_鲁迅_革命_历史_
鲁迅先生的历史及其影响
鲁迅先生的历史及其影响简介鲁迅（原名周树人，1881年9月25日-1936年10月19日），是中国近现代著名的文学家、思想家、革命家。
他的作品具有强烈的批判精神和深远的社会影响力，被誉为“中国现代文学的奠基人”。
本文档将详细介绍鲁迅先生的生平、创作及其对社会的影响。
生平简介鲁迅先生出生于浙江绍兴一个没落的书香门第。
早年，他接受了传统的儒家教育，后转学西学，进入南京江南水师学堂学习。
1902年，他赴日本留学，原本学习医学，但后来转向文学，并开始接触马克思主义思想。
1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，标志着中国现代文学的诞生。
此后，他陆续发表了《阿Q正传》、《呐喊》、《彷徨》等著名作品。
1930年，他加入中国左翼作家联盟，积极参与革命文化活动。
1936年，鲁迅先生在上海逝世。
创作特点鲁迅先生的创作具有鲜明的时代特征和个性风格。
他的作品多以现实主义手法，揭示社会黑暗，批判封建主义和帝国主义，关注民生疾苦，表现底层人民的悲惨命运。
鲁迅先生的小说多采用白话文，语言简练、生动，具有强烈的批判精神和深刻的思考。
在文学观念上，他主张“文艺为大众”，强调文学的社会责任。
作品影响鲁迅先生的作品对中国现代文学发展产生了深远的影响。
他的创作开创了现代白话文小说的先河，为后来的作家提供了艺术借鉴。
鲁迅先生的作品深刻揭示了社会矛盾，对封建主义、帝国主义进行了有力的批判，激发了人们的觉醒意识。
同时，他的作品也传递了马克思主义的思想火种，为中国的革命事业做出了贡献。
鲁迅先生的作品至今仍具有很高的艺术价值和思想价值，被誉为“中国现代文学的瑰宝”。
社会影响鲁迅先生的作品不仅在文学领域产生了深远的影响，也对我国社会产生了深刻的影响。
他的作品揭示了社会黑暗，批判了封建主义和帝国主义，激发了人们的觉醒意识，为我国的民主革命事业做出了贡献。
鲁迅先生的作品传递了马克思主义的思想火种，为我国的社会主义事业提供了精神动力。
历史(心得)之浅析鲁迅先生眼中的辛亥革命
历史论文之浅析鲁迅先生眼中的辛亥革命浅析鲁迅先生眼中的辛亥革命辛亥革命是中国近代史上一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命。
鲁迅先生对这次革命的积极意义，对英勇奋斗、慷慨悲歌的革命者的历史功绩给予了高度的评价和赞颂。
他深刻揭示了革命的种种弊端，以警示后人。
如果我们忽视了这一点，就不能公正地评论辛亥革命，也就不能很好地评价鲁迅先生了。
（一）鲁迅先生比较全面地论述了辛亥革命发生的社会历史背景，比较真实地把革命前的社会现实展现出来，给后人留下了宝贵的史料。
翻开小说集《呐喊》、《彷徨》，就能看到清末社会黑暗、闭塞，人民生活困苦、绝望等悲惨的景象。
《孔乙己》、《祝福》中的“鲁镇”，《阿Ｑ正传》中的“未庄”，便是清末社会的缩影。
农民、妇女、下层知识分子在这里受尽压迫，物质资料极其匮乏——阿Ｑ“上无片瓦，下无立锥之地”，靠做短工为生，晚上仅栖身于土谷祠；孔乙己则在乞讨和偷摸中苟延残生。
精神上备受摧残——祥林嫂一生受尽凌辱，直至死前还受地狱恐怖的折磨，恐惧由于自己曾经再嫁，“将来到阴司去，那两个死鬼男人还要争”；阿Ｑ则一味用“精神胜利法”来麻痹自己伤痕累累的躯体和心灵。
而骑在阿Ｑ头上的赵太爷，将孔乙己打折了腿的丁举人，用冷酷的封建礼教把祥林嫂驱向绝境的鲁四老爷，却是那样的道貌岸然，颐指气使，“以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩”。
①鲁迅用自己无数的伟篇，告诉后人一个真理：压迫愈甚，反抗愈烈。
貌似沉寂的中国大地，地火正在运行、奔疾。
深受重压的人民，定会奋起搏击。
当革命风暴骤起的时刻，连那本不觉悟的阿Ｑ，也迫于“生计问题”，决定“铤而走险”，去投奔“革命党”。
当武昌起义、绍兴光复的消息传来，一向“受着轻蔑，排斥，迫害，几乎“无地可容”的范爱农，脸上露出了“从来没有见过的”笑容，也高兴地上城来找鲁迅，“去看看光复的绍兴”。
②这表明当时的中国，亟待一场疾风暴雨般的民主革命的洗礼；灾难深重的中国人民，迫切需要和欢迎革命的到来。
关于鲁迅革命爱国事迹
关于鲁迅革命爱国事迹关于鲁迅革命爱国事迹【5篇】爱国事迹展示了个人对国家和社会的责任心和奉献精神。
通过这些事迹的宣传，旨在唤起人们对国家和社会的责任感和使命感。
以下是作者带来的关于鲁迅革命爱国事迹，欢迎大家一起来收看！关于鲁迅革命爱国事迹（篇1）小时候，曾学过很长时间的简笔画，画过的物品各式各样，头像只画过两个：一个是大眼睛的小姑娘，另一个是嘴上有着“一”字胡的瘦削的中年人。
那时候并不知道这个中年人的侧面像画的是鲁迅，只知道他的胡子很像一个隶书的“一”，如果把“一”字画得直一些，圆满一些.老师就会用红笔在下边批一个挺高的分数。
于是便整天练着画中年人的胡子，精雕细刻地描画着一个个“一”。
后来读了《一面》，就在每次画画的时候，将中年人的嘴角画得翘起来，很夸张的样子。
因为我猜他是喜欢孩子的，会对我笑。
每每有人看了这样的画，都不相信画的是鲁迅，信了的就怪怪地看着我，然后一言不发地走掉。
另一些人笑嘻嘻地说，纠正我的错误。
于是我就抱起画册，一言不发地走掉。
至今没有成功地画出鲁迅的样子。
面部线条的逼真被直直的胡子和夸张的嘴角掩盖了。
感觉到鲁迅的锐利和其背后的悲悯，我却只能用有些造作的胡子和虚伪的嘴角来表达，笨拙地希望别人能理解他，说不上崇拜，而是一种升华了的尊敬。
因为记得一句话：“没有见到过星空的民族不会想到要探索宇宙。
”所以一直固执地认为鲁迅是他那个时代少数仰望过星空的人之一，因为比别人看得更高更远，才有别人体会不到的深刻和悲凉。
总觉得他对待祖国如同对待自己一个走上歧路的至亲，即使狠狠地鞭笞对方，仍然饱含着深沉的爱。
或者，正因为有爱，所以才有尖锐的目光和评判吧。
很多文人“活着”，靠着鲁迅死后人们转托在他们身上的尊敬，这股力量如此之大，以至于可以养活这许许多多的“文人”。
鲁迅的嘴角依然微微地上扬，“一”字胡仍旧直直的，夸张地微笑，夸张地严肃，用瘦削的手点一枝烟，用锐利的目光看着这个世界，“笑到咳嗽”，笑人们的愚蠢和冷漠，躲在严肃的外表后面，慈爱地笑，表达着自己对这个世界的怜爱。
鲁迅先生的历史及其影响
鲁迅先生的历史及其影响鲁迅（1881年-1936年），原名周樟寿，字豫山，是中国近现代著名的文学家、思想家和革命家。
他对中国文化和社会的批判性思维以及对民族精神的关注对中国历史产生了深远的影响。
鲁迅的历史鲁迅出生于浙江绍兴，成长于一个传统的士人家庭，从小接受传统文化教育。
后来他赴日本留学，接触到西方文化和思想，深受启发。
回国后，他投身于文学创作，并通过小说、杂文等形式批判传统文化和封建社会。
在他的一系列作品中，如《狂人日记》、《呐喊》等，鲁迅以鲜明的语言和犀利的批评展现了对社会不公和人性的关注。
他通过揭示社会现实和人性的丑恶，唤起了人们的觉醒和反抗。
鲁迅的影响鲁迅不仅在文学上有着重要的地位，他的思想和观点也对中国社会产生了深刻的影响。
他的作品引起了广泛的共鸣，促使了社会上的思想解放和文化变革。
首先，鲁迅的作品激发了人们对社会现实的关注。
他的揭露和批判让人们认识到社会的不公和不平等，引起了人们的反思和行动。
其次，鲁迅对中国文化的批判使人们重新审视传统文化的局限性。
他主张借鉴西方文化的先进思想，与传统文化相结合，推动中国文化的发展。
这对中国的现代化进程起到了积极的推动作用。
最后，鲁迅的思想也对中国的民族精神产生了重要影响。
他强调个体的独立和自由，呼吁人们坚持真理和正义。
这种精神对后来的民主运动和社会变革起到了重要的催化作用。
总的来说，鲁迅先生以其批判性思维和独特的文学风格对中国历史产生了深远的影响。
他的作品和思想激发了人们的思考和行动，推动了社会的进步和变革。
鲁迅的精神将继续激励着后人，成为中国文化的重要遗产。
鲁迅介绍(增加多场景)
鲁迅介绍(增加多场景)鲁迅（1881-1936）是我国现代著名的文学家、思想家、革命家。
他原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
鲁迅是中国现代文学的奠基人，被誉为“民族魂”。
他的作品具有鲜明的现实主义特征，深刻揭示了旧社会的黑暗面，批判了封建主义的腐朽和愚昧，同时也表达了对劳动人民的深切同情和对民族命运的关切。
鲁迅的一生，充满了对国家、民族、人民的深沉热爱，他用自己的笔，为民族解放事业作出了巨大贡献。
一、早年经历鲁迅生于一个没落的士绅家庭，他的童年生活并不幸福。
他的父亲早逝，家境贫寒，使他过早地体会到了人间的艰辛。
然而，这种逆境也培养了他坚韧的性格和独立思考的能力。
1902年，鲁迅赴留学，专攻医学。
在，他接触到了西方的先进文化，开始对文学产生浓厚的兴趣。
1909年，他回国后，曾在杭州浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂等地任教。
二、文学创作1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，标志着中国新文学的诞生。
这篇小说通过一个“狂人”的视角，揭示了封建社会的残酷和人性的扭曲。
此后，鲁迅陆续发表了《阿Q正传》、《药》、《祝福》等一系列具有深刻社会意义的小说。
这些作品以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为中国现代文学的经典之作。
三、思想观点鲁迅是一位坚定的民主主义者，他主张推翻封建统治，实现民主与自由。
他认为，要救国必须先救民，而救民的关键在于启蒙。
因此，他提倡新文化运动，主张用白话文代替文言文，以便更好地传播新思想。
鲁迅还关注妇女解放、儿童教育等问题，他主张废除封建礼教，实现男女平等，提高民众的文化素质。
四、革命活动鲁迅不仅是一位杰出的文学家，还是一位勇敢的革命者。
他积极参加各种革命活动，支持学生运动，与国民党反动派进行斗争。
1927年，他加入中国共产党，成为一名共产主义战士。
在此后的岁月里，他始终坚定地站在革命的一边，为民族解放事业献出了自己的力量。
五、晚年生活鲁迅的晚年生活颇为坎坷。
历史(心得)之浅析鲁迅先生眼中的辛亥革命
历史论文之浅析鲁迅先生眼中的辛亥革命浅析鲁迅先生眼中的辛亥革命辛亥革命是中国近代史上一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命。
鲁迅先生对这次革命的积极意义，对英勇奋斗、慷慨悲歌的革命者的历史功绩给予了高度的评价和赞颂。
他深刻揭示了革命的种种弊端，以警示后人。
如果我们忽视了这一点，就不能公正地评论辛亥革命，也就不能很好地评价鲁迅先生了。
（一）鲁迅先生比较全面地论述了辛亥革命发生的社会历史背景，比较真实地把革命前的社会现实展现出来，给后人留下了宝贵的史料。
翻开小说集《呐喊》、《彷徨》，就能看到清末社会黑暗、闭塞，人民生活困苦、绝望等悲惨的景象。
《孔乙己》、《祝福》中的“鲁镇”，《阿Ｑ正传》中的“未庄”，便是清末社会的缩影。
农民、妇女、下层知识分子在这里受尽压迫，物质资料极其匮乏——阿Ｑ“上无片瓦，下无立锥之地”，靠做短工为生，晚上仅栖身于土谷祠；孔乙己则在乞讨和偷摸中苟延残生。
精神上备受摧残——祥林嫂一生受尽凌辱，直至死前还受地狱恐怖的折磨，恐惧由于自己曾经再嫁，“将来到阴司去，那两个死鬼男人还要争”；阿Ｑ则一味用“精神胜利法”来麻痹自己伤痕累累的躯体和心灵。
而骑在阿Ｑ头上的赵太爷，将孔乙己打折了腿的丁举人，用冷酷的封建礼教把祥林嫂驱向绝境的鲁四老爷，却是那样的道貌岸然，颐指气使，“以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩”。
①鲁迅用自己无数的伟篇，告诉后人一个真理：压迫愈甚，反抗愈烈。
貌似沉寂的中国大地，地火正在运行、奔疾。
深受重压的人民，定会奋起搏击。
当革命风暴骤起的时刻，连那本不觉悟的阿Ｑ，也迫于“生计问题”，决定“铤而走险”，去投奔“革命党”。
当武昌起义、绍兴光复的消息传来，一向“受着轻蔑，排斥，迫害，几乎“无地可容”的范爱农，脸上露出了“从来没有见过的”笑容，也高兴地上城来找鲁迅，“去看看光复的绍兴”。
②这表明当时的中国，亟待一场疾风暴雨般的民主革命的洗礼；灾难深重的中国人民，迫切需要和欢迎革命的到来。
历史人物鲁迅简介
历史人物鲁迅简介鲁迅，原名周树人1881年9月25日—1936年10月19日。
浙江绍兴人，字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后改名周树人。
以笔名鲁迅闻名于世。
鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。
鲁迅先生一生写作计有600万字，其中着作约500万字，辑校和书信约100万字。
作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。
对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。
毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。
生平简介：鲁迅，清朝光绪辛巳年八月初三1881年9月25日出生于浙江省绍兴市会稽县东昌坊口新台门周家，初名周樟寿，后改名周树人，在南京求学时学名为“周樟寿”，字豫山、豫亭、豫才。
是中国现代小说的奠基人、中国现代文学的奠基人之一。
至三十八岁，使用鲁迅为笔名。
二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。
鲁迅1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。
1904年9月，入仙台医学专科学医。
后弃医从文学详见《藤野先生》一文，回到本国从事文艺工作，希望用以改变国民精神。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。
期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州绍兴等地担任教师。
辛亥革命后，鲁迅曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职并在北京大学、女子师范大学等校授课。
是一个非常受学生欢迎的老师。
1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》又名《旧事重提》等专集。
鲁迅革命历程[论文]
![鲁迅革命历程[论文]](https://img.taocdn.com/s3/m/c4dde226ed630b1c59eeb547.png)
鲁迅的革命历程探析摘要：鲁迅作为中国文化革命的主将，他的一生都致力于一种文化革命的探索。
本文试图透过鲁迅的生活经历，梳理其对于光明的追寻历程。
展现时代因素对于这种追寻的压抑，以及鲁迅对于革命信仰的执着。
关键词：鲁迅经历革命历程翻开鲁迅的履历表，我们看到了一个四处奔袭的流浪者，一个背负着压迫与苦闷的“逃荒人”。
然而这种“逃荒”，却并不是源于一种物质上为生活压力的驱逐，而是源于一种精神上对于革命的追寻。
18岁的鲁迅告别故土绍兴，告别同龄人所不曾感悟的少年丧父，家族中落和世态炎凉。
“但是，那里去呢？······总得去寻为s城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼”[1]44。
带着这种追寻，鲁迅来到了南京，从“雷电学堂”到“矿路学堂”，和无数封建礼教下的士族一起，学习洋务，探索强国之路。
然而，毕业后的爽然若失，让其再次陷入迷茫。
正如自己所写：“爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能······所余的还只有一条路：到国外去。
”[1]48从22岁由南京去日本到29岁由日本回老家，期间日本留学的岁月，鲁迅从懵懂少年走向成熟。
感悟着民族的歧视与压迫，体味着对故国的嘲弄和自责，终于弃医从文，终身致力于对中国国民性的救治。
游子返乡，故土重见后的破败萧瑟，乡人久别重逢后的麻木不仁，让鲁迅再次茫然若失，然而带着“人生本没有路，走的人多了也变成了路”[2]100的一丝希冀，鲁迅奔向北京，去那里寻找祖国的明天，去那里完成“唤醒国民”的第一声呐喊。
然而，如果说辛亥革命的失败让其沉默数年，那么呐喊后的彷徨则让其哑口无言。
正如王晓明对鲁迅一生的总结：“在原来的地方碰了壁，可到新的地方之后，又大碰其壁。
他不断的夺路而走，却又总是遇上新的穷途和歧路，说的严重一点，你真可以说他的一生就是走投无路的一生。
”[3]124然而，鲁迅的一生是怀疑的一生，犹豫的一生，是不断的自我反思和自我重构的一生。
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鲁迅 革命 历史
!∀陈思和
∀∀这本论著的副标题是#丸山日升现代中国文学论集∃,选编了日本著名汉学家丸山日
升教授从60年代到90年代的代表性文学论
文,主要内容是关于鲁迅和左翼文学的研究著述。
我重读这本书是因为,去年11月26
日,丸山日
升教授病故,今年2月18日,也是我们中国的大年初一,日本学界将举行丸山教授的追思会。
这段时期酝酿于我胸中的思念之情,迫使我放下其他工作,再次认真阅读这
部论著,这大约是丸山日
升教授最重要的中译本著作,纪念一个已经离开我们的前辈学者,最好的方法莫过于认真阅读他的书。
丸山教授久病。
大约从50年代中期就因为慢性肾炎未愈,定期检查,70年代中期被医生劝告要用肾透析来治疗,当时#文革∃尚未结束,热爱中国的丸山教授想着自己还没有去过中国,没有亲眼看一看中国将怎样从自身的错误中走出来,他是无论如何不能去死的。
从1980年起他开始做肾透析治疗,以后就一直做了二十几年,直到去世。
记得1995年我在日本进修,有个研究会邀请我去东京大学作学术讲演,那天好像正是研究会的活动日。
讲了半途,一位清癯的老人匆匆走进来,笑着与我点点头,就坐在第一排,静
静地听我讲话。
会后我知道他就是丸山日
升。
在晚宴的时候,丸山教授坐我的对面,笑着解释说,他上午要去医院作肾透析,所以迟到了。
当时他已经从东京大学退休,但还在樱美林大学等学校兼课,我向他请教每周要上几堂课,他回答说,加起来一共有七节课。
我暗暗一惊。
丸山教授在我心目中,是日本左翼汉学界的泰斗级人物,当时他已经六十四岁了,还有长期的肾透析,如果在中国,这样的人物早就是高干待遇,养在家里,怎么还会奔波于各大学课堂讲课。
而且日本大学的每堂课时间是九十分钟,这样算来,丸山教授仅仅上课的工作量,就远远超过了当时中国的普通教师。
何况他还有其它严重的疾病, 2002年我在复旦大学举办胡风百年纪念暨学术研讨会,曾邀请他来与会指导,他非常高兴地答应了。
为此,我不仅给他安排了医院的透析,还特意把会场选在离医院最近的宾馆,一切都为了他的到来。
但是,临开会的时候突然接到消息,他因胃癌复发第二次住院开刀,因此无法前来,留下了永远的遗憾。
后来,好像听到的是丸山教授康复的好消息,前年,他的论著在中国出版,他还兴致勃勃地去北京参加学术研讨会。
关于他的好消息越来越多。
去年7月,我应日本外务省邀请去日本进行民间访问。
当时邀请方问我想见什么朋友,我说我在日本的朋友很多,但此刻特别想拜见的是丸山日
升教授。
于是,7月12日上午,邀请方精心安排了我们代表团拜访丸山教授府邸。
老人看上去非常衰老,据说最近还摔了一跤,一直不能走路,但那天他还是精神很好,坐在轮椅上与我们交谈了一个多小时。
年迈的丸山夫人一直在客厅里外忙进忙出,现在想起来还令人感动。
我从丸山教授
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的谈话里听得出,他对于中国学术界近几年的情况很了解,也持有一种理解的批评态度。
说到有些问题,他还是保持了一贯的尖锐性。
丸山教授在学术上非常尖锐,那是有名的。
我现在忘记了十多年前在哪一个刊物上读过他的一篇公开演讲。
那时有一位很有声望的香港学者新出版一部论文集,托学生旅日时转送丸山教授,没有想到丸山教授拿到书后认真阅读,发现了其中关于鲁迅的部分有多处资料错误,导致了错误判断。
他就在公开演讲中严厉批评了这部书里的观点,成为当时学术界一个话题。
我从丸山教授的这部论著里想找这篇演讲,却没有找到,不知是否作者或者编者避讳了。
但从此,丸山教授的形象在我的心底里就高高地耸立起来。
日本老一辈学者中,我有幸拜见过,并聆听教诲的学者还伊藤虎丸和木山英雄,伊藤先生的热情真诚,木山先生的儒雅渊博,都给我留下了深刻的印象。
而丸山教授的印象,总是有一种凛然可敬的感觉。
我对这位坚强的老人,却是心里充满了崇敬。
丸山教授是马克思主义者,是在日本战后左翼运动中成长起来的一代学者,他对于社会主义中国充满了理想和憧憬,但是,随着胡风冤案、丁陈冤案、直至#文革∃中周扬等受到批判,他的理想主义蒙上了阴影。
作为一个严谨的学者和对中国革命怀着友好感情的左翼人士,他开始出于信任,还以为受难者之所以受难,当是有不便公布的材料,但随着他自己研究的对象如丁玲、冯雪峰、艾青等被划成右派,他就开始不理解了。
马克思主义理论工作者最重要的素质就是从事实出发,讲究实事求是,重视调查研究,严谨的科学态度加上日本学者惯有的注重实证材料的学风,使他收集研究大量的中国左翼文学运动的材料,苦苦寻找这些左翼人士为什么会在自己的政党掌握政权后受到整肃和批判。
我读到收在论集里的长篇大论,都是写于六七十年代#文革∃前后时期,讨论的是何其芳、周扬、冯雪峰等人为什么受到批判的原因。
从今天看来,丸山教授提供的资料已经不新鲜了,但是在当时,作为一个日本人,千方百计地从公开发布的材料中寻找受难者受难的因缘,他同情中国革命的严酷性与逻辑性,但从学者的良知和严谨的态度出发,又觉得其中理由并不充分,这种怀疑精神下的同情,我称作为是理解的批评。
即他既不能赞成中国当时发生的很多现象,对此有独立见解的批评,但又采取了理解的态度,努力寻找其错误存在的合理性。
我觉得丸山教授当时的对中国采取的这种理解的批评,是明显有别于海外汉学的其他学者的。
丸山教授从研究鲁迅开始进而研究中国三十年代文学,他对鲁迅的研究,也是笼罩在革命文学话语的阴影下进行的,他重视的是鲁迅在#革命文学∃论争以及后来#两个口号∃之争中的立场与独创性。
丸山教授对于中国革命文学的理论资料非常娴熟,他严密推导各派理论立场的逻辑,其精细程度远远超过当时中国相关的理论文章,并且不时地纠正中国方面理论阐述的错误。
在丸山教授的立场上,周扬等#四条汉子∃也好,#革命文学∃也好,鲁迅也好,他都没有个人的亲疏感,但是从认识中国历史的深刻性上来判断,他无疑是同情鲁迅,愿意站在鲁迅的一边。
让我深有感触的是丸山关于鲁迅的两段论述。
一段是关于鲁迅的 太平歌诀分析,另一段是讨论鲁迅与成仿吾等人的关系。
鲁迅在 太平歌诀里引用了南京中山陵即将竣工时,有一种谣言传出,说石匠要收儿童之魂来合龙门,一般老百姓听信谣言,就让孩子手臂悬上红布,布上写着歌诀。
其中一首这样写:#人来叫我魂,自叫自当承。
叫人叫不着,自己顶石坟。
∃鲁迅心疼地说,#这后面两句,竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。
∃这很使人想起鲁迅小说 药里的人血馒头的意象。
许多学者将此概括为鲁迅对中国现实黑暗的正视,也有学者
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认为这是对国民党假继承中山学说的讽刺,但是丸山日
升教授却把鲁迅的思想放在革命运动的现实来理解,他认为:这反映了并不存在如果革命家舍身为民众流血受苦,民众就必须感谢支持的义理。
民众归根到底只去判断具体的各件事实对自己是否有利,而且任何人都无法对此加以非难。
换言之,即使民众看上去再怎么#无智慧∃、#不关心∃,中国革命也只能和现存的这些民众一起甚而借助他们的力量前进。
我读之心有所感,似乎在这里,丸山教授借助鲁迅之笔放入了自己作为一个马克思主义者对于革命和群众关系的理解,这远远超出了以往我们所理解的,革命者为大众流血牺牲,而大众必须回过来顶礼膜拜地报恩的世俗境界。
与这一观点相关的是,当日本有的学者认为,鲁迅因为成仿吾等人是假革命者所以不信任他们时,丸山教授说出了同上段相似的见解。
在他看来(他认为是#在鲁迅看来∃),#革命只有靠这种有很多缺点的、有时还几近于冒牌货的人来承担;假如真的能产生真正的革命家和文学者,那也只能是这种满是缺点的人最终修行的结果。
∃我觉得,丸山教授从鲁迅著作里读出的这个见解,即使在今天的中国现实环境里,大约也是具有切中时弊的意义的。
丸山教授是日本人,在当时的情况下研究中国文学与现实政治的纠葛,其困难是难以想象的。
他在 关于#国防文学论争∃ 的长文中最后说:#这样的工作在没有原始材料的日本,十分困难,几近于不可能;但反过来也确实存在着只有在日本才能做的一面。
∃这最后一句话讲得真是好。
中国的学术就是这样慢慢走出国门,也必然会走出国门的。
(原载2007年2月9日 文汇读书周报
)。