精神明亮的人读后感三篇
《精神明亮的人》读后感优秀范文10篇（2）
《精神明亮的人》读后感优秀范文10篇(2)《精神明亮的人》读后感范文六那天听到让我们读《精神明亮的人》，咋一听这个书名，我就觉得怪怪的，没拿到书之前先猜想了一番，这本书究竟是写什么的?市局选择让我们教师读，我想那大概就是关于老师如何做得更好的问题，肯定不外乎像陶行知的《给中小学教师的建议》，肯定是教育思想类的书籍。
但当我真正拿到这本书时，才发现这是一本散文随笔自选集。
说真的，也不怕大家笑我孤陋寡闻，在这之前，我还真不知道王开岭是谁?但当我读了他的第一篇散文，我就已经对他肃然起敬了。
对于初读者来说他的散文还真不易读懂，甚至你不用心读，没有一颗“净”心，还真是不易被他的文字所吸引。
感觉他的文字没有吸引人的故事情节。
但只要你静静地读，品味，却发现它有一种世外桃园的感觉。
看似形散，实则神聚。
读他的文章，感觉一种释怀。
如“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志，它不仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神的美学。
我想，每天看日出，也是一种热爱生活的坚持，因坚持不易。
从他的文章里还能读出对童年的另外一种感觉——童心未泯。
我感觉这就是一种对回归本真的渴望。
例如有这样一句话：无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日里看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。
值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”仔细研读这本书，更多的感受是他给了我们一个更广阔的精神世界。
如何能抛弃更多的功利性质去认识去看待这个世界，促使人心向善、重新审视生活、审视自然。
“ 背叛童年的成年人算什么人呢?浑沌、暗淡、萎靡、失明……”让我看到了我们作为教育人应该追求什么?不言而喻——本真，即千教万教教人求真。
还有他写的远行笔记——为何远行中有这样一句话：“对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。
如果眼睛自由了，头脑便是自由的。
精神明亮的人读后感
精神明亮的人读后感篇一：愿精神的灯盏长明——读《精神明亮》我一直以为，这个世界的共同信仰，就是利益。
为了利益，不惜争得头破血流，两败俱伤；我一直以为，孩童们的共同愿望，就是长大，为了长大，不惜隐藏自己的天真烂漫，不谙世事。
直到我遇到了他，遇见了他的书——王开岭《精神明亮的人》。
从来没有见过这样的思悟性作家——下笔范围之广，从古到今；文笔优美精确，纹理细密；精神发现独特，言辞犀利。
更重要的，是他美如温玉一样的思想。
(一)他说：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意??”他说：“冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱，信任，平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬??生命变成了罐头。
”好一个生命变成了罐头！长大，就是一个变成罐头的过程？当少年开始模仿成年人的世界，当他为自己曾经的“幼稚”而鬼鬼祟祟的脸红，当他开始学着嘲笑自己的天真的时候，罐头就开始制造了。
他滚入世俗的洪流之中，为了保全自己，变得“老道”起来——其实也可以称为“圆滑”“见风使舵”。
他被迫向“复杂”妥协，对“臃肿”微笑。
向“龌蹉”献媚，对“潜规则”哈腰??直到习惯性以为这是理所当然。
生命失去了天真，失去了灵动，生命变成了真正的成品罐头，臃肿不堪的结束了一生。
人为何要充满诗意的来，臃肿龌蹉的去呢？天真去哪儿了？（二）不知道老师们对着一群不谙世事的学生们讲“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”的时候做何感想？是否有那么一丝丝的痛惜？一边是美丽的自然，奔涌的江河，一边又是恶臭粘滞的水，遮天蔽日的霾，这样下去，孩子们除了怀疑古人矫揉造作还能想什么？老师们也许还可以凭借儿时朦胧的记忆幻想那山清水秀，鸟语花香——也得使出吃奶的劲儿。
可孩子们呢？他们到哪里去想象？哪里还有那诗中的景象？恐怕早就在时代的进步与变更中湮灭了吧？这个时代，是属于我们的最幸运的时代，也是属于我们的最不幸的时代。
精神明亮的人读后感精彩8篇
精神明亮的人读后感精彩8篇《精神明亮的人》读后感篇一精神明亮，目光澄澈。
每一轮日出都是新的，每一双眼睛从儿时开始都是澄澈的。
但是，我们还能够记起哪次日出、哪天的美景？多年以来，每次重读王开岭自选集《精神明亮的人》，总被居斯塔夫·福楼拜的故事深深打动：19世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的小木屋，居斯塔夫·福楼拜在女友写道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样），工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书屋里……”“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了！难以想象，一位矢志以面壁写作为生的文学大家，一个对时间如此吝惜的人，却每天惦记着“日出”，把普通人眼里的寻常事视为精神的洗礼，天天修炼，为什么？可以想象，面对一次次变幻莫测的日出，居斯塔夫·福楼拜会有怎样的生命体验？黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，哪是灵魂翩翩起舞的时刻。
迎着晨曦，我们分明看到一幅优美的画面：一个人在给自己的生命举行升旗！记不得多少次静静守在高速岗位上看日出，每当旭日缓缓升起，朝霞洇染水天，成群结队的天鹅迎着太阳飞翔的画面定格在相机镜头时，我总会在心底重温王开岭讲述的故事。
那一刻，天光乍泻，如沐春风，神清气爽！那就是灵魂应有的大自在、真本色。
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”孔子认为，有修养的君子要做到“智”和“仁”。
智者，随遇而安，临危不惧，处变不惊，包容宽厚，动静皆风云，利万物而不争。
仁者与人为善，临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，任凭风吹浪打，我自岿然不动。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的结果，具备君子人格的人，像山一样坚韧不拔，像水一样勇住直前，就是一个崇高的人、一个快乐的人。
儒家劝诫众人，爱山爱水，以山水品格为做人楷模，就能够站得高、看得远，无忧无惧地安度人生。
夫子之志足见高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
精神明亮的人读后感
精神明亮的人读后感这本书，让我看到了一个智者，一位诗人。
一颗良心，一个浪漫而冷峻的同时代人。
携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。
下面是我为您准备的“精神明亮的人”3篇，欢迎参考，希望能对您有所帮助。
昙花一现，蜉蝣朝生暮死，都有过最美的一刻。
人的一生相对万物的永恒来说，却也不过是弹指的一瞬。
因此，在这短暂的一生中，我们更要有高洁的品质和顽强的意志，摒弃那些为人不齿的恶习，用真正心灵的本意，来演绎生命，在生命的舞台上绽放。
《精神明亮的人》是一部国产文学书籍，收入王开岭最具标志性的诗性和思想随笔。
在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物；在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。
王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净。
题材之丰浩、细节之精准、纹理之细密、精神发现之独特、关怀视野之阔大、言说的锐度和思路的延展性均有可圈可点之处。
在这本书中，我看到了那么大面积的精神风光：郁郁葱葱的故事森林、幽邃致远的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰峦……在王开岭身上，我惊讶地看到了一个体悟型作家的全面性：文学的、美学的、理性的、情怀的、史思的、宗教的……一本书竟能汹涌、汇合那么多元素而又从容不迫！在这个浮躁的速记写作时代，我不得不承认，它有一种鲜见的“世外”品质。
年前的最后一场雪，那么大，那么白，却又那么静，不禁想起本书一章《残片》中的话：雪是哀的。
这悲怆的念头究竟缘何而来？清洁神性的东西正在被驱逐。
大地上，已很难留得住雪了。
的确，蓝天，碧海，雪山，绿林……那么自然，那么纯净的，在人类的破坏下，渐渐离我们远去。
全球变暖，臭氧破坏，频繁地震，雪山融化……无一不在昭示着人类的恶行，那美丽的大自然，在人类暴虐兽行下，早已伤痕累累，连那本来一到冬天就漫山遍野的雪，都变得那么弥足珍贵，只剩下残片在飞舞，在怨怼，在痛恨，在哭诉……满眼是粗砺的风和玻璃幕墙忧郁的光，刺得泪腺肿痛。
心情也与天空一样，冷漠而怅远。
《精神明亮的人》读后感
《精神明亮的人》读后感《精神明亮的人》读后感1《精神明亮的人：王开岭散文随笔自选集》收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。
在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物：在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。
其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大（中）学语文读本和（中）高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净，如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。
这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。
在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。
这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。
在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。
给我印象最深的是对自然的敬畏。
“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。
”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。
”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。
损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。
”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。
最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。
”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。
“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年，孩提的伟大在于，那是个怎么做这个时代最蠢的表现之一。
而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。
”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。
精神明亮的人读后感
精神明亮的人读后感【精神明亮的人·远行笔记】感悟之一：曾想现在的很多病是不是可以叫“自然缺乏综合症”？放松身心，在大自然博大温馨的怀抱里重新格式化，再开启孩提美好的记忆，世界又换了新天地。
没错，人的生命只有一次，但自然能增强你生命的厚度，拓展你生命的宽度。
山水如药，洗尽心灵创伤，一直为工作为事业为家庭奔跑的我们，在自然中恢复慢节奏的生活，欣赏那不曾远离，不曾迷失的风景。
如果我能给生活贴上“自然”的标签，也许能温暖我一个，幸福全家人。
【精神明亮的人·向儿童学习】感悟之二：“向儿童学习”，这句话是精神意义上的心灵向导，对于那些从不曾迷失方向的人来说，就是向自己学习；对于丢失那份童真，迷茫于人生道路的人来说，那就是回家的路标。
人生的每个阶段有每个阶段的使命与责任，没错，但这不是童年的错，童年奠基的人生，最终不能是个烂尾工程，这样的残缺不是美，而是一生的痛。
【精神明亮的人·远行笔记】感悟之三：作者看到列车上的瓢虫，在心里向其鞠躬。
作者善于从小事物、小人物身上寻找精神光亮，这样才能唤醒读者心灵的良知和真善。
善良的人眼里只有善良，目光对世界的取舍，只为心灵送去鸡汤。
如果你的心累，请抬起头，睁大眼睛把目光送往送方；如果你身累，请停下你的脚步，蹲下你的身子，与山水对话。
与自然对话，就是作一次魂归的洗礼，一切皆可荡涤。
【精神明亮的人·远行笔记】感悟之四：挤火车赶回家的草芥们，已经习惯了被俯视，火车的两端连接着家乡与暂住地，连接着精神与物质。
两地间的奔波也许是无奈的选择，没有多少人能安于农耕生活，正如世界如此之大，我想去看看。
闯荡成了许多人改变自身和家庭命运的选择。
他们如不起眼的瓢虫，按自己的思考生活，幸福不分贵贱，俯仰之间，映照出人性的真伪善恶。
【精神明亮的人·两千年前的闪击】感悟之五：刺客荆轲虽败犹荣，他身上的“义”注入了文明血脉之中。
身躯倒下了，但“义”的形象却挺立千年不倒。
精神明亮的人读后感
【精神明亮的人·远行笔记】感悟之一：曾想现在的很多病是不是可以叫“自然缺乏综合症”？放松身心，在大自然博大温馨的怀抱里重新格式化，再开启孩提美好的记忆，世界又换了新天地。
没错，人的生命只有一次，但自然能增强你生命的厚度，拓展你生命的宽度。
山水如药，洗尽心灵创伤，一直为工作为事业为家庭奔跑的我们，在自然中恢复慢节奏的生活，欣赏那不曾远离，不曾迷失的风景。
如果我能给生活贴上“自然”的标签，也许能温暖我一个，幸福全家人。
【精神明亮的人·向儿童学习】感悟之二：“向儿童学习”，这句话是精神意义上的心灵向导，对于那些从不曾迷失方向的人来说，就是向自己学习；对于丢失那份童真，迷茫于人生道路的人来说，那就是回家的路标。
人生的每个阶段有每个阶段的使命与责任，没错，但这不是童年的错，童年奠基的人生，最终不能是个烂尾工程，这样的残缺不是美，而是一生的痛。
【精神明亮的人·远行笔记】感悟之三：作者看到列车上的瓢虫，在心里向其鞠躬。
作者善于从小事物、小人物身上寻找精神光亮，这样才能唤醒读者心灵的良知和真善。
善良的人眼里只有善良，目光对世界的取舍，只为心灵送去鸡汤。
如果你的心累，请抬起头，睁大眼睛把目光送往送方；如果你身累，请停下你的脚步，蹲下你的身子，与山水对话。
与自然对话，就是作一次魂归的洗礼，一切皆可荡涤。
【精神明亮的人·远行笔记】感悟之四：挤火车赶回家的草芥们，已经习惯了被俯视，火车的两端连接着家乡与暂住地，连接着精神与物质。
两地间的奔波也许是无奈的选择，没有多少人能安于农耕生活，正如世界如此之大，我想去看看。
闯荡成了许多人改变自身和家庭命运的选择。
他们如不起眼的瓢虫，按自己的思考生活，幸福不分贵贱，俯仰之间，映照出人性的真伪善恶。
【精神明亮的人·两千年前的闪击】感悟之五：刺客荆轲虽败犹荣，他身上的“义”注入了文明血脉之中。
身躯倒下了，但“义”的形象却挺立千年不倒。
义上的一点，多么像不屈的灵魂。
精神明亮的人读后感
精神明亮的人读后感篇一：愿精神的灯盏长明――读《精神明亮》我一直以为，这个世界的共同信仰，就是利益。
为了利益，不惜争得头破血流，两败俱伤；我一直以为，孩童们的共同愿望，就是长大，为了长大，不惜隐藏自己的天真烂漫，不谙世事。
直到我遇到了他，遇见了他的书――王开岭《精神明亮的人》。
从来没有见过这样的思悟性作家――下笔范围之广，从古到今；文笔优美精确，纹理细密；精神发现独特，言辞犀利。
更重要的，是他美如温玉一样的思想。
(一)他说：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意??”他说：“冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱，信任，平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬??生命变成了罐头。
”好一个生命变成了罐头！长大，就是一个变成罐头的过程？当少年开始模仿成年人的世界，当他为自己曾经的“幼稚”而鬼鬼祟祟的脸红，当他开始学着嘲笑自己的天真的时候，罐头就开始制造了。
他滚入世俗的洪流之中，为了保全自己，变得“老道”起来――其实也可以称为“圆滑”“见风使舵”。
他被迫向“复杂”妥协，对“臃肿”微笑。
向“龌蹉”献媚，对“潜规则”哈腰??直到习惯性以为这是理所当然。
生命失去了天真，失去了灵动，生命变成了真正的成品罐头，臃肿不堪的结束了一生。
人为何要充满诗意的来，臃肿龌蹉的去呢？天真去哪儿了？（二）不知道老师们对着一群不谙世事的学生们讲“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”的时候做何感想？是否有那么一丝丝的痛惜？一边是美丽的自然，奔涌的江河，一边又是恶臭粘滞的水，遮天蔽日的霾，这样下去，孩子们除了怀疑古人矫揉造作还能想什么？老师们也许还可以凭借儿时朦胧的记忆幻想那山清水秀，鸟语花香――也得使出吃奶的劲儿。
可孩子们呢？他们到哪里去想象？哪里还有那诗中的景象？恐怕早就在时代的进步与变更中湮灭了吧？这个时代，是属于我们的最幸运的时代，也是属于我们的最不幸的时代。
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精神明亮的人读后感（一）《精神明亮的人》收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。
在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。
其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大（中）学语文读本和（中）试题中，被很多校园师生公荐为精神启蒙书和美文鉴赏书。
感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。
这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件檀品。
在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的世外品质。
王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃。
明亮又干净如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。
这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件檀品。
在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的世外品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是人心二字。
给我印象最深的是对自然的敬畏。
几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。
月亮这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。
荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。
损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。
20世纪，神被杀害，童话被杀害。
最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。
于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和扞卫。
每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。
而童年真正的乐园大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。
哦，保卫自然就是扞卫童年！影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象那些最早深深感动过心灵的细节！哦，扞卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。
但教育在某种程度上，就是扞卫和留住童年。
精神明亮的人读后感（二）感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。
这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件檀品。
在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的世外品质。
王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃。
明亮又干净如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。
这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件檀品。
在这个浮跺的速写时代，它有一种鲜见的世外品质。
读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是人心二字。
给我印象最深的是对自然的敬畏。
几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。
月亮这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。
荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。
损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。
20世纪，神被杀害，童话被杀害。
最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。
于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和扞卫。
每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。
而童年真正的乐园大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。
哦，保卫自然就是扞卫童年！影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象那些最早深深感动过心灵的细节！哦，扞卫童年就是营造终身的精神家园！教育就是为了人的精神发展。
但教育在某种程度上，就是扞卫和留住童年。
精神明亮的人读后感（三）前些日子我读了王开岭的《精神明亮的人》，深深感受到了那份属于心灵的触动。
《精神明亮的人》分为四辑，分别为《灵魂的萤火》、《大地的忧郁》、《精神路标》和《深夜翻书》。
在第一辑开篇文章《精神明亮的人》中，作者对法国大文豪福楼拜这样一位以面壁写作为誓志的大师，一个如此珍惜时间的人，却坚持每天按时看日出的举动深感折服。
作者认为按时看日出，乃生命健康与积极性情的一个标志，也是精神明亮的标志。
它不仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念。
读着这样的文字，领悟这样透彻明晰的思想，你心灵的门扉就会被慢慢打开，就会被眼前一种深邃浩渺的阅读景象所深深吸引。
当时我就被作者优美的措辞和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。
我从未在阅读的时候经历着这样一份情感，不是像以往喜欢一本书那样简单地在享受着文字所带给我的快乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞叹，钦佩与敬仰。
作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。
我在读其文《精神自治》中的《向儿童学习》时，感受了一种生命的洗礼，心情就像是收获心灵的甘露般的舒畅与渴望，没有一丝强求反而如此情不自禁。
或者说是我像站在一片思想森林前，清新的空气扑面而来，让人感到灵魂愉悦而神清气爽，顿感收获了一份意外的惊喜。
它让我知道自己为何那么怀念童年并想极力挽回那份因为童心的缺失而逐步陷入的生命丢失；它让我感激童年所赐予我的勇气、快乐、鼓舞和信心，珍惜童年所教给我的高尚、善良、正直和诚实。
于是我决心要向孩子们学习，更加真诚本色地热爱自然，热爱动物，热爱和平，以一颗简单，朴实，坦然，不折不扣的心面对生活。
它让我深深地感到原来自己漏掉了那么多珍贵的、值得为之欣喜和感激的东西。
这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没有了儿童般的好奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的游戏规则、同人打交道的经验和逻辑。
经常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里时，我才顿然发现自己缺的是儿童般的明亮的精神和清澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着无数缺陷与霉暗的世界里、无数懊恼与沮丧的生活中注视到美丽与神奇。
是的，我渴望且拼命地提醒自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热情与释然。
王开岭的每一句话语都是思想高度提纯的结晶，保持了一种浓缩沉淀后的纯粹。
这样的文字具有一种穿透的力量，它会携着思考的风向，直抵灵魂的内核。
当然我被王开岭的这本书所深深吸引的原因不仅仅是他文学而又诗意的表达，更是那种饱蘸着理性思考之庄严与队人类命运之诗情关照的笔墨给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。
这种像是心灵之尘的清扫的表达愈加在《我们为什么不快乐》一文中体现得淋漓尽致。
文中让我第一次接触到生命不到位这个问题，从而折射出许多相关的问题，如我们可曾真实有力地生活过？我们有多少可以自由支配、随心所欲的事？有多少可不看别人眼色、不听候别人判决、自己说了算主张？压抑、委屈、焦虑、愤懑、庸散、怀才不遇、战战兢兢、怨天尤人、浑浑噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正构成了我们生活的主貌吗？可怕的是这种精神境遇却被我们大多数人熟视无睹了。
在我们国人的身上确实很难找到像西方人那种朴素本色自主自愿的生活状态了。
文中作者呼吁正义、发人深思的呐喊让我也为西方人做事时（哪怕是我们眼里再微不足道的小事）的那种投入、虔诚、兴致盎然，兢兢业业而感动，而为我们身上所流失的那种生命的个和精神上退却的对生命的热忱而悲哀。
这让我突然明白我为什么会多次和我的朋友说我特别怀念过去的我，怀念那份激情，那份纯粹，那些属于自己更多的个。
就像作者在文中提到的没有独立的精神领地，没有个性的生动与闪光，没有自足的个体意志和理想，一个人无论面皮多么红润白皙，其生命都谈不上鲜活与健康；无论肉体的居住环境多么轩敞耀眼，其生态都是黯淡、阴郁和低垂的，灵魂都无法真正明快起来。
寻找痛苦，剖析痛苦，医治痛苦，这无疑是王开岭的写作要义之所在。
无论是对陌生的草芥者的悲悯，对自然环境惨遭破坏的伤痛，还是对索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克的敬仰，对周永臣一个人遭遇的诘问，以及对扞卫人类尊严和良知的顾准的感激每一篇文章的背后，我们似乎都能听到思想者呐喊的声音。
在作者激扬的文字面前，在他喷薄着血性的思考熔炉里，我们看到了他的灵魂在痛苦挣扎后迎来的浴火重生。
王开岭的思想脉络，始终向美，人性、生命和自然伸展，之所以被他挂怀，正是因为世人对它们的日渐疏远和淡忘。
他一次次含泪捧起那些散落在浩淼历史长河中的珍贵精神片断，旨在唤醒人们关于爱与良知的记忆。
他啼血的嘶鸣，痛彻的体悟以及在理性背后那份挥之不去的浪漫，常常让读者心头升起一种悲凉的壮美。
在这个人们时常被物欲折腾得筋疲力尽，而对良知与尊严漠然视之的年代，王开岭是鲜有用灵魂和铮骨进行创作的知识分子，他说，在上帝缺席的年代，艺术家是这样一群履行‘神职’的人面对狼藉的生存，他必须哭泣。
然而他必须停下哭泣，必须在夜的中央祭上理想的蜡烛，擎举着，照亮着，然后用它寻找光明就是这样的人格力量和道德勇气，让我们看到一个思想者坚定而执着的目光，品咂到他在挤出灵魂胆汁后的苦涩。
他想成为那个点燃肋骨充当路灯的人，为的是让影子出现，辨清道路，让黑夜永远退去。
真正的思考注定是孤独而痛苦的，但王开岭却在他思想的长河里依然溯水前行，我们看到了一个思想者挺拔而高大的背影，看到了一个灵魂始终仰望的姿态，因为他深知仰望，不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。
只有让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，才会看到那巍峨与矗立，自由与辽阔，澄明与纯净怪不得在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物；在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。
我想这就是他的作品经常出现在大中学语文读本和中高考试题中，被很多校园师生公荐为精神启蒙书和美文鉴赏书的原因吧。
最后我想用一句来自吴散人对这本书的评价结束。
这本书，让我看到了一个智者，一位诗人，一颗良心，一个浪漫而冷峻的同时代人。
携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化，心的欢愉和春天的临近。