《闽都别记》
《闽都别记》中关于女性的几个问题
《闽都别记》中关于女性的几个问题作者：张晓梅来源：《海峡科学》2007年第09期[摘要] 该文认为，在《闽都别记》中描写了大量的女性形象，这些女性使男性显得笨拙，黯然失色，在思想意识上不同程度地表现出了对古代女权主义的崇尚。
向读者表达了其对女性的同情和对女性意识觉醒的呼唤，具有一定的时代意义。
[关键词] 《闽都别记》女性意识女性崇拜现实意义《闽都别记》是一部以闽地为空间、以闽文化为内涵的长篇小说，它以艺术的形式，从不同侧面展示了福州地方人文地理、风土人情和民间信仰等文化风貌。
然而，从文化层面上看，《闽都别记》最富有特色的，还是它以艺术的手法塑造了大量的女性形象。
《闽都别记》被浓墨重彩描绘的女性形象，大都毫无传统女性为弱者的影子，她们能美女救英雄，能解身边的男性所不能解的疑难事，能为情、为主壮烈捐躯，能为亲人上战场、航船出海；她们生活在一个社会风气相对比较开放的环境中，可以具有和男子相抗衡的才智和胆识，可以有泼辣、通脱、率意之行，可以大胆地追求自己所爱的男子，甚至可以再嫁。
从中可以看出《闽都别记》在思想意识上不同于一般古代长篇小说的是它的对女性的崇拜，同时它还表达了对女性的同情和对女性意识的呼唤。
1 《闽都别记》与女性崇拜在中国传统小说中，如《三国志演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《封神演义》等文学作品均充满了对女性的偏见。
《三国志演义》有杀妻以妻肉供刘备吃食的描写，《水浒传》有更多的对女性施暴的血腥描写，《金瓶梅》更把女性写得不堪，除了《红楼梦》等少数具有初步民主主义思想的作品之外，古代长篇小说都很难超越封建宗法制度所形成的妇女观。
但《闽都别记》却忠实地流露出了与传统封建文化有所差异的女性崇拜观。
首先，在《闽都别记》的世界里，男性表现出对女性的依赖倾向，刘祀莲之于陈靖姑、周启文之于吴青娘、吴云程之于铁麻姑、周拱之于王月英、周艳冰之于吴瑶琴等等皆是。
书中是这样写刘祀莲依赖陈靖姑的：“刘杞莲……供职甚属谦正。
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《临水平妖传》:一部别具情趣的神怪小说
《临水平妖传》：一部别具情趣的神怪小说欧阳健【期刊名称】《宁德师范学院学报：哲学社会科学版》【年(卷),期】1997(000)003【摘要】临水夫人陈靖姑是福建民间信仰崇拜的女性神,她和天妃妈祖都是神怪小说关注的题材。
据徐晓望先生《福建民间信仰源流》一书介绍:“清代福建民间广泛流传临水夫人的故事,福州的说书人爱说《临水平妖传》,书坊出版了《陈进姑传》,以上二书现已散佚,唯有长篇巨著《闽都别记》中约有20万字的陈靖姑传奇。
”(福建教育出版社1993年12月版,第335页)林国平、彭文宇先生在其所著的《福建民间信仰》中也说:“在清初就出现了《陈靖姑传》和《临水平妖记》两种专题白话通俗小说,其故事在说书人的不断渲染之下,广为流传。
两部白话通俗小说的作者都未署名,《陈靖姑传》已佚失,不见存本,幸赖清末施鸿保《闽杂记》略有提及,使后人得知其一二。
……《临水平妖记》也是从民间艺人评话故事中整理出来的传奇小说,大陆曾一度失传。
近年闽台交流日益频繁,台湾临水夫人的信仰者回古田临水宫祭祀祖庙,带回台湾版的《临水平妖》一书,少了‘记’字。
”(福建人民出版社1993年12月版,第173页)【总页数】6页(P15-20)【作者】欧阳健【作者单位】福建师范大学中文系!福州350007【正文语种】中文【中图分类】I207.41【相关文献】1.英雄传奇与妖术小说——论《三遂平妖传》在长篇小说类型演变中的重要作用[J], 苏焘2.《三遂平妖传》札记二则——《三遂平妖传》语言研究系列之一 [J], 舒韶雄;曹青妮3.《三遂平妖传》未被收录新词例释——《三遂平妖传》语言研究系列之三 [J], 舒韶雄4.从《薛丁山征西传》到《年大将军平西传》——谈讲史与神怪因素的杂糅及神怪小说向科幻小说的过渡 [J], 欧阳健5.神怪小说发覆──关于重新评价神怪小说的思考 [J], 欧阳健因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
读你千遍也不厌倦作文600字（通用35篇）
读你千遍也不厌倦作文600字（通用35篇）读你千遍也不厌倦作文600字（通用35篇）厌倦意思是对某种活动失去兴趣或感到疲劳，不愿继续做。
语出汉代荀悦的《汉记·武帝纪四》：“诸方士后皆无验，上益厌倦，然犹羁縻不绝，冀望其真。
”下面由小编给大家整理读你千遍也不厌倦作文600字（通用35篇），欢迎大家阅读参考。
读你千遍也不厌倦作文篇1我与你相遇在斜风细雨中，在夏日荷花旁，在秋风麦浪里，在雪飘静谧夜……在哪喧闹的年华里，只有你的滋味是恬静的。
是否记得“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的友情的真挚？是否记得“临行密密缝，意恐迟迟归”母亲的牵挂？是否记得“老骥伏枥，志在千里”曹操的壮志豪情？是否记得“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥的爱国情怀？语文不仅仅是一门语言，一种交流方式，还是一种情感，一种思绪，一种品质！儿时·语文·我犹记得，自己还不懂事的夏夜里，便喜欢我在爷爷的怀里，听爷爷讲故事……那时，我不懂的语文的含义，不明白语文代表什么。
但总觉得爷爷讲的故事很美好，伴随着拿把大蒲扇摇出的轻风清凉着心。
带着一丝遐想，好像夏夜里天空中挂着的星，闪烁着微弱却不容忽视的光。
而后·语文·我上小学后，语文作为主科，当然把她看的很重要，于是，我正式步入了语文的殿堂。
雨天，天空阴沉沉的，总给人莫名的压抑感，然而，这个时候若是品上一本好书是最惬意的了。
抬头望窗外，雨点在微风中倾斜了身子，拍打在土地上润湿了一寸土地，散发着一缕清香，凝成一泓清流，洗礼着。
雨点落在玻璃上，嬉戏着；落在绿叶上，抚摸着；也落在我的心里，滋润着……现在·语文·我随着年龄的增长，对语文的了解也渐渐深入。
从儿时对语文的朦胧意识，到现在对语文不可言喻的喜爱。
我懂得语文是一种精神，是没有形状的金字塔，她带给我的是心灵的洗礼，灵魂的升华！《红楼梦》中有林黛玉与贾宝玉的朦胧爱情；《西游记》中有唐僧师徒四人的不畏艰险；《水浒传》中有一百单八好汉的除暴安良；《三国演义》中有诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已……语文，四五后的甜品，闲时的清茶，忙碌中的咖啡，使人拥有一种洒脱，一种自然，一种高贵。
王应山《闽都记》
王应山《闽都记》卷之一福郡建置总叙闽，百粤之疆也。
黄、虞1以前，其详不可得闻矣。
《周礼》：七闽荒服，掌于职方。
战国时，越王勾践七世孙无彊与楚战不利，徙族居闽，遂为君长。
秦始皇二十六年，置闽中郡，守、丞、尉、监领之。
二世时，闽粤王无诸及摇者，姓驺氏，禹之苗裔也。
以兵属番君吴芮，从诸侯入关，有成劳。
项羽主命弗王。
闽粤又佐汉翦楚。
汉高帝五年，封无诸为闽粤王，都冶(今将军山)。
孝惠三年，举高帝时功，立摇为东海王，都东瓯(今温州府)。
后闽粤、东瓯治兵相攻，东瓯告急于汉，武帝遣庄助发兵浮海救东瓯，闽粤引去。
建元六年，闽粤又击南粤，汉遣王恢、韩安国等大发兵讨之。
闽粤王郢弟馀善杀郢以降，汉封繇君丑为王。
馀善自王，汉乃封馀善为东粤王，与繇王并处。
元鼎五年，汉遣东粤王与繇王夹攻南粤，不从，遂叛汉，刻帝玺自立，号驺力为吞汉将军。
汉遣韩说、杨仆、王温舒将兵讨之。
繇王居股复杀馀善以降。
汉封居股为东成万户侯，徙民江淮间，遂虚闽越地。
孝昭元始二年，闽越遗民自立冶县，属会稽南部都尉。
光武建武二年，改冶县为侯官都尉，仍隶会稽。
献帝建安八年，王朗来奔，侯官长商升助朗起兵，孙策永宁长贺齐领南部都尉事，进兵建安，讨平之。
立都尉府，领谪徒造船于侯官。
吴永安三年，以建安为郡，领九县，侯官其首也。
晋太康三年，升侯官县为晋安郡，以严高为刺史，徙居今城，领安丰、新罗、广平、同安、侯官、罗江、晋安、温麻八县。
时土宇偏安，中原避地，从晋安王入闽，多衣冠之族，八姓其著也。
刘宋泰始四年，改为晋平郡，领县五，寻复故。
梁天监中，析晋安县为南安郡。
绍泰三年2，封郡人陈宝应为侯官县侯，领闽州刺史。
陈天嘉二年，陈宝应据州以叛，兵溃伏诛，改闽州为丰州。
隋改丰州为泉州。
大业初，复为闽州，寻改为建安郡。
治闽县，领闽、建安、南安、龙溪四县。
唐高祖武德初，改为建州。
六年为泉州，领闽、侯官、长乐、连江、长溪五县。
太宗贞观十九年，置泉州府兵。
嗣圣十六年，领县六，增置南安。
景云二年，改为闽州。
历史名著《济公全传》的作者和内容介绍
民间信仰与佛教文化
02
作品融合了民间信仰和佛教文化元素，展现了佛教在民间的广
泛传播和深远影响。
人文关怀与社会责任
03
作品关注社会底层人民的命运，体现了作者深厚的人文关怀和
社会责任感。
04
艺术特色与文学价值
独特的艺术风格
人物塑造
作者通过细腻的笔触和生动的叙 述，成功塑造了济公这一独特而 鲜明的人物形象，使其成为中国
文学史上的经典角色之一。
情节安排
作品在情节安排上巧妙而富有张力 ，通过一系列扣人心弦的故事情节 ，展示了济公的智慧、善良和神奇 。
语言运用
作者采用通俗易懂、幽默风趣的语 言风格，使得作品更加贴近民众， 易于传颂。
丰富的文化内涵
儒家思想
作品中体现了儒家思想的核心价 值观，如仁爱、正义、忠诚等， 通过济公的形象和行为得到彰显
传承民间文化
该作品作为民间文化的瑰宝，对后世的民间文化传承产生了积极的影响。它让更多的人了解和关注民间文化 ，促进了民间文化的传承和发展。
启示文学创作
从文学创作的角度来看，《济公全传》也为后世的作家提供了启示和借鉴。它的成功表明，文学作品要深入 人心、产生社会影响力，必须关注人民的生活、反映社会的风貌，同时注重人物形象的塑造和故事情节的编 排。
推动文化传承与创新
未来可以积极推动《济公全传》等历史名著的文化传承与 创新，通过新的传播方式和艺术手段，让更多人了解和欣 赏这些经典作品。
THANKS
感谢观看
的语言、生动传神的人物形象、引人入胜的故事情节，都让读者为之倾
倒。
02
社会影响力广泛
该作品不仅在文学领域取得了重要地位，还对社会产生了广泛的影响。
它传达的惩恶扬善、扶危济困等价值观，深入人心，对当时的社会风气
闽都古诗词
闽都古诗词1. 高适《送郑侍御谪闽中》原文：谪去君无恨，闽中我旧过。
大都秋雁少，只是夜猿多。
东路云山合，南天瘴疠和。
自当逢雨露，行矣慎风波！2. 刘禹锡《送唐舍人出镇闽中》原文：暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。
闽岭夏云迎皂盖，建溪秋树映红旌。
山川远地由来好，富贵当年别有情。
了却人间婚嫁事，复归朝右作公卿。
3. 陆游《予初仕为宁德县主簿而朱孝闻景参作尉情好甚》（节选）原文：白鹤峰前试吏时，尉曹诗酒乐新知。
伤心忽入西窗梦，同在峬村折荔枝。
4. 朱熹《九曲棹歌》（节选）原文：武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
5. 丁谓《咏泉州刺桐》（节选）原文：闻得乡人说刺桐，叶先花发始年丰。
我今到此忧民切，只爱青青不爱红。
6. 王昌龄《送崔参军往龙溪》（节选）原文：忆在同安郡，谁知是胜游。
仙山常独往，骚客自忘忧。
7. 蔡襄《题福州乌石山》原文节选：仙坛古迹在高岗，凤翥龙蟠势异常。
百尺楼台横翠嶂，万重林木绕青苍。
8. 谢翱《福州即事》原文节选：海近东南气郁葱，福州风物似西东。
市烟幂幂僧坊静，海日苍苍云树重。
9. 徐夤《榕阴满暑天》原文：避暑蝉声树影中，静听深念没归鸿。
阶前老鹤无人恧，篱外寒松只自雄。
10. 陈藻《福州北禅院僧留饭》原文：秋来苜蓿渐黄乾，正拟归来却盘桓。
林寺半晡留客饭，满厨风露叶初寒。
11. 郑性之《闽中秋思》原文：碧草如茵柳如烟，雨晴江色见遥天。
数声牧笛秋风起，万里胡笳夜月寒。
12. 曾巩《福州道中》原文节选：十里溪流声不断，青山排闼送行舟。
山间处处鸣幽鸟，水上时时见白鸥。
13. 杨亿《武夷山》原文节选：三十六峰真插汉，须臾别有洞天开。
断崖苍壁三千尺，绝顶时闻笙鹤来。
14. 陈陶《闽中别曲》原文：荔枝香里出旌旗，闽海连江闽树迷。
万里鱼龙传尺素，五陵花柳隔云泥。
15. 萨都剌《南台静坐一炉香》原文：南台静坐一炉香，终日逍遥万事忘。
闲似野僧心无事，强于朝士外观光。
《闽都别记》中的海洋文化
文化有着千丝万缕的联系ꎮ 其中ꎬ对于创作叙事、
制造技术ꎬ航海文化长期占领着世界的前沿ꎮ
经济与信仰的描写ꎬ更是与海洋息息相关ꎮ
一、« 闽都别记» 与海洋文化的关系
何为海洋文化? 笔者认为海洋文化并不是指
« 闽都别记» 在福州乃至福建海洋文化中占
有十分重要的地位ꎮ 它是福建历史上流传至今篇
内陆文化向沿海地区的延伸ꎬ而是指在特定的生
著ꎬ它是闽地文学史上一部重要的长篇白话小说ꎮ
产生活实践活动中形成ꎬ是沿海地区人民在日常
该书成书于清乾隆嘉庆时期ꎬ原以线装本以及木
生活、养殖、捕捞、商贸等涉海活动中逐渐形成与
刻本现世ꎬ民国初年石印本应运而生ꎮ « 闽都别
记» 为章回体小说ꎬ总共有 ４００ 回ꎬ约 １２０ 万字ꎮ
海为田ꎬ这使得« 闽都别记» 中的海洋书写不单是
并赋予人或物以海洋气息的文学作品都可以列入
将海洋作为一种象征性符号来阐发与描绘ꎬ更是
海洋文学的范畴ꎮ”
[１]５４
以此可推ꎬ我国的海洋文
学可追溯至春秋战国时期ꎬ而从海洋文化的观点
而言ꎬ« 闽都别记» 中的海洋文化观既赓续了我国
的传统文化思维ꎬ又有所继承发展与升华ꎮ
幅最长的一本传奇话本小说ꎬ充满着浓郁的海洋
文化气韵ꎬ张扬了福建海洋文化气息ꎮ 福州成为
收稿日期:２０２０－０１－１０
基金项目:２０１７ 年福建省教育厅中青年项目“ 近代闽都文学中的海洋书写研究” ( ＪＡＳ１７０３５８)
作者简介:林娟(１９７６— ) ꎬ女ꎬ福建南平人ꎬ文学硕士ꎬ闽江学院人文学院讲师ꎮ
是海洋民族ꎬ他们的航海传统是源远流长的ꎬ尤其
写的研究提供了一个新的视角ꎮ
是闽地的闽越人ꎮ 当汉族进入闽中地区后ꎬ与闽
历代禁书闻见录（二十九）闽都别记
历代禁书闻见录（二十九）闽都别记
《闽都别记》又名《双峰梦》、《闽都佳话》，创作于清代乾嘉时期，是一部福建福州人所写的福州地方文学作品。
《闽都别记》凡四百零一回，一百二十余万字。
它以章回小说形式描写了福州地区的社会生活，记录了大量的民间传说、历史故事、地方掌故、风俗习惯、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等等，保存了大量的历史资料，可补正史、方志的不足，是研究福建地方史和社会学、民俗学及语言学的重要参考资料。
作为一部地方文献，它在这些方面的价值远远超过其文学价值。
本书故事以福州东山榴花洞为开端，联贯到汉唐五代，特详于开闽王氏，经宋元而迄于清初，内容是很庞杂的，大小故事拼凑在一起，缺乏系统，时间观念很不谨严，文字亦欠雅驯，显然出于说书人之口，迎合市民听众的低级趣味，是以有一部分不健康成份及对于少数民族的诬蔑辞句。
然书中保存有大量的福建(主要是福州地区)的民间故事、神话传说和谣谚，这种口头文学，值得民俗学家、语言学家以及研究福建地方史者和文学史者参考。
例如: 《说文》曰: '闽，蛇种也。
'本书便残留有人头蛇身的神说和'山都木客'的故事，这可为探究福建原始社会的传说提供材料。
《闽都别记》的主要内容是什么赏析
《闽都别记》的主要内容是什么赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读《闽都别记》有感
自从之前听了陈泽平教授的讲座，我对这本全景式地描述了福州地区的社会生活，记录大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语俗谚、方言歌谣、民间信仰和名胜占迹等，保存了许多珍贵的历史资料，堪称福州方言区民俗文化和民间文学的瑰宝的《闽都别记》产生了别样的期待，也正是这样的期待促使我翻开了这本之前只闻其名而不见其真容的书。
《闽都别记》曾名《双峰梦》、《闽都佳话》，创作于清代乾嘉时期，是一部福建人所写的福建地方文学作品，其作者为里人何求。
二百年来，《闽都别记》以文字形式流传至今，始终盛行不衰。
全书凡四日零一回，章回体，一百五十余万言，为福建历史上民间传奇小说的鸿篇巨制。
《闽都别记》全景式地描述了福州地区的社会生活，记录大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语俗谚、方言歌谣、民间信仰和名胜占迹等，保存了许多珍贵的历史资料，堪称福州方言区民俗文化和民间文学的瑰宝。
关于作者里人何求是何方人氏，一直没有定论。
有说为该书的作者是福清龙田镇人，其依据是第一古人有以“地名+人名”命名的习惯。
套其模式，“里人何求”即为“里人”人，名字叫“何求”。
第二，龙田镇区有一条巷道叫“里人巷（又名里人洞、里人弄）”，其叫法从古到今一直沿用。
第三，如今在龙田镇里人巷，部分老人仍口传一些《闽都别记》中所记载的传说、掌故等。
第四，在该书第七回起句“吾宗伯仲九神仙，修炼斯山汉代年”中，“吾宗”即“我的祖宗（祖先）”，“九神仙”即“石竹山道院何氏九仙君”。
意思是：我的祖宗和石竹山九仙君一样，都是姓何。
这一点和民国《福建通志·艺文志》所说的“似是作者与何氏有关”的论点相符。
而石竹山“抽签祈神”的风俗盛行于东汉，这一点与“汉代年”也正好相吻合。
最后。
书中所记载的一些民间传说、历史故事、地方掌故、风俗习惯、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等，如今在福清也大量存在。
《闽都别记》的故事以福州东山榴花洞为开端，联贯到汉唐五代，特详于开闽王氏，经宋元而迄于清初，内容是很庞杂的，大小故事拼凑在一起，缺乏系统，时间观念很不谨严，文字亦欠雅驯，显然出于说书人之口，迎合市民听众的低级趣味，是以很有一部分的不健康成份及对于少数民族的诬蔑辞句。
然书中保存有大量的福的民间故事、神话传说和谣谚。
这也在一定程度上造成了并不懂福州方言的我阅读上的障碍。
当我阅读了《闽都别记》后，最令我难忘的就要数那一则则光怪陆离的神怪故事，在这样一则则光怪陆离的神怪的故事中，我看到了不一样的福州，不一样的福州风土人情以及不一样的福州历史。
同时，书中还提及了当年福州较重要的
行业——杉木行，中亭街鱼行及丝绒店、药材行、洪塘篾等，也提到福州的典当、钱庄、汇票等，并反映福州与台湾贸易关系密切，还多次说到福州的商业区——南台，所以对于多次去过福州，并且到过中亭街等地的我来说这是什么亲切的。