浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象
唐传奇女性形象分析
唐传奇女性形象分析唐传奇女性形象的崛起,是女性意识在小说中的复苏。
其中所表现出的命运悲剧，人格困惑,时代精神及其所蕴含的传统文化内涵，无不揭示作为女性的个人,集体与整个社会，男性群体及个人的强烈碰撞中的发展趋势和必然结局，以下是店铺收集整理的唐传奇女性形象分析作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
唐传奇女性形象分析篇1唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，唐传奇中的女性一般说来都具有绝好的容貌,杨贵妃:“鬓发腻理,纤撤中度,举止闲冶”“光彩焕发,转动照人”；霍小玉“若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人”；李娃“明眸皓腕,举步艳冶,触类妍媚”；而任氏的美则是“娇姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有”。
唐传奇中的多篇作品集中地向我们形象地展示了女子的美貌，给读者奉献了一场丰富的视觉盛宴。
若只是停留于女子表面美貌的描写，未免会落入肤浅的趣味。
唐传奇更进一步赋予作品中女子以诗的爱好和才情。
霍小玉“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”，一听说“丽词嘉句,时谓无双”的李益的大名,顿时“非常欢惬”;柳氏“喜谈谑,善讴咏”，仰慕秀才韩诩的“诗名”,认为“韩夫子岂长贫贱者乎”;莺莺和飞烟传递爱情信息时仰仗一张张诗笺,莺莺的诗句“待月西厢下,迎风户半开。
拂墙花影动,疑是玉人来”至今仍广为传诵。
诸如此类的描写,使唐传奇中的女性形象具有较高的文化品位，更多地带有美人芳草的韵味。
它体现了对世俗污淖的一种超越,对女性风神的一种塑造,对低级言情文化的一种否定。
诗才只是智慧的一部分，唐传奇不仅向我们展示了女子的诗才智慧，也向我们展示了女子在其他各方面的智慧。
她们对于事情往往有着洞悉的认识。
例如霍小玉在与李益“极其欢爱”的“中宵之夜”时，便清醒地认识到“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替”；在李益即将赴任离别时，又再一次认识到“以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。
况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。
唐传奇女性形象分析（2）
唐传奇女性形象分析（2）唐传奇女性形象分析读唐传奇，这些个性鲜明、栩栩如生的女子形象一个个地活跃在我们脑海中。
从唐至今，穿越千年的历史，这些女子形象仍然魅力不减！唐传奇女性形象分析 [篇2]唐传奇是中国小说不可或缺的发展阶段。
唐传奇的出现，打破了之前小说的低下地位。
这与唐朝的政治、经济、文化是分不开的。
唐朝的国力空前强盛，政治清明，使得文人学者敢于创作文学作品，而不至于陷入类似于清代的“文-字-狱”；经济繁荣为作家的创作奠定了物质基础，也使得读者有条件去阅读作品；统治者提倡发展文化，所谓“上所好之，下必效之”，于是文人争相创作。
在唐传奇中，爱情的作品是最多的，是后世才子佳人小说的滥觞。
从古至今,穿越年千的时光,不变的是对爱情的向往。
它们从暮鼓晨钟声中走来,撒下漫天的情网,打捞起那一片片破碎的月光,顺带携走了一颗颗孤寂的芳心,于是人们像中了千年蛊毒,为爱痴怨一生。
而唐传奇中的女性就是那中了千年蛊毒,为爱痴狂的代表。
（一）以《离魂记》中张倩娘为代表的大家闺秀形象倩娘自小与表兄定下婚约，后来她的父亲却将她许配给另一户人家。
倩娘不从，与表兄王宙私奔。
“君厚意如此，寝食相感。
今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔”，这是倩娘与王宙私奔时说的话，其情意之真可见一斑。
在古代，婚约是“父母之命，媒妁之言”，“奔则为妾”，在强大的封建思想压力面前，倩娘毅然决然地做出了私奔这样在当时看来大逆不道的行为，这需要多大的啊！当倩娘回到家时，众人突然发现，躺在床上的倩娘与回来的倩娘合而为一。
原来与王宙私奔的竟然是倩娘的鬼魂。
深的爱情才会至此？是汤显祖所说“情不知所起，一往情深。
生者可以死，死者可以生。
生而不可死，死而不可生，皆非情之至也”［1］；是”山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雪，天地合，乃敢与君绝”［2］的至死不渝的`深情。
倩娘的举动在今天看来也是很大胆的，更何况是在封建社会，因此其举动更显其对于自由爱情追求的强烈。
浅析唐传奇中的女性悲剧形象
浅析唐传奇中的女性悲剧形象目录摘要 (2)Abstract (3)前言 (4)一.霍小玉悲剧形象产生的社会舞台 (4)1.1.唐朝封建门第制度 (4)1.2文人士子狎妓之风 (5)1.3婚姻背后的家族利益 (5)二．悲剧性格的形成 (6)三．霍小玉的悲剧精神 (7)四．结语 (7)五．参考文献 (8)六. 致谢 (9)摘要霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型，它控诉了封建社会对妓女的残酷迫害，并对妓女的遭遇寄予深厚的同情，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉奋起反抗命运，不惜以命相偿，得到灵魂的洗礼和精神上的升华，尽管她识人不明，以致伤及无辜，但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。
同时也揭示了等级制度对个体幸福的扭曲和摧残，具有更深层次的悲剧意蕴。
关键词：霍小玉社会舞台悲剧性格悲剧精神AbstractHuoXiaoYu love legend in tang dynasty is typical representative women in the novel, it accused the feudal society’s brutal persecution , prostitutes and a deep sympathy and female encounter . In front of the love tragedy burst, HuoXiaoYu unwilling abandoned the cruelty of reality, rebelled against fate , at their pay, get soul baptism and spiritual sublimation , though she is unknown, narrow-minded and so innocent, but she is a dare to love dare hate woman, a sad tragic extremely tragic images of women. Reveals the hierarchy team the distortion and destruction of individual happiness, with deeper tragedy implication.Key word：HuoXiaoYu ，Social stage，The tragic character，Tragedy spirit .前言唐传奇是我国文言小说创作中的一座巍峨的高峰，它从魏晋南北朝内容琐杂、篇幅短小的志人和志怪小说中脱颖而出。
浅析唐传奇中的女性形象
然而， 这种描 写到底反 映的是女性 意识 的崛起还 是男 权
互 相照 曜 ， 转 盼精 彩 射人 ……发声 清 亮 ， 曲度精 奇 ” ， 更
不 及“ 鬓 发腻理 ， 纤 浓 中度 ， 举 止 闲 冶 ……光彩 焕 发 ， 转
动照人 ” 的贵妃 。这种 精心刻 画的绝世 容光从 不见 与女
侠 客身上 ， 相较 而言 ， 对 女 侠外 貌 上 的描 写 总是寥 寥 几 笔一带而过 ， 没有 对 莺 莺云 英 容貌 上那 样 精 细的勾 勒 ，
描 绘出绝对 能满足男性 审美 的红颜祸 水长 相 ， 所 以呈 现
在 读者视野 中的女侠 客总是面 目模糊 ， 且 大多是 男性 化 装扮 。《 谢 小娥传》 只说 “ 尔后 小娥便 为男 子 服 ， 佣保 于 江 湖问 …… 已二 岁 余 ， 竞 不 知娥 之 女 人 也 。 ”《 车 中 女 子》 外貌 上看来只是一 个普通少 女“ 年可 十七八 ， 容色 甚 佳， 梳满髻 ， 衣则 纨素 。 ”《 聂 隐娘》 更是 一个 面 目模糊 的
可谓 影响成就 巨大 ， 而中晚唐 时期 的唐传 奇作 品 中女 侠客 们 于乱世 中彰 显 巾帼风 姿 亦为唐传 奇 增色 不少。 当解读这 些女侠客 时 ， 我们 不难发现 ， 他们有 一种 另类 的共通 性 ： 没 有倾 国倾城 的红颜祸 水 ， 没 有感 天动地 的情 爱纠葛 ， 他们在一定程度 上践行 的是 男性 兼济苍 生 的使命 ， 遵 循 的是男 性世 界 的生存 法则 ， 凭藉智 慧 、 武力 、 勇 气纵横 捭阖于传奇世界 中。然而 ， 这种 描写追根溯源 ， 所反 映并非是女 性意识 的崛起 ， 而是男权 意识 的根深 蒂 固。 关键词 ： 唐传 奇、 侠 女、 异化
唐传奇中女性形象浅析
传
奇
中 女
性
形
象
浅
析
。于 莉
摘 要 ：唐传 奇使我 国的文言小说走向成熟，也在人情味 ，情节构造 ，人物塑造上影响着宋代 的话本小说 ，同时 对元 明清小说 戏曲的风格 、题 材和现 当代小说的创作 都产生 了深刻的影响 。在众多唐传 奇作品 中，大量光彩夺 目 的女性形象的塑造尤为 突出，为后世所称道 ，对后世 文学的影响也很 大。因此 ，女性主题 自然成为唐传 奇研究的 组成部分。本丈就是 围绕唐传奇中的女性地位 、婚 恋制度和社会礼法的分析对唐传奇，谁 能 证 明我 们 的 “ 在 ”，而 不 让 我 存 莹们 的存 在沦 为一 场 孤 独 的个 人 呓 语 ？
…
末 年爆 发 的 “ 史之 乱 ” 为转折 点 ，划 分 为前 后两 个 历史 时 安 期 。 同样 ，唐代 女 性 地位 的发 展 变化 也 大 致遵 循 这 ～演 变 轨 一 迹 ， 分为 前 后两 个 阶 段 。唐 前 期 女性 地 位 较 高 ，却 还 没有 达 到 “ 男女 平 等 ”的地 步 ；唐 后 期 女性 地 位 较低 ，也 只 是相 对 前 期 女性 所 处 地位 较 高 而 言 ， 比起 封 建 社 会后 期 ，特 别是 明
变化 有 着 密 切 的关 系 。但 有 必 要 指 出 的是 ，这 里 女 性地 位 高 低 是 相 对而 言 的 。 “ 从整 体 看 ，有 唐 一 代 的思 想 、 文化 确 实 特 点 。这 些特 点都 是 当 时社 会 政 治 、经 济 与 文化 发 展 到一 定 历 史阶 段 共 同作 用 的必 然 结 果 。唐 前 期 的 妇 女地 位呈 明显 上
种 漠然 不 仅 让叙 事 者 的感 慨 万 千遭遇 冰 冻 ，对 于叙 事 者 的回 忆 物 和 存在 都 构 成 质 疑 。诗 人 以对 面 的人 为连 接 物 ，试 图将 过 去 和 现 在连 接 ，但 是在 对 过 去 的追 忆 与 寻找 中 ，过去 和 存 在 的 合 理 性 被 否 定 了 ，这 提 出 另 ～ 个 命 题 ， 就 是 ：如 何 确 认 我 们 的 过 去 。如 果 我 们 的过 去 无 法 确 认 ，那 么 我 们 这 一 次 性 的 生 命 意 义 何 在 ？ 如 果 我 们 能 够 确 认 的 只 有 当 下 的 话 ， 那 么 面 对 分 分 秒 秒 都 在 流 逝 的现 在 ， 我 们 如 何 确 认 自 己的生命存存 ？ 冈此 ，这 首诗 歌 的 意义 就 不 仅止 忆 旧这 么简 单 了 。故 人 相 见 不相 识 ，几 十年 的倥 偬 岁 月倏 忽而 逝 ，写 这 首诗 的时
论唐传奇爱情三部曲的女性悲剧形象
玉、 崔莺莺的悲剧 形象来探 寻女性形象悲剧性的根源及其 主客观表 现 ， 旨在反 恩女性 悲剧形 象对 当代 女性探 寻 自
我 出路 的借鉴 意义。
关键词 ：唐传 奇；女性形 象；悲剧性 ；反 思
中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ７ ．２ 文献标 志码 ：Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ ２—６ １ ２ ｘ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ９— ０ ０ ８ ９— ０ ５
剧性 ， 其悲剧性的原因一方面是 由于 门第礼教观念 对 女性 的压 制 ； 另 一 方 面是 因为 这 些 女 性形 象 是 男
性 作者 书写 的产 物 ， 是 提供 给男 性读 者消 费 的 ， 其悲 剧 性是男 性 文化束 缚 的结果 。
（ 一） 门第礼教 观念 对 女性 的压 制
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５—０ ５— ０ ９ 作者简介 ： 刘菊华（ １ ９ ６ ６一） ， 女， ＮＪ ｌ ｌ 江油人 ， 副教授 。研究方 向： 中国古代文学 、 秘书学。
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８ ９・
朝若论地位 ， 就连帝王家都不及五姓大家高贵。所 以说 ， 不 论 是 高 门还 是 士 族 ， 都追求着 “ 五姓大家 ” 的光环 ， 追求着象征高贵的地位， 这就奠定了婚姻功 利性 的基础 。这样 的婚 姻 ， 正 如 恩 格斯 所 说 ， “ 是 一 种借新的联姻来扩大 自己的机会 ， 起决定作用的是 家世 的利益 ， 而绝不是个人的意愿” ［ ３ １ ７ ４ 。那时的婚
刘 菊华 ， 梁 艳
（ 绵 阳师范学院文学与对 外汉语学院 ， 四川绵 阳 ６ ２ １ ０ ０ ０ ） 摘 要 ：唐传 奇爱情三部 曲包括《 李娃传》 、 《 霍 小玉传》 和《 莺莺传》 ， 是唐传奇爱情题 材 中的经典之 作。本 文
唐传奇中的女性形象演变
唐传奇中的女性形象演变
唐传奇作为中国古典文学宝库中的一颗璀璨明珠，其中的女性形象也是其重要的组成部分。
唐传奇中的女性形象总体上呈现出多样性和丰富性，反映了当时社会对于女性角色的不同认知和价值观念的变化。
从最初的贤淑端庄到后来的豪放妖娆，唐传奇中的女性形象演变得十分丰富多彩。
唐代早期的传奇作品中，女性形象主要呈现出贤淑端庄、温柔贤慧的特点。
这一时期的女性形象多为贤妻良母，以贤良美德为主要特征。
比如在《霸王别姬》中，女主角虞姬为了爱情而舍弃一切，最终选择了死亡，她的形象表现了对爱情的忠贞和坚贞。
在《秦观女传》中，女主角秦观则是以贤淑贤慧的形象出现，她勇敢坚贞地守护自己的爱情，最终感化了丈夫。
这一时期的女性形象被赋予了一种崇高的美德和情感价值，展现了当时社会对于女性的尊重和崇敬。
随着时间的推移，唐代中期的传奇作品中，女性形象开始呈现出多样性和丰富性。
在一些作品中，女性形象不再只是贤淑端庄的妻子，而是展现出了更为丰富的性格特征和情感表达。
比如在《卓文君》中，女主角卓文君表现出了坚韧不拔的毅力和聪明才智，在困境中能够自主解困，展现了一种独立自主的精神面貌。
在《红线》中，女主角红线则展现出了对爱情的勇敢和执着，她不顾一切地为自己爱情而奋斗，展现了一种积极向上的个性特征。
这一时期的女性形象已经不再局限于传统的妇女角色，而是开始呈现出更为多元化和立体化的形象特征，展现了当时社会对于女性角色认知的转变。
浅谈唐传奇作品中的女性形象
浅谈唐传奇作品中的女性形象摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。
这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。
她们大都心地善良，纯正，爱情专一。
本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。
关键词：唐传奇女性形象生死不渝唐代，是我国古典文学的黄金时代。
唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。
唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。
本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。
一、妓女的形象在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。
唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。
这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。
这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。
其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。
霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。
作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。
”可见她的才貌双全。
她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。
在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。
”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。
两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。
“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。
如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。
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收稿日期:2005209230作者简介:唐剑,男,讲师,双文学学士,研究方向:古代文学。
第21卷第2期徐州工程学院学报2006年2月V o l.21N o .2Journal of Xuzhou In stitute of T echno l ogyFEB 12006浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象唐 剑(徐州广播电视大学, 江苏 徐州 221006) 【摘 要】 中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段,标志着我国小说步入了成熟期。
以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。
这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。
同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。
塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。
【关键词】 唐传奇;爱情小说;女性形象【中图分类号】 I 20714 【文献标识码】A 【文章编号】167320704(2006)022******* 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑。
中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说:“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”唐传奇的出现标志着中国小说真正走向成熟。
首先,作者有了自觉的小说创作意识和由此决定的小说新的审美特征。
小说在唐代以前,一直是“记异”、“记事”,是对鬼神或人事的忠实的记录。
到了唐代,作家开始自觉地、有意识地进行小说创作。
小说不再是“记实”,而是“虚构”了;其次,题材由神怪走向现实,反映了广阔丰富的社会生活内容。
上至帝王后妃的宫廷生活、统治集团内部的权力之争,下至妓女士子的恋爱婚姻悲剧、乞儿商贾羁旅行役的生活状况,无不摄入笔下。
小说所描写的生活面,几乎触及社会的各个角落;第三,形式和艺术表现手法上有很大的提高。
在构思布局、人物描写、语言艺术等方面都达到了一个新的水平。
从这个意义上说,唐传奇突破了史传文学记实的影响和束缚,从而产生了质的飞跃。
标志着我国小说步入了成熟期。
唐传奇题材较广,大致可以分为几类:一是爱情婚姻题材。
如《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《任氏传》等;二是封建官场生活题材。
如《枕中记》、《南柯太守传》等;三是武侠题材。
如《虬髯客传》、《红线传》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等。
其中,以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。
这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。
同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。
塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。
代表作有《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等。
这三个传奇的题材相近,写作技巧也比较高,深受读者的喜爱,历来传诵不衰,并且被改编为戏剧,在舞台上搬演。
一、《莺莺传》中的崔莺莺《莺莺传》反映了一个名门之女的爱情生活和悲剧命运,是唐传奇中流传较广,影响较大的一篇作品。
鲁迅先生曾说“唐人传奇留遗不少,而后来煊赫如是者,惟此篇及李朝威《柳毅传》而已。
”它后来被金人董解元改编为《弦索西厢》,被元人王实甫改编为《西厢记》,小说本身也更为著名了。
有人说一部《莺莺传》和由它发展和演化而来的《西厢记》,就是一部中国戏剧史,可见其重要性。
《莺莺传》的情节并不复杂,但其艺术成就极高,它的主要成就体现在对莺莺形象的塑造上。
莺莺出身于名门望族,自幼受到传统的文化教育和封建礼教的熏陶。
因此,“情”和“礼”必然会成为她内心的主要矛盾冲突。
从小说中可以看出,莺莺是一个具有诗人气质的少女,这应来自于《诗经》以来古典诗歌辞赋对她的塑造熏染;而其端庄的举止,矜持深沉的性格,沉默少言的大家风范,则应归结于封建礼教对她的陶熔。
莺莺初见张生时,“垂鬟接黛,双脸销红”,表明她久困闺阁,未见生人,显得局促不安;“凝睇怨绝,若不胜其体”,表明她性情孤傲,虽遵母命赴宴,却十分勉强;然而面对“性温茂,美风容”的张生时,情不自禁地萌发出爱恋感情。
见到张生的《春词》二首,立即以彩笺题《明月三五夜》以报才貌双全的张生,相约于西厢下。
这次会见理应是柔情蜜意的相逢,倾诉衷情的相聚,然而相见时,莺莺的态度却出人意料地严肃整饬,庄重自持,大斥张生的“非礼之动”:及崔至,则端服严容,大数张曰:“兄之恩,活我之家,厚矣。
是以慈母以弱子幼女见托。
奈何因不令之婢,致淫逸之词。
始以护人之乱为义,而终掠乱以求之。
是以乱易乱,其去几何?诚欲寝其词,则保人之奸,不义;明之于母,则背人之惠,不祥。
将寄于婢仆,又惧不得发其真诚。
是用托短章,愿自陈启。
犹惧兄之见难,是用鄙靡之词,以求其必至。
非礼之动,能不愧心?特愿以礼自持,无及于乱!”言毕,翻然而逝。
内心燃烧着爱情的火焰,而当面却违心的大数张的“非礼之动”,并虚构几条“用鄙靡之词,以求其必至”的理由来收拾局面。
这不是虚伪,更不是权术和手段。
这充分反映了“情”与“礼”在莺莺的内心深处的激烈斗争。
在束缚与自由,礼教与叛逆的冲突中前者占了上风。
而其对张生的斥责和劝阻,实际上也是莺莺自己对爱情的诱惑在做最后的挣扎与反抗。
尽管在行动上迫不得已地违背了自己的初衷,但在感倩上却与张生更靠近了一步,致使她以情战胜了礼,主动投身张生的怀抱:数夕,张生临轩独寝,忽有人觉之。
惊骇而起,则红娘敛衾携枕而至,抚张曰:“至矣,至矣!睡何为哉!”并枕重衾而去。
张生拭目危坐久之,犹疑梦寐。
然而修谨以俟。
俄而红娘捧崔氏而至。
至,则娇羞融冶,力不能运支体,曩时端庄,不复同矣。
是夕,旬有八日也。
斜月晶莹,幽辉半床。
张生飘飘然,且疑神仙之徒,不谓从人间至矣。
有顷,寺钟鸣,天将晓。
红娘促去。
崔氏娇啼宛转,红娘又捧之而去,终夕无一言。
张生辨色而兴,自疑曰:“岂其梦邪?”及明,睹妆在臂,香在衣,泪光荧荧然,犹莹于茵席而已。
尽管莺莺勇敢地冲破封建礼教的防线,迈出了重要的一步,但其内心中情与礼的矛盾仍然十分激烈。
“泪光荧荧”,“终夕无一言”以及“是后又十余日,杳不复知。
”充分反映出她内心的不安与矛盾。
当见到张生的《会真诗》三十韵后,“自是复答之,朝隐而出,幕隐而人,同安于曩所谓西厢者”。
这时的莺莺,为了爱情,彻底成为封建礼教的叛逆者,这完全符合她性格发展的逻辑。
小说不仅令人信服地写了一个上流社会的少女如何完成叛逆封建礼教的心理历程,更十分成功地写出一个上流社会女子被遗弃的命运。
莺莺与张生结合数月后,敏感地意识到张生对她的若即若离。
当崔母发现女儿的私情,打算“因欲就成之”,而张生却无缘无故地西游长安数月。
莺莺尽管分别时无“难词”,但“愁怨之容动人”。
当张生“以文调及期”为由,再次西去时,莺莺“阴知其将诀”,她“恭貌怡声”,用自己的坦诚和柔情,来表达对张生的忠诚,以求挽住其心:始乱之,终弃之,固其宜矣。
愚不敢恨。
必君乱之,君终之,君之惠也。
则殁身之誓,其有终矣。
又何必深感于此行?然而君既不怿,无以奉宁。
君常谓我善鼓琴,向时羞颜,所不能及。
今且往矣,既君此诚。
这段情意缠绵的倾诉,既有期望与暗示,又有难以言状的苦衷。
不可遏止的悲伤之情,使她“趋归郑所,遂不复至”。
当张生“文战不胜”,羁留京城,“赠书于崔,以广其意”时,莺莺寄物喻志,写了一封感人肺腑的长信:捧览来问,扶爱过深。
儿女之情,悲喜交集,兼惠花胜一合,口脂五寸,致耀首膏唇之饰。
虽荷殊恩,谁复为容?睹物增怀,但积悲叹耳。
伏承便于京中就业,进修之道,固在便安。
但恨僻陋之人,永以遐弃。
命也如此,知复何言!自去秋已来,常忽忽如有所失。
于喧哗之下,或勉为语笑,闲宵自处,无不泪零。
乃至梦寐之间,亦多感咽,离忧之思,绸缪缱绻,暂若寻常。
幽会未终,惊魂已断。
虽半衾如暖,而思之甚遥。
一昨拜辞,倏逾旧岁。
长安行乐之地,触绪牵情;何幸不忘幽微,眷念无。
鄙薄之志,无以奉酬。
至于终始之盟,则固不忒。
鄙昔中表相因,或同宴处,婢仆见诱,遂致私诚,儿女之心,不能自固。
君子有援琴之挑,鄙人无投梭之拒。
及荐寝席,义盛意深,愚陋之情,永谓终托。
岂期既见君子,而不能定情,致有自献之羞,不复明侍巾帻。
没身永恨,含叹何言?倘仁人用心,俯遂幽眇;虽死之日,犹生之年。
如或达士略情,舍小从大,以先配为丑行,以要盟为可欺。
则当骨化形销,丹诚不泯;因风委露,犹托清尘。
存没之诚,言尽于此;临纸呜咽,情不能申。
千万珍重!珍重千万!玉环一枚,是儿婴年所弄,寄充君子下体所佩。
玉取其坚润不渝,环取其终使不绝。
兼乱丝一 ,文竹茶碾子一枚。
此数物不足见珍,意者欲君子如玉之真,弊志如环不解,泪痕在竹,愁绪萦丝,因物达情,永以为好耳。
心迩身遐,拜会无期,幽愤所钟,千里神合。
千万珍重!春风多厉,强饭为嘉。
慎言自保,无以鄙为深念。
”这封情文并茂的信,可以看作是莺莺的爱情宣言。
明知所托非人,但对出自内心的真挚爱情十分珍惜,再一次向张生捧出赤诚的心,正是“骨化形销,丹诚不泯”。
明知“心迩身遐,拜会无期”,却赠他玉环一枚,“玉取其坚润不渝,环以其终始不绝”,“因物达情,永以为好耳”。
与其说,这是对张生的企望和规劝,不如说是对自己爱情的首肯与赞扬。
莺莺从一个温柔、多情、善良的少女,逐渐变得成熟和坚强,她并不是一个只知逆来顺受的人。
在第二次分别前,张生“自以文挑”,莺莺“亦不甚睹览”,且“未尝以词继之”。
她以喜怒不形于色的沉稳,显示她的成熟。
诀别时,莺莺主动为之弹琴:因命拂琴,鼓《霓裳羽衣序》,不数声,哀音怨乱,不复知其是曲也。
左右皆嘘唏,崔亦遽止之。
投琴,泣下流连,趋归郑所,遂不复至。
这不仅表现了她的痛苦和留念,又表现了她的坚强和果决。
为了爱情,为了争取合法的婚姻,莺莺曾多次进行了努力,最终面对被弃的结局,她不得不“委身于人”,高昂的代价,换来了觉醒,莺莺毅然离开了张生。
而当张生婚后,欲以“外兄”的身份见面时,莺莺“终不为出”,拒绝再见。
在张生将行时,又赋章以谢绝:“弃置今何道,当时且自亲。
还将旧时意,怜取眼前人”。
这既是对负心者的揭露、忠告和针砭,也反映了莺莺性格中的冷绝、坚强和理智。
同时也是一位少女柔中带刚,保持感情和人格尊严不可侮、不可犯的一种表现。
二、《霍小玉传》中的霍小玉唐传奇中写妓女与士子恋爱而以悲剧结局的传奇,最具有代表性的,是蒋防的《霍小玉传》。
它写的是大历年间,李益进士及第,在长安等待拔萃选官,与已沦为娼家的唐宗室之女霍小玉定情。
新婚之夕,小玉感到自己不配,不觉乐极生悲。
李益则发誓白头相守。
二年后,李益授官郑县主簿,此时,小玉提出一个“短愿”,就是要求他们二人能够再在一起生活八年。
李益则表示至八月必来迎接。
李益归家省亲,其母早已为他定下表妹卢氏为妻。
从此,他便张罗结婚诸事,后回长安准备与卢氏结婚,并处处躲着小玉。
在此期间,小玉抑郁成疾。
后知李益不肯相见,病情加剧。