从“迷失自我”到“彰显自我”
迷失自我与重新找回
迷失自我与重新找回随着现代社会的高速发展和改变，个人在面对外界的压力和困惑时很容易迷失自我。
许多人发现自己渐渐远离了最初的梦想和价值观，生活仿佛成为了一种机械重复。
然而，尽管迷失自我是一个普遍存在的问题，但通过一系列积极的努力，我们可以重新找回自己并过上充实、有意义的生活。
一、认识内心首先，在重新找回自我之前，我们需要认识和了解自己的内心世界。
这意味着要深入思考我们是谁、我们想要什么以及什么使我们感到快乐。
这个过程需要静下心来反思，并加以实践。
当我们开启这个旅程的时候，可以找到一些方法帮助我们更好地认识自己。
1. 冥想与冥思：冥想是让内心平静下来的有效方式。
通过几分钟专注于呼吸和放松身体，我们可以平息外界嘈杂声音，聚焦于内心世界。
而冥思则是给予时间思考问题、分析情感，并寻找内心的声音。
2. 自省和记录：通过反思自己的行为和情感，我们可以更好地理解自己。
记录自己的想法、感受和目标可以帮助我们追踪自我旅程，并发现一些潜在的模式或隐含的价值观。
3. 寻求心理辅导：有时候，我们无法独立解决自己内心的困扰。
在这种情况下，寻求专业的心理咨询或辅导是一个很好的选择。
一个有经验和专业知识的心理咨询师可以提供启发性的指导，帮助我们认识自己并找到重新回归内心的方法。
二、重新定义个人价值观当我们对自己有了更深入的了解后，接下来就是重新界定个人价值观。
个人价值观是指个体根据自身信仰、道德准则和人生经验而制定出来用以衡量行为、判断正误与选择方向等问题时所依据的标准。
1. 淘汰负面因素：很多时候，我们可能会被外界的负面因素所左右，这使得我们远离了真正重要和与内心契合度高的事物。
为了重新找回自我，我们需要识别并淘汰那些负面影响我们的人、事和物品。
2. 挑战自我：每个人都有不同的潜能和能力，但有时候我们可能忽视或放弃这些潜能。
重新找回自我意味着要勇于挑战自己的极限，并尝试新的事物。
通过学习新技能、参加志愿活动或追求个人兴趣爱好，我们可以不断拓展自己的边界，并发现更多与内心相契合的领域。
从迷失自我到回归自我
从迷失自我到回归自我作者：张娟来源：《青年文学家》2009年第16期摘要：长久以来，于连不是被当作个人野心家的典型，就是被当作阶级反抗者的化身。
在此，作者将于连视为一个普通的幸福追求者，并以其在通往幸福道路上跌宕起伏的经历为主线，以其由迷失自我到回归自我的过程为辅线，来探讨他是如何一步一步走向幸福的。
并希望以此激起人们对幸福的反思。
什么是幸福?怎样才能得到幸福?关键词：于连幸福责任欲望作者简介：张娟，1986年6月生于陕西省商洛市，现于西南交通大学外国语学院攻读外国语言学及应用语言学硕士，研究方向为法语典籍翻译。
【中图分类号】I106【文献标识码】A【文章编号】1002-2139(2009)-16-0053-02自《红与黑》问世以来，人们对它的研究无穷无止，对它主题的界定也莫衷一是，基本上可归结为政治、爱情、个人奋斗、心理描写四大类。
但很少有人注意到《红与黑》原版目录后面那句英文题词“ToTheHappyFew”，意即“献给少数幸福的人”。
本文认为，这才是作者斯汤达写作《红与黑》这部不朽名作的目的，幸福才是本书的主题。
那么，于连幸福吗?他属于“少数幸福的人”吗?纵观整本书，我们不难发现于连短短的一生几乎是不幸～幸福一不幸一幸福的有序循环。
一、与生俱来的不幸——探寻幸福的原因于连七岁时失去了最依恋的母亲，父亲和两个哥哥又都嫌恶他，经常粗暴的对待他。
在这样的家庭环境中，他感受不到丝毫的温暖，丝毫的爱。
于连生就一幅漂亮面孔、一颗高傲的心。
当父亲告诉他德，莱纳市长想聘请他为家庭教师时，他首先关心的不是薪水多少，而是他将跟谁同桌吃饭。
于连喜欢阅读，热衷思考。
卢梭的《忏悔录》在他心中播下了自由、平等的种子，拿破仑的《圣赫勒拿岛回忆录》以及老外科军医对意大利革命的讲述燃起了他心中的梦想之火。
他何尝不想像拿破仑那样凭借才能成就自我!于连虽有崇高的梦想、满腔的热忱、出众的才能，可无奈生错了时代。
随着拿破仑的失败，贵族和教士们又开始对法国实施异常的专制统治。
重新定位找回迷失的自我
重新定位找回迷失的自我【摘要】现代社会中，许多人在生活的忙碌中迷失了自我，感到迷茫和无助。
本文将探讨迷失自我的原因，以及重新定位的重要性。
重新审视内心和寻找自我的过程，将有助于调整心态，尊重自己的选择。
通过重新认识自己，找回真正的自我，重建内心平衡，重新定位也将得到更深层次的意义。
不断探索心灵深处，重新审视内心，以及踏上迷失自我的道路，都是重要的步骤。
只有通过这些努力，才能找回迷失的自我，重建内心平衡，重新定位也将得到更深刻的意义。
【关键词】迷失自我，重新定位，心灵探索，内心审视，原因分析，重要性，寻找生活之路，调整态度，尊重选择，真实自我，内心平衡，重新定位意义。
1. 引言1.1 探索心灵深处在探索心灵深处这一主题下，我们不仅可以发现自己内心深处隐藏着的情感和想法，还可以更好地了解自己的行为和选择背后的动机。
探索心灵深处是一种自我剖析的过程，通过向内部深入挖掘，我们可以发现自己曾经迷失在路上的原因和根源。
在这个过程中，我们可能会面对一些不愿意承认的真相，可能会唤起一些被埋藏的情感，但正是这些挑战和发现，让我们重新认识自己，重新审视自己的生活和选择。
探索心灵深处并不是一件轻而易举的事情，需要耐心和勇气去面对内心深处的阴影和秘密。
但只有通过这种探索，我们才能找到迷失自我的起点，为重新定位自己奠定基础。
探索心灵深处是一种必要的过程，是我们重新认识和发现自我的关键之一。
在这个过程中，我们将重新连接内心与外在世界，重新审视自己的人生和选择，找回迷失在人生迷雾中的真实自我。
愿我们都能勇敢地踏上这段探索之路，找到属于自己的光明与力量。
1.2 重新审视内心重新审视内心，是一种对自我深度反思和挖掘的过程，是重新认识自己、重新发现自己的重要方法。
在现代社会快节奏的生活中，人们往往忙于工作、社交和娱乐，很少有时间静下心来思考自己的内心世界。
只有通过深入探索自己的内心，才能找到真正的自我，才能解决我们的困惑和矛盾。
重新审视内心，首先要明白自己的内心世界是什么样的，要认识自己的内心需求、欲望、情感和想法。
意识的自我迷失与自我找回
意识的自我迷失与自我找回在当今社会，越来越多的人陷入了自我迷失的状态中。
受到各种外界因素的影响，人们逐渐远离了自己的内心，不知道如何找回真实的自我。
然而，只有当我们认识到自我迷失的问题，并采取积极的行动来寻找自我时，我们才能真正找回自己，拥有更为充实和有意义的生活。
一、现代社会下的自我迷失现代社会充斥着各种干扰和诱惑，使得人们的意识逐渐迷失。
首先，社交媒体的普及导致人们频繁地暴露在信息的洪流之中。
人们常常沉浸于社交网络中，不断地与他人比较，寻求他人的认可，忽视了自我内心的需求。
其次，现代人的生活节奏快，工作压力大。
为了应对外界的期望，人们不断地忙碌着，失去了对自己真实想法的反思和认知。
再次，物质欲望的膨胀也使得人们迷失自我。
过度追求金钱和物质享受，导致人们的价值观混乱，不再关注内心的情感需求和精神追求。
二、自我迷失的危害自我迷失不仅对个人产生了负面影响，而且对整个社会造成了不良的影响。
首先，自我迷失导致人们存在心理障碍和情感问题。
当一个人无法认清自己的需求和价值观时，他们可能会感到迷茫、无助，甚至出现焦虑和抑郁等心理问题。
其次，自我迷失使得人际关系变得脆弱。
当一个人没有找到真实的自我的时候，他无法真实地与他人交流，无法建立真诚和稳定的关系。
最后，自我迷失还导致了社会的价值观念的混乱。
当大量的人迷失了自我，社会的价值取向将会出现偏差，可能会影响道德伦理观念，甚至带来社会的不稳定。
三、寻找自我迷失的途径要解决自我迷失的问题，我们需要积极地采取行动，寻找自我。
首先，我们应该关注内心的声音，倾听自己的思想和情感。
通过与自己的对话，我们可以更好地认识到自己的需求和价值观。
其次，建立正面的自我认知，接纳自己的优点和不足。
每个人都有自己独特的价值，我们需要学会爱自己并接受自己。
进一步地，我们需要为自己设定明确的目标和规划，找到真正想要追求的事业和生活方式。
同时，培养良好的兴趣爱好和精神追求也是寻找自我的重要途径。
从迷失中找回自我高一议论文作文
从迷失中找回自我高一议论文作文人，总要经历几个历程，迷失自我，浑浑噩噩，找回自我，才能走向成功。
——题记在生活中，人们之所以忙忙碌碌，迷失于荒漠般的人生，正是因为缺失了对北极星的寻找和向往。
我们始终走在迷失与寻找的道路上。
你想走到成功之一的终点，你必须朝着它前进，坚持走下去，不放弃。
中国有句俗话:…“人贵在坚持”。
然而，乔布斯不就是这样吗？乔布斯——美，在计算机业中国苹果公司的创始人之一，也是计算机个人品牌的打造者。
他，一向如鱼得水，在计算机业中可谓是一个重量级大咖。
但，由于全球经济危机的到来，让世界企业遭受金融危机。
乔布斯所在的公司也没有幸免。
因为这场宏大的灾难，至使乔布斯被公司裁决，并被迫有生之年不许再踏进公司半步。
这件事使得乔布斯懊恼不已。
但，他没有放弃自我，坠落不前。
他无家可归搬到了桥底下生活。
有公司以高薪水的诱惑去聘请他到公司去上班，他一票否决，没有容许他们，只是每天以这样的方式活着:早上早早地起了床，一边啃冷馒头一边研究如何让公司重振当年辉煌。
就这样，过了三年。
三年后，他想到了重振公司的方法:那就是全新推出个人品牌计算机系列。
他拿着筹划案走进公司，被人纷纷议论。
但经过重要关卡，公司终于容许了他这个做法。
计算机个人品牌刚出市，产品就被一扫而空，公司业绩突飞猛进。
最后，他赢得了公司工作人员及全世界的青睐，和重回公司担任职位。
刚看到这个故事的时候，便让我惊叹不已。
其实，乔布斯只是一个普通人。
正是因为他的坚持不懈，才能成为我们眼中的不平凡的人，才能赢得全世界的青睐。
马云，出身在农村，他曾经初中位毕业，可如今却成为阿里巴巴的总裁。
马云的一生坎坷。
他去招聘许多工作，都被公司回绝门外。
原因居然是因为知识水平不够，初中没毕业，这无疑是对他的心里造成的宏大伤害。
他曾迷失过自我，但经过一段时间的调整，他找回了自我。
他又去应聘工作，其中一家就是肯德基店。
然而，这次的结果不令人遐想，他又是被拒，原因是长得不好看……后来，他放弃寻找工作，走上创业的道路，他苦读书，方案创业。
信仰的力量从迷失到找到自己
信仰的力量从迷失到找到自己信仰的力量：从迷失到找到自己一、引言信仰是人生中重要的支撑力量，它能引导我们在迷失的时候找到自己。
正如马丁·路德·金所说：“信仰是我们将事物看作是不可见的，但是可信的。
”本文将探讨信仰之于我们的意义，并分享一些从迷失到找到自己的故事。
二、信仰的意义信仰是一种内心深处的力量，它不仅驱动我们前行，还给予我们力量去面对生活的种种挑战。
它能帮助我们找到意义，在黑暗中寻找光明。
信仰是对自己、他人和整个世界的坚定信念，是追求真理和正义的动力。
三、信仰的迷失在人生的旅途中，我们都可能迷失自己。
当我们面临困难和挫折时，信仰可能被动摇甚至丧失。
无论是失去工作、遭遇失败还是经历人生的转折点，我们都可能感到迷茫和无助。
在这个时候，重新找回自己的信仰就显得尤为重要。
四、信仰的寻找在迷失时，我们要学会寻找并遵循自己的信仰。
这需要我们审视自己的内心，反思自己真正看重的是什么。
而信仰也并非一成不变，它可以随着时间的推移而发展和改变。
在寻找信仰的过程中，我们可以阅读经典著作、追随教导者的故事、沉浸自然环境中或参与社区活动等。
重要的是要保持开放的心态，勇敢地寻找真正属于自己的信仰。
五、信仰的力量一旦我们找到自己的信仰，它将在我们的生活中发挥巨大的力量。
信仰可以激发我们内心的勇气和毅力，使我们勇敢地面对困难和逆境。
它也能提升我们的道德标准，引导我们做出正确的选择和行动。
信仰给予我们希望和庇护，使我们在困苦中持续前行。
六、我个人的故事作为一个曾经迷失过的人，我最终通过寻找信仰找到了自己。
在经历了一段人生中的低谷之后，我开始思考人生的意义和目标。
通过阅读大量的哲学著作、参与志愿活动以及倾听他人的经历，我慢慢地找到了自己对世界和人生的看法。
我的信仰如今成为我生活中的重要支柱，这让我更加坚定地走向未来。
七、结语信仰的力量无可估量，它能从迷失中帮助我们找到自己。
相信自己拥有独特而有价值的存在，相信世界中存在着善良和正义，相信每个人都有无限的潜力。
重新定位找回迷失的自我
重新定位找回迷失的自我每个人都曾经历过在某个阶段迷失自我的感觉，无论是生活的压力还是工作的挑战，都可能让人不知所措。
要重新定位并找回迷失的自我，我认为有以下几个关键步骤。
需要反思和自我审视。
对于迷失自我的原因，我们应该深入思考并找出根源所在。
可能是因为与真正的兴趣和价值观背离，或者是由于外界因素影响导致迷失自我。
通过自省和自我反思，我们能够更好地认识自己，找到问题所在，并且明确自己的需求和目标。
建立一个清晰的愿景和目标。
迷失自我的人常常感到无所适从，迷茫不知道自己要什么。
要重新定位自己，我们需要建立一个明确的愿景和目标，作为自己前进的方向。
这个目标可以是职业上的成就，也可以是个人生活方面的成就。
通过设定目标，并制定相应的计划，我们能够更加有目的地去追求自己想要的生活。
寻找支持和指导。
有时候，我们很难独自走出困境，因此寻求他人的支持和指导是非常重要的。
可以找到一位导师或者教练，从他们那里获取建议和指导；也可以加入一些社交团体或者参加一些兴趣小组，与志同道合的人交流，互相支持。
他人的经验和帮助能够帮助我们更快地找回迷失的自我。
第四，不断学习和成长。
迷失自我的人往往感到停滞不前，没有进步的动力。
为了重新定位自己，我们需要持续学习和成长。
可以通过阅读书籍、听取课程或者参加培训来获得新的知识和技能。
不断学习和成长，不仅可以提高自己的竞争力，还能够让我们更加自信和有动力地面对挑战。
接纳自己并保持积极心态。
重新定位找回迷失的自我并非一蹴而就，而是一个长期的过程。
在这个过程中，我们可能会面临挫折和困难，但我们要保持积极的心态。
接纳自己的不足和过去的错误，并且相信自己可以改变和成长。
保持积极心态可以让我们更加坚定地前进，找到真正的自我。
在生活中，迷失自我是常有的事情。
只要我们愿意反思和努力，重新定位找回迷失的自我是完全可行的。
通过反思和自我审视，建立清晰的愿景和目标，寻找支持和指导，不断学习和成长，并保持积极心态，我们可以重新找回迷失的自我，走上属于自己的道路。
要学会从自我迷失中走出
在领导的过程中，许多会失去⽅向，迷失⾃我。
这是所有都必然要⾯对的风险。
短暂的迷失并不可怕，如果他们有⾜够的⾃我意识和⾃省能⼒，如学会直⾯⾃⼰的弱点和失败，就会重新调整⾃⼰的指针，回到正常的轨道。
权⼒贪欲中的迷失 为什么许多颇有潜⼒的⼈，在眼看就要到达领导顶峰的时候，突然偏离了正确的轨道？他们还能从失败的阴影中⾛出来，成为⼀名真诚的吗？ 相信所有想成为的⼈，都曾经思考过这个问题，因为那些在领导过程中迷失了⾃我的⼈，往往并不⼀定是糟糕的。
他们完全有可能成为优秀的甚⾄是伟⼤的，只是在这个过程中，由于某种原因偏离了原有的轨道，在不知不觉之中陷⼊了⾃⼰之前成功所形成的陷阱，并逐渐在成功的光环中迷失了⾃⼰。
摩根⼠丹利前CEO菲利普·裴熙亮曾经在事业上取得了巨⼤的成功，并且从来也没有做过任何违法或不道德的事，但他却在领导之路上⼀度迷失了⾃⼰。
从事业的⾓度来说，裴熙亮⼀直都被看成是⼀颗闪亮的新星，他曾以第⼀名的成绩毕业于芝加哥商学院，后来进⼊麦肯锡、希尔斯（美国零售业先驱）和添惠（Dean witter，摩根⼠丹利在1997年所并购的⼀家零售⾦融服务公司）。
当他率领添惠与摩根⼠丹利合并，并担任合并后公司的CEO时，似乎已经攀上了职业⽣涯的顶峰。
他在摩根⼠丹利⾯临的任务，就是将投资银⾏与证券经纪业务结合起来，形成⼀个强⼤的⾦融服务巨型航母。
可问题是，在完成这个任务的过程中，他并没有投⼊太多时间和交易商们沟通。
事实上，这些⼈才是真正为公司创造财富的⼈。
他也没有和公司最重要的资产（客户）打交道。
相反，他把主要的精⼒都⽤于操纵董事会。
裴熙亮还开除了很多⼗分有能⼒，但却敢于向他的领导权威发出挑战的执⾏官。
有⼀段时间，⼈们发现，在摩根⼠丹利，员⼯提升的标准已经从个⼈业绩转变为对裴熙亮的忠诚。
不仅如此，后来他居然违背了对摩根⼠丹利前CEO约翰。
麦克的，在3年期满后拒绝交出公司领导权。
就这样，随着他在领导⽅⾯的问题越来越严重，⼤量⼈才开始离开摩根⼠丹利。
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从“迷失自我”到“彰显自我”作者：吴绍辉来源：《广东工业大学学报(社会科学版)》2010年第05期摘要:以托妮·莫里森的《最蓝的眼睛》、《秀拉》和《所罗门之歌》为文本,运用成长小说相关理论,通过分析这三部作品中女主人公认识自我,寻找和建构个人身份的历程,解读了黑人女性自我意识的成长,并进一步分析了莫里森对美国黑人女性成长所作的探讨。
关键词:托妮·莫里森《最蓝的眼睛》《秀拉》《所罗门之歌》自我身份黑人女性自我意识中图分类号:I106.4文献标识码:A文章编号:1671-623X(2010)05-0081-04成长是美国文学中一个反复出现的主题,成长主题和成长小说在美国文学中历来占有重要地位,不仅在文学创作上佳作迭出,在文学批评和研究上也方兴未艾。
随着20世纪黑人文学和黑人文化运动的兴起,美国黑人文学也开始发展壮大,其间涌现出了相当数量的成长小说,其普遍主题就是关注黑人青少年的文化身份和文化认同,透视他们如何在异质文化环境下认识和建构自我文化身份。
这不仅是一个文学问题,也是每个黑人青少年在成长过程中必须面对的现实问题,更关系到整个黑人民族的发展和未来。
托妮·莫里森(Toni Morrison,1931-)是当代美国文学界最伟大的小说家之一,也是第一位获得诺贝尔文学奖的美国黑人作家。
她的作品一直以表现和探索美国黑人的历史和命运而享誉文坛,致力于展现,充满困惑的人物在扭曲和阻止其探寻自我的社会中寻求和发现自我与文化财富”。
在她迄今创作的八部作品中,女性人物都占据了重要的地位。
莫里森正是以其独特的女性视角和黑人视野关注到了文学史上曾一度被男性作家所忽视或冷漠的主题——美国黑人女性的成长,并从文化的深层内涵来考察美国黑人女性的独特遭遇,揭示了她们在异质文化环境下认识自我,寻找和确立个人身份的心路历程。
从《最蓝的眼睛》(1970)里的佩科拉到《秀拉》(1973)中的秀拉,再到《所罗门之歌》(1977)中的派拉特,莫里森向读者完整地展现了黑人女性从“迷失自我”到“彰显自我”的成长之路。
一、迷失自我的佩科拉《最蓝的眼睛》是托妮·莫里森创作的第一部作品,也标志着莫里森笔下黑人女性成长的起点。
该小说史无前例地以黑人未成年人为故事的主角,讲述了黑人女孩佩科拉因嫌弃自己相貌丑陋而迷恋上“蓝眼睛”,最终走向精神疯狂的悲剧故事。
表面上小说是关于“眼睛”的故事,实际上却涉及到“自我”这一深层次主题,∞莫里森从文化认同的角度审视了主流文化冲击下黑人女性的迷失、分裂与自我否定。
佩科拉生活在一个白人文化占主导地位的社会,在白人文化的冲击和影响下,她周围的黑人包括她的母亲已经被“漂白”,他们逐渐漠视本民族文化传统,转而崇尚白人文化所宣扬的审美标准和价值观,他们对浅肤色的女孩子喜爱有加,却鄙视厌恶深肤色的女孩子。
因此拥有较深肤色的佩科拉经常受到邻居的歧视、同学的奚落甚至母亲的冷落。
当个体进入青少年时期,自我意识明显增强,她开始对自己的内心世界和个性品质高度关注,对于他人给予的评价也非常敏感和关注,并通过分析这些评价来认识自己,从而促使自我意识的不断发展。
因此,即使是一句随意的评价,也会引起她们内心极大的情绪波动和应激反应,甚至对自我评价发生动摇。
12岁的佩科拉从众人的厌恶冷漠中隐约感觉到了自己相貌的丑陋,对自我产生了怀疑。
她顾镜自盼,对自己的丑陋深信不疑。
镜子在文学创作里通常被当作反映社会和生活的工具,“人都需要自我的确认来形成健康的心理和健全的人格,而在社会的镜子里看不到自我便意味着自我无所归属”。
佩科拉在镜子里看到的是自己否定的影像,这一否定源于白人强势文化的浸染以及她自身黑人文化意识的残缺。
她久久地坐在镜子面前,想发现自己丑陋的秘密。
“她发现所有白人的眼睛里都潜伏着邻居们眼里所流露出的厌恶的神色。
毫无疑问,这厌恶是冲她而来的,是冲着她的黑皮肤而来的……如果她的那双眼睛不一样,也就是说美丽的话,她自己就会不一样了”。
佩科拉将自己的丑陋归咎于自己的皮肤和眼睛,渴望能拥有和白人一样的白皮肤和蓝眼睛。
在美国社会,白人依靠在经济、政治和文化上的强势,把白人女性的外貌特征如“白皮肤”和“蓝眼睛”等定义为所有女性美的象征,而佩科拉又盲目将此种审美观内化,这种内化将佩科拉置于身份认同的困境。
对于黑人青少年来说,肤色是他们文化身份或者种族身份的一个显著外在标志,对黑皮肤的厌恶,实际上就是对自身黑人身份的鄙视和抛弃;蓝眼睛实际上代表着佩科拉渴望拥有的身份,选择了蓝眼睛就意味着她彻底接受了白人的文化意识,以白人的视野来观察世界,其结果必然导致主体性的丧失,陷入更深的认同危机。
生活在白人文化主导的社会中,佩科拉完全依赖于白人的审美标准以及外界环境来确定自我身份,实现自我价值,完全忽略和淡漠了自身的特质和美感,这不仅加深了她对自我的否定,使她无法树立起黑人女性应有的自信和自尊,而最终陷入自我迷失的深渊。
二、放逐自我的秀拉莫里森第二部作品《秀拉》在一定程度是《最蓝的眼睛》的延续,它不仅描写了黑人女性的童年,而且将之延伸到她们的成年。
小说的女主角秀拉,在一定程度上走出了佩科拉的无知困惑,自我意识开始觉醒,不再盲目接受白人价值观,不再靠外界的认同来确定自我身份,但她过于追求个性独立而走到了另一个极端:彻底背叛摒弃黑人传统,甘心过着与整个黑人社区相对立的自我放逐的生活。
从童年时代开始,秀拉就不断地与命运抗争,努力去寻找黑人女性真实的自我。
她对自我身份的寻找是通过她与社区、家庭和朋友之间的关系体现出来的,这些人从正面或者反面影响着秀拉的性格和自我意识的发展。
外婆的独立和坚强,使她在童年时期就养形成了强烈的反抗精神和独立意识,使得她在面对白人男孩子的欺辱时,没有躲避,而是选择了削破手指来震慑。
在好朋友奈儿身上秀拉找到了认同,在与她一起“注意社区的漂亮黑人小伙子,一起挖掘‘男人’这个新话题”中,她意识到自己的性别身份;她还意识到作为黑人,作为女性,靠外界的认同来确认自身的价值的困难性,因为她和奈儿发现“她们既不是白人又不是男人,一切自由和成功都没有她们的份儿,她们只能着手把自己创造成另一种东西”;她们还一起完成了象征摆脱女性传统身份的结盟仪式。
这一时期的两次“顿悟”还对秀拉的成长有着决定性的影响,秀拉选择自我放逐式生活也起因于这两次“顿悟”。
顿悟是一种突发的精神现象;通过顿悟,主人公对自己或者周围的人和事物的本质有了更深的理解和认知。
秀拉的第二次“顿悟”是她偷听到母亲和邻居们的交谈“我爱秀拉,但我根本不喜欢她”。
这句话深深地刺痛了她的心,秀拉开始意识到她最可依赖的母亲也是不可靠的,她割裂她们的母女之情。
黑人母亲是黑人文化的传承者,割裂了同母亲的关系就隐喻着对剪断了黑人传统文化的脐带,她于是成了文化意义上的孤儿。
秀拉的第一次“顿悟”是她意外将邻居男孩甩进河里淹死,这使她发现到自己也是靠不住的。
经过这两次顿悟,秀拉明白了“不能依靠任何人,甚至不能依靠自己,她变得没有了中心,没有了生长点,她要过一种试验性的生活”。
在外漂泊10年仍未实现自我,秀拉重返家乡,开始了她的“试验性”生活。
她蔑视传统,不守习俗,对社区的任何法规都不信奉,并选择把“自由的性爱”作为寻找自我和个性的手段。
她不愿结婚生子,因为她“不愿变成另外一个人,而是要创造自己”,“不想成为掩盖男人混乱不堪的衣服上的镶边,裙子的褶层”;“她尽可能频繁地与男人们上床,这是她发现自己所寻找的东西的唯一去处”,在滥交的过程中,“她找到了自己,她迎接自己,她和她自己天衣无缝地融合在一起”。
传统的黑人美学,常用自然的繁殖功能来定义女性,并把女性看作是男性的性目标和被动的性工具,这实际上是父权制对黑人女性的类型化建构。
秀拉选择了颠覆这种类型化建构,努力摆脱性别主义规定下的性别角色,不让它们成为认识自我、评价自我的文化心理的一部分,这反映了她不肯陷入囿于家庭、泯灭自我的传统模式,而是试图打破性别的藩篱,在传统的女性角色之外寻找和挖掘自我。
从这一角度上讲,秀拉的自我建构具有一定的积极意义,但是她这种靠泛滥性关系来寻找个性独立和自我认同的“非道德”方式,使她得不到任何精神主体的成长,无法形成明确的自我主体意识。
秀拉一生都在执著地追求自我,但她采取的是一种摒弃一切、过于激进的方式,这使她背离了黑人文化传统,脱离了黑人社区之家,而抛开了黑人社区,就抛开了自己赖以生存的根本。
莫里森在《根:赖以生存的祖先》一书中写道:“如果我们不和我们的祖先保持联系,我们实际上就会迷失方向。
当你杀了祖先就等于杀了你自己”。
因此,脱离黑人文化传统去寻找自我,秀拉也就同时切断了她精神成长的养育性力量,无法建构起独立的人格和完整的自我,她的文化身份也会逐渐被消解和抹杀,最终只能在孤独和众叛亲离中枯萎死去。
三、彰显自我的派拉特《所罗门之歌》是莫里森的第三部作品,这部作品被公认是一部关于黑人男性成长的小说,但莫里森也成功塑造了一位成熟黑人女性形象——派拉特,叙述了她从童年到成年的成长历程。
和秀拉一样,派拉特也有着强烈的自我意识,但她克服了秀拉身上的所有缺点,她始终珍视并守护着黑人文化传统,而且有着强烈的责任感,善良博爱,这些使她能够找到、保持完整的自我,并且展现出独立、自信的自我。
从出生时起,她就有着不同寻常的自我意识和独立性:“母亲因难产而死,她自己摸索着钻出母体,身后拖着自己的脐带和胎盘”。
12岁那年,父亲被人杀害,她用母亲的鼻烟盒打制了一个耳环,把父亲写下她名字的纸条装在里面,对母亲遗物的珍视和对父亲取名的认可,象征着她对黑人文化遗产的热爱,对家族历史的守护以及对自己黑人身份的认同。
随后派拉特开始独自流浪,其间她屡遭挫折和失败。
由于她没有肚脐眼,人们把她视为不祥之物,加以排斥,但她没有像《最蓝的眼睛》中的佩科拉那样对自我丧失信心,或者否定厌恶自我,而是“索性丢掉她学到的任何一种假象。
花力气弄通她为什么要活、什么对她是有价值的问题。
什么时候高兴,什么时候悲伤,区别何在?活下去我需要知道些什么?世上的真实是何物?”认识自我通常是从确定自己的特点开始的,伴随着的是对“我是谁?”、“我能做什么?”及“我需要做什么?”等问题的思考。
在周围人的偏见和歧视下,派拉特意识到了自身的缺陷,但这也促使她去审视自我,进一步强化了她的自我意识,为她以后找到真正的自我铺平了道路。
成年后的派拉特依然和童年时一样与父亲死去的灵魂交流,她对黑人歌谣的热爱、同自然的沟通以及神秘的巫术,无不与黑人文化传统紧密相连,就连她嘴里总喜欢咀嚼干草树叶的习惯也会让人不由自主地联想起阿历克斯哈利笔下的那位神秘特别的非洲老妇人尼奥博托。
“文化记忆可以融入个人意识中作为个人身份确认的一种补充”,派拉特从未放弃过对家族和传统的热爱,这种热爱使她能够秉承和领悟博大精深的黑人文化,最终深入传统,成为黑人传统文化的代言人;使她汲取了强大的精神力量,能够随心所欲地享受个人自由,在被人排斥时不感到孤单,不心怀仇恨,不被狭隘的自我所困,使她能够找到并且保持完整的自我。