孔子世家课件
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《孔子世家》PPT
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驾鹤西归
• 鲁哀公十五年（公元前480年），孔子得意 门生颜回、子路先后死去，子路被剁成肉酱。 经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多 了。
• 鲁哀公十六年二月四日（公元前479年4月4 日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥 相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是 叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了， 哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下 了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有 人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现 了。
• 孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及 其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成 了儒家经典《论语》。
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孔子的出身
• 孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商 朝开国君主商汤。他的祖先是宋国人， 名叫孔防叔，是宋国大夫，曾为大司马， 在宫廷内乱中被杀。孔防叔生下伯夏， 避灾逃到鲁国的陬邑（zōu）定居。伯夏 生叔梁纥（hé），叔梁纥是孔子的父亲， 其官职为陬邑大夫。
【注释】①先：祖先。 ②颜氏女：名征在。 野合：叔梁 纥（hé）与征在成婚时已超过六十四岁，而征在岁数 尚小（19岁），二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时 不合礼法，故谓野合。 ③祷：祈祷，向神求福。④纡 （ｗéｉ)顶：形容人头顶四周高，中间低，呈“凹” 字形。
【译文】孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国 人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。 叔梁纥和颜氏的女儿不合礼法媾合而生下孔子，他们 向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出 生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取 字叫仲尼，姓为孔氏
• 【原文】曰：‘聪明深察而近于死者，好议人 者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为 人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔 子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
高二《孔子世家》课件(上课用)
[西汉]司马迁
一个志在报国又无 人重用的闲人，又是一 个周游列国、苦寻门路 的忙人，更是一个到处 碰壁、从不回头的强人。
------《孔子新传：圣人》年），孔子三岁的时候， 父亲叔梁纥病逝，葬于防。 叔梁纥死后，颜征在失去 庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与 孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。 • （公元前537年），孔子15岁，日见其长，已意识到要 努力学习做人与生活之本领，但志向在于做学问。 • 鲁昭公七年（公元前535年），孔子17岁时，他 的母亲颜征在去世。 • 鲁昭公九年（公元前533年），孔子19岁时迎娶了 宋国人亓（qí）官氏之女为妻。
• 第16、17段：孔子从教授业。
• 【原文】孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉， 身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受 业者甚众。 • 【注释】①盖，大约，六艺：指礼、乐、射、 御、数、术，为孔子教授弟子的内容。有，又， 链接整数和零数。颇，略微。 • 【译文】孔子用《诗》《书》《礼》《乐》进 行教授，弟子大约有三千，其中兼通六经的有 七十二人。像颜浊邹这类的人，略微接受过学 业的就更加众多了。
孔子被困陈蔡仍讲习不衰
• 【探究问题】4、课文第6、7两节写孔子困于 陈蔡之间，作者描述了孔子与身边弟子们的哪 些不同表现，有何作用？ • 明确： • 【表现】孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边 的弟子们都“病”得“莫能兴”，而孔子却处 变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以至引起子路和 子贡的反感 和怨愤。 • 【作用】这是用反衬的手法表现孔子的坚强， 贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的 话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也 含教育弟子之意。
孔子于齐太师语乐
探究问题
• 2、孔子适齐，闻《韶》乐而学之，“三 月不知肉味”，表现了他的什么精神？ • 作者以“三月不知肉味”主观感受，表 现了孔子的好学和乐学的精神。
一个志在报国又无 人重用的闲人，又是一 个周游列国、苦寻门路 的忙人，更是一个到处 碰壁、从不回头的强人。
------《孔子新传：圣人》年），孔子三岁的时候， 父亲叔梁纥病逝，葬于防。 叔梁纥死后，颜征在失去 庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与 孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。 • （公元前537年），孔子15岁，日见其长，已意识到要 努力学习做人与生活之本领，但志向在于做学问。 • 鲁昭公七年（公元前535年），孔子17岁时，他 的母亲颜征在去世。 • 鲁昭公九年（公元前533年），孔子19岁时迎娶了 宋国人亓（qí）官氏之女为妻。
• 第16、17段：孔子从教授业。
• 【原文】孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉， 身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受 业者甚众。 • 【注释】①盖，大约，六艺：指礼、乐、射、 御、数、术，为孔子教授弟子的内容。有，又， 链接整数和零数。颇，略微。 • 【译文】孔子用《诗》《书》《礼》《乐》进 行教授，弟子大约有三千，其中兼通六经的有 七十二人。像颜浊邹这类的人，略微接受过学 业的就更加众多了。
孔子被困陈蔡仍讲习不衰
• 【探究问题】4、课文第6、7两节写孔子困于 陈蔡之间，作者描述了孔子与身边弟子们的哪 些不同表现，有何作用？ • 明确： • 【表现】孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边 的弟子们都“病”得“莫能兴”，而孔子却处 变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以至引起子路和 子贡的反感 和怨愤。 • 【作用】这是用反衬的手法表现孔子的坚强， 贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的 话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也 含教育弟子之意。
孔子于齐太师语乐
探究问题
• 2、孔子适齐，闻《韶》乐而学之，“三 月不知肉味”，表现了他的什么精神？ • 作者以“三月不知肉味”主观感受，表 现了孔子的好学和乐学的精神。
《孔子世家》PPT课件
译：孔子说：“我还没有领会其中的 志趣呢。”过了一段时间，师襄子说， “已经熟习其中的志趣，可以继续往下学 了。”孔子说：“我还体会不到乐曲作者 的风范啊。”过了一段时间，孔子默然沉 思，心旷神怡，高瞻2远021 望而意志升华。 19
曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然
而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁 能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师 盖云《文王操》也。”
译：子贡怒气发作。孔子说：“赐啊， 你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说： “是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。 我是做人能始终坚守一个根本原则的人。”
6、7两段：介绍孔子被困的原因、被困的窘
境、被困时的行为和心202理1 。
27
❖ 思考：课文第6、7两节写孔子困于陈蔡之间， 作者描述孔子与身边弟子们的不同表现，有 何作用？
译：说：“我知道乐曲的作者了，那人 皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同 统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作 这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜 礼，说：“我教的就叫做《文王操》啊。”
5、孔子在鲁学鼓琴。
2021
20
❖ 课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体 现了孔子怎样的学习过程？
❖ 明确：由浅入深的学习过程。
❖ 明确：孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边 的弟子们都“病”得“莫能兴”，而孔子却 处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以至引起子 路和子贡的反感 和怨愤。这是用反衬的手法 表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔 子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心 境和为人做事准则，也含教育弟子之意。
2021
28
第八段
16、其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从
17、见利思义，见危授命
18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身
曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然
而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁 能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师 盖云《文王操》也。”
译：子贡怒气发作。孔子说：“赐啊， 你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说： “是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。 我是做人能始终坚守一个根本原则的人。”
6、7两段：介绍孔子被困的原因、被困的窘
境、被困时的行为和心202理1 。
27
❖ 思考：课文第6、7两节写孔子困于陈蔡之间， 作者描述孔子与身边弟子们的不同表现，有 何作用？
译：说：“我知道乐曲的作者了，那人 皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同 统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作 这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜 礼，说：“我教的就叫做《文王操》啊。”
5、孔子在鲁学鼓琴。
2021
20
❖ 课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体 现了孔子怎样的学习过程？
❖ 明确：由浅入深的学习过程。
❖ 明确：孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边 的弟子们都“病”得“莫能兴”，而孔子却 处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以至引起子 路和子贡的反感 和怨愤。这是用反衬的手法 表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔 子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心 境和为人做事准则，也含教育弟子之意。
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第八段
16、其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从
17、见利思义，见危授命
18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身
孔子世家_课件
【角度二】雨中歌唱的孔子
【示例】 有一次，孔子与他的弟子在郑(地名) 失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说： “东门有人其颡似尧，其项类陶皋，其肩类子 产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之 狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了 孔子，孔子说：“形状未也。而似丧家之狗， 然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他勉 强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自 身的魅力和良好的幽默感，甚至不惜自我嘲弄。
读《孔子世家》，不仅可以大致了解孔子的一 生，还可以深切感受到他的为人，感念他的孜 孜不倦，钦羡他的博学多才，更叹服他“一以 贯之”的人格和坚持自己的理想主张决不放弃 的精神。
3．文化知识
古代的“守丧”
古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而 在旁边盖的屋舍叫“庐冢”。古代丧礼中亲属 根据与死者的亲疏关系要穿一定的丧服，主要 有“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌 麻”，统称为“五服”，古人常用丧服表示亲 疏，“五服”之内为亲，之外为疏。官员在守 丧期间，必须解职，叫做“丁忧”；守丧结束， 恢复原职，叫做“起复”，就是“服除”。
重点突破 选文重点记述了孔子一生中的哪些活动？
提示 主要活动：(1)宣传自己以仁义礼乐治国 的政治理念，周游列国，虽有从政之心，为政 之才，但无执政之命。
(2)敏而好学，学而不厌。先向老子问礼，后学 《韶》，三月不知肉味，又学鼓琴于师襄子。 学则全神贯注，用心至极，求其通，达其髓。
(3)坚定信仰，弥而愈坚。孔子及其弟子厄于陈 蔡，弟子或病或愠或怒，而孔“一以贯之”， 仍讲诵、弦歌不衰，真可谓“岁寒，然后知松 柏之后凋也”。
对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感 觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一 起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣 得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏， 越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
孔子世家_课件
2.搜集史实材料，严肃考证，去伪存真，培养 严谨治学的精神。
3.在合作学习过程中，积极分享智慧与资源， 提升合作学习的自觉意识。
《史记》是一部史学著作，也是一部文学著作， “更是一部探究司马迁人格理想的“人学”著作。 司马迁以生命谱写和凝结了《史记》，因而使《史 记》不可避免地打上了作者人格的烙印。司马迁的 人格理想正是该文力图探讨之点。文章以《史记》 的人物形象塑造为切入点赔本容以文观人的原则,从 道德观、功业观、禀性气质、经济观、生死观、荣 辱观几个方面分析总结了司马迁的人格理想，尤其 是其中表现出的人格自主精神，对整个华夏民族的 文化心理和道德精神产生了巨大的影响。
三.人生困境与心灵的皈依 在《屈原列传》“赞”中“悲其志”“未尝不垂涕，想见其为人。”司马迁
面对屈原悲剧的一生、对祖国无限忠诚、刚正不阿的正直品德和不屈不挠的斗争 意志，产生了强烈的共鸣。真实而又相似的人生困境使司马迁相见恨晚再也不能 自已。他要寻找自己的心灵皈依。
在极度困厄时，人的压抑与苦闷无法申诉，往往就会“述往事，思来者”， 产生一种强烈的精神追求。在《史记》未完成之前，司马迁深感他无权放弃生命， 在现实生活中，“立德”、“立功”已经无法实现时，他却隐忍以行，通过著书 “立言”，以实现自己的价值追求。直面人生的苦难，通过著述摆脱对生命价值 的困惑与疑问，在对历史的思考与描述中获得生命的尊严与生存的终极意义。此 时，司马迁内心盈溢着勘透自然、洞穿生死、直视生命真义的悲怆。有时也流露 出对天意的怀疑，对天道不公的愤懑，以及对命运不可捉摸、难以把握的悲凉之 情。在其理想遭受幻灭时，及时从自然，从人的本质出发，实现人本来的本质， 自然性与社会性的统一――也正是儒与道的兼顾，才使司马迁在“李陵之祸”后， 显示出大智大勇，大仁大义，这也许就是具有封建主义特色的东方人文主义。
3.在合作学习过程中，积极分享智慧与资源， 提升合作学习的自觉意识。
《史记》是一部史学著作，也是一部文学著作， “更是一部探究司马迁人格理想的“人学”著作。 司马迁以生命谱写和凝结了《史记》，因而使《史 记》不可避免地打上了作者人格的烙印。司马迁的 人格理想正是该文力图探讨之点。文章以《史记》 的人物形象塑造为切入点赔本容以文观人的原则,从 道德观、功业观、禀性气质、经济观、生死观、荣 辱观几个方面分析总结了司马迁的人格理想，尤其 是其中表现出的人格自主精神，对整个华夏民族的 文化心理和道德精神产生了巨大的影响。
三.人生困境与心灵的皈依 在《屈原列传》“赞”中“悲其志”“未尝不垂涕，想见其为人。”司马迁
面对屈原悲剧的一生、对祖国无限忠诚、刚正不阿的正直品德和不屈不挠的斗争 意志，产生了强烈的共鸣。真实而又相似的人生困境使司马迁相见恨晚再也不能 自已。他要寻找自己的心灵皈依。
在极度困厄时，人的压抑与苦闷无法申诉，往往就会“述往事，思来者”， 产生一种强烈的精神追求。在《史记》未完成之前，司马迁深感他无权放弃生命， 在现实生活中，“立德”、“立功”已经无法实现时，他却隐忍以行，通过著书 “立言”，以实现自己的价值追求。直面人生的苦难，通过著述摆脱对生命价值 的困惑与疑问，在对历史的思考与描述中获得生命的尊严与生存的终极意义。此 时，司马迁内心盈溢着勘透自然、洞穿生死、直视生命真义的悲怆。有时也流露 出对天意的怀疑，对天道不公的愤懑，以及对命运不可捉摸、难以把握的悲凉之 情。在其理想遭受幻灭时，及时从自然，从人的本质出发，实现人本来的本质， 自然性与社会性的统一――也正是儒与道的兼顾，才使司马迁在“李陵之祸”后， 显示出大智大勇，大仁大义，这也许就是具有封建主义特色的东方人文主义。
论语《孔子世家》原文与翻译(课件123张)
伟人的影响?孔子的思想学说对中国的哲学伦理学社会政治理论教育学历史学文学艺术礼仪风俗等等都产生了极其深远的影响对于中华民族的共同文化和共同心理的形成发展做出了巨大的贡献
• 孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。思想家、教育家，儒家学派的 创始人。曾做过委吏、乘田等。后来开办私 学，招收弟子，宣传儒家学说，教出许多有 才干的学生。51岁时，任鲁国中都宰(今汶 上西地方官)。由于为政有方，“行之一年， 四方则之”。后提升为鲁国司空、大司寇。 后曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，寻 施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无 所遇。前484年(鲁哀公十一年)，鲁国季康子 听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫 国迎接回来。
祈祷后而生的。鲁襄公二十二年孔子出生。孔子生下来
而 首 上 圩 顶，故因 名曰“丘” 云。字 仲 尼，姓 孔 氏。 头顶中间凹陷，所以就取名叫“丘”。取字叫仲尼，姓孔。
先：祖先。颜氏女：据《礼记· 檀弓》说，名徴在。野合：据 《索隐》，《正义》解释，叔梁纥与徴在成婚时已超过六十四岁，
而徴在岁数尚小，二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合 礼法，故谓野合。祷：向神求福。圩（wé i）顶：头顶中间低凹。 圩，凹，中央低而四周高。名曰“丘”、字仲尼：古人有名也有字， 且义常相关联。因叔梁纥曾祷于尼丘山，故孔子名丘，字仲尼。 就是把“尼丘”二字拆开来，仲，排行 老二之意。孔子有异母兄名孟皮。
• 孔子虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃， 学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多 才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里 收徒授业，开私人办学之先河。一生培养弟子 三千余人，身通六艺者七十二人。在教学实践 中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学 思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学 而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知 之，不知为不知”和“不耻 • 下问”的学习态度，为后人所称道。在哲学上、 政治上建立了一套以“仁”为核心的思想体系。 • 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整 理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经 典著作。
• 孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。思想家、教育家，儒家学派的 创始人。曾做过委吏、乘田等。后来开办私 学，招收弟子，宣传儒家学说，教出许多有 才干的学生。51岁时，任鲁国中都宰(今汶 上西地方官)。由于为政有方，“行之一年， 四方则之”。后提升为鲁国司空、大司寇。 后曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，寻 施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无 所遇。前484年(鲁哀公十一年)，鲁国季康子 听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫 国迎接回来。
祈祷后而生的。鲁襄公二十二年孔子出生。孔子生下来
而 首 上 圩 顶，故因 名曰“丘” 云。字 仲 尼，姓 孔 氏。 头顶中间凹陷，所以就取名叫“丘”。取字叫仲尼，姓孔。
先：祖先。颜氏女：据《礼记· 檀弓》说，名徴在。野合：据 《索隐》，《正义》解释，叔梁纥与徴在成婚时已超过六十四岁，
而徴在岁数尚小，二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合 礼法，故谓野合。祷：向神求福。圩（wé i）顶：头顶中间低凹。 圩，凹，中央低而四周高。名曰“丘”、字仲尼：古人有名也有字， 且义常相关联。因叔梁纥曾祷于尼丘山，故孔子名丘，字仲尼。 就是把“尼丘”二字拆开来，仲，排行 老二之意。孔子有异母兄名孟皮。
• 孔子虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃， 学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多 才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里 收徒授业，开私人办学之先河。一生培养弟子 三千余人，身通六艺者七十二人。在教学实践 中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学 思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学 而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知 之，不知为不知”和“不耻 • 下问”的学习态度，为后人所称道。在哲学上、 政治上建立了一套以“仁”为核心的思想体系。 • 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整 理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经 典著作。
孔子世家复习课件
何病，不容然后见君子！（ ） 君子病没世而名不称焉。（ ） 君之病在肠胃 向吾不为斯役，则久已病矣 纪 上纪唐、虞之际，（ ） 君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。（ ）
微 周室微而礼乐废 微斯人，吾谁与归
益 可以益矣 益习其声，又近出前后 必能裨补阙漏，有所广益 君之病在肌肤，不治将益深 穷 君子固穷 穷且益坚，不坠青云之志 复前行，欲穷其林
之 如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。（ ） 鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱（ ） 孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。（ ） 予一以贯之（ ） 意者吾未仁邪？人之不我信也。（ ） 孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。（ 余祗回留之不能去云（ ） 孔子布衣，传十余世，学者宗之（ ）
而 聪明深察而近于死者，好议人者也。（ ） 丘得其为人，黯然而黑，几然而长（ ） 良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。（ ） 君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。（ 虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！（ 以 孔子以诗、书、礼、乐教，（ ） 举一隅不以三隅反，则弗复也。（ ） 吾何以自见于后世哉？（ ） 诸生以时习礼其家（ ） 高皇帝过鲁,以太牢祠焉（ ） 后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。（
三、词类活用： 1．人皆谓之“长人”而异之 2．聪明深察而近于死者 3．博辩广大危其身者 4．孔子学鼓琴师襄子 5．楚救陈，军于城父 6．子能修道，纲而纪之，统而理之 7．追迹三代之礼，序《书传》 8．推此类以绳当世 9．唯子贡庐于冢上 10．弟子及鲁人往从冢而家者百有余室 11．鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢 12．高皇帝过鲁，以太牢祠焉 13．孔子布衣，传十余世，学者宗之
4．窃仁人之号
5．弟子稍益进焉
6．与齐太师语乐
7．眼如望羊
微 周室微而礼乐废 微斯人，吾谁与归
益 可以益矣 益习其声，又近出前后 必能裨补阙漏，有所广益 君之病在肌肤，不治将益深 穷 君子固穷 穷且益坚，不坠青云之志 复前行，欲穷其林
之 如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。（ ） 鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱（ ） 孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。（ ） 予一以贯之（ ） 意者吾未仁邪？人之不我信也。（ ） 孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。（ 余祗回留之不能去云（ ） 孔子布衣，传十余世，学者宗之（ ）
而 聪明深察而近于死者，好议人者也。（ ） 丘得其为人，黯然而黑，几然而长（ ） 良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。（ ） 君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。（ 虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！（ 以 孔子以诗、书、礼、乐教，（ ） 举一隅不以三隅反，则弗复也。（ ） 吾何以自见于后世哉？（ ） 诸生以时习礼其家（ ） 高皇帝过鲁,以太牢祠焉（ ） 后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。（
三、词类活用： 1．人皆谓之“长人”而异之 2．聪明深察而近于死者 3．博辩广大危其身者 4．孔子学鼓琴师襄子 5．楚救陈，军于城父 6．子能修道，纲而纪之，统而理之 7．追迹三代之礼，序《书传》 8．推此类以绳当世 9．唯子贡庐于冢上 10．弟子及鲁人往从冢而家者百有余室 11．鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢 12．高皇帝过鲁，以太牢祠焉 13．孔子布衣，传十余世，学者宗之
4．窃仁人之号
5．弟子稍益进焉
6．与齐太师语乐
7．眼如望羊
《孔子世家赞》PPT教学课件
６９岁时，独子孔鲤去世。７１岁时，得意门生 颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧 予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽， 不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是 天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。 ７２岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀痛不已。次 年（202前0/10４/16 ７９年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍(jī12 )
孔子思想
孔子的思想是：仁义礼智信。他创立
了以仁为核心的道德学说，他自己也是一
个很善良的人，富有同情心，乐于助人，
待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于
人”、“君子成人之美，不成人之恶”、
“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人
准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十
而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这
春秋末期鲁国人。他是我国
古代著名的思想家、教育家、
儒家学派创始人。相传有弟
子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟
子周游列国14年。孔子还是一位古文献整
理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、
《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子
思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
2020/10/16
8
孔子介绍
孔子,今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族。 五世祖木金父避难奔鲁，后定居鲁国陬(zōu) 邑。 父叔梁纥(hé)为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子介绍
不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。５１岁时，任鲁 国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年， 四方皆则之” ５２岁时由中都宰提升为鲁国司空、大 司寇.
5５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的宝物美女， 终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟 子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余 君”，终无所遇。前４８４年（鲁哀公十一年），鲁国 季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎 接回来。
孔子思想
孔子的思想是：仁义礼智信。他创立
了以仁为核心的道德学说，他自己也是一
个很善良的人，富有同情心，乐于助人，
待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于
人”、“君子成人之美，不成人之恶”、
“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人
准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十
而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这
春秋末期鲁国人。他是我国
古代著名的思想家、教育家、
儒家学派创始人。相传有弟
子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟
子周游列国14年。孔子还是一位古文献整
理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、
《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子
思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
2020/10/16
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孔子介绍
孔子,今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族。 五世祖木金父避难奔鲁，后定居鲁国陬(zōu) 邑。 父叔梁纥(hé)为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子介绍
不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。５１岁时，任鲁 国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年， 四方皆则之” ５２岁时由中都宰提升为鲁国司空、大 司寇.
5５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的宝物美女， 终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟 子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余 君”，终无所遇。前４８４年（鲁哀公十一年），鲁国 季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎 接回来。
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阔而不切实际，因而无法取得社会的认 可和民众的支持。子贡从能否为社会接 受、能否为世所用的角度出发，暗示孔 子之道不切实际，这是对孔子之道的实 用性表示了怀疑，孔子对他进行了直接 的批评，告诫子贡——应当多考虑如何 完善自己的理想和主张，不要急功近利， 不要只看眼前利益，否则就会犯眼光短 浅的错误，最终会丧失了自己的“道”。
一点 相关链接 心得：
在今天，听到这样的言论，我们的心里 也应该是挺温暖的，因为我们受的困顿太多了。 我们的物质生活显然在提高，但是我们又会越 来越不满了，因为我们总会看到周围还有乍富 的阶层，总会有一些人让我们感到心里不平衡， 这是为什么呢？这是因为我们的眼睛看外界太 多，看心灵太少。一个人的视力是有两种功能 的，一个是向外去无限宽广地拓展世界，一个 是向内无限深刻的去发现内心。在这里，孔夫 子能够交给我们快乐的秘诀就是坚定信念，淡 泊物质追求，去找到你内心的安宁。
孔子朝碗里看了下：“哪里有什么脏的东西？”
颜回答道：“我把它刮出来了，又怕浪费，就自 己吃掉了。”
文本研读
思考：
“子路愠”“子贡色 作”反映了什么问题？孔子 的表现和回答体现了一种怎 样的精神？
• 1、孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格 2、反衬循循善诱、因材施教，穷且益坚, 坚强冷静，从容不迫，威武不屈
第二部分（3-5节）：叙述孔子求学的事迹。 1．适周问礼、
• 博辩广大. • 聪明深察, • 正直质朴 • 嫉恶如仇, • 忠孝两全, • 义、孝、忠
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柔者长存
老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。 老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学 生。 孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老 师。 老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想 对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。 孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿 虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽 管说吧。 老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道 我想说什吗？ 孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易
作者把自己的认识评价与客观的叙 述有机融合在一起。
难句解释
1、聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广 大危其身者，发人之恶者也。
聪明深察:形容词用作名词，聪明深察的人。 近:形容词用作 动词，靠拢，靠近。 博辩广大:形容词用作名词，博学善辩的人。 危:形 容词用作动词，危害。 译文：聪明深察的人向死亡靠拢， 是由于他 好非议别人。博学善辩的人危害到自身，是因为 他好揭发他人坏事。
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贤者回也
子曰：贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。
——《论语 雍也》
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眼见不为实
孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料， 就叫颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。 于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜 回煮稀饭的时候，孔子偷偷地看了一眼，结果发现颜 回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。孔子心想，颜 回这个贱人，一直以来看错他了，他居然自己先偷吃 独食。但孔子毕竟是圣人，也不好意思当场揭发他， 以免尴尬。孔子等了好久，颜回终于把煮好的稀饭端 上来了。此时，孔子的肚子已经饿得咕咕叫了，但还 是装作正经地说，还是先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝 说：“不可以，这个稀饭不太干净，煮饭的时候掉进 去很多脏的东西。”
第二部分（3-5节）：叙述孔子求学的事迹。
1．适周问礼、
• 博辩广大.
• 聪明深察,
• 正直质朴
• 嫉恶如仇,
• 忠孝两全,
• 义、孝、忠 2．适齐闻《韶》----全神贯注,专心致志 3．在鲁学琴------敏而好学,坚韧执着
第三部分（6-11节）： 叙述孔子师徒被困陈、蔡的
经过情形。
“匪兕（sì）匪虎，率彼旷野”
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青蛙爬铁塔
有一大群小青蛙，有一天在外面玩着玩着，看到一个高耸入云的铁塔。小青蛙们就在一起忽发 奇想，说我们能不能爬到塔尖上？大家都很受这个理想感召，说爬呀爬呀，于是大家呼朋唤友开始爬了。爬 着爬着，便都气喘吁吁了，又有太阳晒，就开始有人怀疑，有人质疑说我们傻不傻，咱们干吗去啊，为什么 要爬啊，这是谁说的啊。说着说着，有一个停下来就有三个停下来，就有五个停下来，就有十个停下来，逐 渐逐渐，大家不仅停下来了而且都在嘲笑自己的想法，说真是挺傻的，干吗呀。
•①子路——坦诚直率、敢于质疑 子路认为孔子的理想和主张中有不
仁不智的因素，因而导致众叛亲离。 子路质疑孔子之道的内涵，这是对孔 子之道的正确性提出了怀疑，孔子没 有给予正面的回答，而用伯夷叔齐和 王子比干的事实从反面提醒子路思 考—仁与智的有与否并不是慎、讲用务实 子贡认为孔子的理想和主张过于迂
•③颜回——信念坚定、能言善辩 颜回认为孔子的理想和主张是尽善尽美 的，不能得到社会认可民众支持的原因 是统治者不愿求美向善。子路、子贡主 张对孔子之道加以改造、调整，颜回却 主张坚持，决不改变决不动摇。颜回笃 信孔子之道，认为“天下莫能容”恰恰 证明孔子之道的先进性和正确性，而且 道之“穷”正好可以检验一个人是不是 能坚守自己信仰和主张的真君子，孔子 对他这种审时知世而又坚守其道、“一 以贯之”的君子风范和品质人格十分欣 赏，不仅表示赞同，而且感到欣慰，在 谈话的最后，还忍不住开了一个玩笑。
孔子世 家
整体感知课文
第一部分（1-2节）： 简介孔子的身世和
从政情况。
1、课文第二段主要概括介绍了孔子一生的从政情 况，在这段简短的介绍方面的评价中，流露出作 者对孔子怎样的评价？
（1）孔子出身贫贱； （2）孔子具备从政为政才能， 施政效 果显著； （3）孔子一生谋求从政为政的生涯， 但仕途坎坷，屡遭“斥” “逐”，不 能如愿。
课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体现了孔子怎样的学习 过 程？
明确：由浅入深的学习过程。 （分析：这段叙述，一是表现孔子的乐学好学，
学琴十日而不进，仍乐此而不疲，勤奋而钻研；二是 表现孔子的善学会学，习其曲、得其数、得其志、得 其为人，由浅入深，深思善悟，扎实有序。这段文字， 有对话描写，也有情态描写，有对孔子的直接描述， 也有师襄子的侧面映衬，写得十分传神。）
(•《意小思雅是·：何草不不是黄犀》牛) 不是老虎， 却沿着旷野而行。原诗用以形 容征夫身役于外，如旷野中的 走兽。孔子用此形容他与弟子 被围于野的困境。
•子路不够自信，遇到困难便产 生了疑惑思想；
•子贡相信“道”的正确，但是 产生了退却让步的想法，按现 在的说法叫不能坚持原则；
•还是颜回的思想态度端正，意
一点 相关链接 心得：
在今天，听到这样的言论，我们的心里 也应该是挺温暖的，因为我们受的困顿太多了。 我们的物质生活显然在提高，但是我们又会越 来越不满了，因为我们总会看到周围还有乍富 的阶层，总会有一些人让我们感到心里不平衡， 这是为什么呢？这是因为我们的眼睛看外界太 多，看心灵太少。一个人的视力是有两种功能 的，一个是向外去无限宽广地拓展世界，一个 是向内无限深刻的去发现内心。在这里，孔夫 子能够交给我们快乐的秘诀就是坚定信念，淡 泊物质追求，去找到你内心的安宁。
孔子朝碗里看了下：“哪里有什么脏的东西？”
颜回答道：“我把它刮出来了，又怕浪费，就自 己吃掉了。”
文本研读
思考：
“子路愠”“子贡色 作”反映了什么问题？孔子 的表现和回答体现了一种怎 样的精神？
• 1、孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格 2、反衬循循善诱、因材施教，穷且益坚, 坚强冷静，从容不迫，威武不屈
第二部分（3-5节）：叙述孔子求学的事迹。 1．适周问礼、
• 博辩广大. • 聪明深察, • 正直质朴 • 嫉恶如仇, • 忠孝两全, • 义、孝、忠
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柔者长存
老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。 老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学 生。 孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老 师。 老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想 对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。 孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿 虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽 管说吧。 老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道 我想说什吗？ 孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易
作者把自己的认识评价与客观的叙 述有机融合在一起。
难句解释
1、聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广 大危其身者，发人之恶者也。
聪明深察:形容词用作名词，聪明深察的人。 近:形容词用作 动词，靠拢，靠近。 博辩广大:形容词用作名词，博学善辩的人。 危:形 容词用作动词，危害。 译文：聪明深察的人向死亡靠拢， 是由于他 好非议别人。博学善辩的人危害到自身，是因为 他好揭发他人坏事。
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贤者回也
子曰：贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。
——《论语 雍也》
相关链接
眼见不为实
孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料， 就叫颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。 于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜 回煮稀饭的时候，孔子偷偷地看了一眼，结果发现颜 回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。孔子心想，颜 回这个贱人，一直以来看错他了，他居然自己先偷吃 独食。但孔子毕竟是圣人，也不好意思当场揭发他， 以免尴尬。孔子等了好久，颜回终于把煮好的稀饭端 上来了。此时，孔子的肚子已经饿得咕咕叫了，但还 是装作正经地说，还是先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝 说：“不可以，这个稀饭不太干净，煮饭的时候掉进 去很多脏的东西。”
第二部分（3-5节）：叙述孔子求学的事迹。
1．适周问礼、
• 博辩广大.
• 聪明深察,
• 正直质朴
• 嫉恶如仇,
• 忠孝两全,
• 义、孝、忠 2．适齐闻《韶》----全神贯注,专心致志 3．在鲁学琴------敏而好学,坚韧执着
第三部分（6-11节）： 叙述孔子师徒被困陈、蔡的
经过情形。
“匪兕（sì）匪虎，率彼旷野”
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青蛙爬铁塔
有一大群小青蛙，有一天在外面玩着玩着，看到一个高耸入云的铁塔。小青蛙们就在一起忽发 奇想，说我们能不能爬到塔尖上？大家都很受这个理想感召，说爬呀爬呀，于是大家呼朋唤友开始爬了。爬 着爬着，便都气喘吁吁了，又有太阳晒，就开始有人怀疑，有人质疑说我们傻不傻，咱们干吗去啊，为什么 要爬啊，这是谁说的啊。说着说着，有一个停下来就有三个停下来，就有五个停下来，就有十个停下来，逐 渐逐渐，大家不仅停下来了而且都在嘲笑自己的想法，说真是挺傻的，干吗呀。
•①子路——坦诚直率、敢于质疑 子路认为孔子的理想和主张中有不
仁不智的因素，因而导致众叛亲离。 子路质疑孔子之道的内涵，这是对孔 子之道的正确性提出了怀疑，孔子没 有给予正面的回答，而用伯夷叔齐和 王子比干的事实从反面提醒子路思 考—仁与智的有与否并不是慎、讲用务实 子贡认为孔子的理想和主张过于迂
•③颜回——信念坚定、能言善辩 颜回认为孔子的理想和主张是尽善尽美 的，不能得到社会认可民众支持的原因 是统治者不愿求美向善。子路、子贡主 张对孔子之道加以改造、调整，颜回却 主张坚持，决不改变决不动摇。颜回笃 信孔子之道，认为“天下莫能容”恰恰 证明孔子之道的先进性和正确性，而且 道之“穷”正好可以检验一个人是不是 能坚守自己信仰和主张的真君子，孔子 对他这种审时知世而又坚守其道、“一 以贯之”的君子风范和品质人格十分欣 赏，不仅表示赞同，而且感到欣慰，在 谈话的最后，还忍不住开了一个玩笑。
孔子世 家
整体感知课文
第一部分（1-2节）： 简介孔子的身世和
从政情况。
1、课文第二段主要概括介绍了孔子一生的从政情 况，在这段简短的介绍方面的评价中，流露出作 者对孔子怎样的评价？
（1）孔子出身贫贱； （2）孔子具备从政为政才能， 施政效 果显著； （3）孔子一生谋求从政为政的生涯， 但仕途坎坷，屡遭“斥” “逐”，不 能如愿。
课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体现了孔子怎样的学习 过 程？
明确：由浅入深的学习过程。 （分析：这段叙述，一是表现孔子的乐学好学，
学琴十日而不进，仍乐此而不疲，勤奋而钻研；二是 表现孔子的善学会学，习其曲、得其数、得其志、得 其为人，由浅入深，深思善悟，扎实有序。这段文字， 有对话描写，也有情态描写，有对孔子的直接描述， 也有师襄子的侧面映衬，写得十分传神。）
(•《意小思雅是·：何草不不是黄犀》牛) 不是老虎， 却沿着旷野而行。原诗用以形 容征夫身役于外，如旷野中的 走兽。孔子用此形容他与弟子 被围于野的困境。
•子路不够自信，遇到困难便产 生了疑惑思想；
•子贡相信“道”的正确，但是 产生了退却让步的想法，按现 在的说法叫不能坚持原则；
•还是颜回的思想态度端正，意