鲁迅与中国小说的蜕变
鲁迅在朝花夕拾里的成长史
鲁迅在朝花夕拾里的成长史1. 引言说到鲁迅，大家都知道他是个了不起的人物，没错！他不仅是个伟大的作家，还是个社会活动家。
他在《朝花夕拾》中分享了不少成长经历，今天就来聊聊他这段“成长史”。
这本书像是一扇窗，让我们窥见鲁迅的内心世界和他成长的点滴。
准备好了吗？那咱们就开始吧！2. 鲁迅的童年2.1. 童年记忆鲁迅小时候的故事，真是让人感慨万千。
他的童年并不是像电视剧里那样美好，反而有些苦涩。
记得他提到过自己的家乡，浙江的绍兴，那地方可真美，青山绿水，风景如画。
不过，鲁迅的童年可不是只顾玩耍的。
他在书中写到，小时候就对那些古怪的书本特别感兴趣，常常钻到书堆里，像小老鼠一样贪婪地啃书。
这种对知识的渴望，正是他成长路上的一块基石。
2.2. 教育与启蒙话说鲁迅的教育也挺曲折的，他的家庭条件不是很好，虽然有些辛酸，但也正是这种磨砺，让他早早地懂得了生活的不易。
他上学的时候，真是“开卷有益”。
老师们的教导，像那春风化雨，滋润了他幼小的心灵。
他在书中提到的一些老师，个个都是“教书育人”的好榜样。
鲁迅时常感慨，正是这些启蒙者，让他找到了人生的方向。
3. 青少年时期的反思3.1. 面对现实进入青少年时期，鲁迅面临了更多的挑战。
他开始意识到社会的黑暗，看到身边的人们为了生计而挣扎。
他在书中描述那些贫苦的日子，读起来真让人心酸。
他用犀利的笔触，把社会的不公揭露得淋漓尽致。
这种对现实的反思，让他不再是那个只会读书的小男孩，而是一个开始思考社会责任的年轻人。
3.2. 对梦想的追求尽管生活中有这么多苦涩，鲁迅的内心深处却始终燃烧着梦想的火焰。
他想要通过自己的笔，去改变这个社会。
他在书中提到过，曾经对未来充满憧憬，心中无数次幻想着自己成为一个能为社会带来改变的人。
这种执着，简直像是“铁杵成针”，他相信，只要努力，就一定能实现自己的理想。
4. 成长的蜕变4.1. 走向社会随着岁月的流逝，鲁迅逐渐走出校园，步入社会。
这个时候的他，身上背负的不仅仅是个人的梦想，还有对社会的责任。
[2024版]国开电大本科《中国现代文学专题》在线形考(阶段作业1至4+专题讨论1至2)试题及答案
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阶段作业1试题及答案一、单项选择题库备注：试题随机，可以通过查看首字快速找题“只要你听着我的歌声落了泪，/就不必打开窗门问我，‘你是谁?’”以这样的发问开篇的诗作是( )。
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[答案]丰子恺1919年初，北京大学傅斯年、罗家伦等学生创立了( )。
[答案]新潮社1921年，《小说月报》从鸳鸯蝴蝶派的重镇变成新文学的重要刊物，其主编是( )。
[答案]沈雁冰1921年诗集《女神》出版，宣告了新诗的最终形成。
《女神》的作者是( )。
[答案]郭沫若1923年，丁西林因独幕剧《一只马蜂》而一举成名，而他早期话剧的代表作则是创作于1925年的( )。
[答案]《压迫》1929年11月，率先提出无产阶级戏剧口号的是沈端先、郑伯奇等人发起成立的( )。
[答案]上海艺术剧社1933年从法国回车后，一边教书一边创作，同时以“刘西渭”为笔名在文学批评界有较大影响的戏剧家是( )。
[答案]李健吾1934年、1935年分别创办《人间世》、《宇宙风》,提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为“论语派”主要人物的作家是( )。
[答案]林语堂30年代的抒情散文，在形式上精雕细琢、匠心独运，一种追求唯美的散文风格蔚然成风，其重要的代表作家是( )。
蜕变与抉择成长小说视野里的《狂人日记》
第５３卷第６期㊀２０２０年１１月㊀㊀㊀㊀㊀延边大学学报(社会科学版)J o u r n a l o f Y a n b i a n U n i v e r s i t y (So c i a l S c i e n c e s )㊀㊀㊀㊀㊀㊀V o l ．５３㊀N o ．６㊀N o v ．２０２０㊀Ѳ语言文学与艺术研究蜕变与抉择:成长小说视野里的«狂人日记»蔡㊀莉㊀莉[摘㊀要]跳出启蒙视野,运用西方人本主义心理学知识重新解读«狂人日记»,可以清晰梳理 狂人心理成长和人格发展的轨迹:其一, 狂人 自我意识刚刚苏醒时,成长的个体对异质性环境产生直觉的紧张惶恐,他开始运用理性观察分析现实历史,发现环境 吃人 ,便产生了 被吃 的恐惧;其二,为克服成长压力,重获安全感而挣扎,他拒绝 服从 环境,也体会了 说服 的无效,自我与环境始终无法同一,恐惧无法消除;其三,重获安全感的渴望促使 狂人 回到生命源头 母亲,希望在母爱中得到温暖安全,但最终失望而且更进一步看清了自我与环境的纠缠:成长于历史环境中的个体无法如哪吒那样剔骨还肉,也无法如天狗那样自噬心肝,成长陷入绝望的悖论;最后,狂人在绝境中仍然坚持探索着成长方向,最终选择 生根式 成长,通过孩子与世界建立起爱的关系,与环境 和解 ,重获自身心理安全感,寻找自我与民族成长的新道路. 狂人 的心理成长预示着现代中国人精神蜕变成长的艰难及其最后的道路抉择,并在后来的成长小说中得到反复的呈现与书写.作为中国现代文学史上的第一篇白话小说,«狂人日记»也可以说是中国现代第一篇成长小说.[关键词]«狂人日记»;成长小说;心理;成长[文章编号]１００９－３３１１(２０２０)０６－００６５－０８㊀㊀[作者简介]蔡莉莉,广东第二师范学院中文系副教授,中国现当代文学专业博士(广州５１０３００).作为现代文学的发端之作,«狂人日记»自发表以来就不断激发着人们的阐释热情,研究者们大多在思想启蒙的视野下阐发 狂人 形象的意义和价值.本文试图避开这一视角,在成长小说的背景下,运用西方人本主义心理学知识,重点关注 狂人 觉醒后的精神心理状况,探究其作为中国现代文学中现代知识分子第一人的成长心理和精神道路,一方面为中国现代成长小说的发展寻找源头,另一方面也为«狂人日记»研究提供一种新的思路和视角.一从现实主义的反封建战士㊁象征主义的觉醒的现代民主主义知识分子到现代主义的 荒原意象 ,学者们对 狂人 形象及其思想意义的挖掘逐步深入.随着对其研究的不断推进,近两年来有敏锐的学者开始意识到过去«狂人日记»研究中的思维 偏差 :忽略了它的 文学 属性,而过于强调它 作为历史判断的权威文献 属性;努力佐证鲁迅说过的«狂人日记» 意在暴露家族制度和礼教的５６延边大学学报(社会科学版)㊀２０２０年㊀第６期弊害 这一结论的正确性,而不是剖析这一表述的复杂与多层意蕴.①这一论断的确指出了过去«狂人日记»研究中存在的一种倾向.究其原因,首先在于鲁迅不仅是中国现代伟大的文学家,而且是伟大的思想家,人们在阅读他的作品时不仅感叹其卓越的文学想象力和表现力,更震惊于其对中国历史现实深邃独特的洞见力.其次,鲁迅作为五四新文化思想运动的先驱,其文学创作从一开始就被论者从反封建思想的高度进行阐释.最后,这种 偏差 在某种程度上还来自于鲁迅自己阐释«狂人日记»的思路导引.②«狂人日记»的研究如何回到 文学 轨道,回到文本,回到对人的精神和存在的研究分析上来.一直以来,对于 狂人 的精神㊁心理及其与鲁迅个人生命体验的关系,在汪晖㊁旷新年㊁吴晓东㊁薛毅㊁钱理群㊁宋剑华等学者的论述中都有阐述,不过问题在于,这些阐述大部分仍然是在既定的启蒙视野范围内进行的,仍然是在 反封建 暴露家族制度和礼教的弊害 的启蒙前提下展开的.汪晖㊁旷新年㊁宋剑华等人发现并论述了文本小序与正文的反讽矛盾关系,突破了 狂人 作为 反封建战士 形象的局限,深入探测到鲁迅内心怀疑和绝望的生命体验,③而这种怀疑和绝望主要是指向思想启蒙运动的.汪晖和吴晓东都借鉴了日本学者竹内好和伊藤虎丸的观点,谈到 狂人 的赎罪意识,④不过 狂人 的赎罪愿望也只能以其对自己背负的数千年死亡阴影的体认为前提.薛毅和钱理群从心理学角度分析 狂人 的恐惧和发现: 吃人 已经成为一种集体无意识潜伏在常人的意识之下,潜伏在民族心理的底层.⑤这一观点虽然极大地推进了对小说思想意蕴的认识理解,但也仍然是对 礼教吃人 这一主题的延续,因为这种集体无意识的形成只能是数千年封建思想和礼教浸染的结果.«狂人日记»研究要真正彻底突破思想化惯性,回到 文学 的轨道上来,必须转换视角,在一定程度上拉开与启蒙视野的距离.新世纪以来,不乏学者在这方面进行了尝试.比如汤晨光从鲁迅最初的创作动机和文本内容出发重新解读«狂人日记»,认为鲁迅创作«狂人日记», 其原初的核心的动机是表现人吃人,是揭露存在于中国的食人蛮性,它通过对被吃的恐惧感传达出鲁迅对民族摆脱野蛮状态的热望以及对人的肌体和生命的强烈关注 .⑥靳新来在哲学㊁人类学视野下重新审视«狂人日记»的主题,得出类似观点: «狂人日记»的主题意蕴,除了人们惯常所理解的 暴露家族制度和礼教的弊害 的文化批判,还有 中国人尚是食人民族 的哲学和人类学反思,对于人应该怎样摆脱原始兽性的遗留,由野蛮走向现代化文明,发出了震颤人心的呼喊 .⑦这样的结论不仅在很大程度上廓清了长期以来«狂人日记»研究中的困惑,也更接近了鲁迅当时的生命体验.在这些学者探索精神的启发下,本文试图将«狂人日记»放在成长小说视野下重新进行解读,希望能跳出启蒙思维,挖掘其作为现代成长小说的原型意义.６６ ①②③④⑤⑥⑦李怡:«作为文学的‹狂人日记› 纪念‹狂人日记›诞生一百周年»,«中国现代文学研究丛刊»２０１８年第７期,第６２页.董炳月:«论鲁迅对‹狂人日记›的阐释 兼谈‹呐喊›的互文性»,«文学评论»２０１８年第５期,第４３页.旷新年:«‹狂人日记›㊁‹药›及鲁迅小说的潜结构»,«社会科学辑刊»１９９６年第１期,第１２９－１３３页;宋剑华:«狂人的 病愈 与鲁迅的 绝望 ‹狂人日记›的反讽叙事与文本释义»,«学术月刊»２００８年第１０期,第９９－１０５页.吴晓东:«竹内好与伊藤虎丸对鲁迅‹狂人日记›的解读»,«鲁迅研究月刊»２００２年第２期,第９－１５页.薛毅㊁钱理群:«‹狂人日记›细读»,«鲁迅研究月刊»１９９４年第１１期,第１３－２１页.汤晨光:«是人吃人还是礼教吃人? 论鲁迅‹狂人日记›的主题»,«湖南师范大学社会科学学报»２００４年第１期,第１０９－１１１页.靳新来:« 人 与 兽 纠葛的世界 鲁迅‹狂人日记›新论»,«文学评论»２００７年第６期,第１４３－１４７页.蔡莉莉㊀蜕变与抉择:成长小说视野里的«狂人日记»二成长小说作为一种小说类型在西方文学中最早由巴赫金作出界定.巴赫金在其«教育小说及其在现实主义历史中的意义»中区分比较了几种小说类型,在谈到教育小说时他指出: 大部分小说(以及小说的各种变体)只掌握定型的主人公形象.除了这一占统治地位的,数量众多的小说类型之外,还存在着另一种鲜为人知的小说类型,它塑造的是成长中的人物形象.这里主人公的形象,不是静态的统一体,而是动态的统一体.主人公本身,他的性格,在这一小说的公式中成了变数,主人公本身的变化具有了情节意义;与此相关,小说的情节也从根本上得到了再认识,再构建,时间进入人的内部,进入人物形象本身,极大地改变了人物命运及生活中一切因素所具有的意义.这一小说类型从最普遍涵义上说,可称为人的成长小说 .①作为一种现代小说类型,成长小说是在现代性语境下出现的.１９４３年,冯至翻译«威廉 麦斯特的学习时代»时指出这类小说中个人与社会的关系: 外边的社会怎样阻碍了或助长了个人的发展 个人在这里边有时把握住自己生活的计划,运转自如,有时却完全变成被动的,失却独立.经过无数不能避免的奋斗㊁反抗㊁诱惑㊁服从㊁迷途 最后回顾过去的生命,有的是完成了,有的却只是无数破裂的断片 .②１９７９年,刘半九在翻译«绿衣亨利»时将成长小说译为教育小说.他认为: 教育小说 ,顾名思义,首先来源于作者的这样一个基本观念:人绝不是所谓 命运 的玩具,人是可以进行自我教育的,可以通过自我教育来创造自己的生活,来充分发挥自然所赋予他的潜能. ③两位翻译家都意识到这类小说中人的 成长 并非个人向现有社会秩序和文化价值的归顺,而是个人自我的完成,个人潜能的实现.这种 成长 只可能出现在具有了个人主义价值立场的现代作家笔下.虽然巴赫金归纳了五类成长小说(教育小说):纯粹的循环型成长小说㊁与年龄保持着联系的循环型成长小说㊁传记型小说㊁训谕教育小说㊁现实主义的成长小说,它们都很难在中国语境中找到完美贴合的例子.但不可否认,在中国现当代小说发展史上先后出现了大量 主人公本身的变化具有了情节意义 ,主人公不断在环境之网中冲突㊁反抗㊁挣扎,寻求人生意义和价值,追求自我完成的成长小说.近些年来关于中国现当代成长小说的研究逐渐从冷落寂寞走向初步繁荣,出现了一批以中国现当代成长小说为研究论题的博士㊁硕士学位论文以及大量的评论文章.不过,到目前为止,把«狂人日记»作为成长小说进行研究的成果还相当少.徐秀明在«２０世纪中国成长小说研究»中分析了鲁迅的«故乡»«社戏»«在酒楼上»«孤独者»«伤逝»等小说,认为 他的小说或者写成长的生命体验,或者是生命体验的延长㊁预想㊁生发,具体成长的细节极少,大多通过某个时间段的前后对比凸现变化的巨大,重心放在表现成长过程中的心灵复杂矛盾的痛苦上,可以称之为 心理成长小说.这一判断揭示了鲁迅这类知识分子题材小说的成长特征.如果«在酒楼上»«孤独者»等小说可以被纳入成长小说范围,那么我们也可以尝试在成长小说的视野下解读«狂人日记».顾广梅在«中国现代７６ ①②③巴赫金:«教育小说及其在现实主义历史中的意义»,«巴赫金全集»(第三卷),白春仁㊁晓河译,石家庄:河北教育出版社,１９９８年,第２３０页.冯至:«‹威廉 麦斯特的学习时代›中文译本序言»,«冯至学术论著自选集»,北京:北京师范学院出版社,１９９２年,第３５８页.刘半九:«‹绿衣亨利›译本序»,凯勒:«绿衣亨利»,北京:人民文学出版社,１９８０年.延边大学学报(社会科学版)㊀２０２０年㊀第６期成长小说研究»中特别分析了«狂人日记»中的 狂人 形象,认为 狂人 没有经历完整的人格成长过程: 鲁迅的狂人,算得上新文学第一个新人,但他尚未进行完整的精神发育㊁人格成长的过程,他还没有走出传统的阴霾,还活在过去,只有以精神疾病的方式面对旧我,面对那些 吃人 的沉默的大多数.成长在五四新文学中还是一个奢侈的话题. 而本文通过文本分析发现 狂人 虽然尚未进行完整的精神发育,但毕竟已经开始发育;虽然还没有完成人格成长的过程,但已经开始了自我人格的发展.他面对 旧我 和大多数精神疾病的方式在某种意义上正是现代人成长的标志和代价.三重新细读文本,可以清晰梳理出 狂人 心理成长和人格发展的轨迹,从中可以看出作为现代文学史上第一篇白话小说的«狂人日记»同时也是中国现代文学史上第一篇记录现代人心理成长历程的成长小说.(一)异质环境下的成长压力:紧张与恐惧小说第一章记录 狂人 在月光照耀下从３０多年的发昏中清醒过来的感受,这种感受是所有人在人格成长开始阶段必然面对的压力.人本主义心理学家弗洛姆认为,我们所有的人对于情绪健康和身体健康都有一种先天性的追求,这是一种对创造性生活㊁和谐和友爱的固有倾向.如果有机会,这种先天倾向就会兴旺起来,引导我们充分地利用潜能.但是,当社会力量与天然的成长倾向发生冲突的时候,结果就会产生非理性的和神经病的行为.①«狂人日记»里 狂人 的成长是月光照耀,即外在文化思想启蒙的结果,也是个人 先天性的追求 .他的 被迫害狂 症状正是这种自我成长与 社会力量 冲突的表现.当他在月光照耀下第一次因清醒的自我意识而感觉 分外爽快 时,马上就直觉到了自我与环境的紧张,于是才有了 须十分小心 , 我怕得有理 的 被迫害 的心理提防.虽然并非所有的冲突都会导致疯狂,但当外在环境力量过于强大,完全扼杀抑制个体成长时,成长要么会被阻止,要么会被扭曲,导致疯狂. 狂人 获得个人意识后的直觉感受,正显出了社会环境对个人成长的压制.第二章承接第一章,具体展开对 狂人 周边社会环境的描写,进一步强调环境与个人成长的异质性.这一章以 今天全没月光 开头,暗示短暂的文化思想启蒙之后整个社会文化环境的照旧.如果说第一章着重突出了 狂人 的直觉紧张,那么这一章则主要强调了社会对 狂人 的态度: 似乎怕我,似乎想害我 ,而且特别提到小孩子们的态度也是如此. 一个不健康的或病态的社会,在其成员中制造敌视㊁猜疑和不信任,而且压抑个人自我的充分成长. ② 狂人 成长的背景正是这样一个不健康的㊁异质性的社会.其可怕之处不仅在于其压抑自我的成长,还在于其从根本上取消了成长的可能性.如果不改变这种社会环境,这些敌视 狂人 的人们包括小孩子自身将永远没有成长的希望.美国人本主义心理学家罗杰斯认为,人的自我实现倾向,作为一种推动力量,比痛苦和斗争要强有力得多,而且也比随着痛苦而来的停止发展的驱力强烈得多.③无论环境的压力多么大,已经觉醒并且具备了自我意识的 狂人 不可能再回到过去３０多年的 发昏 状态.第三章中 狂人 开始运用自己的批判理性对所处的社会历史文化环境进行分析,这标志着他开始迈出个人成长的第８６ ①②③舒尔茨:«成长心理学»,北京:生活 读书 新知三联书店,１９８８年,第８５页.舒尔茨:«成长心理学»,北京:生活 读书 新知三联书店,１９８８年,第８５页.舒尔茨:«成长心理学»,北京:生活 读书 新知三联书店,１９８８年,第６０页.蔡莉莉㊀蜕变与抉择:成长小说视野里的«狂人日记»一步.现代人也正是在理性思考中逐渐确认了人的独立价值和意义的.基于对社会生活的细心观察和对历史的深入阅读, 狂人 在一番思考分析后发现了中国社会环境㊁历史文化的 吃人 性质,这一发现带给 狂人 被吃 的恐惧: 他们会吃人,就未必不会吃我 , 我也是人,他们想要吃我了! 这一发现和认识显示了 狂人 作为独立㊁自由的人的价值和意义,标示着他的成长,但伴随这一成长过程的却是人的安全感和归属感的缺失.弗洛姆将这种情况称为 自由和安全的相分离 ,他认为这种状况既在人类的历史中重复,也在每一个人的发展中重复.①西方从文艺复兴以来,人类的自由获得了极大的扩展,但人类安全感也同时下降.弗洛姆似乎揭示了人类或个人发展的一种悖论:越自由,越孤独;越成长,越痛苦.无可回避,任何成长都是否定之否定的过程,必然伴随着成长主体精神的痛苦.鲁迅之后,庐影在«海滨故人»中曾借几位五四时期青年女学生之口表达了这种痛苦:十年读书,得来只是烦恼与悲愁,究竟知识误我,我误知识? 云青道: 真是无聊!记得我小的时候,看见别人读书,十分羡慕,心想我若能有了知识,不知怎样的快乐,若果知道越有知识,越与世界不相容,我就不当读书自苦了. 宗莹道: 谁说不是呢?就拿我个人的生活说吧! 我有一个亲戚,时常讲些学校的生活,及各种常识给我听,不知不觉中把我引到烦恼的路上去,从此觉得自己的生活,样样不对不舒服,千方百计和父母要求进学校.进了学校,人生观完全变了.不容于亲戚,不容于父母,一天一天觉得自己孤独,什么悲愁,什么无聊,逐件发明了 岂不是知识误我吗?这些五四新青年接受了现代知识观念,却发现自己 越有知识,越与世界不相容 ,越与传统社会㊁文化㊁人伦秩序疏离,最终陷于孤独㊁悲愁㊁烦恼㊁伤感的精神状态.较之于庐影,鲁迅更为深刻.他不仅写出了个人成长过程中与世界不相容的孤独,更通过迫害狂患者的心理,揭示了 狂人 的生存恐惧:这种 不相容 将不仅仅导致成长者精神上的感伤㊁悲愁㊁烦恼㊁孤独,而且会从身体和精神两方面彻底扼杀成长者.这一发现是 狂人 运用理性观察和思考的结果,是个人成长必然经历的精神黑洞.实际上,古往今来,不知有多少人被这一黑洞所捕获,被这一恐惧所震慑.他们要么停止成长,返回蒙昧,重新获得安全感和归属感;要么陷于疯狂,永远挣扎在自我与固有的社会文化秩序之中,直至死亡.从第一章到第三章,鲁迅在现代语境下揭示了成长者个体意识苏醒后个人与环境之间逐渐明晰强化的紧张关系:彼此戒备,彼此害怕,彼此恐惧,彼此提防.不过,随着叙述的推展,我们看到了为消解这种紧张,重新获得心理安全感而做出的努力,以及这一过程中 狂人 的新发现和继续成长.(二)成长压力下的挣扎:拒绝 服从 与无效 说服从第四章到第七章,小说主要记录了大哥请医生为 我 治病以及在治疗过程中 我 的新发现.而大哥的出现,寓示着个体在心理人格成长的道路上首先要直接面对的就是自己的家庭环境.具体来说,这个家庭的统治者和权威,在«狂人日记»中就是长子如父的大哥.法国著名精神分析学批评家雅克 拉康认为,成长主人公的心理成长主要经历两个重要阶段:镜像阶段(t h e m i r r o r s t a g e)和后镜像阶段(p o s t m i r r o r s t a g).镜像阶段主要是对母亲镜像的辨识与想象性认同,后镜像阶段则是对父亲镜像的拆解和审视.对父亲镜像的拆解㊁审视和反抗,是成长主人公自我发展的必经之路.在«狂人日记»中,大哥作为代替父亲的家庭统治权威成为被拆解和审视的对象.当大①舒尔茨:«成长心理学»,北京:生活 读书 新知三联书店,１９８８年,第８７页.９６延边大学学报(社会科学版)㊀２０２０年㊀第６期哥作为现有秩序的维护者限制 我 的行动,为 我 延医问药时, 我 感受到的并不是被关心和照顾的温暖,而是即将 被吃 的预感和警惕.在大哥表面关心照顾的姿态下隐藏的是其作为现存秩序维护者的明确意志:个体人格的成长是一种 病 ,必须医治,应该 痊愈 .因此,大哥的这一努力在狂人 身上毫无作用.已经有着清醒自我意识的 狂人 虽然也渴望重获安全感和归属感,但其自我实现㊁自我成长的驱动力量更为强大.他继续运用自己的批判理性分析与自己关系切近的大哥和为他治病的何医生,发现他们不仅也是 吃人的人 ,而且心理阴暗㊁懦弱: 又想吃人,又鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手 .这发现一方面令 狂人 意外㊁伤心: 合伙吃我的人,便是我的哥哥吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟 ;另一方面也增加了 狂人 面对环境的勇气和心理上的优越感.正如拉康的理论所言,这一发现其实正是所有成长主人公的心理成长中必然经历的后镜像阶段,是其对权威的拆解行为. 狂人 的意外和伤心,表明其情感仍牵连着传统人伦血缘关系和亲情,这也正是个体成长过程中情与理的矛盾与挣扎.个人成长的痛苦既来自外在社会给予的恐怖压力,也缘于自我内心情与理的纠葛.不过, 狂人 也正是在这一过程中看清了对方,增添了勇气和信心,跨入了下一个成长阶段 从第八章开始,他要采取行动 劝转吃人的人 了.弗洛姆提出的人在寻求安全感时的五种需要中,首先就是联系的需要.当成长的个人因个体意识苏醒,发现环境的异质性而感到孤独与恐惧时,必须重新找到与世界的联系或联合.对于心理健康来说,这是极其重要的.获得联系有几种方法,其中之一是通过服从另一个人㊁另一个团体或一种理想,而与世界重新联合起来.靠着服从,这个人就不再孤独了,而是从属于比自己更大的人或物.①这一成长轨迹被后来的现代革命成长小说所表现,革命成长主人公在挣脱家庭血缘关系的束缚,走向社会寻找自我实现的道路时,都纷纷皈依革命理想,在与民众集体的联合中重获心理安全感.而此时的 狂人 还不具备这样的历史条件,此时的民众,包括他的大哥,在他眼中都是完全异己化的存在,是他恐惧的对象,他无法通过服从与世界重新联系起来.与服从相对,一个人也可能试图通过获取高于别人之上的视野,通过说服别人服从自己而与世界联系起来.小说第八章到第十章中记录的正是 狂人 试图通过辩论㊁讲道理来说服 吃人者 ,使对方服从自己,变成不再吃人的人的过程.这也是他要将自己与世界重新联系起来并且获得心理安全感的努力.然而,这两种方法都意味着为了安全感而依赖他人,结果是既没有了自由,也没有了自我的完整.由于要服从或支配其他人,个人注定无法自由地发展自我.他的安全感,是由他们所服从的那些人,或他们所支配的那些人来决定的.②鲁迅对 狂人 寻求安全感的这一方法多少持有怀疑的态度,他径直将 狂人 的两次 劝转 行动处理为两个梦境,表明这种强迫说服的方法在现实中是很难行得通的.至此, 狂人 仍然不得不挣扎在自由与安全的焦虑之中,成长陷入困境.文中这样描写他此时的感受: 屋里面全是黑沉沉的.横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会,就大起来,堆在我身上.万分沉重,动弹不得;他的意思是要我死. 当他试图通过 劝转 对方达到与环境的同一和谐时,他感受到的是更切身的压迫感和紧张感,尽管他最终挣扎了出来,而且还偏要继续说, 你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人 ,但这种言说只能是自言自语,无法建立与外部世界或他人的联系.如果 狂人 继续保持这种姿态,他将永远囿于自我的空间,处于一个空幻的世界,不仅无法发展自我,而且将继续挣扎在恐惧与孤独之中.于是在第十一章中,我们看到 狂人 在绝境中突然回过头来,不再面对外在环境,而是转向对自我生命的回溯,返回到自己生命０７ ①②舒尔茨:«成长心理学»,北京:生活 读书 新知三联书店,１９８８年,第９０页.舒尔茨:«成长心理学»,北京:生活 读书 新知三联书店,１９８８年,第９１页.。
论鲁迅与外国文学的关系
鲁迅不仅是伟大的作家,同时又是杰出的文艺理论家。
鲁迅在世界文学上的地位,不愧被称为“中国的高尔基”。
他是中国第一个民族现代派，阿Q，祥林嫂，孔乙己等都是他笔下的现实主义的典型人物，他是最早使用现代技法的大师。
如果说调和，他是中国现代文学史上第一个也是最杰出的中国传统与西方文学观与现代派的调和者。
他以人类文明的目光关照灾难深重的民族，以欧化的艺术手法改造传统技巧，在适应照顾中国读者的同时，显示自己思想和文学的先锋性。
鲁迅在谈到整个中国现代小说的产生时,说它“一方面是由于社会的要求的,一方面则是受了西洋文学的影响。
”并说他搞小说创作:“大约仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识。
”而他“所取法的,大抵是外国的作家。
”这说明了鲁迅与外国文学有着紧密的关系。
他借鉴并批判的择取外国思想文化。
1934年,鲁迅在他的著名杂文《拿来主义》的结论中说:“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”,充分肯定了“拿来”的重要性。
这是鲁迅对文艺创作中的借鉴与提高关系的概括总结,同时,也是他从创作开始时就遵循的一条基本原则。
正是遵循了这条基本原则,鲁迅在借鉴和吸收了西方作家创作营养的同时,写出了有极大影响的前期小说。
从《呐喊》和《彷徨》的创作实际来考察,我们可以看出,外国作家的创作对鲁迅的影响不仅是很大的,而且有的甚至是宜接的。
这种借鉴的最突出表现,首先是故事情节构思的一致性。
如鲁迅《药》中华老栓用馒头醮了革命者夏瑜的鲜血为其儿子治病的故事,就和俄国作家屠格涅夫的散文诗《工人和白手人》十分相似。
鲁迅深受外国文学的影响，这体现在很多方面：一、外国文学著作的影响优秀的外国文学对鲁迅的创作有着很大很直接的影响。
尤其是俄国文学，而且他也是较早将外国文学引进中国的人，他一直提倡青年应多看外国文学，少看或者不看中国文学的。
鲁迅最早的《狂人日记》就是受一位苏联作家影响创作的，也翻译过很多苏联文学，并组织发行外国文学的木刻本，比如《死魂灵》二、受到日本思想文化的深刻启发鲁迅青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
从《呐喊·自序》看鲁迅从事文艺事业的契机与推力
103［摘 要］ 鲁迅开始文艺事业是多方推动的，是大环境之下小环境的推动与个人志趣的选择。
立志文化启蒙之后的挫败让他在平静中反思，并探索新的可能。
鲁迅对启蒙事业的怀疑没有打消他走文艺道路的念头，反而坚定了他前行的意志。
［关 键 词］ 鲁迅；《呐喊·自序》；文化启蒙；推力从《呐喊·自序》看鲁迅从事文艺事业的契机与推力林加妹鲁迅在《呐喊·自序》中回忆了一段自己开始文艺事业的经历，作为结集小说的“缘由”。
家道中落，典当购药，经历了种种“世人的面目”。
留日求学，因见识到日俄兵刃下“愚弱的国民”，他弃医从文，要疗救国民的精神。
因革新的艰难与无力，他困居会馆，在金心异（钱玄同）的鼓舞下，决心发声呐喊。
这几件事蕴含着鲁迅从事文艺事业的契机与推力，本文试从《呐喊·自序》出发，结合相关资料，作一点浅近的分析。
一、偶然中的必然：鲁迅选择文艺事业的充分理由（一）科举文化影响下，鲁迅艺术气质的养成鲁迅少年时期接受的是以科举为目的文化教育，其间他培养了一些相伴终生的爱好。
在课业之余，他喜欢各种绣像、版画，影写画谱［1］。
除了图画，还有小说。
其弟周作人回忆鲁迅自小的读书趣味是不爱正史爱野史杂览［2］，对于自己涉猎之文多有创见。
此外，他还关注字体、篆刻［3］，晚年有写作《中国文字变迁史》的计划，可见文字于鲁迅是语言工具，更是艺术，可欣赏、可钻研。
这份自小便展露的艺术志趣没有因为家庭或学业的变故而终止，而他对艺术天然的喜爱与自觉的创作和他最终选择通过文艺的方式来表现自我、改变现实有着莫大的关联。
（二）“维新”风潮之后，乡土之于鲁迅的复杂意味1898年，18岁的鲁迅去南京入学，他说：“仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。
”［4］《琐记》中他补充离开的直接原因是“衍太太”怂恿又污蔑他偷家里的东西变卖。
父亲缠绵病榻，终于去世，族人分配房屋时曾逼迫他，这些事给少年鲁迅带来很大的伤害。
但只从鲁迅离乡的过程来看他与乡土的关系并不足够，这里需要将他的“出走”与“归来”结合来看。
走近鲁迅_感受文本魅力——以《少年闰土》《故乡》为例
教学·视角走近鲁迅感受文本魅力———以《少年闰土》《故乡》为例文|辛世林小学语文六年级上册的《少年闰土》，是鲁迅先生的《故乡》中的精彩片段，让我们走近鲁迅先生，感受鲁迅先生对这段友情的无限怀念。
选文紧扣生活，可以让我们感受到少年闰土与鲁迅先生之间的真挚友谊，感受到少年闰土身上的勇敢、乐观、坚强、智慧等优秀品质，感受到文豪鲁迅先生文本的独特艺术魅力。
让我们一起来感受鲁迅先生对那个时代的思考，对未来的思考。
一、岁月让年少的美好更加深刻文中的“我”与“闰土”是童年时代的好朋友，从作者对“我”的描述中，我们看到了少年时代的鲁迅先生。
“我”虽然是个贵族家的少年，但“我”的人生阅历远没有闰土丰富，当听到闰土说起在瓜田里刺猹，在雪中如何抓着鸟儿时，内心里充满了对闰土的崇拜和羡慕之情，“我”发现自己虽然和闰土处于同一世界，但是自己的生活却远没有他的那么丰富多彩。
这也是成年后的“我”很期待和闰土见面的原因吧。
闰土的出现，使鲁迅对儿时的生活充满了无限的欢乐与憧憬，他盼望着与闰土去见识自己没有看到过的世界，想和他一同去看海边的西瓜地，到海滩上捡贝壳，他不想“只看见院子里高墙上的四角的天空”，他想要和闰土一样见识一下外面丰富多彩的世界。
那时的他们生活中充满了惊喜和期待，他们称兄道弟，都是那么天真烂漫。
在那个美好的时代，他们之间没有等级，没有贫富差距，没有地位悬殊，任何关于贫穷与阶级之间的差异并未对他们造成任何的困扰，他们之间是真挚的友谊。
当读《少年闰土》时，我们似乎看到了每一个成年人的小时候，那时候的我们无忧无虑，生活中充满了童年时代的惊喜与美好，让我们不禁想起《小王子》中所说的“每个大人都曾是个孩子，虽然只有少数人记得”，我们心里也住着一个像闰土一样的孩子，他时常会蹦出来调皮捣蛋，而那些调皮捣蛋都是我们不期而遇的美好，那些美好时光是我们可以用一辈子去怀念的。
之后，鲁迅远赴日本求学，并辗转多地，本来还算富裕的家庭渐渐没落了。
课时1 《儒林外史》：讽刺作品的阅读完整课件
2
阅读指导 阅读指导
3 专题探究
中国古代讽刺小说的代表作
“迨《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所 向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中 乃始有足称讽刺之书。”
（鲁迅《中国小说史略》第三十三篇《清之讽刺小说》)
“讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。” （鲁迅《中国小说的历史的变迁》）
专题三：续写《儒林外史》故事
《儒林外史》中没有贯穿全书的核心人物，书中的人物 常常在登场数回之后，旋即退场，从此不再出现。他们退场 之后的生活将会如何？又会有哪些故事？选择书中的一个人 物，发挥想象，续写他的故事。
打开思路，天马行空，尽情想象，不妨设置一些悬念， 让故事更吸引人。 人物刻画和情节设计要符合其性格特征，不能脱离原著。 《儒林外史》特别善于通过富有意味的细节来塑造人物， 揭示主题，尝试在自己的写作中学习这种笔法。
三十三岁时，吴敬梓移居南京，家庭贫寒， 乐于结交才学之士，却对热衷功名的文人嗤之 以鼻。三十五岁时，吴敬梓决心不参加一切科 考，并开始创作《儒林外史》。历时十三年， 这部“穷极文人情态”的小说基本成书。他一 直坚持修改，直到五十四岁病逝。
创作背景
吴敬梓经历了清朝康熙、雍正、乾隆三代，当时的清朝 处于统治高峰，政治、经济、文化全面发展，但社会表面的 繁荣掩盖不了封建社会的腐朽。统治者镇压武装起义的同时， 大兴文字狱，以考八股、开科举、提倡理学等方法统治思想、 牢笼士人。吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制 艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》 里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻揭露。
通读《儒林外史》，选择自己喜欢的某个专题进行探究：
专题一：《儒林外史》故事会
鲁迅：文学与革命的交响
鲁迅：文学与革命的交响一、时代背景下的鲁迅在中国近代史的转折点上，鲁迅的生活与创作历程恰逢清王朝风雨飘摇的晚景与民国初创的动荡岁月。
出生于1881年的鲁迅，原名周树人，见证了中国由封闭走向开放、由传统迈向现代的艰难蜕变过程。
这个时期，中国面临着内忧外患的双重压力，一方面，封建制度的衰败和西方列强的侵略导致国势衰微；另一方面，新思想、新科技的涌入激发了知识分子对现代化道路的探索与追求。
清末，洋务运动与戊戌变法的相继失败，令鲁迅深刻意识到单纯的技术革新并不能挽救中国，进而促使他深入思考民族文化、国民性与民族振兴的根本关系。
在日本留学期间，鲁迅深受西方现代思潮尤其是进化论观念的影响，这些思想对他后来的文学创作和革命主张产生了决定性作用。
进入民国初期，尽管推翻了帝制，但中国依然处于半殖民地半封建社会状态，内部腐朽与外部压迫交织，社会矛盾日益激化。
在这种背景下，鲁迅积极参与新文化运动，以文学为武器，倡导民主科学，反对封建礼教，希望通过改造国民性来唤醒民众，实现国家和民族的真正觉醒。
鲁迅身处的时代背景，充满了深刻的矛盾冲突和变革动力，这种特殊的环境既是他文学创作的源泉，也是他思想体系形成的土壤。
他的文学作品不仅是艺术的表达，更是对社会现实的深刻反映和锐利批判，体现了鲁迅在文学与革命之间寻求统一的不懈努力和卓越贡献。
二、鲁迅与文学的觉醒在鲁迅的早期文学探索过程中，我们可以看到他对传统文学的深深眷恋与深刻反思。
鲁迅自幼受到古典文学的熏陶，深受《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词以及古代小说戏曲的影响，但他并未止步于传统的审美趣味与叙事模式。
随着对现实社会矛盾和国民劣根性的深切感知，鲁迅逐渐认识到传统文学形式在唤起民众、救治社会方面的局限性。
在东渡日本求学的过程中，鲁迅接触到了西方先进的科学知识与现代文化思潮，其中包括尼采、托尔斯泰、易卜生等人的思想，以及达尔文的进化论和资产阶级的人道主义思想。
这些新的文化元素极大地冲击了鲁迅的世界观，促使他开始了对传统文学的彻底审视和对现代文学方向的积极探索。
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鲁迅与中国小说的蜕变
摘要：鲁迅，真名周树人浙江绍兴人，字豫才。
原名周樟寿，1898年改为周树人。
其作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。
其中以小说对最后中国文坛产生的影响最为严重，可以说在中国文坛掀起了天翻地覆的风潮。
使中国小说产生了巨大的蜕变。
他是中国现代小说及现代小说理论的开创者。
鲁迅用白话创作,用截取生活片断的方法来显示生活的全貌；他用种种方法揭示人物性格的复杂性；他吸收和借鉴了现代西方小说的经验,使叙述方式和叙述角度多样化；他是中国小说走向现代化的优秀旗手。
关键词：鲁迅批判变革觉醒
我们每个人从小到大都是读着鲁迅先生的作品长大的，其作品对我们产生了深刻的影响。
让我们先来了解一下鲁迅先生。
鲁迅先生最早是学习医学的，并在日本留学，而且取得了优异的成绩，但是后来他发现单纯的医术是救不了中国人的，国人的问题出在精神上，所以鲁迅先生毅然决然的弃医从文，从医学方面转为文学创作，并希望以此能拯救国人。
从鲁迅先生的作品风格我们不难看出他主要是以犀利的文笔对中国旧的封建吃人礼教进行了强烈的批判他站在人民本位的立场上，把中国人的主题——连同他们的破衣衫、悲哀的命运和痛苦灵魂带领了长期为帝王将相、才子佳人盘踞的文学殿堂。
在以往的作品中看到了太多的虚幻的民生，人民还是在水深火热之中煎熬，鲁迅以作品将人民从精神上解脱，这是一种从理论上的改观。
在鲁迅的笔下，我们既看到了被兵匪官僚折磨得成为木偶人一般的中年闰土，也看到了像双喜、阿发一样机智能干、纯朴无私的农村少年。
鲁迅这些洋溢着浓郁乡土气息的作品，为中国现代乡土文学奠定了雄厚的基石。
在鲁迅反映下层人物的作品中，他的着意描写并非是那些惺惺相惜般的无病呻吟，总是把活生生的现实同残酷的封建制度以及国人所具有的劣根性紧密相连，以现实中的小事刻画出重大的社会问题。
这与当时的大历史背景是分不开的，鲁迅先生的文学创作之路是从二十世纪初开始的，在这个特殊的历史背景之下，中国由旧民主主义向新民主主义转变，在文学创作方面开始引进大量的西方先进思想，在这新旧交替之际，鲁迅先生以自己的文笔来批判中国传统的守旧思想，并主张新文学，用白话文完成小说《狂人日记》。
此书一出对中国小说界的影响更是非凡。
以鲁迅先生的创作为分割点，之前的中国小说是一种陈旧，迂腐的封建思想文化，大多是见人逆来顺受的。
不利于中国文学的进步与发展，鲁迅先生则对此展开了大力的批判，他主张中国的小说风格应该向西方学习，并且以身作则引用西方文化来创作文学作品，掀起了中国新文学的改革，为新型知识分子的觉醒提供了大量的有力条件。
就鲁迅先生的学术成就来说，主要是体现在小说方面，对中国小说由旧时文学向新式文学的蜕变。
同时，鲁迅先生编写了《中国小说史略》。
是鲁迅先生编撰的中国第一部小说史专著，被誉为“是一部开山的创作，搜集甚勤，取材甚精，断制也甚谨严”（胡适《白话文学史》），是二十世纪的一部具有里程碑意
义的学术著作。
全书共有28篇，叙述中国古代小说发生、发展、演变过程，始于神话与传说，迄于清末谴责小说，是中国第一部小说专史。
描画出了一条脉胳清晰的数千年中国小说“进行的线索”。
由于作者能够将各种类型的小说及其发展放在当时社会各种条件下进行考察，所以具有较高的科学性。
此书分析历代小说的思想、艺术，言简意赅，评断允当。
例如作者指出“《醒世恒言》中明事十五篇则所写皆近闻。
世态物情，不待虚构，故较高谈汉唐之作为佳”，简单的几句话就交代了问题的关键之所在。
在当时的历史条件下，《中国小说史略》是一部有代表性的文学史专著。
对于后人来说也有极高的研究学习价值。
除了在对中国小说的史的归纳与总结方面，鲁迅先生有着极高的学术成就，在现实创作方面亦是如此。
他的一生创作了大量优秀的作品，在各个领域都颇有建树，如小说集《呐喊》、《彷惶》、《故事新编》在散文方面则有《朝花夕拾》、散文诗《野草》以及相当数量的杂文。
鲁迅文学的成就最大的体现在鲁迅的小说，鲁迅是现代小说的奠基人。
“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。
”他于1911年冬创作的一篇题为《怀旧》的文言小说，被捷克汉学家普实克称为“中国现代文学的先声”。
他于1918年后创作的数十篇现代白话文小说，包括《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《风波》、《阿Q正传》以及《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》等名篇，更是学界公认的新文学经典。
鲁迅的作品既有对当时社会状况的真切反映和对辛亥革命失败教训的及时总结，也有对封建思想、制度、价值观念及其对人的思想的毒害的深刻揭示和有力批判，还有对国民性的扭曲或缺失的展露与改造。
与其所涉及内容的广泛和体现的思想的深刻相对应，这类小说在艺术方法、结构处理等表达方法上也多有创新和杰出成就。
这类小说在思想内容和艺术形式上杰出成就的取得，不仅与鲁迅曾经亲自参与辛亥革命的宣传活动，并对辛亥革命失败的历史教训进行过深刻的反思有关，而且也与鲁迅一贯重视精神因素和文学对社会的改造作用。