人与自然关系之浅析
浅析华兹华斯诗歌中的生态观
浅析华兹华斯诗歌中的生态观华兹华斯是英国浪漫主义诗歌中的重要代表人物之一，他的诗歌中不仅蕴含着浪漫主义的神秘、梦幻、反叛等基本特征，还深刻关注人与自然之间的关系，具有很强的生态意识。
本文将结合华兹华斯的诗歌作品，从人与自然的关系、生命的价值、物种之间的互动等方面浅析华兹华斯诗歌中的生态观。
一、人与自然的关系华兹华斯的诗歌中常常运用人与自然的生动形象来表达生态观念。
例如在《草堂田园诗》中，用恬静的场景、真实的细节勾勒出美丽的自然画卷：丘陵之上是青山绿水，林木扶疏，青草葱茏，河水潺湲，牛羊悠闲地吃着青草。
他认为这种自然风景与人的内心情感相互联系，可以让人的心灵得到净化，达到一种美好的和谐状态。
此外，在《晚霞》中，他通过描写天空中不可复制的瑰丽夕阳，表达了自然的巨大力量，并强调了自然的壮美使人产生的宏伟感和敬畏感，这种敬畏感可以促进人类对自然的保护和爱护。
二、生命的价值华兹华斯诗歌中常常表达生命的尊严和价值，他认为每一个生命都有其存在的意义，应该被尊重和呵护，而不应该被简单地看作自然的资源。
在《斯拉夫的坟墓》中，他用坟墓的形象来表达生命之间的联系和尊重：即使死去的人也不是被遗忘和抛弃的，每一个人都深深地根植在地球上，每一个生命都有其自己的地位和尊严。
三、物种之间的互动华兹华斯在其诗歌中，还表现了物种之间紧密的相互联系和互相依存的态势，并呼吁人们保护和维护这种生态平衡。
在《风流士》中，他描绘了山渠之间的生态景观，深刻地展现了自然中不同生物之间的互动关系：颜色斑斓的蝴蝶和清新可爱的花朵相互映衬、小鸟会在树梢内安嵌窝巢、鹿和兔在险峻的山崖上互相追逐。
华兹华斯用这种细腻的描写方式来强调自然万物之间的互动关系以及不同物种之间的和谐共处。
他认为人类不应该干涉生物之间的自然关系，而应该学会在自然中适应生存。
总之，华兹华斯诗歌中充满了关于自然、生态的深刻思考，这种生态观念的体现对于当今社会具有深度的意义。
在当代社会中，人们越来越注重生态问题，重视自然环境的保护，浪漫主义的诗歌流派对于生态文化的发展提供了很好的借鉴。
人与自然的关系
人与自然的关系自然是我们生命的源泉，无论我们多么先进的科技或文明，我们永远离不开自然。
然而，随着工业化和城市化的加速发展，人类对自然的利用和掠夺日益增加，给自然界带来了巨大的压力和破坏。
如何正确理解和处理人与自然的关系，已经成为一个世界性的问题。
首先，人与自然应该是相互依存的关系。
人类是自然界的一部分，我们的生活离不开自然界提供的资源和能量。
水、土地、气候、植被等自然要素都为人类的生存和发展提供了基础。
人类通过开垦土地、抽取水资源、利用风能和太阳能等方式来满足生活需求，但同时我们也需要保持谨慎和敬畏的态度，以确保这些资源不被过度开采和破坏。
其次，人与自然应该是和谐共生的关系。
自然界的生物多样性是我们的宝贵财富，也是生态平衡的保障。
我们应该尊重和保护自然界的各种生物，不干扰它们的生态环境。
此外，人类应该追求与自然和谐共生的生活方式，避免过度损害自然环境。
比如，我们可以选择使用可再生能源，减少人为排放的污染物，推动绿色出行、低碳生活等方式来减少对自然环境的影响。
然而，由于人类的过度开发和利用，自然环境正在遭受严重破坏。
森林被滥砍滥伐，河流被污染，生态系统遭到破坏，物种灭绝的速度在加快。
这些问题不仅威胁到生物的多样性和生态平衡，也直接影响到人类的生活质量和未来发展。
因此，保护自然环境已经成为当今社会的重要任务和责任。
为了实现人与自然的和谐共生，我们需要采取一系列措施。
首先，我们应该加强环境教育和意识培养，提高人们的环保意识和责任感。
只有每个人都意识到自己与自然的紧密联系，并主动行动起来，才能实现真正的环保效果。
此外，政府和企业也应该加大环保力度，推动可持续发展和绿色生产方式的实施。
政府可以出台相关法律法规，制定环保政策，并进行严格监督和执法。
企业应该积极采取节能减排措施，改善工业生产过程中的环境影响。
另外，国际合作也是解决人与自然关系问题的重要途径。
环境问题需要全球共同应对，没有任何一个国家可以独自承担起保护自然的责任。
浅析易经中蕴含的人与自然之间关系
一
八卦的内容 ？首先 ， 文王六十 四卦在形式和 结构上 比伏羲八卦要更多。这是因为人类 在
认识 自然的过程 中思维不断的深入 ，已经不 能满足于表面现象 ， 而是希望在更深更复杂 的问题上寻求 自 然 的规律 。 归根结底这是人 类认识 程度 的加深 的必然结果。 （ 三） 孔 子十翼 至孔子 时 ， 他五十岁才学易 ， 他觉得易 经所记载的都是宇宙宏观真理 ， 于是他开始 研究易经 ， 用毕生之精力将易经进行批注成 为系彖辞 ， 并 且创 出十翼 ，然后传于后世 。 此后 由东周 、两汉 、宋代发展 至今 。 是我 国 历史上流传最久远 之经书 ，因此被誉 为 “ 群 经之首 ， 大道之源 。 《 孔子十翼 》 包括 ：一 、
关键词：易经；风水；天人合一 ；自然
易经 的起源 《 易经 》也称 《 周易》或 《 易》 ，是 中国 最古老的占 卜 术原著 ， 是 中国传统思想支Ｉ 化中 自 然哲学与伦理实践的根源。 在ｔ 古时期 ， 人 类依靠狩猎、采集生存 ，由于生产力的发展水 平较低 ， 人类缺乏改造 自 然的工具 ，自 然环境 可以很大程度的决定 ＾ 们的生存状况。 人们祈 祷漕 冈胡 雨顺，因为在这 种 天气里 ， 人 们 可以 捕获更多的猎物 ， 这些被捕获的猎物的皮毛为 他们提供了衣物 ，猎物的 肉为他们提供了食 物。恶劣的天气会给 人 们带来无尽的灾难 ， 洪 水 、地震 、 甚至大雨 、 严寒都会给他们的生产 乃至生命带来毁灭性的打击。 人们意识到 自 然 中蕴含着一种神秘的力量 。 这种力量对于ｆ 电 ｆ 『 ］ 来讲是可怕的，因为他们对这种力量一无所知 耍谈 不上驾驭 了。 —音 盼 人 产生了— 种 冲动． ＿ － 在灾 害发生之前从 自然现象中寻求一 种征兆 ， 这样或许可以减少灾害对人类带来的 财产和生命的损失。经过长期 的观察和总结 ， 这些 ＾ 自 然现象中获得了—些预示 ， 并在实 际的生产生活中得以验证。为了便于将这些从 自 然现象中获悉的信息传递给更多的人 ， 他们 将所要表达的东西以符号代替。 将符号刻在大 树上，以 便于人们集体的狩猎、采集等生产活 动。这些符号就是最早的卦象。易经起初正是 以符号的方式去传递一种信息 。从本质上来 讲， 《 易经》 是一本关于 ｈ 筮之书。“ｈ 筮”就 是对未来事态的发展进行预测 ， 《 易经 》 便是 总结这些预测的规律理论的书。 而这些规律最 早是关于气象的规律 。 由此 ， 我们可以得知《 易 经 》的产生很大程度上是人对 自 然的初步探 索。 在远古时代 ， 自然对于 人 类无疑是冲秘的 ， 人类 只能以现象中得到—些浅显的结论。 这些 结论往往具有某种神秘成分 ， 这种神秘的成分 或迫使 ＾ 、 类去以积极的态度探索自 然 的奥秘 ， 或者 以消极的态度 寻求一种心灵的庇护 ，巫 术、图腾等形式便是这 种态度的体现。从这个 意 义 匕《 易经 》 体现出 ＾ 类在处理 ＾ 与自 然关 系中积极地态度。 二 、易经 的传承 与发 展
浅析《瓦尔登湖》中人与自然的关系
浅析《瓦尔登湖》中人与自然的关系《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的代表作品，被誉为人类文明自由意志运动的经典之作，是一部描写人与自然关系的文学杰作。
从作品中可以看出，梭罗对自然的关注与探究极为深入，他将自然看作是人类的精神源泉和养料，提倡人们回归自然，与自然和谐共处。
本文将从《瓦尔登湖》中探讨人与自然的关系。
首先，梭罗认为自然是最好的老师，可以教会人们更多的东西。
在《瓦尔登湖》中，梭罗抛开城市喧嚣，走进自然中，他靠近湖边，和树木、动物们相处。
梭罗不仅感受到了自然的美丽，更是通过观察自然、研究自然的变化与规律，不断地提高自己的智慧。
他的思想观点在自然中得到了显现，“我如塞壬般迷恋这美妙的旋律，我的思考一度失去了自主，我的整个灵魂都被自由的力量所振奋……”其次，梭罗对自然有着深深的向往，认为自然是人类自由的源泉。
相比之下，人造物则束缚了人类的自由，让人们无法自在地生活。
梭罗喜欢在大自然中寻找自己的人生目标和意义，并对人与自然的关系作出了比较清晰的描述，他相信自然不会欺骗人，“我并不觉得我们在大自然的面前有优势，每一朵花就是一种无与伦比的较量，而大自然就是测验我们的学校。
”再者，梭罗认为人与自然之间的相互关系不应该是剥削和毁灭，而是和谐共存。
在他的眼中，大自然是充满生命的，需要得到尊重和保护。
因此，他倡导了一种自然主义的生活方式，强调与自然和谐相处，实现人与自然的共生共存。
最后，梭罗通过自身对自然的探究和思考，揭示了人类文明底层的本质和精神。
《瓦尔登湖》中梭罗写道，“有多少的天才已经埋葬在历史的过去和现在这不鸣的林间，许多的天才将永远成长在日射无情的池塘里，这个世界换来极苦的代价，太多的爱与灵感终年涂抹——太多的未能被我们享有与领悟的天才。
”梭罗在这里表现出对人类灵魂深渊和原初本质的探索和关注，揭示了人与自然联结的文化精神价值。
总之，《瓦尔登湖》是一部表现人与自然关系的经典之作，它深刻地揭示了人类和自然的相互依存、相互交织的关系。
人与自然的和谐
人与自然的和谐自古以来，人类就与自然环境息息相关，人与自然的关系一直是人类社会发展中的重要议题。
在现代社会中，随着城市化进程的加快和环境问题的日益突出，人与自然的和谐关系显得愈发重要。
本文将探讨人与自然的和谐，并提出一些促进人与自然和谐发展的措施。
一、人与自然的关系演变人与自然的关系可追溯到人类文明的起源。
古代先民过着与自然同步的生活，依赖自然获得生存所需的食物、水源和栖息地。
与自然和谐相处是他们赖以生存的基本法则。
然而，随着人类社会的发展和科技的进步，人们逐渐远离了自然。
工业革命带来的环境污染、资源的过度开采、城市化进程的加快，使人类开始感受到了自然破坏带来的后果。
人类与自然的关系出现了紧张和矛盾。
二、重建1.增强环境意识要重建人与自然的和谐，首先要增强环境意识。
人们应该意识到自然资源的有限性和环境的脆弱性。
只有当人们认识到自己是自然的一部分，才能更好地保护和利用自然资源，实现可持续发展。
2.促进绿色发展绿色发展是人与自然和谐发展的关键。
通过采用环保技术、推广循环经济、发展可再生能源等方式，减少对环境的污染和破坏，提高资源的利用效率，实现经济发展和生态保护的双赢。
3.建立环保法规保护环境需要法规的支持。
国家应制定出严格的环保法规，加强对环境污染和资源浪费的监管，惩罚环境违法行为，保护生态环境的完整性和稳定性。
4.推广可持续生活方式人们的生活方式对自然环境造成了巨大的影响。
因此，要重建人与自然的和谐，需要推广可持续生活方式。
人们应该逐渐减少对资源的过度消耗，节约能源，减少废物的产生，采取低碳生活方式，为自然环境的恢复和保护做出贡献。
5.开展环境教育教育是促进人与自然和谐发展的重要途径。
学校和社会应该加强环境教育的力度，引导人们正确理解和认识自然，培养保护环境的意识和能力，提高全民的环境素养。
三、人与自然的和谐对社会的影响人与自然的和谐对社会有着重要的积极影响。
首先，和谐的人与自然关系有助于促进生态环境的健康和稳定，为人们提供良好的生存和发展条件。
浅析人与自然和谐相处的意义-人与自然和谐相处意义
浅析人与自然和谐相处的意义摘要：随着人类社会生产力的不断发展，人类开发利用自然的能力不断提高，人与自然的关系也不断遇到新的挑战。
同时，人类在自然的“报复”中不断学习，积累经验，不断深化对自然规律的认识。
在不同的历史时期，人与自然关系所面临的问题不同，人与自然和谐的内涵也不尽相同，和谐与否，如何实现和谐，取决于人类当时的认识水平和生产力水平。
马克思说过：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”①。
下面就针对自然与人类的关系，做以下分析。
关键词：环境污染和谐发展自然规律当年阿姆斯特朗在登陆月球时，回头望了望地球，他说他不知地球原来这么的美丽动人。
地球已有四十六亿年的历史，而人类短短的只出现了几千年，却几乎摧毁了她的美貌。
地球，是美的，但在人类文明日渐蓬勃发展的同时，她渐渐凋零了。
人与自然太微妙了，曾经不知道大自然的强大，当我看过电影《正负2度Ｃ》的时候，我惊呆了，人类在大自然面前竟然是这么的不堪一击，例如,人口的增长,使耕地面积扩大,这会导致大面积森林和草原遭到砍伐和焚毁,水土流失加剧,生物多样性减少,生态系统变得日益简单和脆弱②。
我们人类又能阻止得了这一切的发生吗？我们现在能做的只有保护、预防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人与自然和谐发展！1、人与自然的相互作用在人类出现之前，地球的演化一直是自然过程。
在人产生并且从自然中相对独立出来之后，人类活动开始干预自然，自然过程中加入了人为因素，并发生了很大变化。
人类不仅是自然的一部分，还是自主的实体；既受控于自然，也在改造着自然。
1.1自然对人的影响自然及其演化对人类社会的发展有着相当重要的影响。
首先，自然界在漫长的演变过程中，创造了人，也改造了人。
生命的起源、生物的进化、人类的出现，都是自然发展、演化的结果。
此外，自然环境还影响社会生活的许多方面，如国家统一、语言分界、建筑、绘画等。
最后，自然的变化一般是一个十分缓慢的过程，通常需要数百万年、数千万年甚至上亿年才能显现出来，相对于人类社会的发展，自然的演变是一个慢变量。
从辩证法的角度看人与自然的关系
从辩证法的角度看人与自然的关系在自然界的发展过程中,实践使人类渐渐从统一中分化成为一个特殊的物种,人类产生以后，就总是对自然有着这样那样改造，虽然从生态意义上来说人类还属于自然的一部分，但是从本质上说,人类更像是既想脱离自然、超越自然但又不愿离开自然的自身矛盾体。
离开了自然，人类就失去了生活的原材料,必然不能生存下去，但人类又不甘心自然的生存着，想要通过改造自然达到自己高于自然的生活。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。
人类的存在和发展，一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换.随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切.人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
另一方面，人与自然之间又是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用"的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡.此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么是自然内部的平衡被破坏，要么十人类社会的平衡被破坏，要么是人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
浅析《瓦尔登湖》中人与自然的关系
浅析《瓦尔登湖》中人与自然的关系《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗的代表作之一，在这部作品中，作者将自己在瓦尔登湖旁住宿两年的经历进行了生动的描写，表达了对自然的赞美与对现实生活的批判。
在这篇文章中，我将浅析《瓦尔登湖》中人与自然的关系。
瓦尔登湖被梭罗描绘为一方宛如世外桃源般的净土，他认为在这里与自然亲密接触是一种解脱和放松的方式。
在瓦尔登湖的旁边，梭罗过着简单、自给自足的生活，他修筑自己的小屋，种植自己的粮食，并捕猎自己的食物。
他渴望与自然融为一体，感受到大自然的独特之美，同时也将自己的情感和思想倾注其中。
瓦尔登湖成为了他逃离现实社会的庇护所，也成为了他灵感所在的根据地。
通过与自然的亲密接触，梭罗感受到了宇宙的力量和人与自然的共生之道。
在《瓦尔登湖》中，梭罗对现实社会的批判也体现了他对人与自然关系的思考。
对于梭罗来说，现实社会的繁琐和虚荣是一种束缚，人们为了追求物质享受和社会地位，抛弃了他们与自然的联系。
梭罗认为，只有回归自然，远离现实的喧嚣才能找到内心的平静和真正的自由。
他通过对比自己与现实社会的对话，批判了社会上的劳动奴隶制度、商业化狂热以及盲目的追求利益的现象。
他呼吁人们要理性地思考自己的生活方式，追求灵魂的真正满足。
在《瓦尔登湖》中，梭罗还强调了人与自然的和谐共生关系。
他认为人类与自然之间应当形成互动和平衡的关系，而不是一味地对自然进行剥削和破坏。
在他的观察中，自然界孕育着巨大的力量，人类只有顺应自然的规律，尊重自然，才能获得真正的幸福。
他指出，尊重自然的生态系统是保护自然环境和人类未来的关键。
他呼吁人们要保持谦卑和敬畏的态度，努力与自然和谐共处。
《瓦尔登湖》通过对瓦尔登湖自然环境的描绘及对现实社会的批判，表达了人与自然的关系。
作品中强调了人与自然互动、共生的重要性，呼吁人们要保持与自然的和谐关系，同时批判了现实社会对自然环境的破坏和人类对物质欲望的追逐。
通过这样的呼吁和批判，梭罗期望人们能够重新审视自己与自然的关系，找到真正的自由和幸福。
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1、结合所学专业，谈谈应该如何正确处理人与自然的关系？
什么是人和自然的关系？
为什么要处理好？
怎么样处理？
世界上的任何事物都是矛盾的统一体，我们面对的现实世界，就是人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人和自然是相互联系，相互依存，相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
与此同时，人和自然之间又是相互独立的，人类为了更好的生存和发展，总是要不断否定自然界的自然状态，并改变它，而自然界又力求恢复到自然状态。
人和自然之间的关系实际上就是作用与反作用的关系。
如果处理的不好，极易造成人和自然之间失衡。
正确处理人与自然的关系, 关键是要正确处理好四个方面的关系, 即正确认识自然、合理改造自然、充分利用自然、有效保护自然。
只有正确认识自然, 发现和掌握自然规律, 并以此指导社会实践, 才能合理改造自然和充分利用自然。
对自然的改造和利用过程, 是人类积极变革自然、加工自然并从中获取必要的物质生活资料的过程, 这一过程作为人类打破自然平衡创造物
质财富的过程, 在客观上必然要造成对自然的破坏和影响, 这
是实践活动双重效应的必然表现。
贝尔纳指出, 人类从作为
一个猎人或农夫开始, 就从事着推翻自然界的平衡以利自
己的活动。
正因为如此, 又必须积极保护自然, 努力把
实践活动的负效应控制在一定范围内, 使其不要超过自然可
以承受的极限。
也就是说, 使人类对自然的破坏性影响始终
控制在大自然巨大的自我修复能力、调节能力和再生能力的
范围内。
上述四个方面中, 正确认识自然是前提, 合理改造自
然是手段, 充分利用自然是目的, 有效保护自然是条件, 这四
个方面构成人类正确处理人与自然关系的关键环节, 对于实
现人与自然和谐相处缺一不可。
与此同时, 人还要不断认识、改造自我和社会, 以适应自然变化。
只有这样, 才
能实现人和自然之间的良性循环和互动发展, 才能在生
产发展和生活富裕的同时保持生态良好, 才能做到人与自然
和谐相处。
因为说到底, 所谓和谐, 其实就是全面遵循并综
合运用自然规律、经济规律和社会规律的必然结果和社会表现。
正确处理人与自然的关系还必须积极倡导三种态度。
一要积极倡导尊重自然、善待自然的伦理态度。
自然既
不是任人宰割的对象, 而是人类赖以生存并生活于其中的母体和家园, 是人类须臾不可缺少的物质基础和永恒伙伴。
二要积极倡导拜自然为师、循自然之道的理性态度。
生态环境问题不是一个纯粹的自然灾害问题, 而是人类实践活动所引起的自然生态的退化现象, 其实质是人的危机、人类的危机, 是大自然对人类非理性活动的警告与报复。
协调人与自然的关系, 最根本的是要不断提高人类的理性水准, 全面揭示自然规律, 深刻把握自然界的内在关系, 特别是要把握生态系统的复杂结构、内在机理和运
行机制, 以自然之理指导人类实践, 以自然之道规约人类行为, 减少人类活动的非理性成分, 按自然规律办事。
纵观许多古文明的兴衰, 我们发现, 这些文明之所以从强盛走向衰落, 是因为他们在文明发展过程中很少或根本没有遵循生态规律, 对自然界肆意开发和掠夺,从而导致自然生态系统的崩溃, 最终酿成文明的衰败。
美索不达米亚文明如此, 玛雅文明如此, 哈巴拉文明也如此。
总而言之, 社会生产与自然生产、社会生产力与自然
生产力之间存在着相互制约、对立统一的辩证关系。
人们如
果只追求社会生产的发展和社会生产力的增长而不注意自然
生产的发展和自然生产力的补偿, 那就会破坏生态平衡, 动摇
社会生产的基础。
长期以来, 人们一味地向大自然索取, 急功
近利地发展社会生产, 同时又无节制地向自然界倾弃各种废
物, 完全不顾自然生产的再生能力和承受极限, 导致自然生产
破坏、自然生产力锐减。
结果, 人类社会生产的材料和能源需
求与自然生产的物质供给之间出现剪刀差, 形成尖锐对立, 自
然生产力的破坏反过来又严重抑制和破坏了社会生产力的发展。
可见, 所谓生态危机, 其实是上述两种生产和两种生产力
之间矛盾尖锐化的表现。
因此, 正确处理人与自然的关系, 关
键是要处理好实践活动正负效应之间的关系, 要把污染与治
理、破坏与建设、牺牲与拯救、开发与保护、索取与补偿等实践活动中的矛盾关系处理好, 使自然生产与社会生产、自然生产
力与社会生产力互动发展、良性循环, 树立保护环境也是保护生产力发展生产力必须把建设和发展自然生产力放在
突出的重要位置的新观念, 确立符合可持续发展要求的大
生产观,把保护自然和建设自然的理念作为人类新
的行为准则, 坚决摒弃过去那种只破坏不建设、只污染不治理、只牺牲不拯救的片面做法, 严格执行在保护中开发, 在开发中保护的方针, 坚定不移地走可持续发展道路, 从实践活动的源头上协调人与自然的关系。