文言文《闲情赋》原文及译文
【 导语】陶渊明是中古时代的⼤思想家。他的⽂学思想是魏晋南北朝⽂学思想的重要组成部分。下⾯是分享的⽂⾔⽂《闲情
赋》原⽂及译⽂。欢迎阅读参考！
《闲情赋》
魏晋:陶渊明
初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞⽽宗澹泊，始则荡以思虑，⽽终归闲正。将以抑流宕之邪⼼，谅有助
于讽谏。缀⽂之⼠，奕代继作；因并触类，⼴其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽⽂妙不⾜，庶不谬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳⾊，期有德于传闻。佩鸣⽟以⽐洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志
于⾼云。悲晨曦之易⼣，感⼈⽣之长勤；同⼀尽于百年，何欢寡⽽愁殷！褰朱帏⽽正坐，泛清瑟以⾃欣。送纤指之余好，攮皓
袖之缤纷。瞬美⽬以流眄，含⾔笑⽽不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，⽩云依⼭。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举
⽌详妍。
激清⾳以感余，愿接膝以交⾔。欲⾃往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他⼈之我先。意惶惑⽽靡宁，魂须臾⽽
九迁：愿在⾐⽽为领，承华⾸之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳⽽为带，束窈窕之纤⾝；嗟温凉之异⽓，或脱故
⽽服新！愿在发⽽为泽，刷⽞鬓于颓肩；悲佳⼈之屡沐，从⽩⽔⽽枯煎！愿在眉⽽为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取
毁于华妆！愿在莞⽽为席，安弱体于三秋；悲⽂茵之代御，⽅经年⽽见求！愿在丝⽽为履，附素⾜以周旋；悲⾏⽌之有节，空
委弃于床前！愿在昼⽽为影，常依形⽽西东；悲⾼树之多荫，慨有时⽽不同！愿在夜⽽为烛，照⽟容于两楹；悲扶桑之舒光，
奄灭景⽽藏明！愿在⽵⽽为扇，含凄飙于柔握；悲⽩露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在⽊⽽为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀
来，终推我⽽辍⾳！
考所愿⽽必违，徒契契以苦⼼。拥劳情⽽罔诉，步容与于南林。栖⽊兰之遗露，翳青松之余阴。傥⾏⾏之有觌，交欣惧于
中襟；竟寂寞⽽⽆见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻⼣阳⽽流叹。步徙倚以忘趣，⾊凄惨⽽矜颜。叶燮燮以去条，⽓凄凄
⽽就寒，⽇负影以偕没，⽉媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶⽽不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘
飘⽽不安；若凭⾈之失棹，譬缘崖⽽⽆攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。
鸡敛翅⽽未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮⽽藏摧。意夫⼈之在兹，托⾏云以送怀；⾏云逝⽽⽆语，时奄冉⽽就
过。徒勤思⽽⾃悲，终阻⼭⽽滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，
憩遥情于⼋遐。
【译⽂】
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的⼼境，⽂章之初将（功名场⾥
的）思虑发散开来，末了则归总到⾃制中正的⼼绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的⼼念，想来也有助于讽喻时
弊、劝谏君主。缀字成⽂的雅⼠们，代代承继（他们的传统）写作这种⽂赋并将之发扬，⼜（往往）从某些相似点推⽽之⼴⾔
及其他，把原来的辞义推⼴到更开阔的境地。平⽇闲居⾥巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然⽂采可能不⽐
前⼈精妙，⼤约也并不致歪曲作⽂章者的本意。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，⽽与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊⾊，她的美德的传闻⼜令
⼈⼼⽣向往。只有玎珰作响的⽟佩才⽐得上她的纯洁，只有⾼洁的幽兰才能与她⼀较芬芳。（于是我）将⼀⽚柔情淡化在了俗
世⾥，将⾼雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦⼜到了迟暮，如何不让⼈深深感慨⼈⽣艰勤；同样将在百年后（逝去
的那时）终⽌，为何⼈⽣中欢欣如此难得⽽愁绪却是时时不断！（那时她）撩起⼤红帏帐居中正坐，拨泛古琴⽽为之欣欣，纤
长的⼿指在琴上拂出佳⾳，雪⽩的⼿腕上下作舞（使我）⽬为之迷。顾盼之际美⽬中秋波流动，时⽽微笑⾔语⽽不分散奏乐的
⼼神。乐曲正奏到⼀半，红⽇缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，⼭际云⽓缭绕⽩烟袅袅。（她）时
⽽仰⾯望天，时⽽⼜低头催动⼿⾥的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举⽌⼜那么安详柔美。 （她）奏出的清越乐声使我⼼动，渴望（与她）接膝⽽坐作倾⼼的交谈。想要亲⾃前往与她结下⼭盟海誓，却怕唐突失礼
受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，⼜怕被别⼈抢在前⾯。⼼下如此惶惑，⼀瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上⾐
的领襟呵，承受她姣美的⾯容上发出的⾹馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她⾝上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还
未发⽩！愿化作她外⾐上的⾐带呵，束住她的纤细腰⾝，可叹天⽓冷热不同，（变化之际）⼜要脱去旧⾐带⽽换上新的！愿化
作她发上的油泽呵，滋润她乌⿊的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳⼈每每沐浴，便要在沸⽔中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆
呵，随她远望近看⽽逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体
安弱于三秋时节，可恨（天⼀寒凉）便要⽤绣锦代替蔺席，⼀长年后才能再被取⽤！愿作丝线成为她（⾜上）的素履呵，随纤
纤秀⾜四处遍⾏，可叹进退⾏⽌都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在⽩天成为她的影⼦呵，跟随她的⾝形到处
游⾛，可怜到多荫的⼤树下（便消失不见），⼀时情境⼜⾃不同！愿在⿊夜成为烛光呵，映照她的⽟容在堂前梁下焕发光彩，
可叹（平旦）⽇出⼤展天光，登时便要⽕灭烛熄隐藏光明！愿化为⽵枝⽽作成她⼿中的扇⼦呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉
风，可是⽩露之后早晚幽凉（便⽤不到扇⼦），只能遥遥望佳⼈的襟袖（兴叹）！愿化⾝成为桐⽊呵，做成她膝上的抚琴，可
叹⼀旦欢乐尽⽽哀愁⽣，终将把我推到⼀边⽽⽌了靡靡乐⾳！
推详我的愿望都不能如意，徒然⼀厢情愿地⽤⼼良苦。为情所困的⼼情却⽆⼈倾诉，缓缓踱到南⾯的树林。在尚带露汁的
⽊兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这⾥（与⼼仪的⼈）对⾯相觑，惊喜与惶恐将如何在⼼中交集？⽽树
林⾥空寞寂寥⼀⽆所见，只能独⾃郁闷地念想⽽空⾃追寻。回到原路上整理⾐裾，抬头已见⼣阳西下，不由发出⼀声叹息。⼀
路⾛⾛停停流连忘返，林中景⾊凄凄惨惨。（⾝边）叶⼦不住离枝簌簌⽽下，林中⽓象凄凄戚戚。红⽇带着它的（最后⼀丝）
影⼦没⼊了地平，明⽉已在云端作出另⼀幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独⾃归来，求偶的兽只还没有回还。在迟暮的年纪凭吊当
年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再⼊梦境，⼜思绪万千不能定⼼，如同泛⾈的⼈失
落了船桨，⼜似登⼭者⽆处攀缘。此刻，毕昂⼆宿的星光将轩内照得透亮，室外北风⼤作声⾳凄厉，神智愈加清醒再也不能⼊
眠，所有的念想都在脑海⾥回旋。（于是）起⾝穿⾐束带等待天明，屋前⽯阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着
双翅（栖息）⽽未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声⾳往远处荡扬：起初节奏细密⽽悠闲平和，最终寂寥清亮中⼜含了颓败的声⾳。
在这样的光景⾥思念佳⼈，请天上的⾏云来寄托我的⼼怀，⾏云很快流过不语，光阴也如此荏苒⽽过。徒然殷殷思念着独⾃体
味悲⼼，终是⼭阻脚步河滞⾏。迎风⽽⽴，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄⼼愿——（期望与你）
作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（⽽这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释
怀，只存下本真的⾚⼼，让⼼情在遥阔的⼋荒空遐外休憩流连。
扩展阅读：陶渊明⽂学思想
陶渊明是中古时代的⼤思想家。他的⽂学思想是魏晋南北朝⽂学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与⽣活
的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对⾃然的理解也表现其⽂学思想的独特性。他不
⾔教化、不事雕凿,注重情感的⾃由抒发,注重诗⽂的⾃然天成,这是⼀种⾮常⾼的境界。然⽽，⽆论是提倡艺术真实，还是推崇
⽂学的⾃然，都是为了酣畅淋离地表现⼈⽣。这是陶渊明⽂学思想的灵魂。
陶渊明对社会⼈事的虚伪⿊暗有极清醒的认识，因⽽他的隐逸不是消极的逃避现实，⽽是具有深刻的批判社会现实的积极
意义。当他在漫长的隐居⽣活中陷⼊饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终⽣也
要坚守清节。据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好⾐冠迎接。他叹息说：“我岂能为五⽃⽶，向乡⾥⼩⼉折腰！”从此，不
为五⽃⽶折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发⾃⼰不愿和腐朽的统治集团同流合污的⼼愿，表现出诗⼈恬淡旷远
的襟怀、孤傲⾼洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。
陶诗⽂共⼀百四⼗⼏篇，引⽤《列⼦》、《庄⼦》典故多达七⼗次之多，不能不说对⽼庄思想接受甚深。陶渊明崇尚⽼庄
的⾃然美学观，同时⼜是⽣活劳动在⽥园之中，很⾃然地，⽥园⽣活便成了他的审美对象化，也因此成就了中国⽥园诗歌的辉
煌。陶渊明以⾃然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了⼈物个性，使读者强烈感受到诗⼈傲岸不屈，追求
⾃由的⼈格魅⼒；体现在内容上，则是把⽥园⽣活引进了诗坛，为中国诗歌的发展开辟了⼀⽚新天地；渗透在艺术上，则是产
⽣了真朴淡远的艺术境界和冲淡⾃然的美学风格。这就是伟⼤诗⼈的陶渊明，千百年来，他的品格，他的诗歌，他的⽥园，连
同他的那份悠然，⼀并成为后世诗⼈与读者崇拜和研究的对象，就⾜以说明他美学思想的⽆尽⽣命⼒。
《浮生六记·闲情记趣》文言文原文注释翻译
《浮生六记·闲情记趣》文言文原文注释翻译
上学的时候，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编为大家收集的《浮生六记·闲情记趣》文言文原文注释翻译，欢迎阅读与收藏。
作品简介《童趣》节选自清代文学家沈复作品《浮生六记·闲情记趣》。文章通过描写儿时观察蚊飞，观察花台草木，驱打蛤蟆表现了作者天真活泼，好奇心强的物外之趣。
作品原文
童趣
余1忆2童稚3时，能张目4对5日，明察秋毫6，见藐小之物7必细8察其纹理9，故10时有物外11之趣。
夏蚊成12雷，私拟13作群鹤舞于14空中，心之所向，则15或16千或百，果17然鹤也；昂首观之，项为之强18。又留蚊于素帐19中，徐喷以烟20，使21之冲烟而22飞鸣，作23青云白鹤观24，果如鹤唳25云端，为之26怡然27称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为28林29，以虫蚁为兽，以土砾30凸者为丘，凹者为壑31，神游其中，怡然自得32。
一日，见二虫斗草间，观之，兴33正浓，忽有庞然大物34，拔山倒树而来，盖35一癞虾蟆36，舌一吐而二虫尽为37所吞。余年幼，方出神38，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭39数十40，驱41之42别院。
作品注释
1.余：我。
2.忆：回忆，回想。
3.稚：幼小，形容年龄小。
4.张目：张大眼睛。
5.对：面向，对着，朝。 6.明察秋毫：形容视力好。秋毫，指鸟类到了秋天，重新生出来非常纤细的羽毛。后来用来比喻最细微的事物。
7.藐小之物：微小的东西。
8.细：仔细。
9.纹理：花纹和条理。
10.故：所以。
11.物外：这里指超出事物本身。
12.成：像。
13.私拟：我（把蚊子）比作。拟，比。私，私自
14.于：在。
15.则：那么，就。
16.或：有的。
17.果：果真。
18.项为之强（jiāng）：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。强，通“僵”，僵硬的意思。
闲情偶寄蔷薇文言文翻译
蔷薇者，花之一种也。生于山野，长于篱落。其色如霞，其香如兰。春来花开，秋至叶落，四时之景，无不备焉。余尝游于斯，心有所感，遂作《闲情偶寄·蔷薇》以记之。
译文：
蔷薇，乃花中之一类。生于山野之间，长于篱笆之侧。其色彩如彩霞，其香气如兰花。春日花开，秋时叶落，四季之景，无不具备。我曾游历于此，心中有所感触，于是作《闲情偶寄·蔷薇》一文以记述之。
《闲情偶寄·蔷薇》原文：
予观蔷薇，其态娇娆，其姿曼妙。红白相间，绿叶扶疏。春光乍泄，娇蕊初绽，似有仙子下凡，轻盈起舞。夏风轻拂，绿叶摇曳，香气四溢，如置身仙境。秋阳映照，红叶似火，艳丽非常。冬日寒风，枝头犹有残花，傲雪凌霜，不失风姿。
译文：
我看那蔷薇，其姿态娇媚，其身姿曼妙。红白相间，绿叶扶疏。春光初现，嫩蕊初开，宛如仙女下凡，轻盈舞动。夏日微风吹拂，绿叶摇曳，香气弥漫，如同置身于仙境。秋日阳光照耀，红叶如火，艳丽非凡。冬日寒风呼啸，枝头尚有残花，傲雪凌霜，不失风韵。
《闲情偶寄·蔷薇》原文：
蔷薇之名，由来已久。古有诗云：“草木知春意，蔷薇报暖时。”盖言蔷薇乃春之使者，报春之信使也。又云：“蔷薇香满园，燕子双飞去。”蔷薇之香，足以令人忘却尘世烦恼，心旷神怡。
译文：
蔷薇之名，历史悠久。古有诗云：“草木知春意，蔷薇报暖时。”此言蔷薇乃春之使者，传递春之信息的使者也。又有诗云：“蔷薇香满园，燕子双飞去。”蔷薇之香，足以让人忘却尘世之烦恼，心情愉悦。
《闲情偶寄·蔷薇》原文：
余于蔷薇之中，得闲情逸致。或倚栏而望，或漫步其中，悠然自得。每至花开之时，携酒赏花，吟咏其间，不亦乐乎？然蔷薇虽美，亦不宜过赏。过赏则心浮气躁，失却闲情逸致。
译文： 我在蔷薇之中，得到了闲适的心情。或倚靠栏杆远望，或漫步其中，悠然自得。每当花开之时，携酒赏花，吟咏其中，岂不乐哉？然而蔷薇虽美，也不宜过分欣赏。过分欣赏则会心浮气躁，失去那份闲适的心情。
《闲情偶寄·蔷薇》原文：
西晋潘岳《闲居赋》原文、译文及其赏析
西晋潘岳《闲居赋》原文、译文及其赏析
《闲居赋》是西晋潘岳作写的一首表现其厌倦官场和隐逸情怀的一篇散文。作者回顾三十年的官宦生活，仕途沉浮，一时心灰意懒，产生了归隐田园的意念，因而写了这篇《闲居赋》。
《闲居赋》，公元296年潘岳50岁时所作，总结自己做官经历:八次调换岗位，一次提升官阶，两次被撤职，一次被除名，一次没就任，三次被外放。潘岳投身政治，“卷入党争”泥足深陷，是由他的家世和社会关系所决定。门阀士族、婚宦关系，潘岳入仕，势所必然。投身权臣、贾充门下、贾充死后、依附杨骏。“骏败亡”，侥幸免。贾氏故吏、权过贾谧。
【原文】
闲居赋并序
岳读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未曾不慨然废书而叹也。曰:嗟乎!巧诚为之，拙亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无轨，微妙玄通者，则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。
仆少窃乡曲之誉，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也。举秀才为郎。
逮事世祖武皇帝，为河阳、怀令，尚书郎，廷尉平。今天子谅暗之际，领太傅主簿，府主诛，除名为民。俄而复官，除长安令。迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。阅自弱冠涉于知命之年，八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。虽通塞有遇，抑亦拙之效也。
昔通人和长舆之论余也。固曰:'拙于用多。'称多者，吾岂敢;言拙，则信而有徵。方今俊乂在官，百工惟时，拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役?于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳;牧羊酤酪，俟伏腊之费。 孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。其辞曰:遨坟素之长圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道余不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也!于是退而闲居，于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。背京沂伊，面郊后市。浮梁黝以迳度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥，睹人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽，溪子巨黍，异絭同归，炮石雷骇，激矢虫虻飞，以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敝闲，环林萦映，圆海回泉，聿追孝以严父。宗文考以配天，秪圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施，天子有事于柴燎，以郊祖而展义，张钧天之广乐，备千乘之万骑，服枨枨以齐玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术，或升之堂，或入之室。
【文言文阅读答案】闲情记趣翻译
【文言文阅读答案】闲情记趣翻译
导语：《浮生六记》是一部自传体散文共六卷，每卷皆有小题，依次是《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》，遗传至今只剩四卷。
余闲居，案头瓶花不绝。芸①曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍②仿而效之？”余曰：“虫踯躅③不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑④罪过耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心⑤者矣。
――节选自《浮生六记闲情记趣》
【注释】①芸：即陈芸，沈复的妻子。②盍hé：何不，为什么不。③踯zhí躅zhú：徘徊，一个人在某一地方来回走。④作俑：制造殉葬用的偶像，比喻倡导做不好的事情。⑤会心：集心，专心。
【译者】我的居室消闲，案头瓶花许多，芸说：“这样插花，能够整体表现花掉在风云间雨露中各种姿态风韵，堪称绝妙入神。然而画卷中也存有草木与昆虫共同相处的方法，你何不效仿一下？”我说道：“小昆虫停留不定，怎么效仿？”芸说：“我好像有个方法，恐怕始作俑而引发罪过呢！”我说道：“你先行说道说道。”芸说：“小昆虫死去了不能变色，找寻螳螂、蝴蝶之类用针刺死去，拎细丝线挑断它的脖子系则在花草间，再整理它的脚足，或抱著在花梗上，或挥在叶上，这样犹如活生生的小虫，不是更好么？”我很高兴，按她的方法回去试验了，结果来看的人无不ZR19赞美。如今在闺中找寻，恐怕未必存有能如此懂我心思的人了。
《闲情记趣》原文翻译
《闲情记趣》原文翻译
《闲情记趣》原文翻译
〔清〕沈复
【原文】
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐;定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也。古语云：“奸近杀”，虫亦然耶?贪此生涯，卵为蚯蚓所哈(吴俗呼阳曰卵)，肿不能便。捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。
余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相间，凿痕毕露，将奈何?”芸曰：“择石之顽劣者捣末，于灰痕处乘湿糁之，干或色同也。”乃如其言，用宜兴窑长方盆，叠起一峰，偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，巉岩凹凸，若临江石矶状。虚一角，用河泥种千瓣白萍。石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色。白萍亦透水大放，红白相间，神游其中，如登蓬岛。置之檐下，与芸品题。此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”;此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中邱壑，若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶!”两人不禁泪落。
友人鲁半舫，名璋，字春山，善写松柏或梅菊，工隶书，兼工铁笔。余寄居其家之萧爽楼，一年有半。楼共五椽，东向，余居其三。晦明风雨，可以远眺。庭中木犀一株，清香撩人。有廊有厢，地极幽静。移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩。于是芸绣，妪绩，仆则成衣，以供薪水。余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。余又好洁，地无纤尘，且无拘束，不嫌放纵。诸君子如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒，不动声色。良辰美景，不放轻过。
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文白对照《资治通鉴五》
《古文观止》译注
《世说新语》译注
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陶渊明的辞职信
“诸君：鄙人不才，相识众卿，承蒙恩泽，感佩于心??”前天，一篇用文言文写的《去职转调书》出现在了网上，受到网友追捧。这篇共200多字的 转调书引经据典，暗讽职场诸人平日虚情假意，关键时刻装聋作哑，并指出“能下人者，方能上人”，自己到了离开的时候了，否则时间久了，就耽误自己了。现代 快报记者昨天了解到，这篇文言文的作者是一名90后小伙，2012年毕业于江苏科技大学，现任职于泰州一家台企。
谁写的?
江科大经管学院毕业生
爱好历史，写过杂文
昨天下午，记者联系上了清风，他是泰州姜堰人，出生于1991年，是江科大经管学院2012届毕业生，目前在泰州一家台企工作。
了解到，清风在高中时是一名文科生，历史是他的优势学科，高考历史成绩为a+，大学虽然学的不是历史专业，但他喜欢看历史书，写过一些杂文，他曾跨专业考研，报的是南京大学历史系专业，初试排名第八，遗憾未通过复试。 咋写的?
办公室里写出草稿
(南梁)萧统《陶渊明集》序“夫自炫自媒者,士女之丑行”文言文阅读理解及译文
（南梁）萧统《陶渊明集》序“夫自炫自媒者，士女之丑行”文言文阅读理解及译文
阅读下文，完成下面小题。
《陶渊明集》序
（南朝梁）萧统
①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何□？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！
②智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野。至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。是以至人达士，因以晦迹。情不在于众事，寄众事以忘情者也。
③有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？
④余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。
⑤尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于风教尔。
1．第①段方框处填写的语气助词，正确的一项是（ ）
A．矣 B．也 C．耳 D．哉
2．下列对文意理解不正确的一项是（ ）
A．“自炫自媒”与“不忮不求”是两种不同的处世方式。作者极力否定前者，肯定后者。
B．怀藏道德的最高境界是不要超越“道”的规范，爱惜自己最重要的是养生全身。
C．陶渊明生来就是一个隐士，他的作品很少涉及留心政局、针砭时事的内容。
综合测试14 杂记文言文-高考语文一轮复习考点帮(上海专用)(原卷版)
综合测试14杂记文言文综合过关卷二
说明：共13篇赠序类文言文，满分150分，时间：90~120分钟
姓名__________ 得分________
一、阅读下文，完成下列小题。（10分）
戆窝记
方孝孺
①士之可贵者在节气，不在才智。天下未尝无才智之士，而世之乱也，恒以用才骋智者，驰骛太过，钓奇窃名以悦其君，卒致无穷之祸，而气节之士不与焉。气节者偃蹇可畏，而才智者敏慧可喜。可喜者易以成功，亦易以致乱。欲制祸乱于未萌之先，非得可畏者而任之不可也。汉汲长孺、吴张子布辈，皆负气自高，昌言倨色，不少屈抑以取合当世，视人君之尊不为之动，遇事辄面争其短无所忌。此皆流俗所谓戆人也，而朝廷恒倚之以为重，狐鼠之盗闢其进退以为恭肆，彼岂用区区之才智以服人哉？人望而惮之，以其节之足尚也。国家可使数十年无才智之士，而不可一日无气节之臣。譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病，而姜桂之和不可斯须无之。人君无可畏者在其侧，欲无危败，难矣！
②余少慕古之戆者，欲起长孺、子布与之交，而不可得，则思博交海内之士，以观其所存。谓余为戇者有矣，而慕乎戇者，未始或见。岂节义之士独少于今之时乎，抑遇合之术固有不同也？今也天子惩近代之弊，立谏诤，风厉在位，俾得言事。诚得慧者出，以应其求，则治道可成矣。
③同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戆名其窝，岂慕长孺辈者乎？愿造君之窝，而相与论之。
（选自《逊志斋集》卷一六，有删改）
1．下列各组语句中，全都描述“戆人”表现或影响的一组是（ ）（2分）
①钓奇窃名以悦其君 ①不少屈抑以取合当世
①遇事辄面争其短无所忌 ①狐鼠之盗闢其进退以为恭肆
①立谏诤，风厉在位
A．①①① B．①①① C．①①① D．①①①
2．以下对本文分析不正确的一项是（ ）（2分）
A．开篇弘扬气节，为全文定下了激昂的基调。
B．借题发挥，借为屋舍作记而论及国家用人。
《闲情偶寄》全本译文
知识创造未来
1 / 2 《闲情偶寄》全本译文
《闲情偶寄》是元代文学家杨继创作的一部散文集，共有五卷，包含了他的闲情雅好、游历见闻、文艺批评等内容。这本书以独特的视角和深刻的思考，展示了作者对生活的热爱和对人性的思考。以下是对《闲情偶寄》的全本译文，将通过对其中几篇经典篇章的解读，探究其中的文化内涵和艺术价值。
其中，《驰骋》一文以儿时的梦境为引子，通过追溯自己的童年记忆，表达了对自由和理想的追求。文中提到：“自幼梦住天之儿，目断留连蓬莱市。纵隔春秋何惆怅，问人何不趋飞驰。”这种对于自由的渴望，不仅是杨继个人的向往，更体现了人类内心对于自由的向往，这是一种普遍存在于人类心灵深处的情感。
《谐夫兴赋》一文则展现了杨继非凡的幽默才华和对生活的乐观态度。他以“从来轻视细软人，大嚼凡鸡唾出绵”的调侃语言，讽刺了那些追逐权利和金钱的人。文中还融入了对社会人生的深沉思考，以及对人性的独到见解。他说：“有容乃大，无欲则刚。迂是何哉，如果得如数至而已。”这表达了杨继对于真正的幸福和成就的理解，他认为人应当宽容待人，不被功利之心所困扰，才能追求真正的内心的快乐与成就。
《李白传》一文展示了杨继对于古代文人的钦佩与赞美。他以李白为代表，称颂了李白的英雄气概和豪情壮志。同时，他也对于文人的境遇和命运进行了思考。他说：“有壮志者无英名，有高情者无后知识创造未来
2 / 2 主。”这句话道出了文人一生的悲壮和无奈，也折射出了杨继对于社会现实的怀疑与关切。
通过对几篇经典篇章的解读，我们不难看出，《闲情偶寄》作为一部散文集，无论从文学形式还是内容内涵上都具有重要的指导意义。杨继以细腻入微的笔触，将自己的思考与感悟融入到文字中，给读者带来了美的享受和心灵的触动。他的文笔幽默风趣，思想深邃，表达出一种对生活的热爱和追求真善美的理想。同时，他对于社会现实的关注也引起了读者的思考和共鸣。这使得《闲情偶寄》充满人文关怀与智慧，具有深远的时代意义。