2021年高一上学期语文第三次月考(12月)试卷
2021年高一上学期语文第三次月考（12月）试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2017高二下·南昌期中) 下列各句成语的使用全部正确的一项是（）①旅游业已成为当地经济发展的支柱产业，这里巧夺天工的自然美景闻名天下，每年都吸引大量游客前来观赏。
②鲁迅杂文的语言，多一字会显冗余，少一字则现不足，妙喻层出，讽刺深刻，旁征博引，可谓一字千金，充分展示了作者非凡的文字功底。
③进人工业革命时代后，民众生活明显改变，咖啡成为下里巴人的重要食品。
当时，工人生活环境恶劣，工作时间长，咖啡成为保持精力的必需品。
④孔子和弟子们在一起，谈的都是事关天下苍生的大事，他们不会求田问舍，不会蝇营狗苟，他们是胸怀天下而又洞穿未来的大丈夫。
⑤马克思、恩格斯认为，“全部历史的过程”不是由那些自命不凡的思想家或少数杰出人物所决定，而是“决定于活生生的人民群众本身的发展”。
⑥近年来发生的多起搀扶老人反被讹诈的事件，使许多人面对摔倒的老人变得犹豫不决，期期艾艾，这不禁让人感叹信任危机已经出现。
A . ①②④B . ④⑤⑥C . ③④⑤D . ②④⑤2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 任何品种的生物，不仅跟母体有些相似，而且有些差异。
B . 恐怖分子的阴谋活动是应当加以揭露，而且能够把它揭露的。
C . 从中国人民认识到再也不能错过历史机遇之日起，就开始了新的长征。
D . 超越种族、信仰、社会制度的差异，增进各国人民之间的相互了解，促进和平、友谊与团结，在尊重世界多样性的基础上实现人类和谐发展，已成为奥林匹克精神的深刻内涵。
3. （2分） (2017高二上·西宁期末) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）当然，“空巢青年”也不会一直空巢下去。
就连比较开放自由的美国人，① 对婚姻存在质疑，②未婚者中依然有超过90%的人相信总有一天他们会选择结婚。
③ ，社会的压力却往往不给“空巢青年”喘息的空间，每逢过年，④ 上演逼婚的戏码，也总有人用异样的眼光看“空巢青年”——仿佛一个人生活，⑤ 生理有毛病，⑥心理不健康。
A . 即使但是由于总会不是而是B . 虽然可是但是都会不是就是C . 即使可是可是都会不是而是D . 虽然但是所以就会不是就是二、现代文阅读 (共2题；共18分)4. （6分） (2017高二下·巴彦淖尔期中) 阅读下面的文字，完成小题。
近年来，每逢春节便刷爆社交网络的返乡日记，道出的不仅仅是凋零的劳动力、解体的乡规民约、高昂的娶亲负担这些表面现象，浓郁的乡愁背后，实际上是当代中国人集体面临的现代化困境。
一篇又一篇的返乡日记，记述的是残留的小农经济形态解体过程中的乡村巨变和个人蜕变。
而这些看似无意识的自然流露，背后却有文化的深层推力。
文化影响着我们的思维习惯、性格特征、处事风格，而这些都可以在历史回溯中窥探其奥秘。
拥有几千年历史的中华大地饱经沧桑战火，但没有像其他任何一个古文明发源地那样分崩离析。
因为，以儒家文化为核心的中华文明深深植根于寻常百姓家，得到代际传承。
中华文明能够躲过岁月的刀斧、能够抗击少数民族的金戈铁马，其答案就在农耕社会的生产方式中。
中国有着长达数千年的农耕经济形态，农耕文明早在黄河中游和长江中下游流域形成，人们逐水而居，春播秋收，以家庭为单位进行农业生产，从肥沃的土地中收获上天的馈赠，过着与游牧民族饥饱不定、奔走疲惫的迁徙生涯截然不同的富足生活。
当农耕经济逐渐推广到整个中原大地，儒家文化也日渐从百家争鸣中脱颖而出。
汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家文化便在历史的长河中不断得到深化和扩充，并由上至下推行，深深渗入到寻常百姓的生活中，外化为柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花，从而演绎出数千年来稳健发展的人情百态。
所以说，天人合一，尊老敬上、友善勤劳、守旧谨慎、善恶报应、祖宗家法这些传承数千年的文化观念，是与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态，在根本上都是由农耕经济形态决定的。
农耕经济形态决定了传统中国人的存在样态，决定了传统中国人的处世风格，也塑造了传统中国人的国民性。
然而，社会意识观念必须适应社会存在，否则就会制约社会的经济发展。
当今的中国早已不是农耕经济形态下的中国，全球化的历史潮流已经席卷着我们进入现代化社会。
在社会主义现代化进程中，适宜传统农耕经济形态的中华文明已无法完全适应当今社会发展的新形势，而文化的滞后性必然导致这样的情形出现：随着现代化的推进，当代中国人不得不遭受从传统文化观念和生活样态中撕离出去的苦痛，在旧观念与新常态格格不入、新观念尚未形成确立之际，难免陷入传统性与现代性所构成的两难境地。
因此，如何审视传统性与现代性的交锋，不仅关系个人的安身立命，更关系国家的长远发展。
如果固守传统的价值观念和生活方式，这样的“遗老”不仅难以在现代工商业活动中收获事业成功，也难以在新旧价值观念的现实冲突中求得心灵安宁。
如果全盘抛弃传统文明，生搬硬套西方国家在他们的传统文明基础上生发演绎的现代文明，那不啻于邯郸学步，会使处在全球化浪潮中的我们成为无根浮萍，随波逐流，沦为附庸。
所以，理性清晰地思考传统文化，慎思明辨地融入现代发展，做出恰当的判断和抉择，我们才有可能走出现代性与传统性交织而成的圈牢。
（摘编自2016年2月24日光明网《光明时评》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 返乡日记记述的是村庄的沦落和个人的乡愁，但这种看似无意识的自然流露背后，却有着文化的深层推力。
B . 中华大地饱经风霜却没有分崩离析，是因为以儒家文化为核心的中华文明植根于寻常百姓的生活中并代代相传。
C . 中国有着长达数千年的农耕经济形态，然而，随着社会的发展，乡村的巨变宣告了小农经济形态的彻底瓦解。
D . 农耕经济形态从根本上决定了友善勤劳、善恶报应、天人合一、守旧谨慎、祖宗家法这些传承数千年的文化观念。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 农耕社会的生产方式使中华文明躲过了岁月的刀斧、抗击了少数民族的金戈铁马，绵延发展了几千年。
B . 儒家文化在汉武帝时期得到自上而下的推行，从此开始影响普通百姓的生活，并形成了稳健发展的人情百态。
C . 浓浓的乡愁背后，是当代中国人集体性的现代化困境：传统的中华文明已不能完全适应当今社会发展的新形势。
D . 社会的意识观念如果不能适应社会存在，不仅会对个人的安身立命造成阻碍，也会对国家的长远发展形成制约。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 由于文化的滞后，在现代化背景下演进的传统中华文明，让当代中国人陷入旧观念与新常态格格不入的两难境地。
B . 随着社会主义现代化的推进，与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态已制约了当代社会的经济发展。
C . 传统中国人的存在样态，传统中国人的处世风格，乃至传统中国人的国民性，归根到底都受制于农耕经济形态。
D . 只有抛弃传统价值观念和生活方式，才能在现代工商业活动中收获事业成功，并在新旧冲突中求得心灵安宁。
5. （12分） (2020高二上·通榆期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
端午节鲁迅方玄绰近来爱说“差不多”，这一句话几乎成了“口头禅”；而且不但说，的确也盘踞在他脑里了。
他自从发现了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新安慰。
譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤地，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。
他将这“差不多说”最初公表的时候是在北京首善学校的讲堂上。
散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了；有的勃然了，大约是以为侮辱了神圣的青年；有几个却对他微笑了，大约以为这是他替自己的辩解：因为方玄绰就是兼做官僚的。
而这其实不过是他的一种新不平。
他总觉得自己是一个十分安分守己的人。
教员的薪水欠到大半年了，只要别有官俸支持，他也决不开一开口。
不但不开口，当教员联合索薪的时候，他还暗地里以为欠斟酌，太嚷嚷；后来一转念，这或者因为自己正缺钱。
而别的官并不兼做教员的缘故罢，于是也就释然了。
待到凄风冷雨这一天，居然倒也发了一点薪水，方玄绰不费举手之劳领了钱，酌还些旧债，却还缺一大笔款。
但是“差不多”的事实又发生了，政府后来竟不理无关痛痒的官吏，终于逼得先前鄙薄教员要钱的好官化为索薪骁将了。
他也赞成同僚的索俸，然而他照例的并不一同去讨债。
阴历五月初四午前，他一回来，方太太便将一叠账单塞在他的鼻子跟前。
“一总得一百八十块钱才够开销……发了么？”方太太说。
“钱的支票是领来的了，可是又说要到他们跟前去亲领……”“我想，还不如去亲领罢，这算什么呢。
”方太太看着他的脸说，“孩子们说那学费，学校里催过好几次了，说是倘若再不缴……”“胡说！做老子的办事教书都不给钱，儿子去念几句书倒要钱？”他想了一会，又懊恼地出照旧例，每逢节根或年关的前一天，他一定须在夜里的十二点钟才回家，递给方太太一叠簇新的中交票，脸上很有些得意的形色。
谁知道初四这一天他不到七点钟便回家来。
“怎么了？……这样早？……”方太太看了他说。
“发不及了，大约到初八就准有钱……我午后去寻金永生，待到知道我想要向他通融五十元。
即刻将我支使出来了。
”“这样紧急的节根，谁还肯借出钱去呢。
”方太太说。
方玄绰低下头来了，接着就记起去年年关的事来，那时有一个同乡来借十块钱，他其时收到了衙门的领款凭单的了。
因为怕这人将来未必会还钱，便说衙门里既然领不到俸钱，学校里又不发薪水。
然而不多久，他恍然大悟似的发命令了；叫小厮即刻上街去赊一瓶莲花白。
莲花白竟赊来了，吃完饭，又颇有些高兴了，他点上一支大号哈德门香烟，从桌上抓起一本《尝试集》来，躺在床上就要看。
“那么，明天怎么对付店家呢？”方太太追上去，站在床面前，看着他的脸说。
他又要看《尝试集》了。
方太太怕失了机会。
连忙吞吞吐吐地说：“我想，过了节，到了初八，我们……倒不如去买一张彩票……”“胡说！会说出这样无教育的…”这时候，他忽而又记起被金永生支使出来以后的事了。
那时他惘惘地看见店门口竖着许多斗大的字的广告道“头彩几万元”，仿佛记得心里也一动，或者也许放慢了脚步的罢，但似乎因为舍不得皮夹里仅存的六角钱，所以竟也走远了。
一九二二年六月（有删节）【注释】《尝试集》是中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气，是胡适先生里程碑式的著作。
问世以来引起文学界，理论界的广泛争论，具有重要的研究价值。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A . 小说第一段语言简洁，“盘踞”一词点明了“差不多”心态在方玄绰心中根深蒂固。
B . 方玄绰在“索薪”事件中，一直不积极参与，本质上是因为他的身份既是教员又是官僚。
重庆市高一上学期语文第三次月考试卷
重庆市高一上学期语文第三次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、新添加的题型 (共2题；共13分)1. （8分）补出下列名篇名句的空缺部分（任选三题作答，如果四题都答，则按前三小题计分（1） ________，则刘病日笃；________，则告诉不许。
（《陈情表》）（2） ________，一鞭残照里。
________，量这些大小车儿如何载得起？（《长亭送别》）（3）乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，________，________。
（《报任安书》（4）惨象，________；流言，________。
（《记念刘和珍君》）2. （5分） (2017高一下·宁德期末) 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
央视86版《西游记》上映至今30多年，重播3000多次。
为什么这部只靠一台摄像机和一台特技机拍成的二十五集电视连续剧能经久不衰呢？导演杨洁曾说：“因为我们是在搞艺术，我们没有为钱，没有为名，没有为利。
剧组的全体演职人员是用唐僧取经的精神和毅力整整历时六年来完成这部巨著的。
”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
二、选择题 (共3题；共6分)3. （2分）下列划线词语使用不正确的一项是（）A . 过去，干果店在元宵节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁，制成各样的冰灯，招徕顾客。
B . 大气圈、水圈、岩石圈和生物圈这四个密不可分的圈层彼此之间息息相关，牵一发而动全身。
C . 这十八个罗汉个个都只有拳头大小，十八个罗汉有的在念经，有的在敲木鱼，有的在打拳……它们形态各异，惟妙惟肖。
D . 到底谁是和平世界的搅局者和维护者，南海闹剧让世界人民看得清清楚楚，正所谓小葱拌豆腐。
4. （2分）下面哪一项比喻不够恰当（）A . 日记：心的轨迹/凝聚生活七色阳光的水滴B . 词典：知识的海/学问的帆/书山上跋涉的樵夫C . 笑：你是美的姐妹/你是碧空中那一抹烂漫的云彩D . 浪花：一朵浪花，一个跳荡的音符/一排浪花，一组激昂的旋律/一江浪花，一群欢乐的生命。
2024-2025学年辽宁省朝阳市凌源市实验中学高一上学期第三次月考语文试卷
2024-2025学年辽宁省朝阳市凌源市实验中学高一上学期第三次月考语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：劳动是人类社会的“太阳”，在马克思、恩格斯看来：“只要社会还没有围绕着劳动这个太阳旋转，它就绝不可能达到均衡。
”显然在马克思主义经典作家视野中，劳动是社会关系的“太阳”、核心、轴心、本源。
这是因为，第一，劳动是马克思唯物史观和剩余价值学说这“两个伟大发现”的基石。
“历史破天荒第一次被安置在它的真正基础上：人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学，等等。
”马克思用劳动这把锁钥打开了人类社会奥秘的大门，创立了唯物史观；马克思以科学的劳动价值论为前提，厘清了劳动和劳动力界限，从此揭开了剩余价值的秘密。
所以，劳动在马克思哲学和剩余价值学说进而在整个科学社会主义理论体系的伟大创造中发挥了决定性作用，以至于可以说，没有科学的劳动理论就没有马克思主义。
第二，劳动是人之为人、进而社会得以存在和发展的基本前提。
按照唯物史观的逻辑，劳动决定了人类从无到有的历史性转变。
恩格斯说过：“劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
”劳动不仅是人类历史的第一推动力，而且是人类之所以成为人类的第一推动力。
劳动之所以能够具有这种根本的解释力，核心在于劳动是人类改天换地的物质力量。
劳动是文明演进的“血脉”。
一部中华民族繁衍生息、文明演进的发展史，就是一部中国各族人民的劳动史。
“华夏国之魂魄兮，古今民之肝胆。
”从刀耕火种、专事稼穑的农耕时代，到机器生产、商业兴盛的工业文明，再到如今网络发达、互联互通的数字时代，自强不息、追逐梦想的精神，勤劳苦干、辛勤劳动的品格，亘古未变，一脉相承，甚至已成为兴国之魂、民族气质。
上至愚公、李冰、鲁班及其所折射的“工匠精神”，近至王进喜、孟泰、邓稼先及其所展现的无私情怀，当下郭明义、王继才及其所弘扬的大爱精神等，已经成为中国人灵魂深处的精神雕塑，那永恒不朽的文化之美，恰是中华民族五千年文明史的精神折射——勤劳坚韧，崇尚劳动。
2021届陕西省西安市长安区第一中学高三上学期语文第三次月考试题
高三月考模拟试题2021届陕西省西安市长安区第一中学高三上学期语文第三次月考试题注意事项：本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
共22题，共150分，共8页。
考试结束后，将本卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述文阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文化的形成、传播、发展与汉字息息相关。
我国各地乡音不同，但书面语言相同，这使得中华文化的传承与发展有了坚实载体和重要保证。
文字的统一，有效促进了不同地域思想文化交流和国家政令畅通，对实现国家统一和多民族融合发挥了重要作用。
文字的统一与各地方言乡音并存，在相同中保留特色，体现了文化统一性与多样性的有机结合。
汉字的相对稳定，对中华文明的传承和创新作出了独特贡献。
汉字具有象形与表意的特点，在表达人文精神以及人与万物关系方面简明扼要、形象生动。
即使时过境迁，后来者在阅读古籍时同样可以由文辞而把握其道理与智慧，将世代积累的优秀文明成果一代一代地传承下来。
孔子对文字很重视，强调“言之无文，行而不远”，即思想要传播久远，需要有文采的语言文字记载。
古人所强调的“三不朽”，其中之一就是“立言”，足见文字在文明传承中的重要意义。
我国古代有“文以载道”“文以化人”的传统，显示了文化典籍和语言文字在传承思想、培育人才与改善社会风气中的积极作用。
汉字风格多样的书写形式，形成了符合人们审美需要和表达人们审美感受的书法艺术。
书法以艺术形式表达人们的思想、修养、爱好与情感，“笼天地于形内，挫万般于毫端”。
因此，不同时期的书法反映了特定的文化观、历史观与人生观，它们既受到历代思想文化的深刻影响，又间接地体现了传统哲学的丰富内涵，如易学的阴阳相推思想、儒家的中庸学说、道家的相反相成观念、禅宗的顿悟静修主张等。
独特的汉字文化系统促进了中华文化的古今传承，也促进了中华文化的对外传播和交流。
中华民族对外域文化的研究，不仅重视语言文字的翻译，而且侧重思想内容的介绍与阐释，注意从整体性上加以理解，使其成为中华文化的有机组成部分。
河南高一12月月考语文试题
高一第三次大考语文试卷注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
本试卷共150分，考试时间150分钟。
答卷前，考生务必将自己的班级、学号、姓名、考场、座位号填写在答题卷上。
2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)鉴定紫砂壶优劣的标准，可用五个字概括——“泥”“形”“工”“款”“功”。
前四字属艺术标准，后一字为功用标准。
紫砂壶得名于世，根本原因在于制作原料紫砂泥的优越。
根据现代科学的分析，紫砂泥的分子结构确有与其它泥不同的地方；即使是同样的紫砂泥，其结构也不尽相同，因此而带来的功能效用及给人的官能感受也就不尽相同。
功能效用好的则质优，不然则质差；官能感受好的则质优，反之则质差。
所以评价一把紫砂壶的优劣，首先是“泥”的优劣。
需要注意的是，泥色的变化，只给人带来观感的不同，与功用、手感无关。
而紫砂壶是实用性很强的艺术品；尤其由于使用的习惯，需要不断摩挲，以使手感舒服，达到愉悦身心的目的。
所以紫砂质表的感觉比泥色更为重要。
紫砂壶之“形”，与存世各类器皿相比最为丰富，素有“方非一式，圆不一相”之誉。
如何评价这些造型，则“仁者见仁，智者见智”：大度的爱大度，清秀的爱清秀，古拙的爱古拙，喜玩的爱趣味。
从笔者角度出发，古拙应为最佳，大度次之，清秀又次之，趣味再次之。
紫砂壶属茶文化的一部分，它所追求的意境，应是茶道所追求的意境——“淡泊和平，超世脱俗”，而古拙与这种气氛最为融洽。
中国艺术有很多相通的地方。
紫砂壶成型技法，与京剧唱段、国画工笔技法同工异曲，同样是十分严谨的。
点、线、面，是构成紫砂壶形体的基本元素。
在紫砂壶成型过程中，如工笔绘画一样，起笔落笔、转弯曲折、抑扬顿挫，都必须交待清楚。
2021-2022年高三上学期第三次月考语文试题 含答案(II)
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将答题卡交回。
注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号正确填涂在答题卡上，条形码贴好。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。
甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。
因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。
然而，中国古代的四大“法”——礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。
《礼记·乐记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。
礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。
”《礼记·乐记》把“礼乐”置于优先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴，则刑罚不中”思想的集中体现。
《尚书大传》记载，周公“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯王，五年营成周，六年制礼作乐，七年成王”。
《礼记·明堂位》也说：“周公践天子之位以治天下，六年朝诸侯于明堂，制礼作乐，颂度量而天下服。
”这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。
以乐治国即为乐治。
具体讲，乐治是指用“良乐”作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。
《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。
河北省沧州市四县联考2024-2025学年高一上学期11月月考语文试题含答案
2024～2025学年度第一学期高一年级第三次月考语文（答案在最后）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修上册第一单元到第七单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国传统乡村社会建基于农业文明，它有一套完整稳定的知识结构体系，但随着近现代以来西方思想的入侵以及科学技术的发展，原有的知识体系日趋解体，但新的知识体系还没真正建立起来，这就使中国乡村遭受贫穷的同时，也面临着精神危机。
新中国成立特别是改革开放和新时代以来，这种状况得到根本改变，但乡村所遭受的破坏和面临的危机依然相当突出。
在这种情形下，乡村建设既不能回到传统农业文明时代，更不能走西方现代化“去乡村化”的发展道路，这就需要建立新的乡村知识体系，以适应中国式现代化的高质量发展要求。
守住传统乡村知识根脉，这是乡村精神得以保存和发扬光大的关键。
节日、村史、文物、传说等传统记忆需要保留、整理、坚守、发扬，否则乡村精神建设就失去了可靠的载体。
随着社会的不断发展，一些具有现代性的知识被带到乡村，如法治、科技、文学、艺术等，对乡村知识体系的建立具有重要意义，需要高度重视和系统整理，并实行现代性转换和创新性发展。
应该承认，完全回到中国传统既不可能也不可行，但要以西方现代化为模板也是行不通的，这就需从传统道德伦理中吸收有益的资源与启示，进行新时代的道德伦理重建。
目前，中国乡村思想文化更为丰富复杂，是传统与现代、中国与外国、精英与民间、国家与地域、表层与深层等多种文化的混杂与融合，其间既有主流的中国特色社会主义思想文化，但也充斥着各种非主流的杂音。
高一下学期第三次月考语文作文(12篇)
高一下学期第三次月考语文作文(12篇)高一第三次月考反思作文1这是我考得最差的一次考试，是高一上学期的第三次月考。
再次，我深深的反思一下，希望以此警示自己。
语文——基础知识不好，回家没有认真复习背诵，古诗词默写部分错了几个字。
《朝花夕拾》的相关资料课后没有看，没做好充分的准备。
作文记叙文写得有点跑题，没有抓住其核心内容，没有真情实感和有些语句不通顺势被扣分的主要原因。
对此我对以后学习提出改正，上课要仔细听老师讲课，多复习、背诵等，提高写作水平和能力，多练笔，多读书，多参加有益的活动，扩大知识面，做到“读书破万卷，下笔如有神”的境界。
数学——这次考试我最后悔的一件事是倒数第二题，我在抄写时把符号写反了，本来会做的题，为此扣了7分。
还有就是X2—kxy+9y2的那道题，由于我考虑问题不够全面，所以只答了一个6，答案是±6。
在以后的考试中，我要细心看题，用全面的眼光看待和思考一个问题，不能只知其一，不知其二。
并且也要认真仔细的完成老师不值得午练作业。
英语——在这次考试中，完形填空、改句子和翻译句子方面扣分很多。
在试卷中有些单词不认识，有些语法不知道。
对此，我要上课认真听讲，多读英语的小短文，扩大知识面，牢记老师讲过和学过的知识，争取下次取得一个好成绩。
历史——这次总体来说还是有进步，就是最后的一个大题扣分严重。
写出从19以来近代先进中国人向西方学习经历了哪些变化？一看问变化，我的脑子就空了，完全找不到答案。
回顾中国的近代变化过程，从中感悟是什么？我也完全忘了这道题的标准答案，所以就写出了我自己感悟。
无耐，两道题扣掉了5分。
另外丢失的几分，就是我基础知识没有背好，选择题扣掉了。
以后我要加倍学习，记住每一道题的标准答案，学得更好！生物——这是我有史以来考的最高分，以前都在82、81分上徘徊。
这次考试的主要原因在于平时做的题目太少，有些题换个方式问就不会了，有些题还是基础知识没有记牢。
为了再次提高成绩，我买了一本习题开始做练习，认真背诵课本上的内容，我相信有了这次的提高，就一定会有下一次的。
江西山江湖协作体高一上学期第三次月考(统招班)语文试题 含答案
“山江湖”协作体高一年级第三次月考语文试卷（统招班）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。
历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。
意境是艺术的灵魂。
我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。
中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。
空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。
空和灵是对立统一的。
宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。
空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。
中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。
正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。
”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。
从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。
中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。
不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。
诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。
真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。
宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。
”诗画一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。
唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。
山西省山西大学附中2019-2020学年高一语文上学期12月月考试题[含答案]
不妄言笑。二十而归王氏，早莫不懈，舅姑亦贤之。舅秘书丞兼，没于耀州，贫不能归，
夫人劝其家尽所有以归葬。未几而姑亡，器之亦即世。生事不给，人不堪其忧，夫人处
之，哀而不伤；被服饮食，虽窭必修；与亲族交，虽贫不傲，虽富不屈；训导诸子不失
家法，遇其有过，未尝见声色。曰：“使尔自悟则善，勉强从我无益也。”春秋祠事，
12.本诗每章开头都写蒹葭茂盛，霜露茫茫，这是《诗经》中常见的什么手法？有
何作用？（3 分）
13.这首诗在章法结构上有什么特点？具有什么样的表达效果？（3 分）
阅读下面的作品，完成 14～15 题。
和徐都曹①
[南朝齐]谢眺
宛洛②佳遨游，春色满皇州。结轸③青郊路，回瞰苍江流。日华川上动，风光草际浮。
乡人称之。将以崇宁元年十月六日袝于器之之墓。
(选自《栾城集》卷二十四，有删改)
10．对下列加点词的解释，不正确的一项是（2 分）
A．则讣于乡曰
讣：报丧
B．被服饮食，虽窭必修
修：置办
C．夫人常称内外祖父从政之方以敕之
敕：命令
D．仲姊适进士王君东美器之
适：出嫁
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2 分）
A．二姐王夫人与哥哥苏子瞻的先后离世，使苏辙无比哀伤和痛苦，兄弟姐妹都已
离世，他几乎没有了活下去的勇气。
B．王夫人的公婆和丈夫相继去世，家人沉浸在哀伤之中，王夫人在贫困中处之有
度，艰难地支撑着这个家。
C．王肄对母亲非常孝顺，在母亲生病时剜肉来给她做药膳，母亲去世后，王肄几
天滴水不进，极尽哀伤之情。
源不断
18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（2 分）
A. 所以无论人们何时在地球上观察月球，只有同一面的半球，即月球的正面能被
辽宁省沈阳市一二〇中学2022-2023学年高一上学期第三次月考 语文 Word版试题含答案
山水画是最能代表中国画艺术精神的。山水画在长期的发展中，形成了一整套的程式，如古人写山水总结“十六皴点法”。以书入画，将书法引入绘画。当然这些程式是画家在长期的总结和观察中得出的，如董源“披麻皴，雨点皴”，来自于江南山水的云雾环绕，秀水灵山。南方湿润的气候，充沛的雨水，草木茂盛，山体圆润，因此线条也就是不露锋芒，圆润灵秀。而李唐的“斧噼皴”则是对北方大山大水的反映，山水轮廓分明，线条老辣恣肆，顿挫方钢。因此可看出不同的环境造就了画家不同的语言表达形式，但是最终决定画家艺术造诣的还得回到画家自身，也就是张璪所说“外师造化，中得心源”。
（摘编自张远坤《浅析中国画中线的艺术》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.书法艺术有一种章法之美，其中结构、点画、行笔等有规律的变化是重要元素，用以抒情和表意。
B.中国书法在发展中，抒情表现逐渐重于状物造型，由接近于绘画雕刻，转而为与音乐和舞蹈趋同。
C.中国画中的线是情感的载体，画家运用不同的线条描绘物象，传情达意，形成了各自独立的审美价值。
D.“十六皴点法”是古代中国山水画画家在对书法长期总结和观察中得出的语言表达形式，是一种绘画程式。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.材料一和材料二都谈到了线的艺术，但二者涉及的领域和侧重点不完全相同。
B.中国书法中线的艺术追求自由、多样、有生命力，没有机械重复和僵硬规范。