浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象
唐传奇女性形象分析
唐传奇女性形象分析唐传奇女性形象的崛起,是女性意识在小说中的复苏。
其中所表现出的命运悲剧，人格困惑,时代精神及其所蕴含的传统文化内涵，无不揭示作为女性的个人,集体与整个社会，男性群体及个人的强烈碰撞中的发展趋势和必然结局，以下是店铺收集整理的唐传奇女性形象分析作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
唐传奇女性形象分析篇1唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，唐传奇中的女性一般说来都具有绝好的容貌,杨贵妃:“鬓发腻理,纤撤中度,举止闲冶”“光彩焕发,转动照人”；霍小玉“若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人”；李娃“明眸皓腕,举步艳冶,触类妍媚”；而任氏的美则是“娇姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有”。
唐传奇中的多篇作品集中地向我们形象地展示了女子的美貌，给读者奉献了一场丰富的视觉盛宴。
若只是停留于女子表面美貌的描写，未免会落入肤浅的趣味。
唐传奇更进一步赋予作品中女子以诗的爱好和才情。
霍小玉“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”，一听说“丽词嘉句,时谓无双”的李益的大名,顿时“非常欢惬”;柳氏“喜谈谑,善讴咏”，仰慕秀才韩诩的“诗名”,认为“韩夫子岂长贫贱者乎”;莺莺和飞烟传递爱情信息时仰仗一张张诗笺,莺莺的诗句“待月西厢下,迎风户半开。
拂墙花影动,疑是玉人来”至今仍广为传诵。
诸如此类的描写,使唐传奇中的女性形象具有较高的文化品位，更多地带有美人芳草的韵味。
它体现了对世俗污淖的一种超越,对女性风神的一种塑造,对低级言情文化的一种否定。
诗才只是智慧的一部分，唐传奇不仅向我们展示了女子的诗才智慧，也向我们展示了女子在其他各方面的智慧。
她们对于事情往往有着洞悉的认识。
例如霍小玉在与李益“极其欢爱”的“中宵之夜”时，便清醒地认识到“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替”；在李益即将赴任离别时，又再一次认识到“以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。
况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。
唐传奇女性形象分析（2）
唐传奇女性形象分析（2）唐传奇女性形象分析读唐传奇，这些个性鲜明、栩栩如生的女子形象一个个地活跃在我们脑海中。
从唐至今，穿越千年的历史，这些女子形象仍然魅力不减！唐传奇女性形象分析 [篇2]唐传奇是中国小说不可或缺的发展阶段。
唐传奇的出现，打破了之前小说的低下地位。
这与唐朝的政治、经济、文化是分不开的。
唐朝的国力空前强盛，政治清明，使得文人学者敢于创作文学作品，而不至于陷入类似于清代的“文-字-狱”；经济繁荣为作家的创作奠定了物质基础，也使得读者有条件去阅读作品；统治者提倡发展文化，所谓“上所好之，下必效之”，于是文人争相创作。
在唐传奇中，爱情的作品是最多的，是后世才子佳人小说的滥觞。
从古至今,穿越年千的时光,不变的是对爱情的向往。
它们从暮鼓晨钟声中走来,撒下漫天的情网,打捞起那一片片破碎的月光,顺带携走了一颗颗孤寂的芳心,于是人们像中了千年蛊毒,为爱痴怨一生。
而唐传奇中的女性就是那中了千年蛊毒,为爱痴狂的代表。
（一）以《离魂记》中张倩娘为代表的大家闺秀形象倩娘自小与表兄定下婚约，后来她的父亲却将她许配给另一户人家。
倩娘不从，与表兄王宙私奔。
“君厚意如此，寝食相感。
今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔”，这是倩娘与王宙私奔时说的话，其情意之真可见一斑。
在古代，婚约是“父母之命，媒妁之言”，“奔则为妾”，在强大的封建思想压力面前，倩娘毅然决然地做出了私奔这样在当时看来大逆不道的行为，这需要多大的啊！当倩娘回到家时，众人突然发现，躺在床上的倩娘与回来的倩娘合而为一。
原来与王宙私奔的竟然是倩娘的鬼魂。
深的爱情才会至此？是汤显祖所说“情不知所起，一往情深。
生者可以死，死者可以生。
生而不可死，死而不可生，皆非情之至也”［1］；是”山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雪，天地合，乃敢与君绝”［2］的至死不渝的`深情。
倩娘的举动在今天看来也是很大胆的，更何况是在封建社会，因此其举动更显其对于自由爱情追求的强烈。
浅析唐传奇中的女性悲剧形象
浅析唐传奇中的女性悲剧形象目录摘要 (2)Abstract (3)前言 (4)一.霍小玉悲剧形象产生的社会舞台 (4)1.1.唐朝封建门第制度 (4)1.2文人士子狎妓之风 (5)1.3婚姻背后的家族利益 (5)二．悲剧性格的形成 (6)三．霍小玉的悲剧精神 (7)四．结语 (7)五．参考文献 (8)六. 致谢 (9)摘要霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型，它控诉了封建社会对妓女的残酷迫害，并对妓女的遭遇寄予深厚的同情，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉奋起反抗命运，不惜以命相偿，得到灵魂的洗礼和精神上的升华，尽管她识人不明，以致伤及无辜，但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。
同时也揭示了等级制度对个体幸福的扭曲和摧残，具有更深层次的悲剧意蕴。
关键词：霍小玉社会舞台悲剧性格悲剧精神AbstractHuoXiaoYu love legend in tang dynasty is typical representative women in the novel, it accused the feudal society’s brutal persecution , prostitutes and a deep sympathy and female encounter . In front of the love tragedy burst, HuoXiaoYu unwilling abandoned the cruelty of reality, rebelled against fate , at their pay, get soul baptism and spiritual sublimation , though she is unknown, narrow-minded and so innocent, but she is a dare to love dare hate woman, a sad tragic extremely tragic images of women. Reveals the hierarchy team the distortion and destruction of individual happiness, with deeper tragedy implication.Key word：HuoXiaoYu ，Social stage，The tragic character，Tragedy spirit .前言唐传奇是我国文言小说创作中的一座巍峨的高峰，它从魏晋南北朝内容琐杂、篇幅短小的志人和志怪小说中脱颖而出。
唐传奇中女性形象的特点
了女性 的 生命 意识 。 们 都 勇敢 的 追逐 自己的爱 情 ， 明 了对 爱情 她 表
的 忠 贞不 二 。唐传 奇 中对女 性 的重 新 定 义是超 越 阶级 超 越性 别界
限 的， 至某 些观 点 可与 当代 女 权 主 义看 法不 谋 而合 。 对女 性 形 甚 是
更 是 井井 有 条 。一个 狐 妖 展示 给大 家 的是 一 颗艳 情 的外 表 下 是坚 贞 、 毅、 刚 勇于 斗 争 的心 。 说 的结 尾 以悲 剧收 场 ， 氏名 知 道 西行 小 任 对 自己 有 害 ， 是 为 对 于郑 六 的盛 情 邀 请 ， 着 危 险与 郑 六 同行 ， 但 冒 被 猎 犬所 害 。展 示 了任 氏对爱 情 的真 诚 ， 可付 出 生命 ， 种 结局 宁 这 是 令 人 心酸 的 ， 让 人佩 服 的 。 也是 唐传 奇 中赋 予 笔下 女 子们 以 “ 明 与 才华 ”貌才 兼 具 的女 性 。 聪 ， 女 性 生命 意 识 生命 价值 的深层 探 索 。 智 、 机 勇敢 的 女性 。男尊 女卑 的社 会 意识 开 始渐 渐动 摇 。还 可 以倾 听 到那 些 有思 想 的女 性 是如 何 以 自己 的聪 明 才 智解 决 生 活 中遇 到 的苦 难 ． 同时 关键 时候 对 自 己 的丈 夫指 点迷 津 ， 帮助 自己 的丈 夫 功成 名就 ， 当起 家 的 半边 也 担
节也 ； 保 杂 处 ， 知女 人 ， 佣 不 贞也 。 子之 行 ， 贞与节 。 终始 全 之 女 唯 能
现了作家对现实的审美掌握 ， 也包含着作家的审美评价 ， 寄予着作
家 的审 美 理想 。 古 代女 子 一般 是大 门不 出二 门 不迈 ， 接触 的男 在 所 人 除 了父 亲 和 兄 弟就 不 许和 别 的男 性 有接 触 ， 而婚 姻 就 是 遵 循 着 “ 父母 之命 ， 妁 之 言” 媒 的封建 合 法形 式 ， 有 自己 的选 择 余地 。 没 唐 传 奇在 写 法 上不 再是 对 外貌 的轻描 淡 写 ， 而是 大胆 刻 画 ， 肯 定 赞扬 。大胆 的描 写直 观 的外 在 美 。神 仙 妖狐 的美 貌 自然 举 不胜 数 ， 就 人 世 间 的女性 ， 貌 也是 超 凡 脱 俗 ， 《 娃 传 》 单 美 在 李 中对 李 娃 的塑 造 ， 以外 貌 的描 写 出奇 ， 就 以她 妖 艳 的姿 色吸 引 了荥 生 的第 日
浅谈唐传奇作品中的女性形象
摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。
这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。
她们大都心地善良，纯正，爱情专一。
本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。
关键词：唐传奇女性形象生死不渝唐代，是我国古典文学的黄金时代。
唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。
唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。
本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。
一、妓女的形象在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。
唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。
这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。
这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。
其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。
霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。
作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。
”可见她的才貌双全。
她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。
在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。
”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。
两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。
“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。
如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。
唐传奇繁盛期爱情作品中叛逆女性形象探析[权威资料]
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唐传奇繁盛期爱情作品中叛逆女性形象探析[权威资料] 唐传奇繁盛期爱情作品中叛逆女性形象探析摘要:繁盛时期的唐传奇成就最高的是爱情传奇，这些作品中塑造了许多大胆豪放而又叛逆的经典女性形象。
究其原因，主要是由唐代女性独立意识增强、律法认可女性此类行为、社会包容女性违礼行为等因素促成。
关键词:唐传奇繁盛期女性形象随着政治经济的发展，城市不断扩大和繁荣，市民阶层也逐步兴起，社会审美趣味随之转向通俗文学，变文、俗讲大为兴盛，对传奇小说的创作产生了积极影响，而唐代科举考试的行卷、温卷之风对传奇的发展也有推波助澜的作用，加之唐传奇自身的发展，到了中唐和晚唐前期，唐传奇达到鼎盛，其创作数量“都分别超过了唐代前期同类作品的十倍以上，而且，其中包括了不少佳作和杰作……代表了传奇小说的最高成就”。
此时，唐传奇已完全成熟，各种题材类型也大体形成。
这一时期的唐传奇以塑造人物形象为创作主流，出现了许多以“传”命名的经典，刻画了一系列艺术形象，有帝王妃嫔，有贵族官僚，有著名的诗人，有应考的举子;有艺人，有商贾，有豪侠义士，有纨绔子弟，有闺秀，有妓女……以至当时在都市杂居的胡商，也一再出现过，覆盖社会的方方面面。
值得一提的是，武则天以女子之身登基做皇帝，这种惊天壮举促使当时女性社会地位有所提高，使当时女性世界的女权意识大涨，文人对女性的关注度大大提升。
对唐传奇创作而言，女性形象也成为这一时期传奇小说人物塑造的重点。
从某种角度来说，正是因为中唐传奇中灿烂多姿的女性形象，才成就了唐传奇的辉煌，也对后世小说、戏曲的创作产生巨大影响。
一、中唐爱情传奇中叛逆女性形象类型就女性角色来看，中唐时期的传奇中女性类型丰富多彩，经典形象更是生动饱满、熠熠生辉。
其中，最为鲜明、独特，受到后世关注的当属爱情传奇中特立独行，具有叛逆性格的一类女性。
1.大胆追求幸福生活者在唐代，女性在爱情婚姻方面有相对的自主性，虽不能完全自由婚恋，但比起其他封建王朝，唐代女性在面对真爱时大多是勇敢、执着、大方的。
唐传奇中的女性形象演变
唐传奇中的女性形象演变唐传奇是中国古代小说的一种，它以唐朝为背景，故事情节曲折离奇，塑造了许多丰富多彩的人物形象。
女性形象在唐传奇中具有重要的地位，她们的形象演变也是一种文化变迁的体现。
在唐传奇中，女性形象的演变可以分为几个阶段来观察。
唐传奇中的女性形象在早期主要是以美貌、善良、贞静而又苦难的“贤妻良母”形象为主，例如《柳毅传奇》中的柳毅的妻子刘氏。
她被描述为美丽、善良、贤惠，是一个典型的贤妻良母形象。
还有《王子宜春》中的宜春，她不仅美貌动人，而且心地善良，宁愿牺牲自己的幸福来保护自己的丈夫。
这些形象展现了传统社会对女性的期望，希望女性能够勤俭持家，顺从丈夫，忍辱负重，成为家庭的支柱。
随着社会的变迁和人们思想观念的改变，唐传奇中的女性形象也开始呈现出多样化和复杂化的趋势。
在一些唐传奇中，出现了更加独立、坚强、果敢的女性形象，她们勇敢地面对生活中的种种困难和挑战，成为故事的中心和推动剧情发展的重要角色。
例如《金隐公主》中的金隐公主，她勇敢果敢，不顾一切地追求自己的爱情和幸福，最终成就了自己的传奇故事。
她的形象展现了女性勇敢追求爱情和幸福的一面，与传统的贤妻良母形象形成了鲜明对比。
随着对外部世界的探索和认知的不断深入，唐传奇中的女性形象也开始呈现出更加开放和包容的一面。
在一些作品中，女性形象具有更加宽容的胸怀和更加自由的生活方式，她们不再受传统观念的束缚，而是追求自己的人生价值和幸福。
例如《梁公乐》中的梁公乐，她机智聪慧，不甘受人控制，最终成功挣脱了传统礼教的束缚，过上了自由自在的生活。
她的形象展现了女性追求自由和独立的一面，打破了传统的束缚和桎梏。
唐传奇中的女性形象演变呈现出了从传统的贤妻良母到独立坚强，再到开放自由的趋势。
这一演变不仅反映了社会的变迁和人们思想观念的改变，也展现了女性在历史长河中追求自我价值和幸福的不懈努力。
唐传奇中的女性形象，不仅是一种文化符号，更是一种对历史的真实记录和对人性的深刻思考。
唐传奇中的女性形象演变
唐传奇中的女性形象演变唐代是中国古代文学的鼎盛时期，而唐传奇作为唐代文学的瑰宝，更是在这一时期达到了巅峰。
唐传奇中的女性形象是传奇故事中不可或缺的一部分，她们承载了文学作品中的情感、美感和意境。
通过对唐传奇中女性形象的演变进行深入研究，可以更好地了解唐代社会对女性的态度，以及不同历史时期对女性形象的塑造与表现。
在唐传奇的早期作品中，女性形象通常被描绘为温柔贤惠、守节忠贞的模范，她们代表着传统的妇女美德和道德规范。
例如《霍小玲传》中的霍小玲就是一个典型的早期唐传奇女性形象，她在丈夫去世后，为了守节而选择了自杀。
这种贤妻良母的形象在唐代社会中是备受推崇的，也是当时社会道德伦理的体现。
而在《李娃传》中，李娃更是被塑造成对丈夫忠贞不渝的形象，最终她选择了与丈夫共同殉情，以此来表达她对爱情的忠诚和执着。
这些早期传奇作品中的女性形象，凸显了唐代社会对女性角色的规范化塑造，她们通常是被动的、顺从的，甚至可以说是对传统女性价值观的单一呈现。
随着时代的变迁和社会风俗的转变，唐传奇中的女性形象也开始出现了新的变化。
尤其是在唐末五代时期，由于战乱动荡、社会变革，女性形象在唐传奇中呈现出更加多样化和丰富化的特点。
在《司马光破阵子》中，女主角苏小妹就是一个典型的唐末女性形象。
她勇敢果断、聪明机智，在丈夫去世后，她没有选择守节自尽，而是毅然决然地投身乱世，成为了一个英勇的女将。
她的形象体现了唐末五代时期女性的新风貌，她们不再满足于传统的贤妻良母形象，而是展现出了更加积极主动、独立自强的一面。
除了在性格上的多样化，唐传奇中的女性形象在外貌上也开始呈现出更加多元化的特点。
在早期的传奇作品中，女性形象通常被描绘为娇美妖娆，婉约柔弱。
但是在唐末五代时期，女性形象开始呈现出更加个性化、坚毅豪迈的外表。
例如《虬髯客传》中的虬髯客，就是一个外表刚毅、勇敢果敢的女性形象，她不再拘泥于传统的妇女美貌标准，而是展现出了一种与众不同的特立独行。
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浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象
摘要:她们在五千年的灿烂文化中熠熠发光,爱情是一个永恒的话题,无数的文学作品为我们展示着亘古不变的爱情。
通过对唐传奇爱情小说中女性的解读,可以更加系统的了解唐代的女性群像,传奇有强烈的女性意识,体现着鲜明的尊重女性、尊重爱情的意识。
其形象深深地震撼着我们,至今仍然能感受到她们的反抗精神,并为之赞叹。
关键词:唐传奇爱情女性形象
一、青楼女子对爱情的追求
(1)《李娃传》中坚强的李娃。
李娃,那个曾经的风尘女子,最终却成了国夫人。
她身上既有温柔多情的一面,也有工于心计、富于城府的一面。
作者深刻地展现了李娃在妓院这个特殊环境中养成的深谙世故、工于心计的性格,而她对荥阳生的真情,正是在这种独特性格中展现出来的。
她的理智与成熟,使得她能正视自己的感情,且能为这份感情创造出生存的环境。
待到荥阳生功成名就,她又主动求退,对郑生说:“今之复子本躯,某不相负也。
愿以残年,归养老姥。
君当结媛鼎族,以奉蒸尝。
中外婚媾,无自黩也。
勉思自爱。
某从此去矣。
”[1]充分显示出她看透世情的清醒。
然魏徵、房玄龄、李等皆乐于之婚,故旧望不减。
”。
而唐代的荥阳郑姓又是士族门阀,七姓之一。
然而李娃的可敬之处并不在于她的美满结局,而是她在传奇故事中字里行间流露出对这不公平的俗世的批判和她对爱情的努力追求!难怪作者白行简感慨地写道:“嗟乎,倡荡之妇,节行如是,虽古先烈女,不能逾也,焉得不为之叹息哉!”小说表达了对封建门阀制度的抨击。
我们也能从这感受到唐代女权的强化,妇女在家庭中越来越有着举足轻重的地位。
(2)《霍小玉传》中痴心的小玉。
作品以凄婉哀怨的笔调描绘了一个痴心女子负心汉的故事。
这桩爱情的悲剧,是风尘女子的血泪控诉。
李益的薄情寡义固然让人唾弃,但是造成悲剧的根源还是封建门阀制度。
但是遭到李益背弃以后,她缠绵病榻,无人宽慰,直至含恨离开人世,在无尽的幽怨中,我们体会到的仍是她对爱情的坚贞与执着。
小玉是纯洁的,她和李娃的不同在于:虽同在娼门,小玉却是那样一个纯真、冰清玉洁的女子,而李娃却是颇具城府,工于心计的女子,终于小玉还是难逃自己悲剧的命运。
《霍小玉传》是文人、妓女生活的一面镜子。
唐时妓女众多,尤以艺妓最富特色,但当时门阀制度严格,艺妓毕竟是社会最下层的妇女,在与书生交往中,纵有真情,也多以悲剧告终。
霍小玉正是封建门阀制度的牺牲品。
二、闺阁女子对爱情的追求
(1)《莺莺传》中温婉的莺莺。
鲁迅先生曾说《莺莺传》“其事之震撼文林,为力甚大”。
莺莺,一个美丽、温柔的贵族小姐,她深受封建礼教、伦理道德的约束,“贞慎自保”,可当她萌发了对张生的爱情后,便大胆的“自荐枕席”,冲破封建礼教的束缚,主动地将自己满满的爱奉献给了张生。
她为了爱情敢于和封建礼教作斗争。
“娇羞融冶”、“囊时端庄,不复同矣”,但幽会时,“终夕无一言”;她不是责问张
生的负心,而是放低姿态希望成全。
甚至面对张生将“尤物”、“妖孽”这些字眼加在她身上时,她也没有怨恨,只是默默的接受了。
维护了她大家闺秀的尊严。
但这也是封建教养带给她的局限性。
小说写出了莺莺性格中的深层悲剧。
但是莺莺的无声反抗也打动着我们,我们虽然为莺莺惋惜,但也敬重莺莺的自尊自爱,虽被抛弃,却仍然维护了她大家闺秀的尊严。
(2)《离魂记》中执着的倩娘。
《离魂记》的倩娘,从小与王宙相爱,父亲张镒也曾许诺“以倩娘妻之”,本应是两情相悦,又有父母之命的婚姻,却因“后有宾寮之选者求之”而导致张镒反悔。
然而在与王宙诀别之际,倩娘的灵魂竟脱离肉体追随王宙而去。
五年之后,灵魂才得以与肉体团聚。
结局是皆大欢喜!虽以灵异之事作为载体,但是倩娘作为唐传奇中智慧理性且具反抗精神的女性代表,荡涤千年后,我们仍然被这样智慧的奇女子所感动着。
倩娘和莺莺却又不同:倩娘的反抗恰到好处,终于成就自己的爱情;而莺莺的反抗不够彻底,温婉的莺莺最终败给了负心的男人和害人的封建制度。
三、狐妖和龙女对爱情追求
(1)狐妖对爱情的追求。
说起狐妖就我们立即想到《任氏传》中的任氏。
任氏是个智慧、勇敢、善良的女性,她虽为狐身,却也具有中国传统女性的贤淑品德,任氏身上并没有太多的狐性,她的表现无异于一个颇具风情才思敏捷的唐朝女子,如薛涛、鱼玄机等人。
无论是对郑六还是对韦,任氏都始终抱着一颗报恩的心去对待。
为了让爱情更加长久,她在明知出行有危险,却仍不惜拿生命作赌注,最终还是以死表明了对爱情的忠贞。
为了郑六当初不嫌弃自己是狐妖而感激郑六,明知郑六有妻室依然追随着郑六。
在爱情面前无论是人还是妖,大家都是平等的。
为了爱情死而无憾,任氏为我们演绎了那样一段动人的爱情故事。
(2)龙女对爱情的追。
《柳毅传》写书生柳毅,在回乡途中路过泾阳,遇到龙女在荒野牧羊。
龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子和公婆虐待的情形,并托柳毅带信给他父亲洞庭君,柳毅将书信送达。
洞庭君之弟钱塘君闻知此事,大怒,飞向泾阳,杀掉侄婿,救回龙女。
龙女的身上体现出了唐代女性自我意识的觉醒,她面对夫君和公婆的虐待没有坐以待毙,而是抓住一切机会来拯救自己,终于拯救自己于水深火热,而后她又反对父母的包办婚姻去追求自己的幸福,终于得到了自己的幸福。
三、结束语
唐传奇中每个爱情都有一个动人女主角,她们用自己的生命来演绎着爱情。
随着思想的进步和女性地位的提升,她们都有着反抗精神,其女性意识在逐渐觉醒,并开始抗争命运,去争取自己的幸福,用生命谱写了一段段传奇故事。
传奇中无论是青楼女子,还是闺阁女子,甚至狐妖和龙女都努力地追求着自己的爱情,其形象深深地打动着我们。
参考文献:
1.唐宋传奇选[M].北京:人民文学出版社,1979.。