浅析唐传奇中的女性悲剧形象
唐传奇女性形象分析（2）
唐传奇女性形象分析（2）唐传奇女性形象分析读唐传奇，这些个性鲜明、栩栩如生的女子形象一个个地活跃在我们脑海中。
从唐至今，穿越千年的历史，这些女子形象仍然魅力不减！唐传奇女性形象分析 [篇2]唐传奇是中国小说不可或缺的发展阶段。
唐传奇的出现，打破了之前小说的低下地位。
这与唐朝的政治、经济、文化是分不开的。
唐朝的国力空前强盛，政治清明，使得文人学者敢于创作文学作品，而不至于陷入类似于清代的“文-字-狱”；经济繁荣为作家的创作奠定了物质基础，也使得读者有条件去阅读作品；统治者提倡发展文化，所谓“上所好之，下必效之”，于是文人争相创作。
在唐传奇中，爱情的作品是最多的，是后世才子佳人小说的滥觞。
从古至今,穿越年千的时光,不变的是对爱情的向往。
它们从暮鼓晨钟声中走来,撒下漫天的情网,打捞起那一片片破碎的月光,顺带携走了一颗颗孤寂的芳心,于是人们像中了千年蛊毒,为爱痴怨一生。
而唐传奇中的女性就是那中了千年蛊毒,为爱痴狂的代表。
（一）以《离魂记》中张倩娘为代表的大家闺秀形象倩娘自小与表兄定下婚约，后来她的父亲却将她许配给另一户人家。
倩娘不从，与表兄王宙私奔。
“君厚意如此，寝食相感。
今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔”，这是倩娘与王宙私奔时说的话，其情意之真可见一斑。
在古代，婚约是“父母之命，媒妁之言”，“奔则为妾”，在强大的封建思想压力面前，倩娘毅然决然地做出了私奔这样在当时看来大逆不道的行为，这需要多大的啊！当倩娘回到家时，众人突然发现，躺在床上的倩娘与回来的倩娘合而为一。
原来与王宙私奔的竟然是倩娘的鬼魂。
深的爱情才会至此？是汤显祖所说“情不知所起，一往情深。
生者可以死，死者可以生。
生而不可死，死而不可生，皆非情之至也”［1］；是”山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雪，天地合，乃敢与君绝”［2］的至死不渝的`深情。
倩娘的举动在今天看来也是很大胆的，更何况是在封建社会，因此其举动更显其对于自由爱情追求的强烈。
本科毕业论文--唐传奇中妇女的独特形象和地位
人面不知何处去，桃花依旧笑春风——解读唐传奇中的女性形象摘要：本文是对唐传奇中的女性形象进行解读，将众多典型形象分为四大类进行分析、整理，然后可以直观的看出女性形象的一些具体的特点，以便使大家更直接的了解女性形象在唐传奇中的特点和意义。
结合女性形象来具体说明唐传奇对小说发展的意义和影响，以及女性形象对以后小说发展所起的不可替代的作用。
关键词：传奇女性形象直录逸闻一“传奇”是唐代兴起的一种文言短篇小说的体裁，是唐代小说的一种别称。
这类小说往往以“记”或“传”名篇，作者以史家笔法“传奇写事，搜奇记”（《少室山笔丛九流绪论》），故谓之传奇。
唐传奇是在六朝志人志怪小说基础上发展起来的，源于志怪而又突破志怪樊篱。
湖应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传承桀讹，未必尽是幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以记笔端。
”（《少室山笔丛》）六朝人志怪是把志怪当成事实来记载，他们并不是有意识的写小说。
唐人写传奇，才开始有意识的从事小说创作。
正如鲁迅先生所说：“传奇者流，源盖出于志怪，……而大归则究在文彩与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
”（《史略》）鲁迅先生后来说的更透彻：“小说亦不如诗，至唐代而一变，虽尚不离搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在事时则始有意为小说。
“（《史略》）这就是说，唐传奇是中国小说史上的一次巨大的飞跃，标志着中国小说进入了成熟的阶段。
唐传奇小说得以蓬勃发展，有多方面的原因：首先，魏晋南北朝时期得志怪故事、轶事小说，给唐传奇小说的发展奠定了一定的基础。
魏晋南北朝时期的小说还是相当幼稚的，他们篇幅短小，情节简单，缺乏典型性，所以只能说是小说的雏形。
唐传奇小说的作者们在这以基础之上，经过辛勤的艺术劳动，使小说从题材，内容，结构等方面，都获得了新的发展。
其次，唐代政治经济的发展变化，社会生活的错综复杂，是传奇小说发展繁荣的土壤。
唐代政治的渐趋稳定，生产力的逐步提高，社会经济的日益繁荣，以及盛唐之后城市经济的蓬勃发展，这一切都给传奇小说的发展创造了物质条件，提供了大量创作题材。
浅谈唐传奇作品中的女性形象
摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。
这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。
她们大都心地善良，纯正，爱情专一。
本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。
关键词：唐传奇女性形象生死不渝唐代，是我国古典文学的黄金时代。
唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。
唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。
本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。
一、妓女的形象在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。
唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。
这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。
这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。
其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。
霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。
作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。
”可见她的才貌双全。
她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。
在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。
”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。
两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。
“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。
如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。
浅析唐传奇中的女性形象
然而， 这种描 写到底反 映的是女性 意识 的崛起还 是男 权
互 相照 曜 ， 转 盼精 彩 射人 ……发声 清 亮 ， 曲度精 奇 ” ， 更
不 及“ 鬓 发腻理 ， 纤 浓 中度 ， 举 止 闲 冶 ……光彩 焕 发 ， 转
动照人 ” 的贵妃 。这种 精心刻 画的绝世 容光从 不见 与女
侠 客身上 ， 相较 而言 ， 对 女 侠外 貌 上 的描 写 总是寥 寥 几 笔一带而过 ， 没有 对 莺 莺云 英 容貌 上那 样 精 细的勾 勒 ，
描 绘出绝对 能满足男性 审美 的红颜祸 水长 相 ， 所 以呈 现
在 读者视野 中的女侠 客总是面 目模糊 ， 且 大多是 男性 化 装扮 。《 谢 小娥传》 只说 “ 尔后 小娥便 为男 子 服 ， 佣保 于 江 湖问 …… 已二 岁 余 ， 竞 不 知娥 之 女 人 也 。 ”《 车 中 女 子》 外貌 上看来只是一 个普通少 女“ 年可 十七八 ， 容色 甚 佳， 梳满髻 ， 衣则 纨素 。 ”《 聂 隐娘》 更是 一个 面 目模糊 的
可谓 影响成就 巨大 ， 而中晚唐 时期 的唐传 奇作 品 中女 侠客 们 于乱世 中彰 显 巾帼风 姿 亦为唐传 奇 增色 不少。 当解读这 些女侠客 时 ， 我们 不难发现 ， 他们有 一种 另类 的共通 性 ： 没 有倾 国倾城 的红颜祸 水 ， 没 有感 天动地 的情 爱纠葛 ， 他们在一定程度 上践行 的是 男性 兼济苍 生 的使命 ， 遵 循 的是男 性世 界 的生存 法则 ， 凭藉智 慧 、 武力 、 勇 气纵横 捭阖于传奇世界 中。然而 ， 这种 描写追根溯源 ， 所反 映并非是女 性意识 的崛起 ， 而是男权 意识 的根深 蒂 固。 关键词 ： 唐传 奇、 侠 女、 异化
唐传奇女性形象分析
唐传奇女性形象分析唐传奇女性形象分析唐传奇女性形象的崛起,是女性意识在小说中的复苏。
其中所表现出的命运悲剧，人格困惑,时代精神及其所蕴含的传统文化内涵，无不揭示作为女性的个人,集体与整个社会，男性群体及个人的强烈碰撞中的发展趋势和必然结局，以下是店铺收集整理的唐传奇女性形象分析作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
唐传奇女性形象分析篇1唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，唐传奇中的女性一般说来都具有绝好的容貌,杨贵妃:“鬓发腻理,纤撤中度,举止闲冶”“光彩焕发,转动照人”；霍小玉“若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人”；李娃“明眸皓腕,举步艳冶,触类妍媚”；而任氏的美则是“娇姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有”。
唐传奇中的多篇作品集中地向我们形象地展示了女子的美貌，给读者奉献了一场丰富的视觉盛宴。
若只是停留于女子表面美貌的描写，未免会落入肤浅的趣味。
唐传奇更进一步赋予作品中女子以诗的爱好和才情。
霍小玉“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”，一听说“丽词嘉句,时谓无双”的李益的大名,顿时“非常欢惬”;柳氏“喜谈谑,善讴咏”，仰慕秀才韩诩的“诗名”,认为“韩夫子岂长贫贱者乎”;莺莺和飞烟传递爱情信息时仰仗一张张诗笺,莺莺的诗句“待月西厢下,迎风户半开。
拂墙花影动,疑是玉人来”至今仍广为传诵。
诸如此类的描写,使唐传奇中的女性形象具有较高的文化品位，更多地带有美人芳草的韵味。
它体现了对世俗污淖的一种超越,对女性风神的一种塑造,对低级言情文化的一种否定。
诗才只是智慧的一部分，唐传奇不仅向我们展示了女子的诗才智慧，也向我们展示了女子在其他各方面的智慧。
她们对于事情往往有着洞悉的认识。
例如霍小玉在与李益“极其欢爱”的“中宵之夜”时，便清醒地认识到“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替”；在李益即将赴任离别时，又再一次认识到“以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。
况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。
唐传奇中女性形象浅析
传
奇
中 女
性
形
象
浅
析
。于 莉
摘 要 ：唐传 奇使我 国的文言小说走向成熟，也在人情味 ，情节构造 ，人物塑造上影响着宋代 的话本小说 ，同时 对元 明清小说 戏曲的风格 、题 材和现 当代小说的创作 都产生 了深刻的影响 。在众多唐传 奇作品 中，大量光彩夺 目 的女性形象的塑造尤为 突出，为后世所称道 ，对后世 文学的影响也很 大。因此 ，女性主题 自然成为唐传 奇研究的 组成部分。本丈就是 围绕唐传奇中的女性地位 、婚 恋制度和社会礼法的分析对唐传奇，谁 能 证 明我 们 的 “ 在 ”，而 不 让 我 存 莹们 的存 在沦 为一 场 孤 独 的个 人 呓 语 ？
…
末 年爆 发 的 “ 史之 乱 ” 为转折 点 ，划 分 为前 后两 个 历史 时 安 期 。 同样 ，唐代 女 性 地位 的发 展 变化 也 大 致遵 循 这 ～演 变 轨 一 迹 ， 分为 前 后两 个 阶 段 。唐 前 期 女性 地 位 较 高 ，却 还 没有 达 到 “ 男女 平 等 ”的地 步 ；唐 后 期 女性 地 位 较低 ，也 只 是相 对 前 期 女性 所 处 地位 较 高 而 言 ， 比起 封 建 社 会后 期 ，特 别是 明
变化 有 着 密 切 的关 系 。但 有 必 要 指 出 的是 ，这 里 女 性地 位 高 低 是 相 对而 言 的 。 “ 从整 体 看 ，有 唐 一 代 的思 想 、 文化 确 实 特 点 。这 些特 点都 是 当 时社 会 政 治 、经 济 与 文化 发 展 到一 定 历 史阶 段 共 同作 用 的必 然 结 果 。唐 前 期 的 妇 女地 位呈 明显 上
种 漠然 不 仅 让叙 事 者 的感 慨 万 千遭遇 冰 冻 ，对 于叙 事 者 的回 忆 物 和 存在 都 构 成 质 疑 。诗 人 以对 面 的人 为连 接 物 ，试 图将 过 去 和 现 在连 接 ，但 是在 对 过 去 的追 忆 与 寻找 中 ，过去 和 存 在 的 合 理 性 被 否 定 了 ，这 提 出 另 ～ 个 命 题 ， 就 是 ：如 何 确 认 我 们 的 过 去 。如 果 我 们 的过 去 无 法 确 认 ，那 么 我 们 这 一 次 性 的 生 命 意 义 何 在 ？ 如 果 我 们 能 够 确 认 的 只 有 当 下 的 话 ， 那 么 面 对 分 分 秒 秒 都 在 流 逝 的现 在 ， 我 们 如 何 确 认 自 己的生命存存 ？ 冈此 ，这 首诗 歌 的 意义 就 不 仅止 忆 旧这 么简 单 了 。故 人 相 见 不相 识 ，几 十年 的倥 偬 岁 月倏 忽而 逝 ，写 这 首诗 的时
论唐传奇爱情三部曲的女性悲剧形象
玉、 崔莺莺的悲剧 形象来探 寻女性形象悲剧性的根源及其 主客观表 现 ， 旨在反 恩女性 悲剧形 象对 当代 女性探 寻 自
我 出路 的借鉴 意义。
关键词 ：唐传 奇；女性形 象；悲剧性 ；反 思
中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ７ ．２ 文献标 志码 ：Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ ２—６ １ ２ ｘ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ９— ０ ０ ８ ９— ０ ５
剧性 ， 其悲剧性的原因一方面是 由于 门第礼教观念 对 女性 的压 制 ； 另 一 方 面是 因为 这 些 女 性形 象 是 男
性 作者 书写 的产 物 ， 是 提供 给男 性读 者消 费 的 ， 其悲 剧 性是男 性 文化束 缚 的结果 。
（ 一） 门第礼教 观念 对 女性 的压 制
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５—０ ５— ０ ９ 作者简介 ： 刘菊华（ １ ９ ６ ６一） ， 女， ＮＪ ｌ ｌ 江油人 ， 副教授 。研究方 向： 中国古代文学 、 秘书学。
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８ ９・
朝若论地位 ， 就连帝王家都不及五姓大家高贵。所 以说 ， 不 论 是 高 门还 是 士 族 ， 都追求着 “ 五姓大家 ” 的光环 ， 追求着象征高贵的地位， 这就奠定了婚姻功 利性 的基础 。这样 的婚 姻 ， 正 如 恩 格斯 所 说 ， “ 是 一 种借新的联姻来扩大 自己的机会 ， 起决定作用的是 家世 的利益 ， 而绝不是个人的意愿” ［ ３ １ ７ ４ 。那时的婚
刘 菊华 ， 梁 艳
（ 绵 阳师范学院文学与对 外汉语学院 ， 四川绵 阳 ６ ２ １ ０ ０ ０ ） 摘 要 ：唐传 奇爱情三部 曲包括《 李娃传》 、 《 霍 小玉传》 和《 莺莺传》 ， 是唐传奇爱情题 材 中的经典之 作。本 文
梦幻_论唐传奇中女性形象的悲剧命运
中国古代文学研究唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，被称为“史才”与“诗笔”的结合，题材较广，其中又以爱情传奇成就最大。
揭露封建婚姻制度的残酷，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，是唐传奇的积极思想意义之一， 其中最引人注目的是成功塑造了一系列个性鲜明、可歌可叹的女性形象。
透过男性话语权下这些女性形象的塑造，我们能真切地感觉到：有唐一代，妇女的个性意识的确有了明显提高，但仍然不能摆脱时代给予她们的悲剧命运。
亚里士多德悲剧理论的核心观点是认为这种艺术“借激起怜悯和恐惧来达到这些情绪的净化。
悲剧通过让人面对困难的任务而唤醒人们的价值感。
悲剧给人充分发挥生命力的余地，而在平庸的现实世界里，人很少有这样的机会。
”（朱光潜《悲剧心理学》）真正进入悲剧情景的观众，从主角的悲惨遭遇中感受到的是“人类”在不可预测的命运之手中的软弱与无助。
唐传奇爱情小说中的女性，无论其出身、性格、际遇有何异同，都未能摆脱注定的悲剧命运，成为亚氏悲剧理论的典型印证。
一、青楼女子对尊严与爱情的追求青楼女子的形象，从唐传奇到元杂剧再到明清戏曲，一直很受偏爱，是很值得研究的文化现象之一。
王学玲在《古典诗歌中“妓女”形象的运用及转变——以李白为例的讨论》一文中指出：在近五万首的唐诗中，有关妓女的篇章就有二百五十多首，“可见妓女形象的运用构成了唐诗中极有风韵和魅力的一部分”。
与诗歌相比，小说的表现力量要强得多了。
中唐三大爱情传奇中，《李娃传》、《霍小玉传》的主人公都是青楼女子。
在男尊女卑、礼教大防的传统社会中，妓女向来遭受鄙视和轻忽，尤其是自命清高的士大夫总是视之为妖魔祸水而痛加挞伐，可同时，她们往往又是文人骚客喜闻乐道的话题。
这一方面与唐代社会的特点有关，在当时繁华都市中，青楼兴盛，士子常流连于此，因而产生许多风流故事；另一方面，由于婚姻关系通常并非因两情相悦而形成，所以文学中所表现的较为自由的恋爱，大抵是在婚姻以外，而唐代的文学繁荣又造就了青楼女子的才貌双全，自然成为文人骚客倾诉、宣泄的最佳对象。
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浅析唐传奇中的女性悲剧形象目录摘要 (2)Abstract (3)前言 (4)一.霍小玉悲剧形象产生的社会舞台 (4)1.1.唐朝封建门第制度 (4)1.2文人士子狎妓之风 (5)1.3婚姻背后的家族利益 (5)二．悲剧性格的形成 (6)三．霍小玉的悲剧精神 (7)四．结语 (7)五．参考文献 (8)六. 致谢 (9)摘要霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型，它控诉了封建社会对妓女的残酷迫害，并对妓女的遭遇寄予深厚的同情，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉奋起反抗命运，不惜以命相偿，得到灵魂的洗礼和精神上的升华，尽管她识人不明，以致伤及无辜，但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。
同时也揭示了等级制度对个体幸福的扭曲和摧残，具有更深层次的悲剧意蕴。
关键词：霍小玉社会舞台悲剧性格悲剧精神AbstractHuoXiaoYu love legend in tang dynasty is typical representative women in the novel, it accused the feudal society’s brutal persecution , prostitutes and a deep sympathy and female encounter . In front of the love tragedy burst, HuoXiaoYu unwilling abandoned the cruelty of reality, rebelled against fate , at their pay, get soul baptism and spiritual sublimation , though she is unknown, narrow-minded and so innocent, but she is a dare to love dare hate woman, a sad tragic extremely tragic images of women. Reveals the hierarchy team the distortion and destruction of individual happiness, with deeper tragedy implication.Key word：HuoXiaoYu ，Social stage，The tragic character，Tragedy spirit .前言唐传奇是我国文言小说创作中的一座巍峨的高峰，它从魏晋南北朝内容琐杂、篇幅短小的志人和志怪小说中脱颖而出。
以细腻的笔法、生动的笔调塑造了一系列闪耀着不朽光辉的女性形象，而《霍小玉传》中的“霍小玉”无疑是唐传奇女性形象世界中最具艺术价值和思想价值的典型之一，有人把霍小玉和李益的爱情不能有一个好的结局看成是严苛的唐代婚姻制度之下的爱情悲剧，但是细看整个小说会发现，霍小玉的悲剧不但是爱情悲剧,还是个人的性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧，最悲哀的莫过于霍小玉从头到尾对自己的悲剧都是个清醒者。
一．霍小玉悲剧形象产生的社会舞台霍小玉与李益的爱情故事，从表面上来看，是薄命女遇上了负心郎，是她个人的悲剧。
然而，所谓“千红一窟”，任何悲剧人物都是由社会这个大舞台孕育产生的。
1.1 唐朝的婚姻门第制度《霍小玉传》取材于现实生活，是根据唐朝诗人李益年轻时的一段传闻演绎而来的故事。
据各种文学史料记载李益小玉都是实有其人，霍小玉本为王府千金，但由于是侍妾所生，后又遭遇家变，不得不随母流落民间，迫于生计只好干了歌舞妓这个行当。
卖艺不卖身，因她才貌俱佳，在当时颇有声誉，而李益是唐朝著名的才子诗人，他出生官宦，当时正是状元及第等待委派官职。
《唐律疏议》载：“杂户配隶诸司，不与良人同类，止可当色相娶，不合与良人为婚。
”唐朝社会极力讲求门第，王、卢、郑、崔、李五家大姓成为士人争逐的对象，与五姓女结为婚配就等于预定了自己以后的荣华富贵与大好前程，此时的婚姻已不再是简单的婚嫁，妻子的意义则更多地表现为一个“棋子”，一个如李益这等文人升官发财的砝码。
因此，“良贱不婚”的婚姻法令以及趋附高门的婚姻观念便成为霍小玉和李益的爱情世界所要面临的高垣深渊。
1.2 文人士子狎妓之风在唐朝，文人才子和狎妓女子始终保持着千丝万缕的微妙关系，形成了别具一格的青楼文化，一方面这类女子大多都有极高的才情，对那些文人雅士特别是年轻才俊有着莫名的崇拜，堕入红尘，较易摆脱严酷家教清规的钳制和封建礼教与伦理纲常的束缚，也因此成为市井文人竞相追逐的对象。
另一方面，封建世俗文人对权势官场的渴求和向往，使得他们极力追求功名并且总是徘徊在得意与失意之间。
可无论得意与失意，他们需要倾诉，也需要虚荣心的满足，这倾诉的对象自然不必是他们的妻子，也无法成为他们的妻子，于是，色艺双全的妓女与文人也就变得情投意合，李益当初为了获取小玉的美貌，可以山盟海誓，而如今为了功名前程，又可以置誓言于九霄云外，这注定着霍小玉为代表的这一类女性尽管付出自己的真挚感情，到头来却逃不了被抛弃的命运。
在《霍小玉传》中，我们可管窥唐代文人士子的狎妓之风，文章开篇介绍李益：“大历中，陇西李生名益，年二十，以进士擢第……每自矜风调，思得佳偶，博求名妓，久而未谐。
”进士及第的李益欲得一名妓实现爱情事业双丰收，从小说后文见出李益狎妓行为受到社会承认，首先，“有明经崔久明者，生之表弟也，性甚长厚，昔岁常与生同欢与郑氏之室，杯盘笑语，曾不相间。
”不仅取得功名的士子意欲狎妓，没有功名的士子也乐于参与其中，李益与霍小玉间的爱恋不仅未受到社会人士的谴责，反倒李益的薄情行为引来社会人士的愤怒，李益与同辈五人赏牡丹时，生之密友韦夏卿就指责李益的薄情寡义，如果韦夏卿以言语谴责李益的话，那么豪侠黄衫客便直接以行为透射出他对李益的谴责，最后黄衫客骗李益与小玉见面的计谋也涉及到狎妓，黄衫客得知面前此人乃传闻中薄情寡性的李十一郎时，他说道某族本山东，姻连外戚，虽乏文藻，心尝乐贤，仰公升华，常思媾止，今日幸会，得睹清扬，某之敝居，去此不远，亦有声乐，足以娱情，妖姬八九人，骏马十数匹，唯公所欲，但愿一过。
”其中妖姬八九人，他们的身份可想而知，以上三点见出，唐代狎妓之风较为盛行，且得到社会人士的普遍承认。
1.3 婚姻背后的家族利益《霍小玉传》中霍小玉和李益的爱情悲剧折射出唐代社会中爱情终须让位于婚姻，士子的婚姻不仅关系到个人情感问题，还关涉到整个家族的利益，霍小玉与李益在一起的两年时光是美好的，“自尔婉娈相得，若翡翠之在云路也”，但理智的霍小玉明白她与李益的爱情不会长久，最初，她担心自己一旦色衰，李益便会恩义情替，李益爽快地与她结下盟约，面临分手的困境时，霍小玉清醒地意识到两人会因身份差距而不可能结为夫妻，他们的爱情必将让位于婚姻，她只愿李益念及二人恩情给她八年享受欢爱的时光，以了毕生心愿，沉浸在爱河中的李益面对霍小玉的要求，他对霍小玉发誓道“皎日之誓，死生以之，与卿偕老，犹恐未惬素志，岂敢辙有二三。
”爱情是美好的，现实却是残酷的，所有的爱情誓言，在太夫人的决定下不堪一击，李益面对太夫人的决定逡巡不敢辞让，受家长压迫，李益用实际行动验证了爱情让位于婚姻这个定律，首先，李益与表妹卢氏没有一点儿感情基础，其二，卢氏乃甲族，嫁女与他们，聘财必以百万为约，不满此数，义不在行，李益家庭本不富裕，借钱迎娶，从李，卢的婚姻可管窥出唐人婚姻背后的秘密，其一，士子无权选择自己的婚姻，家长权威高于一切，其二，受魏晋门第观念折射的影响，唐代婚姻仍讲求门当户对，乐娶五姓女，薛元超曾感叹平时有三恨，其中一恨便是未娶五姓女，这种婚姻观有着深厚的社会根源，唐代科举制度为文人士子开辟了一条跻身于上流社会的道路，为了培养一个读书人，整个家族给予了很大的支持，士子高中获得官位后，由于原本出身社会中下层，没有强硬的社会背景，为官之路自不会一马平川，整个家族的发展也不会很大，于是，及第士子与豪门贵族女子联姻就成为士子平稳跻身上流社会和维护家族利益的方式，所以这也是利益没能拒绝太夫人决定的一个缘由。
二．悲剧性格的形成从文中可以看出，霍小玉是一个柔弱娇艳的十六岁少女，她有着一般少女的天真、纯情、多愁善感，对爱情憧憬，渴望幸福的归依。
然而“自古多情空余恨”，尽管有着从一而终的美好品行，但也使得她富有较强的依附性在爱情中处于被动地位，女性意识尚停留在封闭的阶层，这造就了霍小玉性格中软弱的一面。
另一方面她也有着烟花女子的清醒、老道，能清楚地认识到“小娘子爱才，鄙夫重色，两好相映．才貌相兼”导致的必然结局，于是就曾对李益讲：“但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。
极欢之际，不觉悲至。
”她能意识到作为一个出身青楼的女子，纵然一尘未染，美玉无瑕，也不可能与士族子弟相匹配，但同时又没有放弃对爱情幸福的追求，于是她提出“八年之期”的相守要求，然后甘愿出家为尼，她并不是不渴望白头偕老的爱情，而是欲谋求在爱情与现实的冲突中寻找一个平衡点，这是牺牲美好的生命年华对现实的退让和妥协的幻想，这是她的痴情和忠贞，更是她的弱点。
另一方面，霍小玉抑郁的性格底下还深藏着与世俗无奈抗争的刚烈和倔强，这是她性格上最具理性精神的优点，当她得知李益背信弃约，骤转痛斥：“我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此! 韶颜稚齿，饮恨而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。
征痛黄泉，皆君所致。
李君李君，今当永诀!我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安!”这是一个被侮辱、被伤害、被折磨致死的女子对负心汉愤恨至极的抨击之词。
这段义正词严的血泪控诉和强烈的复仇意绪，表现了一个备受欺凌的弱女子临终前最大程度的愤怒和反抗。
至此，霍小玉性格中的温柔多情、清醒冷静已为坚韧刚烈所取代，但这坚韧刚烈中却渗透了无比的凄怨。
小说写她说完这段话后，“乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝”，这是悲剧的终点，也是悲剧的高潮，它展示给人们的，不只是一个多情女子的香销玉殒，不只是李益之流的卑鄙无耻，而且是整个封建等级制度的丑恶和封建礼教的残酷，也是一个弱女子燃尽生命向戕害人性的封建社会发出的无奈的控诉，从霍小玉的性格发展史来看，她温婉柔弱的性格在经历了情感变迁、爱情破碎之后，被命运磨出了棱角分明的坚韧意志。
霍小玉为爱情执一而终的坚贞态度，使得自己在这一场情爱的纠葛里，不仅以失败告终，她的刚烈与执迷的性格，甚至把自己送上了绝路，但对于她的这种悲剧性格，我们仍然是崇敬的、赞颂的，呈现在我们眼前的，正是这样一个个性刚直笃实、执一而终、敢爱敢恨的霍小玉。
三．霍小玉的悲剧精神对于身心饱受折磨的霍小玉来说，死亡无非意味着一种解脱，她用生命的代价换取了李益一生幸福的毁灭，对李益最后的控诉彻底完成了对负心郎的宣泄和报复，她的死是极富理性精神的，也就是说她的毁灭恰恰升华了她的灵魂以及在她身上体现出来的巨大的精神价值，这种悲剧精神集中体现在霍小玉既有强烈的人生忧患感又有不屈不挠的抗争意识，她忠贞的品质和反抗的精神产生共鸣，将她的悲剧精神传达得淋漓尽致，霍小玉的悲剧是崇高的、美丽的，她的死亡就是一份美丽的遗憾，这正是《霍小玉传》的审美价值之所在，正如啸马先生的分析：“霍小玉于沦落风尘之际，把生命的全部意义附丽于她明知是一个悲剧的爱情，宁可在人性的升华中毁灭，也不愿沉沦于灵魂的堕落，这是霍小玉这个艺术形象所蕴涵的独特的情感力量、思想力量和道德力量。