恐惧管理系统理论综述
心理学如何解释人的恐惧和恐怖体验
心理学如何解释人的恐惧和恐怖体验恐惧和恐怖是人类情感中最强烈和最原始的体验之一。
在面对恐怖事件或惊吓时，人们通常会感受到心跳加速、出汗、呼吸急促等生理反应。
心理学通过不同的理论和观点对人类的恐惧和恐怖体验进行了解释。
本文将从以下几个方面探讨心理学对人的恐惧和恐怖体验的解释。
一、进化心理学解释进化心理学认为，恐惧和恐怖是人类遗传演化的结果。
在人类的进化历程中，恐惧和恐怖感帮助人类适应和应对潜在的危险情境。
例如，对蛇、蜘蛛等具有潜在威胁的动植物产生恐惧感，让人们对潜在的危险保持警惕，在一定程度上增加了生存的机会。
二、行为主义解释行为主义认为，恐惧和恐怖是学习和环境条件化的结果。
通过条件化，人们会将原本无害的刺激（例如蜘蛛）与负面的经历（例如受到咬伤）联系在一起，导致对该刺激产生恐惧反应。
此后，只要再次接触到该刺激，就会引发恐惧和恐怖的体验。
行为主义还提出，恐惧和恐怖体验可以通过逆向条件化和系统脱敏等技术进行干预和治疗。
三、认知心理学解释认知心理学关注人的思维过程和个体对刺激的解释。
恐惧和恐怖体验可以通过认知加工过程来解释。
例如，当人们对某个情境或刺激产生负面的解释和评价，就会产生恐惧和恐怖的体验。
认知疗法通过改变个体的思维方式和对待问题的态度，来缓解恐惧和恐怖体验。
四、生物学解释生物学研究发现，恐惧和恐怖体验与神经系统和大脑结构密切相关。
例如，杏仁核是大脑中负责情绪加工的关键区域之一，对恐惧的感知和处理有着重要作用。
一些神经递质和激素（如肾上腺素、皮质醇等）也参与了恐惧和恐怖体验的产生和调控。
通过生物学角度的研究，人们对恐惧和恐怖体验的产生机制有了更深入的了解。
在实际生活中，恐惧和恐怖体验的程度和表现方式因人而异。
有些人可能对特定的刺激（例如高处）产生恐惧，而其他人则可能对社交场合或特定动物（如蜘蛛）感到恐怖。
恐怖体验还可以出现在创伤后应激障碍等心理疾病中。
针对恐惧和恐怖体验，心理学提供了多种治疗方法，如认知行为疗法、曝光疗法、药物治疗等，以帮助人们克服和管理恐惧和恐怖体验。
《变态心理学》课件——恐惧症
咨询师采用的干预方法是什么？ - 成功之处在哪里？
2023/4/20
32
不安全感
童年依恋？ 父母教养？ 社会保障？ ……
人格特质？ ……
不确定性
焦虑
对终极命 题的觉察
萨提亚家庭治疗 中的冰山理论
2023/4/20
34
探讨人类焦虑的根源
死亡 • 焦虑的原始来源，精神病理的基本来源 自由 • 面临无所依据的处境与对结构的渴望 孤独 • 个体自身与任何其他生命之间无法跨越的鸿沟
- 害怕的物体或情境既可能是实际存在的，也可能发生 在对它的预期之中
- 特例：血液或外伤恐怖症（心跳减慢，血压下降）， 治疗上不用放松技术，而用紧张技术
- 普遍存在的特殊恐怖症：
- 75%的有特殊恐怖症的个体害怕超过1种物体； - 有特定恐怖症的个体平均害怕3种物体或情景；
诊断标准：p100（DSM-V）
社交恐惧症（Social Phobia)
特殊恐惧症 （Specific Phobia）
广场恐惧症 （Agoraphobia）
惊恐障碍（Panic Disorder）
广泛性焦虑症（Generalized Anxiety Disorder）
抑郁症 （Major Depressive Disorder）
双相情感障碍
- 焦虑症状；特定情境；回避行为 - 1/3-1/2患者伴发抑郁症状 - 少数患者伴发强迫症状、人格解体、社交恐怖
危险群体：
- 常常始于 童年，平均发症年龄11-17(Boyd et al., 1990) - 非裔美国人和拉丁裔美国人比其它美国人种更易感
(Magee et al., 1996)
诊断标准：p105（DSM-V）
心理健康文献综述范文3000字
心理健康文献综述范文3000字1. 心理健康问题的现状随着社会的发展和进步，人们的生活水平不断提高，但是与此同时，人们也面临着越来越多的压力和挑战。
工作压力、生活压力、家庭关系等问题成为了影响许多人心理健康的主要因素。
越来越多的人出现了焦虑、抑郁、恐惧等心理健康问题，给个人的生活和工作带来了极大的困扰和影响。
同时，心理健康问题也严重影响着社会的和谐与进步。
据统计，全球范围内有超过3亿人患有焦虑和抑郁症，而这两种心理健康问题已经成为全球两大常见精神疾病，给社会带来了巨大的经济和社会负担。
因此，心理健康问题已经成为了全球性的关注焦点，相关研究和治疗方案也日益受到重视。
2. 心理健康的影响因素心理健康问题的产生和发展受到多种因素的影响，例如个人的生活环境、个人性格特点、生活习惯等。
除此之外，社会环境、家庭关系、工作环境等方面的因素也对心理健康产生了深远的影响。
针对这些因素，相关研究者展开了大量的研究工作，试图探讨心理健康问题的发生机制和相关影响因素，并提出相应的干预措施和治疗方法。
3. 心理健康问题的研究成果在心理健康领域，相关研究者开展了大量的实证研究工作，取得了众多的研究成果。
这些研究成果涵盖了心理健康问题的病因机制、干预措施、预防措施等方面的内容，为心理健康问题的研究和实践提供了重要的科学依据。
例如，有关情绪管理、压力管理、心理治疗等方面的研究成果，为心理健康问题的干预和治疗提供了重要的理论和实践基础。
4. 心理健康问题的应对策略针对心理健康问题，研究者提出了大量的应对策略，包括个体层面的心理健康促进策略和社会层面的心理健康促进策略。
在个体层面，相关研究者提出了一系列的心理健康促进方法，例如情绪管理、压力管理、自我调节等方面的策略；在社会层面，相关研究者也提出了一系列的心理健康促进措施，例如建立心理健康教育体系、改善工作环境、提高人们的心理健康意识等方面的措施。
总之，心理健康问题已成为了全球性的社会问题，相关研究者展开了大量的研究工作，取得了丰硕的研究成果。
负面评价恐惧与自尊、助人行为的研究
负面评价恐惧与自尊、助人行为的研究引言艾里克森认为，成年初期的主要任务就是自我意识的发展和自我同一性的确立。
来自他人的评价将直接对自我的形成和自我意识的修正产生重要作用，因此，如何看待他人的评价将在自我的形成和发展过程中，包括对大学生的心理健康发展仍是不可忽视的影响因素。
对于大学生来说，他们更加关注的是人际关系和他人对自己的评价，他人的评价与否直接影响学生的自尊水平、行为方式和心理健康。
在公共场合(如，演讲、公开表演)或社交情景(如，朋友聚会)中，我们有时会认为他人可能对我们进行负面的评价，得到他人的负面评价会让我们觉得我们可能遭到了他人的拒绝。
个体感知到的被接纳或是被排斥，不仅影响着他们的心境和日常行为，也影响着他们亲社会行为的发生。
负面评价恐惧自上世纪六十年代末提出以来，国外许多学者已经对其进行了比较深入的研究。
Watson和Friend（1969）从社会认知角度提出负面评价恐惧概念，认知-行为模型理论认为负面评价恐惧是社交焦虑的核心特征（Clark, D. M.,&Wells, A. ，1995）。
关于负面评价恐惧与社交焦虑之间的关系，心理学界已达成一致意见，社交焦虑个体表现出对负面评价的恐惧，负面评价恐惧的高低能预测社交焦虑。
负面评价恐惧影响社交焦虑，而焦虑源于对失败的恐惧，这里的焦虑不仅包括社交焦虑，还包括生活中的广泛性焦虑，如考试焦虑、工作焦虑等等。
中国是一个强调集体主义文化的国家，在“面子文化”的影响下，重视他人的看法，注重来自他人的评价，尤其是来自他人的负面评价，将会对个体身心发展产生重大影响。
目前，综合国内外的研究来看，国外对于负面评价恐惧的研究从上世纪60年代末开始，从概念的探讨到量表的修订再到负面评价恐惧的应用研究，已取得了非常卓越的成就。
目前侧重于负面评价恐惧与其他心理特质、学习、社会行为、体育运动、决策等领域的应用研究（张大均，刘洋，2010）。
而国内学者对负面评价恐惧的研究还较少，因此对传统文化下高度重视社会关系和他人的看法和评价下的中国人的负面评价恐惧研究则显得有必要了。
关于死亡态度的文献综述范文
关于死亡态度的文献综述范文# 关于死亡态度的文献综述。
一、引言。
死亡，这个终极话题，就像房间里的大象，大家都知道它在那儿，可谈论起来却总是有点遮遮掩掩。
从古至今，许多学者都鼓起勇气去研究人们对死亡的态度，这就像是在探索一片神秘又有点吓人的未知大陆。
二、古代对死亡态度的观点。
（一）哲学层面。
在古希腊，哲学家们就对死亡有各种各样的看法。
苏格拉底认为死亡是灵魂与肉体的分离，而且他对死亡表现得相当坦然，就像赴一场轻松的约会。
他觉得哲学家的使命就是练习死亡，这可不是什么悲观厌世，而是对灵魂解脱的一种期待。
他的这种态度影响了后来很多西方哲学思想对死亡的探讨方向。
而在中国古代，儒家倡导“未知生，焉知死”，把重点放在现世的生活和道德修养上，对于死亡更多的是一种含蓄的态度。
孔子很少正面谈论死亡的具体形态，但从他对祭祀等仪式的重视来看，死亡被视为一种传承家族和文化的重要环节。
道家则对死亡有更达观的看法，庄子的妻子去世时，他鼓盆而歌，认为生死就像四季更替一样自然，这种洒脱在当时也是非常独特的。
（二）宗教方面。
宗教对死亡态度的影响那可太大了。
基督教认为死亡是通向永生的一个过渡阶段，只要信徒在尘世遵守教义，死后就能进入天堂。
这种观念给了很多人面对死亡的勇气和希望，让他们觉得死亡不是终点，而是一个更美好的开始。
佛教呢，讲究轮回，死亡只是生命的一个中转站，此生的善恶会影响下一世的命运。
这种轮回观念让人们更加注重现世的修行，以期望在死亡后能有一个好的轮回。
三、现代心理学对死亡态度的研究。
（一）恐惧管理理论（Terror Management Theory）这个理论可是现代心理学研究死亡态度的一个重磅炸弹。
它认为人类对死亡有着本能的恐惧，为了缓解这种恐惧，人们会建立起文化世界观和自尊。
比如说，当人们意识到自己终有一死时，就会更加积极地投入到自己所在的文化群体中，遵守文化规范，提高自己的自尊水平。
就像有些人在面临生命危险或者想到死亡的时候，会更加热爱自己的国家，为自己的民族文化感到骄傲自豪，这其实就是一种潜意识里缓解死亡恐惧的方式。
恐惧管理理论
在此基础上，TMT提出，人类需要自尊是因为自尊的自我调节机制所提供的弹性空间，能够说明我们缓解焦 虑。当自尊强大时，焦虑得到缓解，个体能正常地生活，有效地行动；当自尊弱小或受到挑战时，个体担心可能 会“泄漏”内心的恐惧从而引发种种防御行为，并通过各种补偿性的行为提升自我价值感。这就是TMT的第一个 基本假设“焦虑缓冲假说(The Anxiety Buffer Hypothesis)”。
美国作家菲利普·罗斯（Philip Roth）在自己的的小说里曾这样描述一个人物特征：每个平静理性的人， 在他们的身体里都藏有另外一个自我，这个自我对死亡充满恐惧。这种描述同恐惧管理理论的研究核心正好吻合。 恐惧管理理论希望通过研究来搞清楚，为何大多数人的第二个自我在绝大多数时候都会藏起来。研究表明，人们 一旦想到同死亡相关的事物，往往都希望尽快把这些想法抛出脑袋，并且通常都是通过自己说服自己的方式来解 决。
理论创立
恐惧管理理论
社恐相关数据分析报告(3篇)
第1篇一、报告概述随着社会的发展和生活节奏的加快，社交焦虑症（Social Anxiety Disorder，简称SAD），又称社交恐惧症，已经成为一种日益普遍的心理健康问题。
本报告旨在通过对社恐相关数据的分析，揭示社恐的流行趋势、影响因素、临床表现以及干预措施，为相关研究和政策制定提供数据支持。
二、数据来源与样本本报告所使用的数据来源于以下渠道：1. 国内外公开发表的学术论文和调查报告；2. 网络问卷调查平台收集的数据；3. 心理健康专业机构提供的数据。
样本选择方面，本报告涵盖了不同年龄、性别、职业和地域的人群，以确保数据的全面性和代表性。
三、社恐的流行趋势1. 全球流行趋势：根据世界卫生组织（WHO）的数据，社交焦虑症是全球范围内最常见的心理障碍之一，全球患病率约为7.5%。
在过去的几十年里，社恐的患病率呈上升趋势。
2. 我国流行趋势：我国对社恐的研究起步较晚，但近年来随着心理健康意识的提高，相关研究逐渐增多。
根据我国心理健康调查报告，社恐的患病率约为2.9%，且呈现逐年上升的趋势。
四、社恐的影响因素1. 遗传因素：研究表明，社恐具有一定的遗传倾向。
有家族史的人群更容易患病。
2. 环境因素：家庭环境、教育方式、社会支持等因素对社恐的发生和发展有一定影响。
3. 心理因素：个体的性格特点、认知模式、应对方式等心理因素也是社恐的重要影响因素。
五、社恐的临床表现1. 恐惧症状：患者在社交场合中表现出明显的恐惧和焦虑情绪，如心慌、出汗、颤抖等。
2. 回避行为：为了逃避社交场合，患者会采取各种回避行为，如推迟或取消社交活动、避免与他人交往等。
3. 认知扭曲：患者对社交场合存在过度的负面认知，如担心自己会出丑、被人嘲笑等。
六、社恐的干预措施1. 药物治疗：抗抑郁药、抗焦虑药等药物可以帮助缓解患者的症状。
2. 心理治疗：认知行为疗法（CBT）、暴露疗法等心理治疗方法可以帮助患者改变负面认知，提高应对社交场合的能力。
关于恐惧诉求的新平衡过程模型理论综述
信 息 在 内 的 所有 说 服信 息 ． 在第二轮评估 中 ， 个体会对说 服信 息进行效 能评估 ， 当 个 体 的 自我 效 能 感 较 高 且 对 说
服 信 息 的效 能评 估 也 较 高 时 ， 个体 进 入 危 险控 制 加 工 ， 而 当个 体 的 自我 效 能 感 较 低 或 对 说 服 信 息 的 效 能 评 估 较 低
时， 则进入恐惧控制加工．
关键词 ： 恐 惧 诉 求 ；新 平 衡 过 程 模 型 ；自我 效 能 感
中 图分 类 号 ： Ｂ ８ ４ ２ ． １ ／ Ｇ２ １ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９ —１ ７ ３ ４ （ ２ ０ ｌ ３ ） ０ ３ —０ １ １ ２ 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈ ｕ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｔｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ｖｏ １ ． ３ ５ Ｎｏ ． ３
２ ０１ ３年 ６月
Ｊ ｕ ｎ ．， ２ Ｏ １ ３
关于恐惧诉 求 的新平衡过程模 型理论综 述
上， 从 信 息 加 工 过 程 的 角度 提 出 了新 平 衡 过 程 模 型 理 论 ： 对 说服信 息 的加工存 在两种不 同的加工结 果 ， 即 恐 惧 控
制和危险控制． 恐惧控 制是一种情感加工过程 ， 是人们对恐 惧心 理产生 的反应 而非对危 险情 境的反 应 ， 并 且 出 现
于能够感知到的意识之外 ， 一 般 由较 低 的 效 能 感 过 高 的 威 胁 伴 随 着 自动 激 活 的 防 御 动 机 引 起 的 ， 最 终 产 生 不 适
袁 佳 ，李伟 强
（ 宁 波 大 学 教 师 教 育 学发 展 与 教 育 心 理 学 ， 浙 江 宁波 ３ １ ５ ０ ０ ０ ）
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恐惧管理理论恐怖管理理论是用来解释的自尊和文化世界观的心理功能。
该理论认为人们持有这样一个信念：我们必须这个世界作出一些显著贡献，这些贡献能够减轻我们由于意识到自己终将死去而带来的潜在恐惧。
文化给人们提供了一个有意义的世界观和自尊的基础，它能应付这一恐怖管理的职能。
背景：Kansas大学的Sheldon Solomon, Jeff Greenberg, and Tom Pyszczynski三人于1984年提出了这一理论。
这些社会心理学家寻找人类行为的两个基本问题的答案：人为什么需要自尊呢？为什么不同的文化和平共处十分困难？三人发现在人类学家Ernest Becker的著作中有这些问题的潜在答案。
Becker综合了精神分析学，心理学，人类学，社会学，哲学观点，提出了了解人类行为的动机驱动的框架。
Solomon, Greenberg,和Pyszczynski将becher的庞大的理论体系综合成一个一致的理论。
这个关于文化和自尊的心理机能的理论能够很好的解决之前的两个问题。
理论渊源：TMT是建立在存在主义理论基础之上，理论基础来自于文化人类学家Ernest Becker试图用来解释复杂的人类行为的核心思想：所有人类行为，都是对人类生来就要面对的两难处境所做出的反应，即对生的欲望（desire for life）和死的必然（inevitability of death）这一对矛盾的反应。
Becker努力合成理论，用来推测和理解人类行为的方式，理解人类是怎样既相似又区别与其它的动物，如此，Becker提出：人类在对死亡不可避免的觉知下，在意识或潜意识的支配下，决策着自己的行为和动机。
人类和所有的动物一样的是，都有着自我保护的直觉。
但对于死亡的意识，是人类所独有的。
这是人类依靠认知（例如：自我意识和抽象的思考）所具有的独特的能力。
因为死亡的必然性和不确定性给人类带来了生存的恐惧，所以引发了人类去战胜这种恐惧，对潜在的死亡焦虑进行反抗——人类必须相信，当生物的身躯停止了运转之后，一些价值观、文学作品、艺术作品、象征性的事物等将会继续延伸，传播下去，得以永存。
“不死”的象征以“自我在肉体死亡后继续存在”的形式展现着生命的不朽和永恒。
基本观点：1，发展与产生：当个体还是一个孩子的时候，可以通过父母或主要看护者所给予的关爱、赞同和保护来缓解面临的恐惧。
渐渐地，个体会意识到父母终有一天会离开这个世界，甚至会觉得父母无法给予他们保护，在这个时侯，个体需要寻找比父母更强大的事物——个体的自尊和早期文化世界观，文化以信仰、群体认同、社会角色和社会团体的形式为孩子提供了强大的保护。
当孩子的信念是文化世界观的一部分时，在他人的赞同和自我评价下，孩子坚信自己的观念是正确的，于是孩子潜在的焦虑感会降低。
然而，当他人对孩子的行为给予反对和批评时，孩子会感受到更多的焦虑。
也就是说，对于个体早期来讲，自尊和文化世界观是在父母和看护者的认可下形成的，个体可以通过早期文化世界观的保护而免于对死亡的焦虑与恐惧。
但是对于成人而言，死亡的焦虑与恐惧渐渐地从水底浮出了水面，即使他们的价值观很符合文化世界观的标准并且实现着自我的价值，他们仍然会意识到死亡的不可避免性，产生焦虑感，这是因为合乎逻辑的心理结构所提供的保护作用已经微乎其微了，成人无法避免对死亡的焦虑与恐惧。
因此随着个体社会化过程中经历与经验的积累，面对死亡必然性所产生的“死亡焦虑”就成为了成人世界常规的、必然的日常经历。
同时，个体对死亡不确定性的经历与经验给个体带来了更深刻的恐惧和焦虑，例如：地震等自然灾害，经历他人的死亡等，我们不知道自己死亡的时间与地点，这种不确定的、具体的、有关死亡的经历属于非常规的和偶然的突发经历，它给我们的生存带来了威胁与恐惧。
2，自尊，文化世界观与TMT:与死亡相关的焦虑是个体焦虑的最根本的来源。
人类为了生存而自我保存，需要管理“死亡的恐惧”所带来的焦虑。
为了避免或控制死亡焦虑，文化发挥了至关重要的作用。
无论是文学作品还是象征性的事物，这种文化的焦虑缓冲包括两部分：第一部分是相信自己所持有的文化世界观的正确性，这一信念用于解释存在的意义，行为的合理性，超越肉体死亡的象征意义或生命的不朽和永恒。
从这一途径人们可以获得意义感，因为文化世界观是对现实世界的抽象反映，只有“正确的”文化世界观才能赋予我们存在的意义；第二部分是相信自己所遵守的价值和价值标准是文化世界观的一部分，相信自己能够面对或是超越所遵守的价值和价值标准，例如：自尊（Rosenblatt et al.,1989）。
当个体的价值标准被文化世界观所支持时，便给自尊提供了存在的意义，缓解了焦虑。
从这个途径人们可以获得价值感，因为对这种已经化了的价值标准遵守程度的评价反映了个体价值和价值标准体系的关系。
遵守程度越高，两者之间关系越紧密，个体的价值感也就越高。
因此，就像Becker所描述的：文化世界观不仅是一种生活的态度和观念，还是一种永存的、不朽的公式。
举例：世界观如何提供恐怖管理的基础上的最明显的例子是基督教和伊斯兰教的世界观。
他们的世界观是：人生的目的是为了服务于他们的神，那些真正得到神的教义的人将会得到永生。
事实上，知道19世纪和20世纪，源自于科学的不朽的世界观兴起之前，一个永生的精神的维度和概念是在所有文化中占主要地位的。
这些字面上的永生（或者说是超脱死亡）的形式，被世俗文化上象征性永生的模式所补充。
在现代社会，象征性的永生可以通过集体的认同来获得，这些都超越了个体的死亡。
它同样可以通过后代，遗产，记忆以及在艺术和科学领域的文化贡献（例如：小说，绘画）来获得作为社会化过程的一个结果，世界各地的人们都是在文化上非常有秩序，而且有意义的地方安顿下来。
在那里，他们通过永生的灵魂和/或对世界作出永久贡献努力的使得自己成为有资格获得死亡超脱的有意义的生命体。
对于死亡的焦虑是存在于潜意识中的，是持续的，图示表明了对这种焦虑缓解的过程，也就是他，tmt的基本观点。
基本假设：近年来，大量的实证研究对 TMT 的两个基本假设――焦虑缓解器假设（The Anxiety-buffer Hypothesis）和死亡突显性假设（ The Mortality Salience Hypothesis）进行了验证。
焦虑缓解器假设提出，自尊是一种“焦虑缓冲器”（anxiety-buffer），自尊的强大会使个体较少受到焦虑的影响，并不易产生与焦虑有关的行为；而自尊的减弱会使个体更多地受到焦虑的影响，更易产生与焦虑有关的行为。
死亡突显性假设认为，对个体焦虑的根本来源――不可避免的死亡（mortality salience，简称MS）的唤醒，会导致个体文化世界观信念需要的增长，个体会对支持其文化世界观的事物做出更多积极反应，而对与其文化世界观不一致的事物做出消极勍应。
下面介绍对这两个假设的验证情况。
焦虑缓解器假设的验证Solomon 等人指出自尊与焦虑묯反转共变的关系（covaries inversely），对自尊的威胁会导致焦虑上升。
Gpeenberg 等在 1992 年进行了一遹实验，他们想銌证在受到威胁时，自尊增强是否会降低被试在面对威胁时的焦虑程度和被试在面对电击时的心理唤醒程度。
实验者偈对被㿕进行一项智力或人格测验，随机抽取一半被试给予“积极反馈”，另一半则给予“消极反馈”，得到“消极反馈”的一组自尊受到威胁，接下来观看描述死亡的录像带，结果发现与得到“消极反馈”的被试相比，得到“积极反馈”的被试其自我报告的焦虑程度较低，对会产生生理疼痛的刺激（如电击）的心理唤醒程度较低，对“人会死亡”这一事实的歪曲防御也较少。
与这种观点类似的是，Sherman 等人发现，自我肯定（self-affirmation）会减少一个人在其健康面对严重威胁时的否定防御。
Harmon-Jones 等人进行的三项研究表明，无论是被试本身具有高自尊倾向，还是通过人为实验控制暂时提升被试的自尊水平，都会降低“与死亡有关的想法”给个体所带来的影响，在对个体的文化世界观产生威胁的事物的反应上，降低作用尤为明显。
这一结论也得到了其他一些研究的补充支持，Simon 等人在对抑郁个体的研究中发现，抑郁的个体自尊感较低，他们往往很难找到生活的意义，对死亡及与死亡有关想法的唤醒会做出特别强烈的反应死亡突显性假设的验证在 TMT 死亡突显性假设验证研究中，研究者们大致分为两个阵营，一部分支持“死亡突显性－世界观防御假设”（Mortality salience - worldview defense hypothesis），另一部分支持“死亡突显性－自尊假设”（ Mortality salience - self-esteem hypothesis）[4]。
在 TMT 研究的早期，支持“死亡突显性——世界观防御假设”的研究者占多数，他们认为，对有关死亡想法的唤醒、暗示会加强个体对文化世界观的防御。
其中一个典型的研究就是 Harmon-Jone等人对自尊、死亡突显性以及价值观防御三者之间的关系的考察。
在该实验中，他们要验证的假设是：高自尊水平会降低死亡唤醒对价值观防御的影响。
被试被分为两组，分别给予虚假的积极反馈和中性反馈来控制他们的自尊水平，获得积极反馈组的被试自尊水平获得情景性的提高（situationally elevated)；接下来，两组被试分别随机各有一半作为实验组，回答两个有关死亡的开放性问题，以唤醒被试有关死亡的想法，两组中剩下的被试作为控制组，回答一些与死亡无关的问题，比如对电视的看法；然后，将支持美国（与价值观一致）和反对美国（与价值观不一致）的两段短文呈现在每一位被试面前，要求被试对这两段短文作者的智慧、知识、受欢迎程度以及文章观点的正确性、被试对文章观点的同意程度进行九点量表评估，将被试对亲美作家及作品的偏好程度与反美作家及作品的偏好程度的差值作为价值观防御水平的判断标准，差异越大，说明防御水平越高。
结果发现，在死亡意识被唤醒的被试中，高自尊被试的价值观防御水平显著低于中等自尊水平的被试。
早期众多的研究主要得到以下几方面的结论：（1）对违反道德规的人的评价更为苛刻，对坚守道德标准的人则更加喜爱；（2）在吸引力评定上，认为赞成自己文化世界观的个体比批评自己文化世界观的个体更有吸引力；（3）群体偏好，有意识地回避外群体成员，刻板印象与偏见在此研究中也有涉及；（4）当表现出的行为违反了自己的价值标准时，会产生不适；（5）对自己态度是否得到社会认同的敏感性增强，尤其是当被试为少数群体的成员时；（6）对不同意其信念的个体表现出攻击性。
直到20世纪末 21世纪初，支持“死亡突显性－自尊假设”的研究才逐渐多起来，这种观点认为对有关死亡想法的唤醒、暗示会增强个体自尊以及个体对自尊的追求。