建安赋的审美异趣

建安赋的审美异趣高一农内容提要 在汉赋创作的传统中,高贵、广大、富丽的事像一直占据着汉赋创作的审美主体地位,然而东汉以降,伴随着赋作题材的多元化趋势,审美观念也随之发生了新的变化,尤其到了建安时期,粗陋、荒芜、残缺、死亡等事像频繁地进入作家们的创作视野和审美体验当中,使得这一时期的作品呈现出另类的美学趣味。

关键词 赋 建安文学 审美异趣中图分类号I207 22 文献标识码A 文章编号0447-662X(2007)04-0123-06建安是东汉末年汉献帝刘协的一个年号,起自公元196年,止于公元220年。

中国文学史上所谓的!建安文学∀时期实际上略长于此,主要指北方曹魏集团文人们的文学活动,大约结束于魏明帝太和六年(232)。

!理由是建安文学最重要作者曹植于本年病卒,建安其他重要作者在此前基本都已谢世,所以这是建安文学的终结。

∀#建安文学以三曹、七子为代表,从事各种文体创作之人数以百计,诗、赋、文章数量众多,而以诗的创作和文学批评的成就最为引人注目,后世学者的研究成果也非常丰富。

而此时赋的数量虽然不在少数,但并不居于主流位置,在研究领域也往往是诗赋并论,因此建安赋的研究还有许多空间有待深入进行,本文就建安赋中另类审美观的出现和形成作一番讨论。

另类审美观,不同于主流文学的审美趣味,显示出卓然独立之态。

建安赋中出现这种情况,有多方面的原因,主要有三:第一、是建安时期天灾人祸苦难生活对文人产生影响;第二、是汉赋作家自扬雄到张衡、蔡邕独特审美观念对建安文人创作产生影响;第三、是东汉末年儒学衰微,文人思想逐渐走向自由,艺术得以放飞。

(一)建安文人生活的时代正是中国社会处于天灾不断、战乱动荡的时代,文学家们亲身经历了流离失所的战乱和各种自然灾害频发的苦难生活,他们的作品无不打上现实的残酷烙印,形成独特的艺术风格。

以∃后汉书%记载为例,仅献帝在位30年间,地震六次、各种气象灾害十一次、大面积蝗灾三次,献帝初平六年华山崩裂,建安二十二年全国流行瘟疫。

每次灾害过后,粮价暴涨,百姓涂炭,以至!人相食啖,白骨委积∀&,!家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀∀∋。

人民无以为家,无以为生,社会必然动荡,农民起义此起彼伏,军阀混战连年不绝,到曹操统一北方的时候全国已是!天下户口减耗,十裁一在。

∀(昔日作为东汉首都的洛阳是何等的富庶繁华,班固123 #&∋(陈寿:∃三国志)魏书)张传%。

曹植:∃说疫气%,曹植著、赵幼文校注∃曹植集校注%,人民文学出版社,1998年,第177页。

范晔:∃后汉书)孝献帝纪%。

徐公持编著:∃魏晋文学史%,人民文学出版社,1999年,第3页。

的∃两都赋%、张衡的∃二京赋%中均有令人向往的生动描述,然而,经过汉末的战乱,已是面目全非。

据∃三国志)魏志)董卓传%记载:!初平元年二月,(卓)乃徙天子都长安,焚烧洛阳宫室,悉发掘陵墓,取宝物。

∀#曹植也在∃送应氏%一诗中以无限的伤感笔触写道:!步登北邙阪,遥望洛阳山。

洛阳何寂寞,宫室尽烧焚。

垣墙皆顿擗,荆棘上参天。

不见旧耆老,但睹新少年。

侧足无行径,荒畴不复田。

游子久不归,不识陌与阡。

中野何肃条,千里无人烟。

念我平常居,气结不能言。

∀&一代帝国的繁华都城不但全部化为灰烬,而且在二十年后,当曹植再次登临,目力所及,不但依然破败,由于连年的战争,还不断有新的难民流浪此地,诗人的感叹是非常的沉痛。

战争不但破坏着一切,战争还要掠夺一切,以保证战事持续下去,因此,人民还要忍受繁重的徭役和征戍之苦。

陈琳的∃饮马长城窟行%最后以无限沉重的笔触写道:!生男慎莫举,生女哺用脯。

君独不见长城下,死人骸骨相拄!∀∋王粲的∃七哀诗%、蔡琰的∃悲愤诗%,无不是国破家亡的悲歌。

战乱使人民走投无路,生活陷入极度的贫困之中。

曹操的∃谣俗曲%、曹丕的∃上留田行%都将看到的民生苦难写进了诗里,比如曹操的∃谣俗曲%云:!瓮中无斗储,发箧无尺缯。

友来从我贷,不知何以应。

∀(从建安诗人的诗作中我们看到的是他们对于现实的强烈关怀和无尽的感叹,处处散发着浓厚的现实主义情结,凝聚着沉郁的悲凉色彩。

所以才会形成!观其时文,雅好慷慨;良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也∀∗的文学特点。

刘勰此番评价主要是针对建安诗作而言的,而建安作家们创作的赋在思想性和艺术性上与诗歌相比还存在着一定的距离,虽然有王粲的∃登楼赋%、曹植的∃洛神赋%等一些优秀作品,但是他们的创作成就主要体现在诗歌方面,在赋的创作中没有能够像诗歌那样直接反映出尖锐的社会矛盾和人民的悲惨生活,只是在情感和审美方面折射出了时代的苦难,因此对于现实的批判力度也就表现得不够充分,所以,一提到建安文学,人们往往想到的是他们的诗歌作品。

但是建安作家的赋作却在创作题材的多元化方面、审美的丰富多彩方面不但超越了同时期的诗歌创作,而且更是超越了两汉赋体作品所达到的深度和广度,进入一种更加自由和独立的境界。

这是因为伴随着汉末正统儒学思想的不断瓦解,建安文学家们的思想从一开始就处于一种没有统一的意识形态的社会当中,观念上很少束缚,而在动乱中如何求得生存,建立自己的人生,就成为他们自觉或不自觉的人生目标,在他们身上表现出来的往往是抱负与求实的精神境界,洒脱与任达的个性风采。

!政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩。

∀+形成了他们创作的共同特征,那就是被后人所追慕的!建安风骨∀。

在他们的创作活动中,!世情∀与!时序∀对于文学的影响比其它朝代表现得更为鲜明,刘勰对于文学变化规律的总结!文变染乎世情,兴废系乎时序∀,应当是对这一时期文学发展变化的一个恰当的表述。

建安的文学家们对两汉四百年来建立起来的思想体系重新进行了思考和整合,并结合自身的生活体验和文学创作,在中国思想史和文学史上书写出最重要、最精彩的一页,历来的研究者们都给予这一时期以极高的评价。

鲁迅就曾说过:!汉末魏初这个时代是很重要的时代,在文学方面起一个重大的变化。

∀−它给予了古代士人们思想和创作以极大的影响,使他们于政治、功名以外建立起来一个可供认识!自我∀、安置!自我∀的心灵世界。

因此,在思想领域日益走向多元的前提下,赋作题材和风格也出现了多元化走向,这一点在建安作家的赋作中表现得尤为明显,可以说他们的诗歌反映的是当时现实生活的主流方面,赋体文学则更多地反映了当时文学家个人情感生活的内容,纯文学的意蕴表现得更加突出。

所以,赋在文学创作的审124#&∋(∗+−∃鲁迅全集%第三卷,∃魏晋风度及文章与药及酒之关系%,人民文学出版社,1973年,第501页。

袁行霈主编∃中国文学史%第二卷,高等教育出版社,1999年版,第20页。

,刘勰:∃文心雕龙)时序%。

逯钦立:∃先秦汉魏晋南北朝诗%(上),中华书局1983年版,第355页。

郭茂倩:∃乐府诗集%卷三十八,中华书局1979年版,第556页。

∃文选%第二十卷,曹植∃送应氏%。

陈寿:∃三国志%。

人文杂志 2007年第4期美范畴内呈现出较为明显的突破,一反以往以高大、宏伟的事像作为审美主体的传统,将所谓的!丑∀,或者说另类事像纳入了创作的审美体验,这不但超越了儒家诗学的讽喻苑囿,而且弥补了建安作家现实主义诗歌抒写生活的一些缺失,在创作题材和艺术领域的开掘上都超越了前辈赋作家。

所以曹丕在论及建安赋的创作时十分自豪地说道:!(王)粲长于辞赋,(徐)干时有齐气,然粲之匹也,如粲之∃初征%、∃登楼%、∃槐赋%、∃征思%,干之∃玄猿%、∃漏卮%、∃圆扇%、∃橘赋%,虽张、蔡不过也。

∀#可见建安赋确有其独特之处。

(二)美是无限多样的美的事物共同内涵的本质属性,是客观事物形象中可以激起人美感的属性。

通常情况下人们认为,丑的事物具有与美相反的内涵和属性,但是在美学研究上,丑则是一个重要的审美范畴。

它从一个特定的方面概括了现实的审美特征,那些恶劣的、残缺的、伪善的、引起人们情感不快的事物一般来说都是丑的,然而,现实生活中的丑在一定的条件下却能够与人形成特殊的审美关系进入审美领域。

艺术美是对现实审美特性的反映,因此,现实生活中的丑的形象可以作为艺术创作的题材,经过艺术家正确的审美评价和艺术反映,丑也可以在艺术表现中转化为艺术美,并且获得人们的审美评价。

在西方美学史上亚里士多德首先提出艺术可以转化自然丑为艺术美的思想,认为给人痛感的事物如果能在艺术中得到忠实的描绘,就会给人以快感。

在近代美学研究领域,丑则更是成为一个专门的研究领域,人们发现,很多情况下,丑的事物并不完全等同于假的或恶的事物,当它以一种感性的形式进入审美领域时,就具有了某种积极的意义和价值,尤其能够满足现代人不同寻常的审美追求,这种所谓的丑用现代人的话说则叫做另类。

与现代西方审美观不谋而合的是,早在先秦诸子的思想中,对这种另类最先有所认识的是庄子。

他的美学观念更接近于现代美学思想,对于丑有着非常辩证的认识。

庄子一方面赞赏!肌肤若冰雪,绰约若处子∀的神人,同时也并不歧视肢体残缺的人。

他在∃德充符%中通过许多寓言说明了这个道理。

卫国的哀骀是一个奇丑无比的人,!以恶骇天下∀,但是,!丈夫与之处者,思而不能去也。

妇人见之,请于父母曰:.与为人妻,宁为夫子妾/者,十数而未止也∀。

&鲁哀公与他相处数月之后,便请他出任宰相。

此人何以有如此之大的魅力,庄子借孔子的口说明了其中的原因:!非爱其形也,爱使其形者也。

∀在丑的外形之下完全可以包含能够超越其丑陋外形的美的精神。

在汉赋作家张衡、蔡邕二人之前赋的创作中,赋家很少将一般情况下人们认为是丑的东西写进赋中去,作家们往往选择与两汉的政治气象和思想境界比较一致的壮丽、宏大的事物作为审美对象。

而到了建安时期,经过从张衡到蔡邕这个阶段的思想整合,老庄思想逐渐抬头,不断影响着人们的观念,儒学一统天下的局面逐渐被打破,同时,现实生活的剧变也提供给人们全新的思维方式,作家的生活、情感、视野获得了极大的自由,表现在赋的创作领域里就出现了审美对象的多元化倾向,主要表现为一些过去不为人所注意的描写对象、甚至于是一些比较另类的对象。

在汉赋的创作传统中,高贵、广大、富丽等事像一直被认为是最值得描写的对象,而且构成了两汉赋作的审美主体,然而,东汉中叶以降,出现了为数不多,但是很引人注目的一批作品,它们的审美取向与此前的取向形成了一种对立的局面,以粗鲁、荒芜、困厄、残缺、死亡等作为铺采文的内容。

这一审美取向最早的端倪要追溯到扬雄的∃逐贫赋%一文,他不但描写了!贫穷∀可恶的面貌,而且还将这一令他感到厌恶和无奈的事像作了美学意义上的处理。

扬雄在赋中极尽大赋创作高手之能事,对于自己的贫困处境和无可奈何的心情给予了一种完全与此前创作不同的审美关注和体验。

他在赋中描写道:!扬子遁世,离俗独处。

左邻崇山,右接旷野。

邻亘乞儿,终贫且窭。