精神明亮的人读后
精神明亮的人读后感
精神明亮的人读后感关于精神明亮的人读后感当细细品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家收集的关于精神明亮的人读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
关于精神明亮的人读后感1说实在的，在这之前，我没有真正读过王开岭的散文随笔，只是知道他的散文很新锐，很受读者欢迎和喜爱，有朋友告诉我说他的散文随笔传达给读者的总是疼痛感和创伤感，但他的文笔素雅，且有神韵，一股激昂的气脉始终贯穿着他的字里行间。
今年春天，我们相见在北京，之前，通过几次电话，见到他时，就感觉他是个话极少、不擅交际的人，他看上去瘦弱，但脸的轮廓却棱角分明，语调低沉，目光里投射着犀利。
今年夏天，陪他游览了济南的老街老巷，简单交流过，对他的印象很深，觉得他是一个谦卑沉稳但又有些忧愤、有独特思想的文人。
国庆节前，从网上买了一本他的《精神明亮的人》，2号下午，独自一人在家读了起来。
当我读完第一篇的时候，我就有些放不下手了，就想一气读完。
我被他笔下机智、深邃、诗性、温润、独特的文字而打动。
曾编辑过很多当下的散文和随笔，能让我如此激动而叫好的不多，能让我从心里敬佩的就少之更少。
读《精神明亮的人》，是一种精神的愉悦，灵魂的临照，他的文字能让你沉思，而且，必须是在心静下来的时候。
你的思绪会随之走得很远，你的柔软会随之情怀天地。
我对文字是很苛求的，但王开岭的文字让我惊叹、陶醉。
他的文字，让我们学会了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然绊倒”的，正是大文豪福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）”。
“一位以‘面壁写作’为誓志的世界文豪，一位如此吝惜时间的人，却每天惦记着‘日出’，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对”，接着，作者感叹道：“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。
《精神明亮的人》读后感优秀范文10篇（2）
《精神明亮的人》读后感优秀范文10篇(2)《精神明亮的人》读后感范文六那天听到让我们读《精神明亮的人》，咋一听这个书名，我就觉得怪怪的，没拿到书之前先猜想了一番，这本书究竟是写什么的?市局选择让我们教师读，我想那大概就是关于老师如何做得更好的问题，肯定不外乎像陶行知的《给中小学教师的建议》，肯定是教育思想类的书籍。
但当我真正拿到这本书时，才发现这是一本散文随笔自选集。
说真的，也不怕大家笑我孤陋寡闻，在这之前，我还真不知道王开岭是谁?但当我读了他的第一篇散文，我就已经对他肃然起敬了。
对于初读者来说他的散文还真不易读懂，甚至你不用心读，没有一颗“净”心，还真是不易被他的文字所吸引。
感觉他的文字没有吸引人的故事情节。
但只要你静静地读，品味，却发现它有一种世外桃园的感觉。
看似形散，实则神聚。
读他的文章，感觉一种释怀。
如“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志，它不仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神的美学。
我想，每天看日出，也是一种热爱生活的坚持，因坚持不易。
从他的文章里还能读出对童年的另外一种感觉——童心未泯。
我感觉这就是一种对回归本真的渴望。
例如有这样一句话：无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日里看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。
值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”仔细研读这本书，更多的感受是他给了我们一个更广阔的精神世界。
如何能抛弃更多的功利性质去认识去看待这个世界，促使人心向善、重新审视生活、审视自然。
“ 背叛童年的成年人算什么人呢?浑沌、暗淡、萎靡、失明……”让我看到了我们作为教育人应该追求什么?不言而喻——本真，即千教万教教人求真。
还有他写的远行笔记——为何远行中有这样一句话：“对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。
如果眼睛自由了，头脑便是自由的。
精神明亮的人读后感
精神明亮的人读后感篇一：愿精神的灯盏长明——读《精神明亮》我一直以为，这个世界的共同信仰，就是利益。
为了利益，不惜争得头破血流，两败俱伤；我一直以为，孩童们的共同愿望，就是长大，为了长大，不惜隐藏自己的天真烂漫，不谙世事。
直到我遇到了他，遇见了他的书——王开岭《精神明亮的人》。
从来没有见过这样的思悟性作家——下笔范围之广，从古到今；文笔优美精确，纹理细密；精神发现独特，言辞犀利。
更重要的，是他美如温玉一样的思想。
(一)他说：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意??”他说：“冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱，信任，平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬??生命变成了罐头。
”好一个生命变成了罐头！长大，就是一个变成罐头的过程？当少年开始模仿成年人的世界，当他为自己曾经的“幼稚”而鬼鬼祟祟的脸红，当他开始学着嘲笑自己的天真的时候，罐头就开始制造了。
他滚入世俗的洪流之中，为了保全自己，变得“老道”起来——其实也可以称为“圆滑”“见风使舵”。
他被迫向“复杂”妥协，对“臃肿”微笑。
向“龌蹉”献媚，对“潜规则”哈腰??直到习惯性以为这是理所当然。
生命失去了天真，失去了灵动，生命变成了真正的成品罐头，臃肿不堪的结束了一生。
人为何要充满诗意的来，臃肿龌蹉的去呢？天真去哪儿了？（二）不知道老师们对着一群不谙世事的学生们讲“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”的时候做何感想？是否有那么一丝丝的痛惜？一边是美丽的自然，奔涌的江河，一边又是恶臭粘滞的水，遮天蔽日的霾，这样下去，孩子们除了怀疑古人矫揉造作还能想什么？老师们也许还可以凭借儿时朦胧的记忆幻想那山清水秀，鸟语花香——也得使出吃奶的劲儿。
可孩子们呢？他们到哪里去想象？哪里还有那诗中的景象？恐怕早就在时代的进步与变更中湮灭了吧？这个时代，是属于我们的最幸运的时代，也是属于我们的最不幸的时代。
精神明亮的人读后感精彩8篇
精神明亮的人读后感精彩8篇《精神明亮的人》读后感篇一精神明亮，目光澄澈。
每一轮日出都是新的，每一双眼睛从儿时开始都是澄澈的。
但是，我们还能够记起哪次日出、哪天的美景？多年以来，每次重读王开岭自选集《精神明亮的人》，总被居斯塔夫·福楼拜的故事深深打动：19世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的小木屋，居斯塔夫·福楼拜在女友写道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样），工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书屋里……”“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了！难以想象，一位矢志以面壁写作为生的文学大家，一个对时间如此吝惜的人，却每天惦记着“日出”，把普通人眼里的寻常事视为精神的洗礼，天天修炼，为什么？可以想象，面对一次次变幻莫测的日出，居斯塔夫·福楼拜会有怎样的生命体验？黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，哪是灵魂翩翩起舞的时刻。
迎着晨曦，我们分明看到一幅优美的画面：一个人在给自己的生命举行升旗！记不得多少次静静守在高速岗位上看日出，每当旭日缓缓升起，朝霞洇染水天，成群结队的天鹅迎着太阳飞翔的画面定格在相机镜头时，我总会在心底重温王开岭讲述的故事。
那一刻，天光乍泻，如沐春风，神清气爽！那就是灵魂应有的大自在、真本色。
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”孔子认为，有修养的君子要做到“智”和“仁”。
智者，随遇而安，临危不惧，处变不惊，包容宽厚，动静皆风云，利万物而不争。
仁者与人为善，临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，任凭风吹浪打，我自岿然不动。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的结果，具备君子人格的人，像山一样坚韧不拔，像水一样勇住直前，就是一个崇高的人、一个快乐的人。
儒家劝诫众人，爱山爱水，以山水品格为做人楷模，就能够站得高、看得远，无忧无惧地安度人生。
夫子之志足见高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
精神明亮的人读书笔记
精神明亮人读书笔记【篇一: 精神明亮人读后】“大多数人不幸并非因为软弱, 而因为她们过于强大——过于强大,以至于不能注意到上帝。
” “认可虚弱和有限, 向一个遥远美德表示敬意和投诚。
有了这, 你就有了上帝。
”“发明一个发明自己存在, 酝酿一个酝酿自己力量, 人多么神奇。
”从什么时候起这个世界这里人都被一个虚伪所谓理性主义所占领了。
我们怀着侥幸心理得过且过在自己沉溺苦海里挣扎, 还要渴望这个世界用温柔态度对待自己。
什么时候我们都失去了自己判定做着自己不想做事情充当着自己不喜爱人。
我看见年轻行人过客中年大家都盯着脚尖讪讪地挪着步子走在一条无限路上。
我们日益膨胀欲望是无限。
于是我们就想要把自己铸造成无限。
心比天高。
当自我在没有任何根基情况下盲目膨胀到一定极限时候, 我们视野之中就只剩下“我”了。
以后我们便失去了仰视高处能力, 也就没有了信仰。
“信仰如同升旗, 最顶端总有一个光点, 你能够随便管她叫什么, 比如”上帝”, ”佛祖”, ”绝对意志”。
” “对信仰做任何逻辑或科学挑剔, 都是无礼。
信仰就是愿意信仰。
她历来即不战而胜, 不证自明。
过分思索信仰人肯定会陷进虚无主义。
但你不能停止思索。
巧是正是信仰长明灯让我们超越以至扬弃虚无主义。
信仰便是绝对虚无。
正是因为能够被自由随意地定义, 才能是信仰。
“它一直代表一个指向终极灵魂态势, 一个精神奔赴性, 一个上升生存向度。
”“我们必需仰视点什么。
”明天。
我们一辈子都到不了明天。
明天承载我们全部欲望和念想。
正因为它是无限, 我们才等不到它。
然而我们却时刻在替它勾画着蓝图搭着梯子想要够到它。
明天是无限成长山峰。
这便是信仰。
无须期望明天我们能够得到什么, 只需期待到了明天我们还有一个更明亮明天。
明天就在她心中。
神就在她心中。
【一个非教徒信仰絮语】“是什么让我们生活得如此相同？我们可曾真正生活过？真正有力地生活过？”现代人大脑是木制。
人眼睛是木制。
人是木制。
我们背负着各自责任和物欲包袱。
读精神明亮的人有感(2篇)
读精神明亮的人有感读完《精神明亮的人》，我感触很深。
人生苦短，几十年如弹指一挥间，宛若一场梦。
这本书教会了我如何做人——要做一个有用的人，脱离低级趣味的人，这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。
当然，你要尽可能做一个不折不扣的真实的自己。
现实总是残酷的，一些人总是把现实想得那么美丽，未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难，自己没有做好充分的思想准备，而最终失败。
有时残酷的现实总是与我们如影随形，当你放慢奋斗的脚步时，它就会让你尝到失败的滋味;当然，它也激励着我们，使我们奋发上进，催促我们不断地向前奔跑，超越以前的自己。
人类是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人类有时却自私地把自己当作一切的主宰者，为此做了许多离经叛道的事——文中描述的这一切，无不让人触目惊心，但至少人类良心未泯，正用行动来弥补着自己所犯的过失。
正处于花季的我们，如果你前面的日子被浪费了，不必掩面而泣，你可以从现在做起，追寻你那曾经美好的记忆，让我们的精神充实起来!读精神明亮的人有感（2）精神明亮的人，是指那些具备积极向上的心态和健康的精神状态的人。
他们通常拥有充沛的精力，积极乐观，充满信心，并且能够主动应对生活的各种挑战和困难。
他们能够保持积极的情绪和心态，在逆境中保持镇定，并且能够灵活地适应各种变化。
下面是我对于精神明亮的人的看法和感悟。
首先，精神明亮的人通常具备积极的心态。
他们能够以积极的态度面对生活中的一切，无论是成功还是失败，他们都能够保持乐观的心态。
他们相信自己能够克服困难，取得成功，并且相信一切都会变得更好。
这种积极的心态，使他们能够更好地应对生活中的各种挑战，同时也给予他们更多的勇气和信心。
其次，精神明亮的人具备强大的内心力量。
他们能够在逆境中保持镇定，并且能够迅速调整自己的心态和行动。
无论是面对困难还是挫折，他们都能够坚持下去，不轻言放弃。
他们相信自己的能力，相信只要坚持努力，就一定会取得成功。
这种内心的强大力量，使他们在人生的道路上不断前行，不断追求更高的目标和成就。
精神明亮的人读后感范文十篇（2）
精神明亮的人读后感范文十篇（2）精神明亮的人读后感范文六世道变迁，人海茫茫，在这个物欲横流的世界，独自追寻着自然的脚步，所能看到所能感受到所能听到所能思到的有多少?我热爱大自然，爱它的每一个细节每一个角落，从我出生那一天开始，我就一直认为任何活着的东西，他们的人为伤害是不被允许的，或许，这是一个荒.唐的想法，然而翻开这本透着自然之气的散文，没有人会否定，人类对自然的破坏真的已经到达了一层境界。
这篇散文，以作者王开岭和萤火虫的邂垢为背景，讲述了现时期萤火虫消失的足迹。
令我震惊的是，居然只有极少的城市孩子曾见过萤火虫。
记得每年在乡下的外婆家，那些个晴朗的夏夜，在流淌的月光里，我与那些翩飞的小精灵起舞嬉戏。
但是，一年又一年过去了，如今的夏夜，却只能找到区区的一两只，我再也舞不起来。
当初如此多的萤火虫哪去了呢?跟随者作者的文字，逐字逐句，细细品味，王开岭的那份流萤情令我感动。
他的童年同样有流萤相伴，在他眼中，那些精灵是美好的象征，是不容人亵渎的。
但是愚笨的现代人，非要用一种叫科学的神秘武器，粉碎了仅有的那点美。
往往，所有美的事物，一旦本质被揭开，那份震撼人心的美也将不复存在。
就像天上的月亮，时圆时缺的美丽外表被科学家探索发现后，最终显示在我们面前的只是坑坑洼洼的球体罢了。
读完这篇文章，让我感受最深的就是两个字：珍惜，世上的很多东西，常常美丽只是昙花一现，而这种美如今却在加速流逝，就像草丛中默默飞舞着的孤独的光明使者——流萤。
我是见过流萤的，它所散发的那束柔和的光环让我难以忘怀，就像黑夜绽放光彩的鲜花，那么迷人，那么夺目。
难以想象，如果它在某一天突然完全消失，那么世界还会精彩，还会有存在的地方吗?从这个即将消逝的小精灵身上，我理解了美的真正含义，美无处不在，但他们却随时面临着未知的危险。
珍惜，珍惜，再珍惜，不要小看那些常见的东西，或许不久后它将不复存在，而恰恰只有那时候，我们才会懂得珍惜，才会意识到曾经的所作所为的恶劣，但是为时已晚。
《精神明亮的人》读书笔记五篇
《精神明亮的人》读书笔记五篇《精神明亮的人》是一部国产文学书籍。
本书收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。
下面是小编为大家整理的《精神明亮的人》读书笔记五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!《精神明亮的人》读书笔记五篇(一)“生命之上，是山顶。
山顶之上，是上苍。
对地球人来说，星空即是唯一的'上苍'，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。
”读罢王开岭先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：这样热情得甚至浪漫过火的文字竟是出自一个需要理性审慎的新闻人之手?处于对这个时代深深的忧虑，王开岭用其诗般的语言、如飓风般疾呼：给心灵一处洗涤尘埃的空间，给生命一个停下休息的留白。
做一个精神明亮的人，依旧对世界抱有如孩童般汹涌的好奇心。
不论是福楼拜每天看日出的坚持、朱丽娅保护红杉树的勇敢、甚至是左拉等人保护一个死刑犯的豪迈，这些大人物、小人物都用自己的行动去捍卫人类最基本的良知和权利。
他们就是这个时代的精神穹顶，值得所有人以仰望的姿态去追求。
良心促发的是谦卑、诗意和纯真，谦卑、诗意和纯真开启的是一个有德和有信的时代。
当从书中走出来反观现实时，这个时代又是怎么样的呢?康德说过：“时代的进步同道德的堕落呈二律悖反。
”地沟油、塑化剂、贪腐……人性的阴暗面令人发指。
世界变成狂欢的派对，娱乐至死。
我想王开岭先生热情得过火的声音来源于其对生活沉郁的激愤。
正如卢新宁在北京大学毕业典礼说过的：“被怀疑的时代依旧需要信仰。
”王开岭先生也在找寻自己的信仰，那种急切和痛苦使他在《鹿的穷途》中发出这样的声音：“又有什么能来拯救人呢?”保持仰望的姿态，兢兢业业地热爱生活。
王开岭先生在《仰望—一种精神姿势》里是这样写的：“把'信仰'二字拆开即发现：'信'与'仰'的关系竟如此紧密—信者，仰也;仰者，信也。
唯仰者信，唯信者仰。
”信仰是种虔诚的姿态，是种崇敬的姿态，是种追寻的姿态。
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“大多数人的不幸并非因为软弱，而由于他们过于强大——过于强大，以至于不能注意到上帝。
”
“承认虚弱和有限，向一种遥远的美德表示敬意和投诚。
有了这，你就有了上帝。
”
“创造一种创造自己的存在，酝酿一种酝酿自己的力量，人多么神奇。
”
从什么时候起这个世界这里的人都被一种虚伪的所谓理性主义所占领了。
我们怀着侥幸的心理得过且过在自己沉溺的苦海里挣扎，还要渴望这个世界用温柔的态度对待自己。
什么时候我们都失去了自己的判断做着自己不想做的事情充当着自己不喜欢的人。
我看见年轻的行人过客中年的人们都盯着脚尖讪讪地挪着步子走在一条无限的路上。
我们日益膨胀的欲望是无限的。
于是我们就想要把自己锻造成无限。
心比天高。
当自我在没有任何根基的情况下盲目膨胀到一定极限的时候，我们的视野之中就只剩下“我”了。
从此我们便失去了仰望高处的能力，也就没有了信仰。
“信仰犹如升旗，最顶端总有一个光点，你可以随便管他叫什么，比如”上帝”，”佛祖”，”绝对意志”。
”
“对信仰做任何逻辑或科学挑剔，都是无礼的。
信仰就是愿意信仰。
他从来即不战而胜，不证自明。
过分思考信仰的人必然会陷进虚无主义。
但你不能停止思考。
巧的是正是信仰的长明灯让我们超越以至扬弃虚无主义。
信仰便是绝对虚无。
正是因为可以被自由随意地定义，才能是信仰。
“它始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。
”
“我们必须仰望点什么。
”
明天。
我们一辈子都到不了明天。
明天承载我们所有的欲望和念想。
正因为它是无限的，我们才等不到它。
然而我们却时刻在替它勾画着蓝图搭着梯子想要够到它。
明天是无限成长的山峰。
这便是信仰。
不必希望明天我们可以得到什么，只需期待到了明天我们还有一个更明亮的明天。
明天就在他心中。
神就在他心中。
【一个非教徒的信仰絮语】
“是什么让我们生活得如此相似？我们可曾真正的生活过？真正有力地生活过？”
现代人的大脑是木制的。
人的眼睛是木制的。
人是木制的。
我们背负着各自的责任和物欲的包袱。
我们的话语变得细软而失了硬度和决绝，我们的步伐变得委靡而不坚定，我们的嘴唇都失去了自然的弧度。
只要有平地，就可以看见横行的风干了血肉的骨架。
活着就该有点血性。
我见过两种人。
钟情于放纵慵懒的人和被物欲棉花充塞满大脑的人。
他们都生活在相似的糜烂的自我之中。
钟情于放纵庸懒的人。
我们一旦习惯于单调的被支配的生活，就习惯了慵懒。
一旦习惯了慵懒，就意味着习惯了放纵慵懒。
我们所能目及到的的生活就将是一成不变的，无论醒着还是睡着，我们的思维都将是毫无机动性的。
生活的索然无味就印证着灵魂的空洞。
没有想做的事，没有想追求的生活，没有值得期待的未来和自己，才会昏迷着熬过相似的一天一天。
“早在天亮之前，我们已下定决心重复昨天了。
这无疑令人感到沮丧。
”
但是很遗憾，我总会发现自己就是这样的一个人。
奔跑在盲目生存的道路之上的人。
他们的大脑设定中只有金钱名誉和地位。
他们明确地知道自己想要的是什么，但从来不知道他们需要什么。
他们明白自己想要的是金钱，但总是犹豫于想要多少金钱。
他们无法把握自己合理欲望的度，也就没有能力把握好对于自己的理性认知。
一味地追求并没有被完全定义的
“理想”，于是往往就轻易地被自己所造的欲望空洞吞噬。
“生命就这样轻易被占领。
”
但我们为何不能更率性一点？活着本来就是向死，为的不过就是“所安”。
我们有什么理由蜷缩在毫无活力和生命激情的角落里？又何必骗自己去追求自己明明并不需要的东西？我们为何不能抬起头多去享受阳光对我们的精神冲击？为什么不能迈起更铿锵的步子用更遥远的眼界欣赏美与平凡？何必柔声细语故作娇态勉强露出和别人一模一样愚昧的讪笑？
活着就该有点血性。
【被占领的人】
“他开始了适应市侩秩序、遵守集体契约的人生实习。
“他开始以成熟、稳重自居，以嘲笑同辈的幼稚和单纯为能事了”
“即使他童心未泯，良知犹存，偶尔也会对某些阴暗和不公露出愤懑，但这并不改变什么，为了保全自己，他同样会向复杂妥协、对臃肿微笑、向龌龊献媚、与潜规则合作，甚至倚仗俗恶扩充自己的生存实力。
”
“退去了天真，生命也就失去了动力，剪掉了羽翼。
当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽，因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变得可疑。
”
那么看来孩子一般绝对纯净的人性美是要与成人世界的生存精神相悖的。
诗意和纯真？
那又如何？一个人终有年满十八岁的那一天。
只要走出门，人就不可能是绝对干净的。
人性本就既有“向善”又有“向恶”的成分。
如果人性本善，那恶不是来得更难得吗？如果人性本非本善，那恶难道不也是人性的一部分吗？正因为人性是完整的，所以灵魂再纯净的人，也总会有“向恶”的念头。
一个时代的精神巨人毕竟只需要少数，剩下的百分之九十九都是拼尽全力在莽莽世界中站稳脚跟的生存者。
有生存的念想就会有竞争。
有竞争就必然有龌龊和献媚。
世界不可能绝对公平，也绝不可能如我们所想的如孩子一般纯净美好。
原始社会？如果没有大汶口的贫富分化，原始社会拿什么来作前进的动力？我们凭借什么得到如今的生命和这些生命眼前的物质文明？原始社会般绝对纯洁的精神能做到吗？我们怎么可以要求这绝大多数生存者凭着宣扬精神理论吃饭？
显然不可能。
于是矛盾就来了。
我们既要保持精神的纯净，又不得不向社会性妥协。
难道果然还是不可兼得。
精神，快乐，荣誉，到底哪个更重要？
但我认为，与其汲汲于此，不如荡开内外，上与造物者游，下与物死生，不到彼此，不离是非，是亦是，是亦非。
何必矫揉造作刻意去追求所谓精神的纯净和天真。
平衡即可。
这里的平衡不是取善恶的中间值，而是根据自身而定。
在保证信仰的情况下，如果所谓“恶”于我更为有益，那么就算刻意逼迫自己向善，结果也只是伪善而已。
这就大可不必了。
【从生命到罐头】。