高中孟子学习
孟子之少也,既学而归阅读答案与翻译
孟子之少也，既学而归阅读答案与翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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孟子富贵不能淫（学习资料）
滕文公下创作年代战国作品出处《孟子》作者孟子2加点词编辑选自《孟子》。
《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。
孟子（约公元前372-前289年），战国时期思想家、政治家、教育家。
被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
富贵：指的是有钱财、有地位淫：使······扰乱。
指金钱和地位不能使之扰乱心意。
居天下之广居：居（1）：居住。
居（2）：住所。
之：相当于“的”。
得：实现。
之：代志向。
由：实行。
道：原则，行为准则。
前后句贫贱不能移移：使······改变。
贫穷卑贱不能使之改变。
形容意志坚定。
威武不能屈威武：威胁暴力。
屈：使...服从。
不屈从于威势的镇慑之下。
形容不畏强暴。
3原文编辑景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”4译文编辑景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子成年（一般男子在古代成年是满20岁）的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候，母亲给予教导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬。
[1] 一定要谨慎，不能违背你的丈夫！”以顺从为原则，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。
实现志向了，就跟百姓一起实行它；不能实现志向，就独自实行自己的道理。
富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的志向。
《孟子》三章课件
《孟子》三章课件一、教学内容教材章节：《孟子》三章详细内容：本节课主要学习《孟子》中的“得道多助，失道寡助”、“生于忧患，死于安乐”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个篇章。
通过学习，让学生理解孟子的思想观念，体会其中的智慧。
二、教学目标1. 让学生能够熟读并理解《孟子》三章的内容。
2. 培养学生对儒家思想的兴趣和认识，启发思考。
3. 通过学习孟子思想，引导学生树立正确的价值观和人生观。
三、教学难点与重点难点：理解孟子思想的核心观念，将其运用到实际生活中。
重点：熟读并背诵《孟子》三章，理解其中的道理。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔学具：课本、练习本、文具五、教学过程1. 导入：通过讲解孟子的事迹，引发学生对孟子的兴趣，进而导入本节课的学习内容。
2. 篇章讲解：分别讲解“得道多助，失道寡助”、“生于忧患，死于安乐”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个篇章。
在讲解过程中，注意难词难句的解析，让学生能够理解篇章的含义。
3. 实践情景引入：通过举例，让学生将孟子思想运用到实际生活中，体会其智慧。
4. 随堂练习：针对所学内容，设计一些练习题，让学生即时巩固所学知识。
5. 课堂讨论：组织学生进行讨论，分享彼此对孟子思想的理解和体会。
六、板书设计板书内容：《孟子》三章主要观点1. 得道多助，失道寡助2. 生于忧患，死于安乐3. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈七、作业设计1. 熟读并背诵《孟子》三章。
答案：《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
《生于忧患，死于安乐》孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”《富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈》景春曰：“公孙衍、张仪，贤人也，何故不为诸侯王？”孟子曰：“是不然也。
孟子教育思想
例子：祖冲之哭算圆周率
祖冲之很早就觉得《周髀算经》中的圆周率与实 际不符和，他读了很多书后，才知道从汉朝以后，已 经有很多科学家对这个问题进行过研究。这是祖冲之 虽然已年近四十，但他发誓要攻破这道难关。 当时，祖冲之在宫众做官，只有晚上空闲。所以， 他每天都盐酸到半夜，直到灯油快干时才去休息。 祖冲之就是这样，当 他认定做一个事情时，一 定会把它做好，不管过程 有多么的困难，都不会半 途而废。
二、专心有恒
孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意。孟子说： "今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。 奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专 心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄 将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为 是其智弗若与？曰：非然也。" 孟子认为，学习必须专心 致志，集中注意力，这是孟子 在教学实践中总结出来的一条 科学原则。
孟子教育思想 之
循序渐进
专心ห้องสมุดไป่ตู้恒
一、循序渐进
孟子重视循序渐进地学习知识，他继承了 孔子“循循然善诱人”的思想，所谓“循循然” 意味着孔子善于按照次序、一步一步地进行诱 导。 1、“其进锐者，其退速。”
2、“流水之为物也，不盈科不行。” 3、“源泉混混，不舍心昼 夜，盈科而后进，放于四海 ”
反例：揠苗助长
此外，他对教师提出了一条标准， 那就是要“以其昭昭，使人昭昭”， 而不可以其昏昏使人昭昭，作为教师 必须首先自己明白，然后再去教别人 明白。
希望我们大家在学 习了这些教育思想后， 能够在以后成为一名 合格的优秀的小学教 师。
感 谢 观 赏
“天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者， 不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而 又害之。”用揠苗助长的故事说明，要想幼苗茁壮 成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然 失败。 孟子认为学习既要不间断地努力，但又不能拔 苗助长，在教学过程中应遵循客观规律，脚踏实地， 循序渐进。
高二语文学考复习寡人之于国也备课讲稿
• 3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思
想与主张？ • 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让
利于民，让民众有得以休养生息的机会。 • 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，
具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百 亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。 • 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序” 的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”， “不饥不寒”。 • 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出 面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会
2：则【无】望民之多于邻国也 无：通“勿”或“毋”，不要。
3：鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。 无：通“勿”或“毋”，不要。
4：【颁】白者不负戴于道路矣 颁：通“斑”，花白。
5：【涂】有饿莩而不知发 涂：通“途”，道路。
6：狗彘食人食而不知【检】 检：通“敛”，积蓄
翻译第一段：
• 寡人：古-君王对自己谦称
• =把孝悌的道理反复讲给百姓听。
• 颁：通“斑”
• 负戴：背着、顶着东西
• =头发花白的老人就不用在路上 肩挑头顶（谋生）了
• 七十者衣帛 食肉，黎民 不饥不寒， 然而不王者， 未之有（宾前） 也。
• 黎民：老百姓 • 然：这样 • 而：却 • 然而：古-这样却
今-表转折 • 王（wàng）：名→动,称王 • 之：代词，这样的事
五十者可以
• 可以（之）：古-可以凭借（种桑）
（之）衣帛（省略
今-能够
句）矣。鸡豚狗
• 衣（yì）：名→动，穿 • 帛：丝织品;
彘之畜，无失 其时，七十者 可以食肉矣；
• 豚：小猪; 彘：大猪； • 之：结构助词，的； • 畜：动词,喂养 • 无：通“毋”，不要
教育学必考人物之孟子教育思想
教育学必考人物之孟子教育思想在春秋战国时期，百家私学兴起，在私学中影响较大的有四家：儒家、墨家、道家和法家，其中儒家和墨家被称为“显学”。
提到儒家，必不可少的三个人是孔子、孟子和荀子。
接下来，中公教育马小芳老师就带领大家走进孟子的教育思想。
(一)思孟学派孟子，名柯，字子舆，战国时期鲁国人，为仅次于孔子的“亚圣”。
人们通常把子思和孟轲视为一派，这就是著名的思孟学派。
思孟学派研究孟子教育思想的主要资料是《孟子》一书。
孟子在政治上的主要主张是劝说统治者施行“仁政”。
(二)“性善论”——教育理论的基础孟子认为人性生来就是善的，有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”。
从“性善论”出发，孟子认为人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”。
但是，仅有这些“善端”是不够的，必须加以扩充，使之达到完善的境地。
因此，教育的作用在于把人天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展，或把已经丧失的善端找回来，启发人们恢复天赋的善良本性，使之成为道德上的“完人。
”(三)“明人伦”与教育目的孟子认为办教育的目的在于“明人伦”。
所谓的“人伦”就是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”以伦理道德为基本教育内容，以“孝悌”为伦理道德基础的教育。
(四)“大丈夫”的人格理想孟子，他提出“大丈夫”的理想人格。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”首先，“大丈夫”有高尚的气节。
其次，“大丈夫”有崇高的精神境界——浩然之气。
(五)教学思想1.深造自得：孟子认为知识的学习，并非从外而来，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟。
所以，学习中特别重要的是由感性学习到理性思维的转化。
“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。
2.盈科而进：“盈科而后进”指出了学习和教学过程的循序渐进。
3.教亦多术：对不同情形的学生采取不同的教法。
4.专心致志：学习必须专心致志，不能三心二意。
关于学习孟子辩论方法
关于学习孟子辩论方法学习孟子的辩论方法对于我们的学术和个人发展都具有重要的意义。
孟子是中国古代思想家，他的辩论方法不仅在当时有着重要的影响，而且在现代仍然具有启示和指导意义。
首先，孟子的辩论方法注重道义和理性的结合。
孟子认为，辩论应该从正义和道义出发，通过理性和逻辑的分析来寻求真理。
他强调辩论者应该以道义的准则来判断和评价问题，而不仅仅局限于个人利益或者权衡得失。
因此，学习孟子的辩论方法可以帮助我们摆脱狭隘的个人主义，培养高尚的道德情操，并且在辩论中坚持道义的原则。
其次，孟子的辩论方法强调学问和才智的运用。
他认为辩论的目的是通过思辩的过程来增长才智和知识，从而提高自己的品德和水平。
在辩论中，孟子鼓励大家广泛地吸收各种学问，运用学问来分析和解决问题。
他主张辩论者应该具备广博的知识背景和逻辑思维的能力，以便在辩论中能够全面地展示自己的观点并驳斥对方的错误观点。
因此，学习孟子的辩论方法可以激发我们的求知欲望和思考能力，培养我们的学问才智，提高我们的辩论水平。
第三，孟子的辩论方法注重言辞的艺术和技巧。
他认为辩论是一种艺术，辩论者应该具备一定的辩论技巧。
孟子提出了一些辩论技巧，例如用例证法、反证法、夸大法等，来帮助辩论者更好地表达自己的观点和驳斥对方的错误观点。
他还强调辩论者应该用辩才来争辩，而不是使用暴力或者诋毁他人。
因此，学习孟子的辩论方法可以帮助我们提高辩论的艺术修养和技巧，提升辩论的效果和能力。
最后，孟子的辩论方法强调辩论的目的是达成共识和和谐。
他认为辩论是为了寻求真理和达成共识，而不仅仅是为了显示个人的能力和胜利。
在辩论中，孟子鼓励双方辩论者要尊重对方的观点，倾听对方的意见，并通过辩论来推动双方的思想交流和对问题的共同认识。
因此，学习孟子的辩论方法可以培养我们的合作意识和沟通能力，帮助我们在辩论中追求和谐与共识。
总之，学习孟子的辩论方法对于我们的学术和个人发展都有着重要的意义。
它可以帮助我们坚持道义和理性的原则，提高学问才智和辩论技巧，追求共识和和谐。
高中文言文学习中的经典篇目推荐
高中文言文学习中的经典篇目推荐在高中文言文学习过程中，了解和掌握一些经典篇目是非常重要的。
这些经典篇目不仅有助于我们深入理解古代文化和中华优秀传统文化，还能够提升我们的阅读能力和对于古代文学的欣赏水平。
下面我将向大家推荐几篇值得高中生阅读和学习的经典文言文篇目。
一、《论语》《论语》是儒家学派的经典著作，其中包含了孔子及其弟子的言行，以及对于礼、义、道德等问题的讨论。
这部书是中国古代文化的瑰宝，也是了解古代中国社会和思想体系的重要窗口。
通过阅读《论语》，我们可以了解到古代中国人重视仁义道德的思想，以及孔子的思想体系。
二、《诗经》《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，其中收录了诸多不同时期、不同内容的诗歌。
这些诗歌多以五言和四言为主，表达了古代人民的生活、情感和社会观察。
通过阅读《诗经》，我们可以感受到古代文人的深情和对于生活的热爱。
同时，通过分析诗歌中的形式和意象，我们可以提高自己的鉴赏能力和对于语言表达的理解。
三、《史记》《史记》是西汉时期司马迁所撰写的一部纪传体史书。
这部书以纪传体的形式，记载了从夏朝到西汉前的历史内容。
其中包含了大量的历史事件、人物传记和古代社会风貌的描写。
通过阅读《史记》，我们可以了解到古代中国历史的发展脉络，以及各个时期的政治、经济和文化变迁。
四、《庄子》《庄子》是中国道家学派的经典著作，作者是庄子（庄周）。
这部书以寓言和讽刺的方式，探讨了人生哲理、自我修养和对于人世间事物的思考。
通过阅读《庄子》，我们可以深入思考人生的意义和价值，同时也能够欣赏到庄子独特的文学风格和富有哲理的言辞。
五、《孟子》《孟子》是儒家学派的经典著作，作者是孟子（孟轲）。
这部书以对话和言辞的方式，阐述了孟子的思想观点和人性论。
《孟子》中不仅包含了儒家的核心价值观，也涉及到了政治、人伦、教育等方面的问题。
通过阅读《孟子》，我们可以更加系统地了解儒家学派的思想体系和其在古代社会中的影响。
通过阅读以上经典篇目，我们不仅可以了解到古代文化和中国传统文化的精髓，还能够培养我们的阅读能力和理解能力。
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《孟子》学习三
一、阅读下列文言文，按要求答题。
齐人伐燕，取之。
诸侯将谋救燕。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者。
《书》曰：‘汤一征，自葛始。
’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。
曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。
归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民。
若时雨降，民大悦。
《书》曰：‘傒我后，后来其苏！’”《梁惠王章句下·第十章》
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣闻七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者。
（2）民望之，若大旱之望云霓也。
归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民。
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
二、阅读下列文言文，按要求答题。
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。
”《孟子·公孙丑上》
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
（2）取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
三、阅读下列文言文，按要求答题。
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。
获于上有道，不信于友，弗获于上矣。
信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。
悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。
诚身有道，不明乎善，不诚其亲身矣。
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
”（《孟子·离娄上》）
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）居下位而不获于上，民不可得而治也。
获于上有道，不信于友，弗获于上矣。
（2）是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
答案：一、1.（1）我听说过，有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤就是这样的。
却没有听说过拥有方圆千里的国土却还害怕别国的。
（2）老百姓盼望他的到来，就像久旱盼甘霖和雨后的彩虹一样。
（这是因为）汤的征伐的时候。
做生意的照常做生意，种地的照常种地。
因为汤只是诛杀那些暴君，而解救处于苦难中的百姓。
这就像及时雨的到来，老百姓非常高兴。
2.只有施行仁政，才能赢得民心。
二、1.（1）从他耕田种地、烧制陶器、撒网捕鱼一直到做天子，没有一处优点不是取自他人。
（2）吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。
君子。
最重要的就是要与别人一起来行善。
2.要善于吸取别人的意见。
三、1.（1）身在下位却得不到上级的赏识，对属下的百姓就无法管理好。
想获得上级的赏识，也有方法，对朋友不讲信义，就无法取得上级的赏识。
（2）所以说，诚恳是上天赋予人类的根本品质；追求内心的诚恳，是做一个好人的根本原则。
诚挚之极却不能让人心动，是没有过的；不诚心，是从来不会感动别人的。
2.真诚是立身之本。