中国古代文学史第四卷第七编(二)
中国古代文学史第四卷概述
“情”解放。
?
袁宏道公开宣扬追求人间的真乐乃是“目极世间之色，耳极世间之声，身极
世间之鲜，口极世间之谭。”
? 第三节 明代文学的突出特征
?
一、俗文学地位的提高
?
（一）理论上获得充分肯定
?
其一，与正宗文学平等。
?
权威人士纷纷表明态度，文坛领袖李梦阳第一次将《西厢记》与
《离骚》并列。唐宋派的王慎中、唐顺之一批名士，将《水浒》与《史
“一开卷，千万载之事豁然于心胸。”
? 三、雅、俗交融
? 1、雅文学俗化
? 正宗的雅文学诗文，向民间文学靠拢。风格自 由活泼，语言俗而有趣，浅而不薄。文言小说话本 化，诗歌民歌化。如袁宏道的《湖上》一诗：“一 日湖上走，一日湖上坐；一日湖上住，一日湖上 卧。”
?
2、俗文学雅化
? 民间文学中的俗字、俗体和通俗的风格作品， 如戏曲、话本、民歌、笑话、故事，不断的被文人 修改、加工，逐步演变为雅部；俗文学的创作意趣、 题材趋向、表现手法、语言运用，亦趋向雅化。
记》并称。激进的思想家李贽将《西厢记》、《水浒》与《离骚》、
《史记》和杜诗并列为五大奇书。
?
其二，高出正宗文学和经书。
?
李贽认为一代有一代之文章，《西厢记》、《水浒传》就是“古今
至文”。袁宏道说《六经》、《史记》都不如《水浒传》。冯梦龙认为
《论语》、《孝经》的感染力不如小说“捷且深”。还说“但有假诗文，
道德剧大行其道，创作步入了贵族化和御用化的轨道，而走向死沉。
?
后期，是文学突变时期。随着商业经济的繁荣，市民阶层的壮大，思
想统治的松动，王阳明心学的流行，创作主体精神高扬，文学很快复苏而
大步迈进，很快地迎来了文学突变和全面繁荣。小说有《西游记》、《金
【中国文学史_袁行霈_超全笔记】第四卷
3 。句双为变句单由目回�回 021 为并�本》志国三评批生先吾卓李《�二� 。出此从多本刊新后以�》引《�德尚张�子髯修午壬靖嘉、》序《�器大蒋�子愚庸�4941�寅甲治弘有 首卷。目小的句一言七有前则每�则 042�卷 42�》义演俗通志国三《刻刊�2251�年午壬靖嘉明是本刊早最存现�一� 。况情本版.三 。处之通相有上神精 》国三《与�相明君贤颂歌�心中为普赵、胤匡赵以�》会云风虎龙祖太赵《存仅�部 3 剧杂其录著》编续簿鬼录《 �三� 。一之者写编》传浒水《是还�初明于书成约》义演志国三《�二� 。间 5831 至 5131 在约�初明末元在活生�人散海湖号�中贯字�本名�载等》序义演俗通志国三《器大蒋、》编续簿鬼录《明仲贾�一� 。况情中贯罗者作.二 。彩色间民具等格 风言语、构结节情�明鲜向倾曹反刘拥�心中为物人汉蜀以多且�文戏元宋种多等》会刀单赴独王大关《有出指》论概文 戏《扬南钱�目剧本院金种多等》兵廉壁赤《有载》录耕辍村南《仪宗陶。戏国三量大演搬时元金�面方曲戏�五� 。貌面”话说“有 �糙粗笔文�率简事叙然�强性事故�伟宏构结�说传间民量大�传史本略节情�线主汉蜀出突�廓轮》义演志国三《具 粗�》略事分三《的同相致大容内和》话平志国三《印刊氏虞安建�3231�1231�间年治至元有本话史讲国三期早存现.2 。向 倾曹贬刘尊有且�好果效术艺”。快唱喜即�败操曹闻�者涕出有蹙颦�败德玄刘闻�事国三说至“�》林志《轼苏.1 、人艺业专和目科门专的”分三说“有中”话说“宋�四� ”。吃艾邓笑或�胡飞张谑或“�》儿骄《隐商李�三� 。容内等 马跃溪檀备刘、蛟击水谯操曹有�戏杂上水看帝炀隋�载》记遗拾业大《宝杜�目节的”国三“有已中演表艺文隋�二� 。注之松裴和》志国三《寿陈�源渊事故�一� �传流的事故国三、一 本版与者作、书成的》义演志国三《 节一第 。想理学美和念观德道、想思治政的定一 明表此以并�事故的整完成演敷、织组�材题史历的干基为等替更代朝、废兴战争将�言语的俗通用�”义演史历“.二 。作之山开的说小义演史历是也�说小回章篇长部一第国我是》义演志国三《.一 荣繁的义演史历与》义演志国三《 章一第 。废偏可不律曲与意曲到识认�说”美双“出提成天吕”派江吴“→争之沈、汤内域领剧戏�二� 。和平于归�说众 通会�章文人等光有归定肯来后贞世王。击反”子七后“等贞世王、龙攀李到遭�滞沉于之失免不�严法正理求追于过 于由→人近易平、畅流然自向走�神精体主者作达表由自�”出写手信�臆胸摅直�章文为学“调强�文散宋唐习学倡 提�下响影潮思的化俗通学文和学心在等之顺唐、中慎王”派宋唐“�弊之拟模袭剽积而文古汉秦法师子七前对针 �一� 。展发和通变学文进促�失补弊救、透渗互相中争论学文.三 。范规己自合符作创学文使�弊前除革能望希�识意新革的烈强较有都上观主�二� 。渡过派流的论理学文向派流的践实学文从成完�分群以人的上点观论理向趋是合结其�张主学文的确明为较有各 �一� �点特的争论间派流同不和团集人文明.二 。争之”派江吴“与”派川临“如�现频念概”派词“、”派曲“�域领曲戏.4 。确明趋日识意派流和领纲作创、求追论理�起”子七前“从.3 。”派陵茶“成形�响影接直生产争纷的派流学文和变转的气风学文后以对�说”调格“榜标》话诗堂麓《阳东李.2 。”派“以名不故�体 团成形践实术艺过通�近接较等格风、材题品作于由要主�看体总�等体阁台初明如�争论其及体团学文”型张主“.1 �类 3 型治政、型张主、型趣兴有要主�等�等子才八靖嘉、子才十泰景如� 称代时以或��等子六社几、老十山碧如�名所社以或��等子才十中闽、杰四中吴如�分域地以或�体团学文明�四� 。社复体团性国全如�彩色治政具渐体团性术学、性艺文�后历万.3 。盛兴间隆嘉、正弘�觉自的念观派流人明着志标�气风的合结相张主以成形�式模的合结 趣兴以了变改合集士文�表代为 �卿祯徐、相廷王、思九王、贡边、海康、明景何、阳梦李� ”子七前“间德正、治弘.2 。足满的上化文和通沟的上感情求寻中和彼唱此、浪 谑谈宴在只往往�气风的学不疏空、流风酒文长滋并�中集对相人文于利达发市城�落旁柄文臣词�败腐团集治统.1 。后治弘、化成�三� 。气风的讦攻互相成形未尚但�合结相自心核为人文阁台等阳东李和�荣杨、溥杨、奇士杨�杨三坛文以。初明�二� 。子 圈个一成组物人势权或家大学文绕围多且�成而求相气同、应相声同家作的点特同共多较具是往往合结人文前以明 �一� 。异立新标�呈纷派流是色特一另学文明.一 变演文戏的�》论杂•律曲《德骥王�”近浅俚鄙“。工加理整人文过经都刻刊和集收的等话笑、歌民�三� 。向倾化本话现呈渐逐说小奇传言文�
中国古代文学史,章节测试第四编 第七章 李商隐与晚唐诗歌
第四编第七章李商隐与晚唐诗歌一、单项选择题1.号玉谿生，又号樊南生的是（）。
A.李商隐B.贾岛C.姚合D.罗隐【解析】A 李商隐，字义山，号玉谿生，又号樊南生。
2.唐诗发展到晚期最有成就的诗人是（）。
A.杜牧B.李商隐C.贾岛D.皮日休【解析】B 李商隐是唐诗发展到晚期最有成就的诗人，他将诗歌的艺术表现力提高到了一个新的高度。
3.“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”出自李商隐的（）。
A.《无题二首》B.《锦瑟》C.《咏史》D.《曲江》【解析】A 诗句出自李商隐的《无题二首》其一。
4.“此情可待成追忆，只是当时已惘然”出自李商隐的（）。
A.《无题》B.《锦瑟》C.《咏史》D.《马嵬》【解析】B 诗句出自李商隐的无题诗《锦瑟》。
5.李商隐最为人传诵的诗歌是（）。
A.政治诗B.隐逸诗C.无题诗D.山水诗【解析】C 无题诗是李商隐最为人传诵的作品.6.杜牧诗歌的特点是（）。
A.峭健俊爽B.清奇僻苦C.清丽自然D.沉博绝丽【解析】C 杜牧的诗歌清丽自然，意味深长。
7.（）的怀古咏史诗数量特别多，创作出许多有“二十八字史论”之誉的优秀作品。
A.李商隐B.杜牧D.姚合【解析】B 杜牧的怀古咏史诗数量特别多，创作出许多有“二十八字史论”之誉的优秀作品。
8.“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”出自杜牧的（）。
A.《钱塘湖春行》B.《赠别》C.《题乌江亭》D.《泊秦淮》【解析】C 《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
9.许浑诗歌中较为出色的部分是（）。
A.政治诗B.爱情诗C.山水田园诗D.怀古咏史诗【解析】D 许浑今存诗400余首，怀古咏史诗所占比重虽然不大，却是较为出色的部分。
10.（）因善于写水，有“千首湿”之说。
A.贾岛B.姚合C.杜牧D.许浑【解析】D 许浑因善于写水，有“许浑千首湿”之说。
11.贾岛自己颇为得意，自诩为“二句三年得，一吟双泪流”的诗句是（）。
A.鸟宿池边树，僧敲月下门B.独行潭底影，数息树边身C.秋风生渭水，落叶满长安D.闲居少邻并，草径入荒园【解析】C 《送无可上人》中的“独行潭底影，数息树边身”，贾岛自己也颇为得意，自诩为“二句三年得，一吟双泪流”。
中国古代文学史第四卷第七编 明代文学
中国古代文学史第四卷第七编明代文学绪论1、手工业和城市商业的繁荣使市民阶层扩大。
市民阶层人数众多，人员复杂，包括商人、作坊主、手工业工人、自由手工业者、艺人、妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子等。
2、文人的市民化和市民化读者群的形成，自然的改变了文学作品的面貌。
市民的生活，市民的情趣，市民的形象在明代的诗、文、小说、戏曲中越来越显得举足轻重。
3、作品内容市民化的同时，人们的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。
这种艺术趣味的基本特点，就是题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。
4、城市工商业的发展，文人的市民化和市民化读者群的膨胀，不可避免使文学创作商品化。
5、四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅词话》。
6、王学左派（泰州学派）：思想家王守仁进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，打破了程朱理学的僵化统治，冲击了圣经贤传的神圣地位，在客观上了突出了人在道德实践中的主观能动性。
此后，心学亦称王学，流布天下，形成多种派别。
其中，泰州学派又称王学左派，从王艮、徐樾、颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，越来越具有离经叛道的倾向。
他们肯定人欲的合理要求，主张人际间地位平等，追求个性的自然发展。
7、章回小说：中国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。
章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展，到明代定型的。
它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一整体。
现存的宋元话本已经分卷分目，王国维认为这是“后世小说分章回之祖”，除分回立目之外，章回小说还保存了宋元话本中的开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。
8、从明代戏曲、小说及民歌等通俗文学的发展，简要论述人们对于文学特性认识的深化。
第一，高度重视文学的情感特征。
明代文学家对于情感的论述特别丰富，往往把情感作为品评作品美学意义和社会功能的准则。
这是宋元以来对于理学专制的反弹，是肯定自我、张扬个性的一种表现。
南大科院中国文学史笔记第四卷整理 期末考试
第七编明代文学绪论明代文学近代化变革的标志：《三国志通俗演义》、《水浒传》的刊刻和风行；《西游记》和《金瓶梅》的问世；编著章回体小说。
明代中后期俗文学兴盛的标志：戏曲的繁荣；章回体小说的兴盛，《浣纱记》第一次用昆腔曲调写作。
四大奇书：《三国演义》，《水浒传》，《西游记》，《金瓶梅》章回体/章回小说：在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。
它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但每个故事又相互勾连。
现存的宋元平话被认为是“后世小说分章回之祖”，代表有《三国演义》、《金瓶梅》。
三杨：杨士奇、杨溥、杨荣明代戏曲、小说及民歌等通俗文学发展的意义：P13-P14明代文学为什么以小市民阶层或商人为客观对象？①手工业和城市商业的繁荣使市民阶层迅速扩大。
后期文人与商人等市民的关系日益密切，产生了一批愿意为市民阶层服务的文人士子。
②文人的市民化和市民化读者群的形成，改变了文学作品的面貌。
市民。
商人的生活、情趣、形象在民代的文学中显得举足轻重。
加上城市工商业的发展，不可避免地使文学创作商品化。
③人们的艺术趣味渐趋世俗化，文学题材重日常琐事，语言俚俗明白，“寄意于时俗”。
④主观唯心思想的活跃促进文学向着个性化、世俗化的方向发展。
第一章《三国志演义》：我国第一部长篇章回小说历史演义：用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。
《三国演义》的主旨：以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。
《三国演义》作者为什么有“拥刘反曹”的思想倾向？①民间长期流传的话本对作者的影响，三国故事在民间流传从来就有尊刘贬曹的倾向，如苏轼《志林》载“闻曹操败，即喜唱快。
”；②作者本人有着浓厚的封建正统观，宣扬封建正统思想，为封建统治服务。
刘备是“帝室胄裔”，多少有点正统的血缘关系；③作者本人有着深厚的儒家仁义思想，融入了人民希望出现明君仁政反对暴政的愿望，把刘备树为仁君，奉为正统最能迎合广大民众的愿望；④民族观念、爱国思想的反映。
古代文学史（二）第七编
古代⽂学史（⼆）第七编第⼀章、明代诗歌A⼀、单选识记1、明初诗⼈的代表是刘基和⾼启。
（1）刘基：字伯温，封诚意伯，诗⽂集《覆瓿集》、《犁眉公集》、《写情集》，后⼈编《诚意伯⽂集》。
（2）⾼启：字季迪，晚号槎轩，⾃号青丘⼦，诗集《⽸鸣集》、⽂集《凫藻集》、词集《扣舷集》，后⼈编《⾼太史⼤全集》。
2、吴诗派：“吴中四杰”⾼启、杨基、张⽻、徐贲。
3、闽诗派：林鸿、⾼棅4、江右诗派：刘崧5、粤诗派：孙贲6、袁凯：咏⽩燕诗著名⽽被称“袁⽩燕”7、对明初⽂风从纤丽向质朴转变起了重要作⽤，并成为后来前后七⼦复古主义⽂学主张的先声的作家是刘基；诗风是杜甫之后具有“沉郁”风格的诗⼈。
8、明初在艺术上兼师汉魏以来各家诗⼈之长的诗⼈是⾼启；诗风与李⽩相近，具有“豪放”风格。
9、“台阁体”：杨⼠奇、杨溥、杨荣10、明初在台阁体垄断诗坛时能独树⼀帜的诗⼈是于谦（字廷益，著《于叫肃集》）。
11、李东阳（字宾之，号西涯，著《怀麓堂集》）为代表的诗歌派别是茶陵诗派；⾸先冲破台阁体的束缚，成为明初从台阁体到前七⼦之间过渡⼈物。
12、以上属于明代早期诗歌的代表⼈物。
13、“前七⼦”：李梦阳（字献吉，号空同⼦，著《空同集》）、何景明（字仲默，号⼤复⼭⼈，著《⼤复集》）、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿。
提出的⽂学⼝号是“⽂必秦汉，诗必盛唐”。
14、吴中四才⼦：祝允明（字希哲，号枝⼭，著《怀星堂集》）、唐寅（字伯虎，⼀字⼦畏，号六如居⼠、桃花庵主，著《六如居⼠集》）、⽂徵明、徐祯卿。
15、“后七⼦”：李攀龙（字于鳞，号沧溟，著《沧溟集》）、王世贞、谢榛（字茂秦，号四溟⼭⼈，著《四溟集》、《四溟诗话》）、宗⾂、梁有誉、徐中⾏、吴国伦。
16、李攀龙死后，独主⽂坛⼆⼗年的⽂豪是王世贞（字元美，号凤洲，⼜号弇州⼭⼈，著《弇州⼭⼈四部稿》、《弇州⼭⼈续稿》）。
17、以上属明代中期诗歌的代表⼈物。
18、晚明思想与⽂学⾰新的旗⼿是李贽（号卓吾，⼜号宏甫，别号温陵居⼠，著《焚书》、《续焚书》、《藏书》，提出“童⼼说”）。
中国古代文学史(二)名词解释整理篇
中国古代文学史（二）名词解释第七编——明代文学（诗歌、散曲、散文、长篇小说、拟话本小说、小说批评、明杂剧、传奇）1）三言二拍：“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、是冯梦龙对宋话本和明代拟话本加工、编辑而成的短篇白话小说集、每部四十篇、共一百二十篇；“二拍”指凌濛初应书商要求编写的两部短篇白话小说集、即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》、共七十八篇。
2）小品：原为佛教用语、指大部佛经的简略译本，明代后期用来指一般文章、以区别那些关于国家政典和理学精义的“高文大册”，提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文、包括尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等。
3）传奇：唐宋时指文人用文言文创作的短篇小说、元代和明初是元杂剧的别称、明清指以演唱南曲为主的一种戏曲形式、是明清主要戏剧形式，它是在宋元南戏基础上发展而来。
4）拟话本：鲁迅首先提出的、指明代文人摹仿宋话本而作的短篇白话小说，主要供案头阅读、如“三言二拍”。
5）童心说：晚明李贽提出的，他把文学作为其反传统和肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子之心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。
6）台阁体：以宰辅权臣扬士奇、扬溥和扬荣为代表，内容以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅共丽，以诗歌为主、兼及散文，除诏令奏议外、多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
7）唐宋派：明代散文流派，以王慎中、唐顺之、茅坤和归有光为代表主张学习唐宋的散文法度反对前七子的复古主张。
归有光：提倡传统儒教之“道”、重视文学抒情作用、其散文名篇皆以感情真挚、通俗畅达著称。
8）临川派与吴江派：两派斗争激烈、争论焦点在如何处理戏曲音律和词曲关系，前者以汤显祖为代表、反对模拟、提倡“灵气”、主张“以意趣神色为主”、讲究才情和辞藻，后者以沈景为代表，主张“协律”、“本色”，从实践上看临川派的主张更合理。
临川四梦：指汤显祖创作的四部名剧、即《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》、《牡丹亭》，其中《牡丹亭》成绩最高，因汤显祖号玉茗堂主人又称“玉茗堂四梦”。
中国古代文学史 (2)
目录( 一 )前言第一编先秦文学第二编秦汉文学第三编魏晋南北朝文学第四编隋唐五代文学第五编宋代文学第六编辽金元文学第七编明代文学第八编清代文学第九编近代文学第一编先秦文学一单项选择题1．‚歌咏所兴，宜自生民始也。
‛这一论断出自于（D）A．《尚书.尧典》B．《毛诗大序》C．《吕氏春秋。
古乐》D．沈约《宋书。
谢灵运传论》2．‚诗言志，歌永言，声依永，律和声。
‛此说出自（B）A．《毛诗大序》B．《尚书。
尧典》C．《吕氏春秋。
古乐》D．《河图玉版》3．‚昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八厥。
‛此说出自（C）A．《宋书。
谢灵运传论》B．《尚书。
尧典》C．《吕氏春秋。
古乐》D．《周易〃中浮》九二4．‚贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚。
‛这段筮辞出自（A）A．《周易〃贲》六四B．《周易〃中浮》九二C．《周易〃归妹》上六D．《卜辞通转》三六三5．《弹歌》所表现的是(A)A．制造弓弹打猎的生活情状B．冬令蜡祭是情况C．战争场面D．婚嫁场面6．在甲骨卜辞与《诗经》之间，呈现出过渡状态的是(C)A．古乐B．舞蹈C．《周易》筮辞D．神农氏的《丰年之咏》7．神话得以产生的最根本条件是(B)A．原始宗教B．劳动生活C．原始歌舞D．想象或幻想8．在远古神话中，有‚造人‛和‚补天‛两大功勋的神话人物是(A) A．女娲B．羿C．禹D．鲧9．远古神话中为民除害的善射者是(D)A．鲧B．禹C．黄帝D．羿10．使神话具有文学特征的三个关键因素是(A)A．情感、形象和想象B．情感、情节和人物C．形象、想象和语言D．舞蹈、情感和形象11．我国第一部诗歌总集是(C)A．《楚辞》B．《文选》C．《诗经》D．《全唐诗》12．《诗经》原本称为《诗》。
或《诗三百》，尊其为‚经‛，是在(D)A．战国初期B．战国末期C．秦代D．汉代13．《诗经》所收录诗歌的年代是(A)A．从西周初年到春秋中叶B．从尧舜时代到西周末年C．从西周初年到战国末年D．从春秋初年到战国中期14．《诗经》现存的诗歌共(B)A．三百篇B．三百零五篇C．三百一十一篇D．五百篇15．最早提出‚孔子删诗‛说的是(B)A．班固《汉书。
古代文学史第四卷笔记整理
古代文学史第四册第七编明代文学第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣1、白话小说就题材内容而言分为：世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇。
2、历史演义小说的典范是（《三国志演义》），取材于（《三国志》），最早刊本是（嘉靖本《三国志通俗演义》），万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》本，240回合并成120回。
清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传本”，对回目和正文做了较大的修改、增删，并做了详细的评点，这就是毛本《三国》。
现存最早的三国讲史话本有元至治年间建安虞氏刊印的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》。
清代章学诚认为《三国志演义》是“七分事实，三分虚构”（《丙辰札记》）。
3、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。
另有杂剧《赵太祖龙虎风云会》一种。
4、历史演义在明清还包括（列国系）、（隋唐系）和时事小说三类，鲁迅称之为（元明以来之讲史）。
5、余邵鱼《列国志传》：目前所见最早的有关列国故事的通俗小说。
这部小说在《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》等讲史话本基础上，据正史，采杂说，以时间为经，以国别为纬，叙述了从商纣灭亡到秦并六国800年的历史。
明末冯梦龙将其增补改写成《新列国志》，成为一部东周列国的演义小说。
清代乾隆时，杨庸将其删并，名为《列国志辑要》，同时蔡元放将《新列国志》略作删改润色后，加入一些夹注和评点，易名为《东周列国志》，共23卷108回，成为最后通行本。
6、《唐书志传通俗演义》与《隋唐两朝志传》是明代较早的两部隋唐系统的历史演义小说。
稍后文学性较强的还有《隋炀帝艳史》（根据《迷楼记》《海山记》《开河记》散步小说以及正史和其他史料编写而成）《隋史遗文》两书。
清代康熙年间。
禇人获将《隋唐两朝志传》《隋炀帝艳史》《隋史遗文》以及唐代卢肇所撰的《逸史》等剪裁连缀成《隋唐演义》一书。
稍后的《说唐演义全传》虽也取材隋唐故事，但实质上已经属于英雄传奇小说一类了。
中国古代文学史 第四卷 详细讲义
第七编明代文学：1. 明代文学的历史文化语境以及对文学的影响①明代文学家的个人与社会关系经历了一个从紧到松的过程。
朱元璋屡兴文字狱，明初隆庆之前的文坛一片沉寂。
由于集权政治空前强化，文字狱大兴，程朱理学和八股取士制度有效地禁锢着人们的思想，直接导致了文学上的封建教化主义、形式主义和复古主义倾向，歌功颂德的“台阁体”诗歌、鼓吹神仙道化的戏剧泛滥成灾，把文学创作引向了贵族化、御用化的轨道。
明代中期以后的几个皇帝因二百年的稳定统治放松了警觉，因此代表文人个人人格精神的公安派文学得以面世。
②由于统治者的提倡，理学思想继续成为社会统治思想。
理学自身的变化决定了它对社会的影响作用的相应迭替。
表现封建纲常思想、宣扬复古思想成为明代前期文学的主流。
而理学演变到后期，则成为进步文学思潮的旗帜。
嘉靖以后，城市商业经济日趋繁荣，强有力地改变了人们固有的生活方式、思维模式和价值取向，文学创作无论主体还是客体都发生了迅猛的变化。
王阳明提倡“心即理”论和“致良知”说，实际上具有冲决封建网罗的文化意义，打破了程朱理学的僵化统治。
特别是王门后学的左派，越来越表现出一种离经叛道的倾向，他们公开肯定人类的正常情欲，追求个性的自由发展，掀起了明代文坛复苏人欲、张扬个性的解放思潮。
适应新兴市民阶层的审美需求，文学创作越来越趋向世俗化，传统的诗文日渐没落，通俗小说、戏剧登上了大雅之堂并取得明代文学主流的地位。
《西游记》、《金瓶梅》的问世，使长篇章回体小说蔚为大观；以“三言”、“二拍”为代表的拟话本，则促进了白话短篇小说的全面繁荣；《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》“三大传奇”和汤显祖的“临川四梦”使明代戏剧成为继元代之后的第二个黄金时代。
嘉靖、万历年间，“后七子”继续高举复古旗号开展文学革新运动，唐宋派、公安派、竟陵派也从不同的角度为推进中国文学的变革作出了努力。
明末多事之秋，内忧外患接踵而至，文人们或投笔从戎血洒疆场，或结社集会品评时政，中国文学的现实主义、爱国主义优良传统得到了最充分的体现。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第二章《水浒传》与英雄传奇的演化
1、宋末元初人龚开作《宋江三十六人赞》已完整地记录了36人的姓名和绰号。
2、明末金圣叹将120回本“腰斩”成70回本，砍去了大聚义后的内容，而以卢俊义一梦作结，名《第五才子书施耐庵水浒传》。
现存较早而完整的简本是双峰堂刊《水浒志传评林》。
3、《杨家府演义》是根据南宋以来在民间广为流传的杨家将故事加工而成的。
4、明代英雄传奇小说中影响较大的还有熊大木编的《大宋中兴通俗演义》、《英烈传》等。
5、英雄传奇：指宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，主要人物和题材都有一定的历史根据，以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，故事虚多于实，甚至主要出于的一类小说。
6、简述《水浒传》的忠义观。
举例：课本P41—42
（1）《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。
明杨定见《忠义水浒全书小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。
”作者对当时社会的黑暗现实深感不平发愤而谱写成一曲忠义的悲歌。
最能体现作者这一编写主旨的就是宋江，宋江可谓小说中忠义的化身。
（2）《水浒传》在歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。
《水浒传》作为一部长篇小说，第一次如此广泛而深刻地揭露了封建社会的黑暗，并揭示了“奸逼民反”的道理，很有意义。
作者在这里强调的是这样一个悲剧：“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”“在君侧”“在干城心腹”，而反倒在“水浒传”；“替天行道”的好汉改变不了悖谬的现实，而最后还是被这个“不忠不义”的社会做吞噬。
“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。
”作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到极大的痛苦和悲哀，以至对“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深沉的迷惘。
（3）“忠”与“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上特别流行。
全传本《水浒传》第五十五回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。
不因忠义心如一，安得团圆八百人。
”显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面，故难怪“士大夫亦不见黜”，但在“忠”字中也包含着“保境安民”“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想；对“义”字的强调，更反映着社会道德规范的转化。
传统的农业社会十分重视维护宗法关系的基本规范“孝”。
“孝”在《水浒传》中仍然占有突出的地位，但对于那些离开土地的市民、商人等“三教九流”的人来说，维护异姓关系的基本规范“义”显得更为重要。
因此，小说讴歌“仗义疏财，济危扶困”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻的反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大。
社会道德规范正在悄悄地发生着变化。
总之，“忠义”的内涵本身就十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，但也融合着包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。
它不是蒙在《水浒》外面的一层道德正义的保护色，而是能使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。
7、论述《水浒传》的人物塑造特色。
成功地塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。
作者注意多层次地刻画人物性格，能展示其性格在环境的制约下有所发展和变化，通过行动来刻画人物，注重细节描写，善于在比照中突出人物的个性特点。
但整体来看，《水浒》人物性格的流动性多数并不能贯穿始终，特别是大聚义后。
人物大多失去原有的个性色彩。
但这种性格描写的流动性和层次性，还是体现了中国古代长篇小说在塑造人物时从注重特征化到走向个性化迈出了坚实的一步。
举例：课本P44—45
第三章明代前期的诗文
1、吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲。
2、高启：抒写时代与个人命运的孤吟者。
字季迪，长洲（江苏苏州）人。
元末曾隐居吴淞江畔的青丘，因自号青丘子，明初受诏入朝修《元史》，授翰林院编修。
洪武三年朱元璋拟委任他为户部右侍郎，他固辞不赴，返青丘授徒自给。
后被朱元璋借苏州知府魏观一案腰斩于南京。
高启为明初著名诗人，吴中四杰之一。
其诗内容或是表现自己的生活理想与精神境界，或是表现自由精神被压制、摧残及自我价值难以实现的痛苦。
风格雄健有力，富有才情，开始改变元末以来缛丽的诗风。
学诗兼釆众家之长，无偏执之病。
但从汉魏一直摹拟到宋人，又死于盛年，未能熔铸创造出独立的风格。
反映人民生活的诗质朴真切，富有生活气息。
吊古或抒写怀抱之作寄托了较深的感慨，风格雄劲奔放。
高启也写词，大多内容平泛，情调低沉，逊于他的诗作。
他的散文，独创性不多。
有诗集《高太史大全集》，文集《凫藻集》，词集《扣舷集》。
3、台阁体：指以馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。
诗文内容大多比较贫乏，多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡，表现出陶醉悠然的满足心态，体现了上层官僚的精神面貌和审美趣味，艺术上追求平正典丽。
4、茶陵派：以李东阳为首，更多地重视诗歌的语言艺术，对诗的声律、音调、结构、用字等有细致的研究。
较强调对诗文独立审美精神的追求，在一定程度上纠正了“台阁体”及其末流浅弱的诗风。
而在散文创作上，则与台阁体没有太大的差别。
八股制义文：明代的科举制度，以八股文作为考试规定的文体，造成了明代八股文的流行。
八股文体裁特征是对偶性。
八股文作为一种特殊文体而存在，它的一些表现手法及理论曾对明清两代的散文、诗歌。
乃至小说、戏曲的创作产生过深刻的影响。
但从总体上来说，它在内容上要求贯穿“代圣人立说”的宗旨，刻板地阐述所谓圣贤的僵化说教，形式上又有严格的限制，加上它以官方规范文体的面目而出现，严重束缚了作者的创造自由，同时给文学的发展带来负面的影响，造成萎靡不振的创作风气。