世说新语期末考总结
《世说新语》知识点总结
《世说新语》知识点总结一、版本。
《世说新语》又称《世说》、《世说新书》。
今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。
上卷为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四门，是孔门四科，说明此书思想有崇儒的一面。
但多有谈玄论佛及蔑视礼教内容，思想倾向不单纯。
刘义庆编撰。
不少故事取自《语林》、《郭子》，文字也间或相同。
梁刘孝标为之作注，引古书四百馀种，补充史料，保存了许多古书佚文，为后人珍重。
二、思想内容。
（一）主要内容是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，是魏晋风流的故事集，起到名士“教科书”的作用。
（二）冯友兰：风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。
这种人格美以当时士族标准衡量。
（三）《世说新语》3卷36门，上卷四门：德行、言语、政事、文学；中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门是正面褒扬；下卷23门较复杂：褒扬的如容止、自新、贤媛；有贬意也不尽是贬责的如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑等；贬责的如“谗险”4条，及“汰侈”某些条目；写某种真情流露，无所谓褒贬，是一种风流的表现的如王子猷好竹。
总之，编撰者只将那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事、言谈举止采集来汇编成书，态度较客观宽容。
三、艺术—“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）（一）《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要人物，帝王、将相、隐士、僧侣都包括在内。
研究魏晋风流的极好史料。
对魏晋名士种种活动都有生动描写，从中可以看到魏晋士人群像，进而可以了解那个时代上层社会风尚。
（二）对人物的描写重通过独特的言谈举止表现独特人物的独特性格特点，如《俭啬》王戎有好李。
（三）刻画人物表现手法多样：1、通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》记谢安等人泛海。
2、抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》写王述吃鸡蛋。
3、运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》王导“以麈尾指坐”。
世说新语阅读总结与心得范文5篇
世说新语阅读总结与心得范文5篇读书是一种感悟人生的艺术.读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸,读李白的诗使人领悟官场的腐败,读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗,读巴金的文章使人感到未来的期望.每一本书都是一个朋友,教会我们如何去看待人生.读书是人生的一门最不缺少的功课,阅读书籍,感悟人生,助我们走好人生的每一步.这里给大家分享一些关于世说新语阅读总结与心得,供大家学习.世说新语阅读总结与心得1看到《世说新语》的书名,就莫名其妙的有一种〝高大上〞的感觉,甚至认为这是一本现代书.但事实并非如此,据说《世说新语》编于南北朝时期,是一本收录历史故事的书.最终拿到这本书,我翻了翻,却有了一个〝重大发现〞——啊?这本书不是收录故事吗?怎样全是文言文!我对文言文并不感兴趣,觉得没意思,便把它放下了.可再回头看时,却被它深深吸引了.原先《世说新语》分为三十六章,每个章节都记叙了一种思想或行为,收录了必须篇数的历史小故事.而每篇故事下头,都标有注释与译文.这下我就能阅读了.那么,《世说新语》都讲了些什么?它里面有许多脍炙人口的名人轶事,比如管宁割席.广陵散绝等,还有许多我从来没有听说过的故事.通读下来,真是收获多多.读了这本前无古人,也许会后无来者的好书,我心中真是感慨万千.首先,这本书编得十分好,它把历史浓缩成短小精悍的小故事,让人读起来就好像在看一本故事书,而不是单调的历史记载.并且它把诸多故事进行了分类,分成三十六章,让人查阅起来很方便,一目了然.其次,它经过故事传播着道理,看着一个个形象生动的人物,我们就会明白,哪些人是学习的典范,哪些人是〝负面教材〞.最终,这本书让我收获了许多知识,不仅仅让我认识了历史,还让我学到了古文.古文读多了,就会慢慢发现其中有的规律,进而了解了古文的规格与韵律.明白了古文的字代表什么意思.这样一本好书,谁会不喜爱它呢?《世说新语》让我眼界大开,没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花.真心期望大家一齐来读这本好书,感悟我们中华民族悠久的礼貌历史!世说新语阅读总结与心得2最近读了一遍《世说新语》,内心颇感世事沧桑变换之快.在这纷繁的世界上,坚持一颗平常心是何等重要,可想而知.我十分欣赏那些在乱世中还本事挽狂澜的人物.这些人物都有自我独特的才能.我欣赏他们的个性.也许有的人会说这些人都太怪异了.是的,我也承认他们的行为怪异.但我更看重的是他们的本事.我欣赏他们的魄力.读过这本书后,我感觉到了自我行为的随意性不强.当然,我是愿意做一个真正的自我的.做我自我是我此刻要追求的,也是我将来乃至终生都要追求的人生境界.这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的.我愿与大家共同分享我的读后感.我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般,闭上眼你就能想得清清楚楚.我们不会觉得这些事离我们太遥远了.确实是这样的,如果细细想想,还真的是这样.可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了.这是我读后所有所思的地方.这本书中的故事有许多启人深思的地方.我本人是很喜欢读这本书的.比如书中的乘兴而来,无兴而返.这个故事就挺有意思的.这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时,我们能够根据我们自我的真实需要去决定我们是否必须要做或是暂时不做.我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定.这是我们每个人都有的权利.没有人能够干涉我们的决定.只要我们做的合乎我们自我的意愿,没有违背常理,我们的决定就值得去做.世说新语阅读总结与心得3读了《世说新语》后,我最大的感受是〝自然无为〞.〝自然无为〞是魏晋的玄学家悟出的唯一能抗衡儒家礼教名分思想的锐利武器,含有道家的精髓.魏晋的玄学家认为,任由人们的本性自由发展,这就叫自然;而人治理人,对别人的自由横加干涉,这便是人为.我不知道,道家和儒家哪一方是对的,但是我很喜欢道家的思想--〝自然无为〞.这跟仙外的校训〝顺其自然〞有一些异曲同工之妙.〝自然无为〞的道家学说呼吁人们发现真我的存在,寻找生命的意义.发现了人的价值,于是就有了人对生活的追求:花前月下,饮酒赋诗,敞怀清谈,展现才情,我行我素.譬如,王子猷的卓荦不羁.嵇康的一曲《广陵散》.顾恺之的〝三绝〞.杜预的《左传》癖.阮籍的青眼白眼.王羲之的东床坦腹……他们要在短暂的生命中活得潇洒,活得洒脱,活得自由自在.他们放荡形骸,胆大包天,不畏生死,有时甚至状若疯魔.他们不在乎世人的眼光和看法,甚至不知羞愧为何物,只照自己的意愿来活.魏晋时期,宗教信仰的混乱以及人们对统治者的失望和不满,导致很大一部分有才华.有能耐的人士隐居山林,整天曳尾涂中,饮酒作乐.如果他们生在大唐盛世,一定会有一番成就,但当时政治腐败,敢于指责的人都死了,剩下的都只能敢怒不敢言.有的用酒精麻痹了自己,有的直接放弃了希望,在山林里寻觅着他们心中的〝道〞.我觉得,上述这些魏晋名士的做法是有一定道理的,穷则独善其身,达则兼济天下.我们不需要刻意做大英雄.大善人,只需要在有限的生命中做好自己的事,做有意义的事.世说新语阅读总结与心得4沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事,再次捧起书来细细品味,不禁莞尔.故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守,临行前,很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信.到了石头城,殷羡把书信全部扔到江里说:〝沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能致书邮.〞读完这则短故后曾对〝沉者自沉,浮者自浮.〞这句话百思不得其解,直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟:殷羡不推崇这种〝不走正道,贪图小径〞的社会风尚,认为虽然获得了官职,也就是所谓的〝成功〞,还不如依靠自己的一言一行,学识才略从而获得自己的成功.所以〝沉者自沉,浮者自浮〞更深层面的含义是:无用之才自不会得到赏识,而德才兼备之人定能得到重用.在现实生活中也是如此,越来越多的人为了贪图一时小利,放弃了光明和正义的大道,误入歧途,走向黑暗.这也许能获得些许利益,但终究不是长远之计,更何况这是一种道德败坏的象征,一种不良的行为准则.与其走这偏门邪道还不如潜心向善,脚踏实地地干好每一件事.虽然会比前者付出更多,但这是一次锻炼和展现自我的机会,更能使得到的成功更真实,得到也更为自豪和愉悦,何不一试呢?从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种.种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的.为了得到赏识,得到成功,唯一也是必不可少的道路就是学习.学习就需要有〝铁杵磨成针〞的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度,正如童第周所说的〝天才是用劳动换来的.〞当我们真正做到这一点时,也就成为了真正的浮者了吧.不要一味地羡慕别人而自己却无所作为,更不要为了谋取利益而抛弃光明,那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深.唯有做搏击长空的雄鹰,金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天.世说新语阅读总结与心得5初中时听说刘庆义的《世说新语》,直到大学才通读了一遍,读之不忍释卷,深深地被这本书吸引,一桩桩小故事,一个个栩栩如生的人物,如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接.此刻又重新从市图书馆借了本来看,如同老友相见,分外亲切.孔子说:述而不作,这述又何尝不是作王夫之主张〝六经注我〞,也就是用自我的话语体系去阐释六经,旧瓶装新酒,经典著作就是一张皮,每个人都在上头衍生出许多毛毛来,西方有谚:一千个读者就有一千个哈姆雷特.《世说新语·文学篇》中所谓〝文学〞是指文章学术,辞学修养,也包括人生态.处事原则.这一时期文学雅士们以清谈为主要资料,以辩论为主要方式,对佛.道.玄学进行了融合理解.这当中所体现的包容和学术研究精神,值得我们用心研究,用心学习.阅读《世说新语·文学篇》,更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围.其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事.〝郑玄家奴婢皆读书.尝使一婢,不称旨,将挞之.方自陈说,玄怒,使人曳箸泥中.须臾,复有一婢来,问曰:‘胡为乎泥中’答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’〞.这段话的意思是说:郑玄家的佣人都喜欢读书.有一次,郑玄觉得他的奴婢干事不称心,准备用〝家法〞惩罚.这位婢女认为自我冤枉,想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里.这时,恰好另外一位婢女走来,见此而问:你为什么站在泥地里她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的〝胡为乎泥中〞一句.被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的〝薄言往槊,逢彼之怒〞,用来解释说:我本来是要向他(郑玄)说明清楚的,谁知正好赶在他生气的火头上.那里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气,郑玄家里的学习氛围更是让人叹服,虽是〝婢女〞,却能那么娴熟地引经据典,且诙谐隽永.恰如其分.说是〝近朱者赤,近墨者黑〞的缘故吧,可是想到更多文人的事迹时,又不尽然,那里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高,连家里的佣人也极富文化修养,郑玄的学术修养更是让人钦佩.这又不禁让人想到此刻学生的学习状态,中华礼貌源远流长,作为一名中国人,我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富,将民族精神发扬光大,同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自我的一份力量.根据《世说新语·文学篇》的记载,古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已.文人为了探讨学术知识,竞相辩论,互相学习,取长补短,这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的,然而,这种涵养却是我们此刻做研究和国家发展必不可少的一种精神,仅有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,让各自的研究做到飞跃性提升,也为我国强国之路的发展,伏下强有力的一笔.未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会,何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他,并问道:〝此理仆以为极,可得复难不〞(我认为这个道理讲的很对,还能够提出质疑吗)应对前辈,初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑,然而在座宾客无人能对答,王弼自问自答,反复论辩多次.何晏并没有因为王弼的出色而大怒,王弼也博得了在座的钦佩和敬仰.能够说王弼的行为在此刻看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景,而何晏等老一辈的文人却并没有所以排斥王弼,而是忘记年龄,虚心学习,能够说这种思想将有利于更好的促进学术的提高,也更有利于培养新的文化传承者,这样的胸襟和气度,这样让人折服的学术气息,让人向往,更应值得我们每一个人的深思.太尉王夷甫见阮宣子时问道:〝老子.庄子与儒家的教化有什么异同〞回答说:〝将无同〞太尉很满意,便任命他为掾官,世人称他为〝三语援〞.而卫玠嘲笑他说:〝一个字就能够调用了,为何用三字!〞宣子说:〝只要是众望所归,也能够不说话而调用,一个字都是剩余的.〞于是两个人成为了朋友.宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒,而是用巧妙地语言说服了卫玠,两人在这一问题上进行学术性探讨,并没有个人恩怨的纠纷,也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀,这一点是尤为可贵的.世说新语阅读总结与心得。
《世说新语》考试考点
《世说新语》考试考点世说新语是晋代刘义庆所著的一部记述各种典故的著作，共有8卷。
它是我国第一部以故事片段为主要材料的散文集，该书以志怪故事为主，内容涵盖了政治、军事、文化、社会各个领域的人物和事件，并取得了广泛的影响。
世说新语为后人提供了一扇了解当时社会、道德和风俗的窗口，同时也为我们理解那个时代的人们的价值观和思维方式提供了很好的参考。
本文旨在通过分析《世说新语》中的一些典故，来探讨其中的考试考点，并加以解读。
一、政治篇《世说新语》中涉及大量与政治有关的故事，这些故事通常以人物行为为主线，反映了当时政治氛围和权力争斗。
1.宣帝时期宣帝时期是一个政治斗争激烈的时期，书中记载了大量官员和贵族之间的明争暗斗。
例如《进善门杨德祖》中，讲述了杨德祖苦心积虑地为宣帝制订“进善门”政策，以整顿政治风气，但最终却因他家教师被剖析而失败。
这个故事不仅反映了当时政治的复杂性，也揭示了权谋之道。
2.懿烈太子时期懿烈太子时期是晋朝政治的一个高峰期，书中描写了一系列反映权臣与王族的斗争以及各类政治事件。
如《让梨》中，记载了梁王因一次向司马昭让侍从而引起司马昭的注意，最终得以才华斐然。
这个故事通过一个小小的礼节之举凸显了梁王的聪明才智以及权臣与王族之间的沟通和争斗。
二、军事篇晋代是一个军国时代，书中涉及了大量军事事件和军事将领的故事，这些故事反映了当时的军事思想和实践。
1.《和尚与狗》这个故事讲述了一位和尚因为养了一只能够指挥的狗而受到孔融的赏识，最终成为了晋朝的一名将领。
这个故事既揭示了当时将领选拔的特点，又反映了军事战术的多样性。
2.《脱困记》《脱困记》讲述了晋将刘启如何在敌军重围中脱身的故事。
刘启利用敌军对他的误解，以及自己的智慧和勇气，最终成功脱困。
这个故事揭示了军事救援和求生的智慧。
三、文化篇《世说新语》涉及了大量与文化有关的典故，这些典故既反映了当时人们的文化水平和思维方式，也揭示了晋代的文化传统和风格。
1.《好誉》《好誉》讲述了士人屈原和他的好友云长对诗文的态度。
《世说新语》知识点整理
《世说新语》知识点整理
《世说新语》是东晋人、陈留郡太守刘义庆所编的一部优秀的古代文言文散文集，反映了东汉、三国及西晋这一段时期的政治、文化、社会等各个方面的状况。
以下是《世说新语》的知识点整理：
1. 文化与学问：《世说新语》涉及到的知识点包括儒学、佛教、道教、经学、音乐、书法等，反映了当时人们的学问修养及文化观念。
2. 政治与社会：《世说新语》中记录了许多名士的谈吐和表现，其中不乏政治家、贤人、文人、武将等各类人物，也反映了那个时代社会的富裕或萧条、风气的纯朴或腐败。
3. 人物评价：《世说新语》以鲜活的语言和神妙的笔墨描述了历史上的名人，对他们的生活和思想进行了评价，直观地反映了人物性格、用人取舍、威望高低等。
4. 思想文化的流变：《世说新语》所反映的是经历了汉末三国和西晋时期的中国社会，那个时期思想文化状况的变迁，尤其注重“志”、“气”、“节”等个人修养方面的事物，这些文化内涵一直贯穿到了传统文化的发展。
5. 史料价值：《世说新语》以独特的口吻和视角描述了历史上某些事件的发展历程和人物的成败得失，为我们后人了解那个时期的人物、事情和风俗提供了直接、生动的依据和启示，因此具有极高的史料价值。
6. 文化传承：《世说新语》成功地继承了先秦以来的文学和思想传统，传承了古人的道德智慧和文化内涵，对于中国传统文化的形成和发展奠定了重要的基础。
语文七年级上册期末基础知识专项复习(部编版)专题08《世说新语》二则(解析版)
专题08《世说新语》二则知识归纳一、文体知识古代小说就是相对于非现代小说类而言的小说著作。
它的特点：一是来自民间；二是内容庞杂,包罗万象；三是形式短小；四是雅俗共赏。
在写法上一般都是直叙其事。
胡应麟的《少室山房笔丛》将古代小说分为六类：志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规。
二、作家作品刘义庆(403—444),南朝宋文学家。
彭城(今江苏徐州)人。
宋宗室,袭封临川王,曾任南兖（Yǎn）州刺史。
爱好文学,常招纳文士集于门下。
除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
《世说新语》：笔记小说。
全书原8卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，主要记叙魏晋时期的人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
三、基础知识（一）1.注意读音骤(zhòu) 絮(xù) 奕(yì) 谢道韫(yùn)2.积累下面文言字词儿女：指家中年轻一代人。
俄而：不久,一会儿。
骤：急。
欣然：高兴地。
差可拟：差不多可以相比。
未若:不如。
因:凭借。
（二）1.读准字音不(fǒu) 惭(cán)2.积累下面文言字词期行：相约同行。
舍去：顾而离去。
去，离开。
乃：才。
则：就,便,那么。
顾：回头看。
君：对别人的尊称。
尊君：对别人父亲的一种尊称。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
尊君在不：不，同“否”。
四、研读《咏雪》(一)整体感知1.注意朗读节奏。
【交流点拨】①谢太傅/寒雪日/内集②白雪/纷纷/何所似③撒盐/空中/差可拟④未若/柳絮/因风起⑤即/公大兄无奕/女,左将军/王凝之/妻也。
2.特殊句式。
(1)宾语前置句：白雪纷纷何所似(疑问代词“何”作“似”的宾语,原顺序应为“白雪纷纷所似何？”)(2)状语后置句：撒盐空中差可拟［即“(于)空中撒盐差可拟”。
］(二)深层探究思考下列问题1.文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛? 【交流点拨】营造了和谐、温暖、其乐融融的家庭气氛。
从《世说新语》两则中整理出的知识点有哪些？
从《世说新语》两则中整理出的知识点有
哪些？
《世说新语》是中国古代文化名著之一，记录了东晋时期各类人物的言行，包含了丰富的哲理和人生智慧。
在其中有两则故事，我们可以总结出以下的知识点：
1. 摸索成长：故事中的人物通过不断的摸索和实践，经历反复失败和成功，从中获得经验和教训，最终成长为有智慧的人。
这告诉我们在生活中要积极探索、不怕失败，并从中汲取教训，不断进步。
2. 诚信守约：在故事中，人物们讲究诚信守约、言而有信，往往能赢得他人的尊重和信任。
这提示我们在日常生活和工作中，要重视信用，兑现承诺，保持诚实和信任的品质。
3. 谦虚谨慎：故事中的人物往往十分谦虚，虽然自己有才华和能力，但总是保持低调和谨慎。
这告诉我们要保持谦虚和谨慎的态度，不骄不躁，以平和的心态面对自己和他人。
4. 聆听倾诉：故事中，人物们懂得倾听和倾诉他人的心声，能够理解别人的苦衷和困境。
这提示我们要学会倾听他人，给予支持和关怀，建立良好的人际关系。
5. 识人用人：人物们在故事中对他人的才能和品德有着敏锐的判断力，善于识人、用人，并能正确评估他人的价值。
这告诉我们在人际交往和职场中要善于判断他人，并能正确选择和使用人才。
6. 知足常乐：故事中的人物往往懂得知足常乐，不贪富贵，对生活有着正确的态度。
这提示我们要珍惜眼前的幸福，不要贪求过多，保持心境的安定和舒适。
通过《世说新语》中这两则故事，我们可以从中汲取许多宝贵的知识和智慧，指导我们在人生和工作中变得更加明智、有品质。
根据《世说新语》两则知识点,归纳考点的概括是什么？
根据《世说新语》两则知识点，归纳考点
的概括是什么？
根据《世说新语》两则知识点，归纳考点的概括如下：
第一则知识点：
- 主题：人物品质和行为
- 内容：该知识点涵盖了《世说新语》中关于人物品质和行为的描述。
这些描述有助于我们了解古代人们对于品德、性格和行为的重视。
故事中的人物通过他们的品质和行为展现了各种不同的特点和思维方式。
- 考点：在考试中，我们可以期待关于人物品质和行为的多个方面的问题，例如某个人物的道德观念、行为的合理性、与他人的互动等。
第二则知识点：
- 主题：政治智慧和决策
- 内容：该知识点涵盖了《世说新语》中关于政治智慧和决策的描写。
这些描写展示了古代政治家和领导者在面对复杂情况时所
展现的智慧和决断力。
故事中的人物通过他们的决策和行动展示了
治理国家和处理政治事务的能力。
- 考点：在考试中，我们可以期望关于政治智慧和决策的问题，例如某个人物的领导风格、决策的合理性、管理困境的解决等。
这两个知识点是《世说新语》中的重要内容，通过对这些知识
点的学习和理解，我们可以更好地理解古代文化和思想，并在考试
中取得良好的成绩。
世说新语心得总结(精品8篇)
世说新语心得总结(精品8篇)世说新语心得总结篇1今天在翻阅《世说新语》时，偶然翻阅到了言语第二的第27篇，感受十分深刻。
简文帝这种适应环境，创造坏境，满足的心态可以令我们学习。
文中简文帝说：“会心处不必在远。
”这句话的意思是：“让人赏心悦目的地方不一定在远处。
”简文帝的这句话让我想起了一句很流行的现代语，那就是“远在天边，近在眼前，”这一句话。
有的时候，人们总是把事情或目标看得很难，或定得很远，其实身边就有美，我们为什么不贴近生活，切合实际，真实地去看看这个世界呢?有的时候，有些东西，有些事情，我们有可能很努力也得不到它，因为现实摆在那里，但在这个过程中你有可能会失去一些最基础的东西，失去一些你曾拥有过的美好，我深刻的觉得要珍惜当下所拥有的，其实幸福很简单。
在学习中，我们也要学习简文帝这种创造环境的能力，赏心悦目的地方不一定在远处。
我们经常会带的作业去旅行，在旅行时的一些时候，爸爸妈妈便会督促我们写作业，我们有没有说过：“这么好玩，喧闹的一个环境，你觉得我能写成作业吗?”为什么这时我们不能像简文帝一样，没有环境，那就去创造环境。
这让我想起了一个发生在我身边的案例。
我有一个考上大学的姐姐，学习成绩十分优异。
在圣诞节那天，学校放假了，学校里所有的情侣都出去happy了，但唯独她拒绝了男友的邀请，独自一人留在了宿舍。
她远离了世间的嘈杂与喧闹，尽管窗外的嘈杂声不断传来，但她静下了心，使她拥有了一个良好的学习环境和氛围。
事后，她说：“当窗外嘈杂喧闹，我能避开人间的男欢女爱，静下心来，写一篇*时，那是一种新的领悟和新的境界。
”我深深的折服于她，折服于她这种创造坏境，淡泊的人生精神。
我想说的是:“有的时候，人人都说好的，对于你来说，不一定是真的好，只有是你内心深处想要的，对于你来说，才是好的。
珍惜当下，其实眼前的也很好，如果没有环境，我们何尝不能创造环境呢?我们要相信，“会心处不必在远。
”其实幸福很简单!世说新语心得总结篇2标题有点拗口，其实就是十五岁读到此刻三十好几了，仍然觉得妙趣无穷，还会一向读下去!最早接触《世说新语》是上高中的时候，同学间喜欢相互借书看，看完再做以交流。
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1.请通过具体事例来判断人物的思想去想陈太丘与元方父亲约定时间一起出行，因陈太丘迟到元方父亲先走了，边说：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方就此曰“君与家君期日中。
日中不至，则无信；对子骂父，则是无礼。
”有人惭愧并有所表示，元方置之不理。
思想去想：1.（好）元方入门不顾也是可以理解的，因为他父亲的朋友自己迟到，却说他父亲不守信用，换作是任何人都是会生气的，而他的这一举动固然也体现了他爱憎分明，为人方正，知事明理的特点。
2.（不好）元方入门不顾虽也是出于对父亲的敬爱，但父亲的朋友又怎么说也是他的长辈，他这么不顾礼仪，去也反映出了元方任性，且不够宽容的一面，不免显得有些无礼。
2.通过具体事例来说说对魏晋风度的理解对魏晋风度的理解所谓“魏晋风度”(也叫魏晋风流),即指魏晋时期的名士风度,是魏晋名士外在容貌、举止、言谈、风姿、态度和内在精神、气质、个性、才华、气度的有机统一;作为一个美学名词,魏晋风度是魏晋名士的行为方式、个性特征、价值取向、人格追求、审美理想的集中体现和象征。
魏晋风度作为一种社会时尚和人格理想,在当时和后世都被人们所仰慕模仿,对中国人文精神产生了极大影响。
1.品评人物,俊逸潇洒《容止》篇还记载了潘岳“妙有姿容,好神情”年少时拿着弹弓在洛阳街上走,妇女们遇到他无不手拉手地围住他,而左思长得很丑,仿效潘岳在街上走时被妇女们吐唾沫的故事。
名士何晏好美容修饰,傅粉施朱,“动静粉帛不去手”,爱美风气可见一斑2.崇尚清谈,善言玄理赏誉篇例如第130则说：刘尹云：见何次道饮酒，使人欲倾家酿”，这里同时也赞扬了他的酒德。
至于寄情山水之间，更是名士借以表达意趣超脱或超然物外的心境的一仲追求，自然会得到很高的评价。
3.率性而为,任诞放达豪爽篇王敦性格直爽豪迈，群臣共议记忆之事，唯王都无所关，意色殊恶。
表现他的率性而为。
4.清雅脱俗,不滞于物雅量篇第28则记谢安和诸人坐船到海上游览，遇上风急浪猛，大家都惊恐失色，他却仍神态安闲，心情舒畅。
3《世说新语》在写人方面有什么特色？《世说新语》在人物形象的塑造方面，有以下几个特点：第一：全方位对人物形象进行描写塑造。
首先，《世说新语》一书中人物繁多，且常常变换使用名、字、封地、号等，这些不同的名称会在概念上给我们塑造一个立体的形象。
例如，在写关于王戎的事件时，涉及到的名称有：王戎、王安丰、安丰侯、尚书令等。
这些不同的称谓可以更加全面的交代人物的身份和背景。
第二：刻画人物时投入感情，以情动人。
作者在叙述中将意向与情感相融合，善于抓住特定意向与人的思想感情和情态情貌交流。
例如在《雅量第六》中第（2）则所述“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。
曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。
文王亦寻悔焉。
”从“神气不变”“ 索琴弹之”“ 《广陵散》于今绝矣”等语句的动作描述中，我们可以看到，作者投入自己的感情来描述这一悲壮的场面，古琴被摔、古曲失传，嵇康将自己人生中所有的的无奈与自己的才华，都寄托在这把古琴了，这一切也随琴而去。
而作者的情感将这一悲壮的场面更加生动化，使我们更容易感受嵇康的苦闷的心怀。
第三：将人物至于日常生活小事中描述，注重人物个性。
《世说新语》大都叙述些名不见传的小人物，妇女甚甚至有闺房私语，就算是写风流名士，也会写他们在与亲人、友朋交往中的言谈举止或闺中细事。
在《任诞第二十三》中第（3）则述“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。
我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。
便可具酒肉。
”妇曰：“敬闻命。
”供酒肉于神前，请伶祝誓。
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解醒。
妇人之言，慎不可听。
”便引酒进肉，魄然已醉矣。
”4.《世说新语》语言方面有什么特色？举例说明。
《世说》在语言艺术方面取得了卓越的成就，其才藻的新奇、语汇的隽美。
这种永恒的艺术魅力，来自作品语言的独创性，那就是极鲜活的时代风格和多层面的审美特征。
１《世说》以潇洒优雅的文笔毕现了魏晋世族社会的波谲云诡和士林精英的心灵悸动，给人以“简约玄澹，真致不穷”①的美感。
在《世说》中具体表现为通俗的方言、口语与典雅的书面语汇的完美融合，从而使作品的语言具有极大的丰富性和极强的生动性，“片语只辞，别具炉锤，自甘吻颊，非凡响所能及”②，在中国文学史上独树一帜。
精炼,是《世说新语》语言的第一个特色,也是主要特色。
记言或记行,“明畅不繁”,“简约玄澹”。
所谓“不繁”,“简约”,即指文字的精炼。
《世说新语》中的故事,一般只有几十字,长则二百字左右,短则十字上下,其意己显,而遣词造句,虽不是字字珠玑,却也是“增之一分则太长,减之一分则太短”。
《德行》篇载管宁见黄金“挥锄与瓦石不异”,而华歆“捉而掷去之”。
达官贵人路过门口,管宁“读书如故”,而华歆“废书出观”。
文字简洁,鲜明对侄子和女儿尚且如此，卖李钻核更为经典，由此王戎极端的吝啬可见一斑。
5.你对《世说新语》中哪种艺术手法比较深刻？举例说明以“竹林七贤”为例，在《容止第十四》第（5）则中描述“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀”，这是对嵇康外貌的正面描述。
而在对人物进行描述时，作者常常使用的手法是：白描。
作者以绘画的白描技法，用简洁、形象的语言描绘人物的外形、体态、举止，在含蓄的意识中完成对作品人物的叙写，建立了一个诗意境界，给人留下无穷的意味。
“七尺八寸，风姿特秀”，秀到什么程度，留给人无限瞎想的空间。
“白描绘形，旨在略形取神”，所以，作者在叙写人物时没有一一细画，而是使用高度凝练的语言，简洁又准确地勾画人物的外形，寥寥数语或淡淡一笔即见人物之气质神采。
《容止第十四》第（13）则“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸”，寥寥几个字，刘伶极其丑陋的相貌跃然纸上。
作者运用白描刻画人物，使《世说新语》的语言寥寥几笔达到刻画人物或做场面描写栩栩如生的效果。
6.你对《世说新语》中哪个人物印象比较深？分析其人物特征。
在魏晋士子中，嵇康绝对是一个值得大书特书的人物。
这并非因为他在文学艺术上的造诣，而是因为他的死，他以生命的代价使其人格和精神升华到了前所未有的高度。
他丰神俊朗的外表，卓尔不群的气质固然让人为之感叹；他“博综技艺，丝竹特妙”的高超才华也让人欣羡；他“目送飞鸿，手挥五弦”的绝世风姿也令人神往，但真正能打动人的是他的人格；他“抗心希古，任其所尚”，将封建礼教踩在脚下，敢于“非汤王而薄周孔，越名教而任自然”大胆追求人性的自由，从而不惜献出年轻的生命。
一仪容伟岸的的嵇康嵇康的外貌在古代也是一位美男子、伟丈夫。
据《容止》第五则中记载：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”所谓容止，指的是一个人的仪容举止。
此条目大致意思是说嵇康身高七尺八寸，换算过来大概有今天的一米九一左右，风采卓异。
看到他的人赞叹说：“潇洒端正，爽朗清高。
”二、气度非凡的嵇康在魏晋时期，长年的战乱使整个社会显现出一片凋蔽的景象，再加上人与人的倾轧和权力的勾心斗角，个人生命霎时幻灭。
面对世情的悲凉，生存的艰难，文士们只能借托于醉以粗远世故，或寄情于山川以排遣忧虑。
但处于死亡阴影的笼罩下，文士们反而活得更加任情自我，放诞不羁。
《任诞》第一则就写道：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者；沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
三刚烈嫉恶的嵇康如果说任诞放达是嵇康与“竹林七贤”之间的共性，那么刚烈嫉恶就是嵇康得以与竹林诸贤区分的个性了。
在《德行》第十六则中，刘孝标注引《文章叙录》曰：“康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫。
”嵇康的妻子是曹操儿子曹林的孙女，这样嵇康便与曹魏皇族搭上了一点姻亲关系，并做了个清闲之官中散大夫。
但在曹魏之末，司马氏集团对曹魏皇位虎视眈眈，他们大开杀戒，天下名士少有全者。
严酷的形式也促成了嵇康矛盾性格的形成。
理智上想要想要隐逸超脱，面对混乱形势和黑暗现实，嵇康很想走出世之路，以便避害远祸。
但实际上，他最终又无法控制自己激情的迸发，在感情上，他任侠使气，为维护正义而奋不顾身。
四、从容淡然的嵇康魏晋时代讲究名士风度，这就要求文人要注意举止行为的从容潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。
不管内心是喜是悲，只能深藏不露，表现出来的都应是淡然平和、若无其事。
而嵇康无疑是这方面的代表，据《德行》第十六则曰：王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”王戎说：“我与嵇康相交二十年，从未见他出现过喜悦或愠怒的表情。
”刘孝标注又引《康别传》曰：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。
所知王浚冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。
此亦方中之美范，人伦之胜业也。
”可见嵇康是很有修养的一个人，喜怒皆不形于色，不失名士风流。
但若只是如此，其在魏晋名士中也算不得出众，更不会流传千年，使今天的我们依然折服。
7.《世说新语》的思想价值和现实意义《世说新语》主要记士叙了人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。
其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。
综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。
通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
8.《世说新语》最触动你的是哪几篇？为什么？你有什么收获？《世说新语》这本书，我读了许多遍，王子猷雪夜拜访戴安道的故事我最喜欢，特别是那句“乘兴而行，性尽而返”所表现出来的超然态度令我钦佩。
在当今的现实社会中，虽然标榜个性化，但是真正有几个人能有如此超然的个性呢？德行—夙慧（共12篇）德行篇关键词：孝代表人物：王祥、王戎德行乃“孔门四科”之一，是品评人才优劣的基本标准，无论尘世斗转千百载，它依然以巍峨的姿态屹立天地间，且面容和顺。
德行共47篇，涉及面较广，既有管宁割席的静心笃志，又有殷仲堪落粒唯吞的不忘本之思，还有阮籍不“臧否人物”的谨慎原则，更有王澄、胡毋彦国等裸奔放荡的不羁行为，无异于褒贬，均是将一“德”字鲜活起来。
然而47则中以表现至孝故事为最多，以下三则为经典：第一：以德抱怨，感化后母。
都说《灰姑娘》里的后母邪恶，王祥的后母朱夫人一听笑了。
此人其邪恶到拿起屠刀，执行歹念，却行凶未遂。
可伟大的王祥同志知道此事后跪在后母面前请求一死，态度坚决，神情恳切，大有你不杀我我便自杀的雄心壮志，最后把后母的毒蝎心肠生生移植成一副慈母心地。