彼岸之花与人间真情
彼岸花的伤感文案
彼岸花的伤感文案关于彼岸花的伤感文案随着社交网络的兴起，越来越多人钟情于在网上发布文案，文案用以分享自己的生活。
什么样的文案才具有感染力呢？以下是小编整理的关于彼岸花的伤感文案，希望对大家有所帮助。
1、我与你的光年距离，彼岸花就是死亡之花，在地狱之门开的尤其旺盛，但就是不阴冷，反而得人喜爱。
2、昨日不但遭遇了炸弹蜂，还在山下的马路边看到了，彼岸花，真的是彼岸花，传说中的死亡之花，我想不明白，这种花怎么会出现在江南呢。
因为坐在车里没能拍下照片跟大家分亨。
3、彼岸花的花语：曼珠沙华（红色）：无尽的爱情，死亡的前兆，地狱的召唤。
曼陀罗华（白色）：无尽的思念，绝望的爱情，天堂的来信。
4、北风潇潇吹不散，彼岸花开的妖娆5、彼岸花，恶魔的温柔。
彼岸花又称曼珠沙华，花语是“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”。
花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
6、你会惊喜地发现，彼岸开的花就是夜晚回家时窗口亮出的那一缕灯光，是在悲壮中等待一个奇迹、也许！彼岸花开。
就像有人说的那样、怀着对于彼岸的好奇。
洒脱行走。
7、我在，又何须期许彼岸花开？何不在墨香中，采撷那一抹温暖的阳光，让它明媚在心上。
走过风，走过雨，你会深深感到，亦会触到，那山水一程的念，便是缱绻在心上的暖！8、睡前刷到一株彼岸花，花语竟是无法到达的幸福，悲哀的回忆，纯洁的爱和死亡之美。
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死。
9、彼岸花开……怀着对于彼岸的好奇……直到有一天，你会惊喜地发现！彼岸就是梦想开始的地方！10、彼岸花，又名死亡之花，代表悲伤的回忆和绝望的爱情，伤痛之深沉的诠释。
11、不见叶。
然后好好经营；请敞开胸怀去接受吧；用最单纯的感情去恋爱、彼岸花开彼岸。
12、我很清楚，原本我就不聪明，但现在脑袋笨的自己都看不过去了，从小到大我能取得的每一点成绩都是自己努力比别人多的结果，当雄心壮志没法被支撑的时候，只能踏实下来继续充实自己。
描写人间真情的唯美句子(精选100句)
描写人间真情的唯美句子(精选100名句)人间真情是一段美丽而动人的旅程，是无法被金钱、名利所取代的珍宝。
下面，我将为大家带来一些唯美的句子，描述那些令人心动的人间真情。
希望这些句子能够触动你内心最温暖的地方，让你更加珍惜身边的真爱与友情。
1. 真情是一朵盛开的花朵，它散发出的芬芳让人陶醉。
2. 情真意切，如泉水般清澈见底。
3. 在无尽的人海中，只有真情能点亮彼此的灯塔。
4. 和真情交朋友，你会拥有一生的快乐。
5. 真情是友谊的灵魂，它使每一段友情都变得珍贵。
6. 真情是一曲美妙的音乐，唱响人生的和谐旋律。
7. 那些深深的眼神，诉说着熟悉的真情。
8. 真情是一把温暖的雨伞，为你遮风挡雨。
9. 在人间的喧嚣中，真情是一首温柔的歌，穿透你的心扉。
10. 真情是一辆永不熄火的列车，载着我们前行。
11. 真情是一杯美酒，品味起来甘醇而留香。
12. 在所有的世间繁华中，真情是一颗不变的心。
13. 真情是那片湖水中倒影的天空，永恒而美丽。
14. 真情是那滋润心田的甘露，让你感受到无尽的幸福。
15. 真情如一片温暖的阳光，温暖着你的每一个寒冷的瞬间。
16. 真情是那颗陪伴一生的珍珠，永远闪耀着光芒。
17. 真情是一句温暖的问候，让你感受到别人的关怀。
18. 真情是那一份默默付出的爱，汇聚成生命中最美丽的风景。
19. 真情是一份温馨的礼物，装满了真挚的祝福。
20. 在人间的善与美中，真情是最温暖的存在。
21. 真情是一朵盛开的花朵，无论何时何地，都会绽放美丽。
22. 真情是一面明亮的镜子，照出你内心最真实的模样。
23. 真情是一座牢不可破的城堡，守护着你的心灵。
24. 真情是一支温暖的火炬，照亮你前行的道路。
25. 真情是一片洁白的云彩，带给你宁静与舒适。
26. 真情是一条温暖的河流，即使遇到困难也会助你前行。
27. 真情是一首动听的音乐，唱出生命的无限美好。
28. 真情是一片和谐的海洋，包容着一切无私的付出。
29. 真情是一把温暖的阳伞，让你感受到岁月不老的温柔。
彼岸花最经典十首诗句
彼岸花最经典十首诗句1. “彼岸花开开彼岸，断肠草愁愁断肠。
”哎呀，你看这就像是爱情中明知不可为却偏要为之的执着，让人无奈又心疼啊！比如梁山伯与祝英台，不就是这般么？2. “彼岸花开开彼岸，奈何桥前可奈何。
”这多像人生有些事无法改变的无奈呀！就像我们面对命运的安排，有时只能叹息，不是吗？就像那努力挣扎却无法改变结局的人。
3. “彼岸有花现彼岸，花与叶间了无缘。
”这不就如同那些有缘无分的人么，明明近在咫尺却如同相隔天涯。
像那对爱而不得的恋人，多让人心酸！4. “生生相错不相见，世世轮回血色湮。
”哇，这感觉好悲伤啊！就好像两个彼此思念的人却永远无法相见，如同牛郎织女被银河隔开，好残忍啊！5. “只见花开难见叶，黄泉一路两相牵。
”这简直就是一种极致的眷恋啊！好比那生死相依的伴侣，一方离去另一方也绝不独活，多震撼！6. “彼岸花开如血铺，叶生千年不遇花。
”是不是很像那种苦苦等待却始终等不来的失落感呀？就像一直等待爱人归来却始终无果的人。
7. “叶落花开自有时，彼岸无花空悲切。
”哎呀，这多让人惆怅啊！就如同一直期待着美好发生却始终没有，能不难过吗？像那一次次失望的求职者。
8. “花开彼岸本无岸，魂落忘川犹在川。
”这真的好神奇啊！就好像我们心中的执念，即使看似不存在了但其实还在心底，不是吗？比如对梦想的执着。
9. “曼珠沙华布满径，幽冥之路独自行。
”这多孤单啊！就像一个人在黑暗中摸索前行，没有陪伴，多可怜！像那孤独的旅人。
10. “彼岸花开红似火，叶展千年亦无果。
”这真的好可惜啊！就如同努力了很久却依然没有收获，多让人叹息！像那追求梦想却始终未能实现的人。
我觉得彼岸花的这些诗句都特别有意境，能让人感受到那种独特的情感和氛围，真的很神奇呢！。
人间真情的名人名言
人间真情的名人名言人间真情的名人名言120句在学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。
其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，以下是本店铺为大家整理的人间真情的名人名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经天子》2、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经小雅》3、兄爱而友，弟敬而顺。
——《左传昭公二十六年》4、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜——雨果5、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基6、母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼罗兰7、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
——但丁8、父爱是一部震撼心灵的巨著，读懂了它，你也就读懂了整个人生！——高尔基9、万两黄金容易得，知心一个也难求。
——曹雪芹10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——庄子11、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
——鲁迅12、真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
——高尔基13、患难之中的友谊，能够使患难舒缓。
——莎士比亚14、用友谊的耙子铲除敌视和仇恨的种子，再在原来的地方种下和谐的嫩苗。
——狄更斯15、与朋友交，言而有信。
——（春秋）子夏16、布衣之交不可忘。
——（唐）李延寿17、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——（宋）欧阳修18、人生乐在相知心。
——（宋）王安石19、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
——（明）冯梦龙20、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
——《汉书》21、大丈夫处世处，当交四海英雄。
——《三国志、蜀书、刘巴传》22、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
——陈刚中23、衣不如新，人不如故。
——《汉乐府》24、同心而共济，始终如一。
——（宋）欧阳修25、一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
——《史记》26、慈母手中线，游子身上衣。
——孟郊：《游子吟》27、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
(优选)彼岸花花语(通用)
（优选)彼岸花花语（通用）彼岸花又称黄柏木、紫柏木等，原产于中国南部地区。
黄柏木又名曼珠沙华，叶互生，两叶相重。
彼岸花是一种多年生宿根草本植物。
彼岸花原产于墨西哥，相传是一种亡灵的象征。
“天涯海角、死后必归”，传说彼岸花是在地狱被鬼魂摘下的，它能长生不老，所以有说法称彼岸花在地狱中永生不死……这也是人们喜欢它、崇拜它的原因所致。
彼岸花的花瓣不能同时开三次，每朵花仅开放一次，因此又名“三恶英”。
当你路过时就会看到花蕊上开出一朵红色或粉红色的花，这就是彼岸花了……人们认为彼岸花会让死亡的人永生不老。
1、彼岸花象征着生命的辉煌，它是一种很有代表性的花卉，而且它不仅代表着永恒，也代表着生命的终结……它开得很有节奏，有着短暂的生命，却有着永恒。
从花朵到整朵花都是有节奏的，而这在古代还很少见。
就连它的花语也十分特别：没有尽头。
这句话是这样说给我的：也许人走了，会有新的东西不断的来装饰我；但是花，会永驻。
彼岸花在这里表示着死亡，在这里为死亡增添色彩。
它开得很热烈，开出了花儿，凋谢时让人心疼。
它不是永恒的存在，但它比生命还宝贵……彼岸花开完后要凋谢，但是在彼岸花开后不久的一天也会凋谢……所以我们要好好珍惜、好好爱护它啊！它象征着永恒（也许是传说吧）”2、在美丽的花语里，人们会对其说“不要忘记你以前做过的事”这句话。
彼岸花的花语与我们所熟悉的毛毡花语一样，那就是对“曾经”美好事物的怀念。
在毛毡、红毡毯、彩草毯、白毡毯、红布袄、红毡上都有一朵白色的花，这就是彼岸花——毛毡花，也称红绒洋堇——花色多为白色和淡黄色，花色很有特点，犹如盛开在空中的红宝石一般璀璨夺目。
又如花和雪：有清、雅、绝之分；曼珠沙华：又名曼珠沙华、黄柏木、曼珠沙华、红毛丹、大红花、花毛丹等多属多年生草本植物。
叶互生，两叶相重到三叶组成，叶柄短粗而钝。
叶革质有光泽，两叶相重到三叶组成，叶柄长1.5~3厘米。
花朵白色或浅红色；花梗长2~4厘米；萼片近圆形；花瓣白色至淡黄褐色或粉红色：花柱常密生；苞片长圆形或近圆形。
关于花的顺口溜情话
关于花的顺口溜情话1、祢是彼岸花。
红得太无瑕2、采不到彼岸花就摘忘忧草3、梦回忘川河，情回彼岸花、4、彼岸花又开了，你是否安好5、我将变成你生命里永远的彼岸花6、彼岸花的美，带着噬人心扉的毒。
7、彼岸花，花叶不相见，生生相错。
8、彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶。
9、我独自说的对白，静候彼岸花的盛开10、我独自说的对白，静候彼岸花的盛开。
11、我用自己的独白，静候彼岸花的盛开。
12、白色的彼岸花，种满在通往奈落的路上。
13、彼岸之花，早已盛开，所等之人，为何未来14、我为你下地狱你会不会陪我看那血红的彼岸花15、我们只能做彼岸花有花无叶有叶无花此生不复相见16、彼岸花，花开无叶，叶生无花，相念相惜却不得相见。
17、我们就像彼岸花，花叶永不相见，我们永不能在一起。
18、你看过彼岸花么，充满了美好的期待的花，却是白色的。
19、永远难忘的人，可惜你却如同彼岸花，我永远无法触及。
20、我来了，你已过，你来了，我已走，生生相错。
这就是彼岸花。
21、蓝色的小喇叭花，娇情地垂着头，好像等着谁来抚摩她一下才好。
22、此生终是为陌上花开，形同陌路，哭了彼岸花，笑了洛城花。
23、在通往天使之城的路上，盛开着唯美的彼岸花，那里，有我在等你。
24、你的微笑，犹如盛开的彼岸花，虽不是十分的艳丽，但也绝对的妖媚。
25、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死26、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死。
27、人的生命应该是丰盛而有缺陷的，缺陷是灵魂的出口。
安妮宝贝《彼岸花》28、彼岸花开开彼岸，花开叶落永不见、独泣幽冥，花艳人不还、尘世忍离谁在念。
29、彼岸花开的时候都是触目惊心的血红色，传说，一对相爱的情侣的血染红了花。
30、两棵盛开的水红色的荷花，像是一个个少女含羞地露出她的红艳艳的面孔，笑脸迎人。
31、花开半夏，花落彼岸。
荇惜南星，倾舞欢渝。
南安笙歌，北城遇墨。
御蔷渺唯，溯悦伊君。
人教版小学四年级语文上册第六单元单元备课
人教版小学四年级语文上册第六单元单元备课人教版四年级语文上册单元备课单元第六单元主备课人教学内容本组围绕着“人间真情”这一主题选入了六篇课文（古诗有两篇），体裁多样，内容丰富，篇篇充满着人间真情和爱意。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《送元二使安西》都是千古传颂、脍炙人口的送别诗，描写了送别好友时的依依惜别之情，体现里朋友间真挚的爱。
《搭石》通过对“搭石”这一乡间平凡事物的描写，体现了乡亲们纯朴的爱，歌颂了其默默无闻奉献的精神。
一位台湾青年和一名医学博士，为了挽救一名大陆白血病患者的生命，不顾自身安危，在地震中沉着冷静地抽取骨髓，最终让大陆青年重焕生命的光彩。
《跨越海峡的生命桥》展示了爱的奇迹。
一名十多岁的小男孩不幸失去了亲爱的母亲，当他来到学校后，他的老师、同学以及同学的父母，都给了他无心的关爱。
《卡罗纳》诠释了爱的真谛。
在一个圣诞前夜，一个小男孩、一辆新车、一个成人、两次误会，向人们阐释了爱的哲理：《给予是快乐的》。
教学目标1、理解课文内容，积累词句。
2、分析文章的谋篇布局，体会文章的写作特点及表现手法。
3、感受人与人之间纯真的感情，体会到人与人要相互关爱，生命才更有意义，人生才更幸福。
教材分析本组围绕着“人间真情”这一主题选入了六篇课文（古诗有两篇），体裁多样，内容丰富，篇篇充满着人间真情和爱意。
本组课文的教学，可以从以下几个方面进行。
1、引导学生多读、多想、多体会，深切感受人与人之间纯真美好的感情，明白快乐的真谛。
2、引导学生结合生活实际，联系上下文来理解词语，通过体会重点词句来感悟课文内容。
教学重点1、理解课文内容，积累词句。
教学难点1、分析文章的谋篇布局，体会文章的写作特点及表现手法。
2、感受人与人之间纯真的感情，体会到人与人要相互关爱，生命才更有意义，人生才更幸福。
教学措施本组课文的教学，可以从以下几个方面进行。
1、引导学生多读、多想、多体会，深切感受人与人之间纯真美好的感情，明白快乐的真谛。
人间真情小作文200字(完整版)
人间真情小作文200字真情是人性中最美的种子,当你爱一个人时,就有可能让真情之花开放。
下面整理了人间真情小作文，供大家参考！篇一：人间真情人间的真情是无处不在的，母亲的真情是慈爱，父亲的真情是严格，朋友的真情是友谊，还有陌生人的真情是热情帮助……记得我很小很小的时候我和妈妈去市场买东西，因为那时我还太小左冲右跑的没多久就找不着妈妈了，我急得哇哇大哭。
忽然一只手拍了拍我的肩膀，我回头一看，是一个不认识的叔叔，他问：“小朋友怎么了？有什么需要帮助的吗？”我说：“妈妈带我买东西我找不到妈妈了。
”叔叔又说：“你还记得你妈妈的车子在那吗？”我连忙指给他看？叔叔说：“你去车子那等你妈妈吧。
”我点了点头就去了。
过了半小时妈妈找到这里了，我一眼就看到了，连忙叫妈妈。
妈妈看到了我把我抱进怀里，带着哭腔说：“可找到你了。
”说罢一滴滴滚烫的眼泪落在我的脸上。
妈妈问我：“你怎么在这？”我对妈妈说：“我玩着玩着找不到你啦，记得哇哇大哭，一个叔叔对我说，让我到车子那等你。
”妈妈又问：“那个叔叔呢？”我往四周一看，叔叔早已走了。
篇二：人间真情真情，其实就在我们身边，只要你留心观察。
我想大家应该都有坐过火车吧！在火车上就有真情。
今年暑假，我和爸爸一起坐火车去北京。
在火车上，我望着窗外，只见下起了蒙蒙细雨。
突然，一位身穿工作服的阿姨面带笑容地给车上的每一位乘客倒茶。
我拿出玻璃杯，等候阿姨给我倒茶。
可不知怎么回事，我不小心把玻璃杯砸在地上，不偏不歪砸在了那位阿姨的鞋子。
正在一旁看报纸的爸爸见了，连忙向阿姨道歉：“对不起，对不起，这孩子做事就是粗心大意，对不起。
”只见阿姨仍是面带微笑地说：“没事，我得把碎片扫起来，不然会伤到别人。
”过了一会儿，阿姨又走过来对我说：“孩子，没杯子了吧！”说完，又去拿了一个玻璃杯，倒上了茶。
我捧着这杯热气腾腾的茶，几颗“豆豆”掉下来。
我望着窗外，只见阴转晴，太阳出来了。
人间处处有真情，真情就在我们的身边。
关于人间真情的句子
关于人间真情的句子1、母爱是撒哈拉沙漠中，母骆驼为使渴死的小骆驼喝到水纵身跳到深渊的壮举。
2、心灰意冷时，亲情是那给人以希望的梅花，看到它，一睹破万难；心烦意乱时，亲情是那释愁的一杯烈酒，喝下它，一醉解千愁；心满意足时，亲情是那催人奋进的号角，听见它，一声震百里。
这就是亲情，无论何时，无论何地，她都将永远陪伴着你。
3、母爱是多么强烈自私狂热地占据我们整个心灵的感情。
4、热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
5、父爱正是因为是无声的，所以才引人耳目；父爱正是因为是无私的，所以才惹人敬佩；父爱正是因为是完全付出的，所以才是最伟大的。
母爱若是有声的责备，那父爱便是无声的呵护。
父爱同母爱一样的无私，他不求回报；父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。
6、父爱如山，高大而巍峨，让我望而生怯不敢攀登；父爱如天，粗旷而深远，让我仰而心怜不敢长啸；父爱如河，细长而源源，让我淌不敢涉足。
父爱是深邃的、巨大的、纯洁而不可回报的，但是父爱又是苦涩的，难懂的、担心而不可企及的。
7、母爱就像阳光，感觉到的想到的都是热热的！母爱是一首田园诗，悠遥清净；母爱是一幅山水画，自然清新；母爱是一首歌，婉转深情。
8、山是高大的。
因为是山，所以父爱坚强勇敢。
有人说，没有父爱，就没有刚毅；没有父爱，就没有宽广。
9、虽然这只是微不足道的小事，但是我明白了父爱的深深地爱着自己的子女。
探们的爱是沉默的。
却像一部扣人心选的电影印在心里，难忘，令人怀念。
父爱虽不如母爱的细腻，但它却是发自心灵最深处的一种实实在在的爱！10、在浓浓的亲情呵护中，一个个幼小的生命由第一声响亮的啼哭，第一次独自行走，第一句爸爸妈妈长成英俊的少年，妙龄的少女，生命之花在亲情的浇灌下出落得如此娇艳。
11、我不是缺少父爱，而是缺少发现，那烟味充满浓香，那回头充满深情。
彼岸之花_初二作文
彼岸之花少女仰慕成熟的果实，妇人却留恋于青涩的花朵。
少年不识愁，韶华易逝，一路前行，回首过往，只叹林花谢了春红，太匆匆，追忆似水流年......岸的那边，永远是岸，无穷无尽，叫做彼岸。
此岸的美丽寂寞而静谧，游人无视；彼岸的美丽热烈而夺目，熠熠生辉，灼了游人的眼。
岸与岸之间那湝湝淮水，像是对美丽的禁锢和隔绝。
那彼岸的繁盛，即是内心欲望的强烈涌动，灼眼的光芒，晃花了人的眼，迷惑了人的心。
但，待到了彼岸，两岸之间依然一波碧水永隔，而来时的岸竟也成了彼岸，心中竟也无限眷恋。
原来，那岸，也是彼岸，而彼岸，永远是最美的。
彼岸是镜中月，水中花，可追不可寻，可望不可即。
美得虚幻而空洞。
人们总是不停地追逐这世俗之间朦胧的因素，就好比彼岸的花，因为隔着一条湖，而神秘，而让人向往。
但是，在追逐的过程中，往往忽略了那些在我们伸出手虔诚握住一些东西时，从指缝间无声滑落的美好，那些，也曾是在追逐中握紧的。
许是无声得死寂，才让人遗失得浑然不知，待到疼痛时，才觉察那些逝去的繁华。
而逝去的永远是美丽的。
我们不断在得失中颠簸，在即来与逝去中徘徊追忆，脚步急速，行色匆匆。
却忘记了停下来欣赏。
于是，经过的风景，永远是过往的风景，见到过，却不曾拥有过。
为什么不肯停下匆匆的步伐？一花一世界，一叶一菩提，此岸，需要的是发现和珍惜。
人们的眼里，彼岸永远是繁花似锦，秀水长流。
彼岸的花永远开得最艳，草永远绿得最早。
那些花朵在屋宇中错落，似天边缭绕的锦霞，永远是叹为观止的绮丽。
彼岸构成一幅幅炫目的图画，像一颗种子，落进人的心里，长出欲望的藤，蔓延整颗心，让心不由自主地为它颤动。
两岸之间，一水之遥，却像隔着千山万水，永远也到达不了。
那段距离，逐渐在心底释成永恒，成为人生最惋惜的距离。
毕竟，得不到的，才是最美丽的。
彼岸之花，永远是最绚烂的。
我想，这仍是对的。
彼岸之花，因于她的虚幻，遥远，而被人铭记。
然而，彼岸天堂般美丽，终究不及此岸脚踏实地。
彼岸的花固然有惊世骇俗的美丽，终究也只开在彼岸。
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彼岸之花与人间真情摘要：《一句顶一万句》以睿智而幽默的笔触描摹了传统中国普通民众的生存状态，作者一层层地把平庸大众之间的关系进行了近似残酷的解构，指出了平凡的劳苦大众陷入了无穷的孤独之中忍受煎熬的现实。
作品在此在的现实世界与幻像的彼岸世界之间试图找到普通大众得以解救的途径，然而这一努力的最终答案却依然依稀模糊。
本文试从对人物的关系分析中找寻普通民众摆脱孤独状态的路径。
关键词：宗教人物关系母爱任何文学作品都是虚构与现实想象性结合的产物，韦恩·布斯在小说修辞学中曾极为肯定的表述：“真正的小说一定是现实主义的”[1]。
他所表述的现实主义，其实更应该称之为“现实主义的幻觉”或“现实主义的感觉”。
真正的小说是应该有现实主义的感觉的，这种感觉的强烈与否，是和作品的主题与技巧的平衡密切相关的。
这是现实主义所包含的两个方面。
过于强调作品主题的作品，可能会因为过于强调主题的目的，而牺牲环境的现实主义。
另一方面，纯粹的“模仿的”或客观的作家，我们知道是不存在的，因为我们不可能把即使是一个人的全部生活完完整整的表现在作品中。
要达到现实主义的强烈感觉，需要在主题与表现技巧之间达到一种平衡。
在《一句顶一万句》中，运用多重的全知的变化视角，借鉴中国传统小说的语言表达，使作品尽可能在形式上产生了一种独特的美感，作者在创作这部作品时并不是特别的注重形式的真实感。
如果我们非要在形式上斤斤计较，说作品中上部和下部中，人物分别在河南和山西。
然而作品中杨百顺们和牛爱国们却说出了一种风味的方言。
这种对于作品形式的真实与否的纠缠将使大部分文学作品包括那些世界与古典的名著也陷入这种无休止的争论中，然而，这种争论是没有多大意义的。
《一句顶一万句》以河南和山西的农村生活为背景，作品无意客观模仿人物的具体生活，而是通过以语言为媒介的人物之间的交往关系，揭示了芸芸众生的生存状态。
作品的人物看似与我们的生活没有什么密切的关联，但是人物之间的各种关系是人类社会所共有的关系。
对于故事中人物走向孤独原因的揭示，有助于现实中人际关系的重构。
（一）庸众的自爱所设下的无可挽救的孤独陷阱亚里士多德在《尼各马科伦理学》中曾经阐述了平等关系的友爱———朋友、兄弟之间的友爱和公民之间的友爱，进而阐述了与之相对的不平等关系的友爱，包括父母与子女、君主与臣民、长辈和晚辈之间的友爱。
亚里士多德认为真正的友爱是以德性为基础的友爱。
这里的德性既是善。
亚里士多德指出，并不是所有的事物都为人们所爱，只有可爱的事物，也就是：善的、让人快乐的和有用的事物，才为人们所爱。
由此，亚里士多德把友爱分为三种类型：第一种是以德性为基础的友爱；第二种是以快乐为基础的友爱；第三种是以有用为基础的友爱。
他认为，以快乐为基础的友爱，是为了自己获得快乐。
以有用为基础的友爱，同样也是出于对自己利益的考虑。
纯粹的快乐与利益如浮云般来去匆匆，当繁华逝去，歌舞不再时，人们的友爱便随之消失。
这两种友爱其实是爱己，而非爱人。
亚里士多德认为只有以德性为基础的友爱才是真正的友爱，这种友爱是建立在德性相同的好人之间的，最稳固，最持久。
《一句顶一万句》中，所描写的人与人之间的关系，几乎全是以快乐为基础的友爱关系，或是以有用为基础的友爱关系，我们找不到关于真正的以德性为基础的友爱。
作者以极为冷酷的姿态揭示中国传统乡土的庸众以实利为基础的人际关系网络。
在作品中，这样描写传教士老詹与乡土民众之间的关系，老詹虽在延津熟人多，但不求人办事是熟人，一求人办事人就生了。
[2]作者看似在写延津，实是以延津为视点，描写整个中国的乡土世界，延津只是乡土中国的缩影罢了。
在作品中作者拆解了各种人与人之间的关系，作者分别对朋友之间、夫妻之间、兄弟姐妹之间、长辈与晚辈之间、上级与下级之间等各种家庭关系与社会关系进行了冷酷的解构，还原了一个天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往的乡土世界。
人与人之间全部都在围绕着自己的快乐与实利进行交往，对乡土中国的各种友爱关系进行了不留情面的解构，因为这种种友爱都不是出于对他者真正的友爱，呈现了一个个以友爱的姿态进行着自爱的交往的平凡民众。
人们的这种自爱实质上是一种自私，作者在深层次上挖掘出了隐藏于民族心理深处的自私，由于这种自私，每个人必将不可挽救的陷入孤独之中不可自拔。
那么在作品中，是否人们的关系真的就陷入了孤独的绝望之中而不可挽救呢？我们认真地研读作品可以从中看出作者留给我们摆脱孤独的微弱光芒：一是彼岸世界中宗教的博爱，二是现实世界中人间的母爱。
（二）在彼岸的世界中走出孤独的渺茫在作品中，杨百顺因把蒋家的猴子弄丢后正愁无处可去时遇到传教士老詹，再加上出于对小赵的羡慕，使他答应信仰上帝基督。
老詹为其改名为摩西，摩西在基督教文化中是作为拯救族人的英雄，他受神的启示带领犹太人走出埃及，获得新生。
杨百顺是一个无家可归的村野之人，老詹给其改名为摩西，想图个吉利，希望借这个名字，能把深渊中的延津人，带出苦海。
这其中带有几分戏谑，又饱含深意。
在这里传教士老詹作为宗教的象征，代表着对于宗教执着的信仰，杨百顺则象征着乡土中国的民众。
在老詹而杨百顺老詹在延津传教三十余年，总共发展了八九个教徒，在传教的过程中，遇到的最大阻力并非是民众有着别的什么信仰，不接受信仰上帝。
而是以实利为标准衡量上帝的价值。
在老詹去世之后，人们对他的评论是假如老詹不去传教，以他的热乎劲，干什么都比现在强。
对于宗教的认识，普通的民众是站在有用的立场上看待的。
杨百顺信教的目的是出于对小赵的羡慕--可以骑着自行车到处卖葱，老詹每天以饱满的热情向杨百顺传授教义，但是却从来没有在他身上起到任何作用，讲求实利的中国普通民众对于这一虚设形象的兴趣还不如对睡一个好觉的兴趣大。
爱在《圣经》中占据着重要的地位，是整部新约的要旨，因而也是人类生活的中心。
基督教中最基本也是最大的两条诫命就是爱主和爱人。
[3]基督教的爱来自上帝，上帝将爱倾注在我们心中，这种圣爱使信徒生活在爱德中。
因为爱是来自上帝的，所以爱是神圣的。
友爱不再是基于自然习性的情感体验，不是基于德性的爱的行动，而是基于上主之爱的诫命。
我们在接纳爱的同时，也要付出我们的爱，但重要的是，不仅爱天主，也爱所有天主所爱的人。
所以基督教的爱是爱上帝、爱自己、爱邻人的三位一体，同时包括向上、向下两个维度。
德里达曾经指出，兄弟关系的基督教化即无限化。
“无限化就是饭依上帝，也不妨说，就是兄弟友爱关系模式的无限化。
”[4]因而基督教的爱具有一种普世主义的普遍性，不仅要爱主，并且要爱邻人，甚至爱敌人。
传教士老詹就是在这种爱的驱使下进行传教的活动，他几十年如一日，坚持传授这种教义，并且在自己的蓝图中规划着一个美丽的教堂。
在老詹死后，杨百顺在发现老詹的那副教堂的图纸，背面还刻有五个字：“恶魔的私语”，杨百顺如顿悟般被老詹执着的信念所感染，但他并没有因此而信主，而是信了老詹，杨百顺的心里开了一扇窗。
作品末尾，牛爱国寻找杨百顺，再次提到了那张图纸。
图纸背后仍有：“恶魔的私语”，并多了一行：“不杀人我就放火”。
并从杨百顺儿媳口中得知这是杨百顺最为珍藏的东西，并在临终时传给自己的儿子罗安江。
杨百顺自从出走之后，他的生活在便成为一个空白。
我们无从得知在这些图纸的陪伴下，他是否走出了内心的孤独。
这样的情节安排，显示出作者对于宗教对于挽救人们孤独所持抱的渺茫感。
（三）在对人物关系的解构中坚守着母爱的堡垒作品中，在描写杨百顺一家时，从没有提到杨百顺的母亲，好像他的母亲根本就不存在。
即使是去世了，也应该提笔点到，然而，作品没有一点关于杨百顺母亲的痕迹。
作者这样，明显是有意为之，假设在作品中提到杨百顺的母亲，杨百顺与母亲的关系怎样处理，杨百顺是否会在与父亲决裂之后一去不返，永不回家呢？所以，杨百顺的母亲一旦存在，很可能使杨百顺的出走不能成为现实，以后的故事便不会顺利展开，对于故事的处理将会成为一个很棘手的问题。
作者对杨百顺的母亲不着一点儿痕迹，我们可以随意猜测其母何在。
作者这样描写，塑造一个母爱缺失的主人公。
主人公杨百顺，反叛父权，母爱缺失，离开家庭，改名摩西，最终由于伤了心远走他乡改名为“罗长礼”——一个喊丧者的名字。
这是否象征着在母爱缺失之后，人类必然无可挽救的走向孤独的境地。
而喊丧者的名字，是否象征着对于人类无法从孤独中解脱出来的喊丧。
作品后半部分对于牛爱国的描写，始终没有摆脱其母亲曹青娥的影子，曹青娥又是杨百顺的女儿，这样的设置使得前后能够连为一体。
在对牛爱国、曹青娥等人的描述都是在母爱的庇护中得到了些许的安慰。
作品中，作者对于乡土中国人与人之间的关系，进行了较为冷酷的揭示，人类基本无法从孤独的状态中得到解救，然而在对母爱的描述中作者并没有进行过多的解构。
在众生难以摆脱的进入孤独的状态无法自救时，作者给出了一个让人在孤独中得以缓和与温存的答案，这个答案并不在虚设的宗教信仰之中，而是在实实在在的人间——母爱。
注释：[1] 韦恩·布斯.小说修辞学[m].北京大学出版社，1987年版，第25页。
[2] 刘震云.一句顶一万句[m].长江文艺出版社，2009年版。
[3] 卡尔·白舍客.基督宗教伦理学[m].静也等译，雷立柏校.上海：上海三联书店，2002年版，第10页。
[4]曹丽新.解构、友爱与未来民主[m].博士论文，第129页。