21、旷日持久:(1)荒废时间、拖得很久(消极)。

哲理对联

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哲理对联哲理对联上联:乐善好施为人不做亏心事下联:忍让恭谦处事应当大量人上联:惜取少年诗书乃勤读下联:莫负韶光前途更光明上联:以身作则不得无耻下联:为人师表无所不能上联:我行我素于我任重道远下联:自弹自唱任他飞短流长上联:读书人仕途黯淡下联:改革者前景辉煌上联:阳奉阴违者貌合神离下联:轻诺寡信人口是心非上联:为人正直哪怕人前道短长下联:做事磊落何忧背后说是非上联:进取者上下求索下联:得道人左右逢源上联:资产阶级求利润怎叫姓社下联:社会主义抓经济何谓走资上联:艰苦奋斗不忘精卫填海下联:发愤图强牢记女娲补天上联:重在实践改革中不当水兵破浪子下联:力求真知课堂上莫做空军开飞机上联:爽性屠夫哪会挂羊头卖狗肉下联:佛心和尚怎么开药铺做道场上联:尊重科学为何半信半疑惑下联:展望未来莫要一步一回头上联:仁义礼智怎能取信下联:温良恭俭哪里会让上联:获得真知识必须上下求索下联:学到硬本领才能左右开弓上联:酒极则乱需浅尝辄止何需贪得无厌下联:心宽乃静当随遇而安定当吃亏是福上联:莫作历史旁观者下联:争当改革弄潮儿上联:待人须善莫做佛面兽心子下联:做事必坚不要银样蜡枪头上联:读书期间怨恨读书苦下联:就业时候忧患就业难上联:责无旁贷不舍昼夜下联:时不我待只争朝夕上联:仁义礼智信乎下联:温良恭俭让吗上联:行随自由不必邯郸学步下联:美自天然何苦东施效颦上联:学无止境万卷诗书万担谷下联:生可有涯一寸光阴一寸金上联:心中事须注重下联:身外物莫强求上联:穿绸常思养蚕户下联:吃水不忘挖井人上联:支进付出金钱视为身外物下联:翻来覆去土地才是命中根上联:别人失足不要落井下石下联:自己得意无需顺水推舟上联:贵有恒心点点滴水终穿石下联:好在毅力粗粗铁杵将成针上联:相师不耻无长无少无贵无贱下联:互敬无分不高不低不卑不亢上联:人世间关系纷繁阡陌交往下联:天底下形势紧迫纵横驰骋上联:善始善终守道下联:克勤克俭持家上联:有愁装作无愁过下联:无钱视为有钱欢上联:曲曲折折人生路下联:勾勾叉叉世间情上联:有也过无也过得过且过下联:穷亦愁富亦愁没愁更愁上联:少孤不由为客早下联:多难真是识君迟上联:发愤识遍天下字下联:努力读尽人间书上联:掌握分寸团结同志下联:手把规矩教育新人上联:量体裁衣是什么菩萨上什么色下联:看风使舵在哪样山头唱哪样歌上联:人生曲折如几组有向线段下联:命运沉浮似一个不定方程上联:待人须得温良恭俭让下联:求知应当比学赶帮超上联:自求生路无为别家拍卖货下联:另寻出头不做他人嫁衣裳上联:点相连成线线相邻成面面相连成体下联:人共和为家家共和为邻邻共和为邦上联:卑躬屈膝始终为牛马下联:趋炎附势永远是蝇蚊上联:老牛深舐父母之爱下联:乌鸦反哺儿女斯情上联:努力探索幸福源泉何必望梅止渴下联:积极耕耘希望田野哪能画饼充饥上联:应当努力获取不要守株待兔下联:切忌盲目探索否则画蛇添足上联:管他春夏秋冬雨下联:任尔东西南北风上联:新岁月难忘旧景下联:旧江山浑是新愁上联:莫思身外无穷事下联:只求眼前有限杯上联:甜言蜜语往往口是心非下联:谦恭毕敬常常貌合神离上联:恨之入骨常常投鼠忌器下联:喜上眉梢往往得鱼忘筌上联:位卑未敢忘忧国下联:居高定当惦灾民上联:生在当今,少年不识愁滋味下联:面向未来,男儿有志傲江湖上联:君子多内省下联:男儿当自强上联:车至山前必有路下联:水到源头现理沟上联:好朋友好在雪中送炭下联:真感情真是锦上添花上联:喜怒哀乐我亦非我下联:是非曲直谁就是谁上联:官场中切莫趋炎附势下联:社会上不能耀武扬威上联:做事应当心智不能俯首帖耳下联:为人要有志气切莫屈膝卑躬上联:郑重处世何必油头滑脑下联:努力进取怎能吊儿郎当上联:从零往终点直线最短下联:自生到白头曲线较长上联:忠言逆耳为人子非听不可下联:良药苦口做父母当训无妨上联:要不历尽难上难,现在有福却不觉下联:若未尝到苦中苦,而今再甜也未知上联:和平岁月才有商女不知亡国恨下联:丰收年景哪会巧妇难为无米炊婚庆对联大全佛教对联七字对联。

邯郸学步寓言故事原文

邯郸学步寓言故事原文

邯郸学步寓言故事原文邯郸学步是中国古代寓言故事之一,讲述了一个孩子模仿大人学走路的故事。

故事原文如下:昔者,邯郸有养子者,年长而无子。

其妇怀孕,梦与大人俱行。

及生,婴能步而呼,乃名之曰邯郸。

邯郸长,年二十而未能言,其父母思之。

或曰,“邯郸之梦与大人俱行,生能步而呼,此必将为大人也。

”其父母以为然,日以大人礼待之。

邯郸年三十,始能言,其父母悦之。

或曰,“子能言矣,宜学书以为士。

”其父母以为然,乃厚请先生以教之。

邯郸年四十,始能书。

其父母悦之。

或曰,“子能书矣,宜学礼以为大人。

”其父母以为然,乃厚请先生以教之。

邯郸年五十,始能礼。

其父母悦之。

或曰,“子能礼矣,宜学乐以为乐师。

”其父母以为然,乃厚请先生以教之。

邯郸年六十,始能乐。

其父母悦之。

或曰,“子能乐矣,宜学射以为射师。

”其父母以为然,乃厚请先生以教之。

邯郸年七十,始能射。

其父母悦之。

或曰,“子能射矣,宜学政以为相。

”其父母以为然,乃厚请先生以教之。

邯郸年八十,始能政。

其父母悦之。

或曰,“子能政矣,宜学战以为将。

”其父母以为然,乃厚请先生以教之。

邯郸年九十,始能战。

其父母悦之。

或曰,“子能战矣,宜学死以为死士。

”其父母以为然,乃厚请先生以教之。

邯郸年百岁,始能死。

其父母哀之曰,“吾养子之初生也,能步而呼,以为大人;及其长也,能言、书、礼、乐、射、政、战、死,而不知其所以然也。

吾养子之初生也,以为大人,而今乃死以为死士,是吾过也。

夫子之所以为大人者,不知其所以然也。

”遂不葬而弃之于野。

这个故事通过邯郸学步的寓言,告诫人们要尊重孩子的天性,不要过早给孩子加诸多的期望和压力,让他们在快乐的环境中自由成长。

同时也反映了中国古代社会对教育的重视和对人性本真的思考。

希望这个故事能给你带来启发。

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麝河 南 省三 门 峡 市 绳 池 县 教 研 室 姚 希 硬
江苏泰兴市洋思 中学在薄弱的办学条件下 , 从学校和学生实际情况出发 , 以
“ 愤 不 启 , 悱 不 发 ” 教 学 思 想 为 理 论 基 础 , 出 了“ 学 后 教 , 堂 训 练 ” 不 不 的 提 先 当 的

化、 板书结构化 、 标记重点化, 就都是毫无争议的好方法。 / 、 每种教学模式都有它特定的作用, 即明确的针对性。 正如没有包治百病的 虱 / \
学 的 安 排 权 、 习 时 间 的 支 配 权 、 习行 为 的选 择 权 归 还 学 生 , 生 可 以 按 自己 学 学 学
的方式 学习 , 运用所学知识与技能完成任务 。
在 实际的教育教学 中笔者 发现 , 学生 在课 堂上 自学时 间过 于集 中 , 的甚 至 有 超过2 分钟 , 0 整个课 堂冷冷清清 , 让人感觉不到任何 学习气氛 。 这样做 , 使学生 的
课 堂教学模式 , 注重培养学生 自主学习的习惯和能力。 这一教学模式被广大中小
学 校 推 广运 用 。 教 学 过 程 中 , 师 “ 什 么 ” “ 么 教 ”学 生 “ 什 么 ” “ 么 学 ” 哪 一 个 更 教 教 、怎 , 学 、怎 ,
重要? 洋思 中学的方法是 : 教师设计 自学指导 , 让学生根据 “ 指导” 自己学 , 以学定
3没有领会 “ . 洋思模式” 的实质。 有 的领 导者没有认清 “ 洋思模式 ” 的优势 , 把它 当做上级下达 的硬性任务 , 做 不到结 合实际来 深化 。 于是 , 堂上 , 课 教师脱离实际生搬硬套 , 最终哪一 步都 没学 成 , 而丢掉 了 自己多年积 累的经验 。洋 思模式 ” 反 “ 的优点 没学来 , 丢掉 了 自己 却
兴奋度 降低 , 堂教学 目标法实现 , 课 因为他们根本 还不具备作为一名学 习主体 应该具备 的基本素质 。 培育这种素质并非 一蹴 而就 的事情 , 必须破除他们被动学
习 的 习惯 , 他 们 树 立 主 体 意 识 。 帮
2教 师 角 色转 换 困难 。 .
洋思教 学模式强 调教师 的“ ” 要求教师必 须 由知识传授 者变成 学生学 习 导 , 知识过 程 的协 助者 , 由课 堂主 宰者转 换成课 堂 的引导 者 、 评价 者 、 监督 者 、 调控 者, 教师不仅对 每节课 的知 识 、 计胸有成 竹 , 要对这几 种身份 的灵活运 用 了 设 还 然于心 , 同时还要有应付 突发状况 的心 理与技 能。
自19 年起 ,先 学后 教” 98 “ 的教学理 念就开始在全 国教育界尤其是 在~线 的
师中开始宣传 、 培训 , 教师们对其环节 已烂熟 于心 , 并且在 一些省 、 、 市 县进行
教 育 教 学 实 验 研 究 。 理 说 为 这 一 教 学 模 式 的 实施 作 了 非 常 充分 的准 备 , 是 按 可 些 学 校 实 践 的实 际效 果 并 不 理想 ,会 则 不 导 、 则 重 导 、 时 点 拨 ” 理 念 基 “ 难 适 等
习时 间 , 高 课 堂教 学 效 率 。 提 “ 学后教 , 先 当堂 训 练 ” 课 堂 教学 模 式 既能 保 证 学 生 的主 体 作 用 , 的 又能 发挥
教师的主导作用 , 把两者有机地结合 了起来 , 对学校硬件 又没有特殊要求 , 确实
是 一 种 适 用 领 域很 宽 的课 堂 教 学模 式 。
上只存 在于文字 中, 并且在教学实践 中出现了各种各样的偏差 , 具体如下 :
1“ 学 生 自己 学” 为 空谈 。 .让 成 新 课 程 强 调 学 生 的主 体 地 位 , 思 教 学 模 式 又 提 出让 学 生 自己 学 , 就 要 求 洋 这
教师在每一教育教学环节 中都必须尊重学生 的主体意识和地位 , 真正将 课堂教
教。 每一 个 教 学过 程 都 是从 学 生 的 自学 开 始 , 师 则 在 学 生 自学 的 基 础 上 , 实 教 先 施 “ ” “ ” — 学 生 补 充 、 正 , 后 施 教 ; 学 有 教 , 学 则 不 教 。 师 的 兵 教 兵 — 更 而 有 不 教
“ 是关键 ,导” 导” “ 的重点在“ 突出重 点 , 突破难点” , 上 把握“ 会则不导 、 难则重导 、 适 时点拨 ” 的原则 。 教多教少 、 深教浅 、 教 以何 种方 式教 , 均取决于学生对 教材的 掌握情况 , 最大 限度地减少教师多余的讲授和不着边 际的指导 , 以确保学生的学
的优势 , 真成 了贻笑 大方的邯郸学步 。 当务之急 , 决策者应先领会这一 模式实质 ,
抓住一 方面先让 教师真正落 实 , 否则 , 在不具备 条件 的情 况下强制学 习 , 只会加 重师生 的负担 , 引起他们 的反感 。 者建议 : 笔 只学其可学之处 , 不要把它 当做什么 模式 , 若将 其当成课堂 教学改革会更 灵活 ; 要持之 以恒 , 否则很 有可 能是轰轰烈 烈地开始 , 悄无声息地结束 。 际上 , 实 对一线教 师来说 , 没领会 某个教学模式实质 的学 习 , 还不如 不学 。 习“ 学 洋思模 式 ” 首先要 学 的是 课 堂教学 过程 , , 真正 实现 “ 生会 的不教 ”做到这一点 了才能考虑进一步 的学 习 , 学 , 否则 , 会适得其反 。 对历 史课教 学来说 , 管运 用什 么样 的教 学模 式 , 不 只要 在课 堂教学 中做 到讲解要 点
在 实 际 的教 学 中 , 的 教 师 为 了 达 到 “ 学 后 教 ” 目的 , 么 按 自学 指 导 应 有 先 的 要
付性地提 问一下就开 始讲 解 , 剥夺 了其 他学生补充 、 正的机会 ; 么整 堂课 由 更 要
学 生 的 练 习贯 穿 始终 , 全 没 有 了教 师 的讲 解 。 完
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