(新)人教版高中历史必修三第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件(共29张PPT)
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历史必修三课件：第4课 活跃儒家思想 (共28张PPT)
第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第4课 明清之际活跃的儒家思想
1
第4课 明清之际活跃的儒家思想 ☆学习目标
列表归纳明清活跃的儒家思想。
注意：四人本质上都代表先进地主阶级知识分子的思想， 只不过各有侧重，要有机联系，而不能彼此割裂。
2
☆课文结构示意图
社会背景
生活经历
明 清
李贽的离经叛道 思想观点 评价
——《日知录》 主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思 想，提倡走出门户，到实践中求真知。故曰：“载 之空言，不如见诸行事。”
——《亭林文集》
12
⑵天下兴亡，匹夫有责 “有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰， 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽 食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其 君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与 有责焉耳矣。”
11
【历史纵横】顾炎武的朴实学风 ⑴经世致用 “孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄， 今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本 而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综 当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰 一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之 实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。”
19
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我， 我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦 无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之 大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下 为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓 “某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之 于辞矣。 此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世 而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客， 凡天下之无地而得安宁者，为君也。
1
第4课 明清之际活跃的儒家思想 ☆学习目标
列表归纳明清活跃的儒家思想。
注意：四人本质上都代表先进地主阶级知识分子的思想， 只不过各有侧重，要有机联系，而不能彼此割裂。
2
☆课文结构示意图
社会背景
生活经历
明 清
李贽的离经叛道 思想观点 评价
——《日知录》 主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思 想，提倡走出门户，到实践中求真知。故曰：“载 之空言，不如见诸行事。”
——《亭林文集》
12
⑵天下兴亡，匹夫有责 “有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰， 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽 食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其 君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与 有责焉耳矣。”
11
【历史纵横】顾炎武的朴实学风 ⑴经世致用 “孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄， 今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本 而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综 当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰 一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之 实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。”
19
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我， 我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦 无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之 大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下 为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓 “某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之 于辞矣。 此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世 而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客， 凡天下之无地而得安宁者，为君也。
人教版历史高二上学期必修3第4课 明清之际活跃的儒家思想(共28张PPT)
必使治天下之具皆出于学校，公其是非于学校，天子遂 也不敢自以非是。是帮养士为学校一事，而学校不仅为养士 而设也。
——《明夷待访录》
猛烈抨击君主专制的黄宗羲
主要观点 反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想
限制君权的理论和设想（天下之法）
三代以上有法，三代以下无法。
——《明夷待访录· 原法》 天下之法：法不为一己而立，立法为民，民可养之，民可 教化之，此三代圣王之法也。 一家之法：帝王之法，一家之法，无一毫为天下之心，故 非天下之法也
大力倡导经世致用的顾炎武
顾炎武 （1613- 1682）
顾炎武，江苏昆山人，原 名绛，字忠清。明亡后改名炎武， 字宁人，尊称为亭林先生。明末 清初著名的思想家、史学家、语 言学家。曾参加抗清斗争，后来 致力于学术研究。晚年侧重经学 的考证，考订古音。著有《日知 录》、《天下郡国利病书》，他 是清代古韵学的开山祖，成果累 累。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
【课标要求】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家
了解明清时期儒学思想的发展
明清之际进步思潮出现的背景
政治： 君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾 尖锐，封建制度趋于衰落。
经济：商品经济发展（根本）和资本主义萌芽产 生，新兴市民阶层日益强大。
思想： 文化专制（程朱理学、八股取士、文字 狱）；西学东渐；自然科学发展。
明末清初三大思想家
王夫之
黄宗羲
顾炎武
明末清初,天下易主,作为明遗民,他们面临着两个亟待解
决的问题:一是相对于殉国者,他们不免有“苟且偷生”的道
德负疚感。一是作为遗老,他们又不得不面对被他们视为蛮夷
的、一度使自己国破家亡的清政府。在这两难的困顿中,他们
闭门著书，埋首理论研究，在学术探究中他们实现了对原有
——《明夷待访录》
猛烈抨击君主专制的黄宗羲
主要观点 反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想
限制君权的理论和设想（天下之法）
三代以上有法，三代以下无法。
——《明夷待访录· 原法》 天下之法：法不为一己而立，立法为民，民可养之，民可 教化之，此三代圣王之法也。 一家之法：帝王之法，一家之法，无一毫为天下之心，故 非天下之法也
大力倡导经世致用的顾炎武
顾炎武 （1613- 1682）
顾炎武，江苏昆山人，原 名绛，字忠清。明亡后改名炎武， 字宁人，尊称为亭林先生。明末 清初著名的思想家、史学家、语 言学家。曾参加抗清斗争，后来 致力于学术研究。晚年侧重经学 的考证，考订古音。著有《日知 录》、《天下郡国利病书》，他 是清代古韵学的开山祖，成果累 累。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
【课标要求】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家
了解明清时期儒学思想的发展
明清之际进步思潮出现的背景
政治： 君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾 尖锐，封建制度趋于衰落。
经济：商品经济发展（根本）和资本主义萌芽产 生，新兴市民阶层日益强大。
思想： 文化专制（程朱理学、八股取士、文字 狱）；西学东渐；自然科学发展。
明末清初三大思想家
王夫之
黄宗羲
顾炎武
明末清初,天下易主,作为明遗民,他们面临着两个亟待解
决的问题:一是相对于殉国者,他们不免有“苟且偷生”的道
德负疚感。一是作为遗老,他们又不得不面对被他们视为蛮夷
的、一度使自己国破家亡的清政府。在这两难的困顿中,他们
闭门著书，埋首理论研究，在学术探究中他们实现了对原有
(新)人教版高中历史必修三第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件(共45张PPT)
• （1）黄宗羲认为农业和工商都是“本”，都应 该重视和发展，应该“痛绝之”的只是工商业中 不切民用的有害因素。而我国封建社会的统治政 策则以农为“本”，工商为“末”，重本抑末， 重农抑商。 • （2）黄宗羲的主张是明末清初商品经济的发展 和资本主义萌芽在思想领域的反映。黄宗羲不仅 在经济上把工商业提到与农业同等重要的地位， 尤其是可贵的是能把工商业过程中出现的消极因 素同工商业本身加以区别对待。这种认识和主张 有利于商品经济的发展，在当时是进步的，对今 天也有借鉴作用。
黄宗羲在论经济政策时说道：“（将不切于民 用者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古 圣王崇本仰末之道。世儒不察，以工商为末，妄 议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于 途者，盖皆本也。” 请回答下面问题 （1）黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何歧异？ （2）指出黄宗羲这一主张产生的社会背景，分析 这一主张的积极意义。
政治上： 君主专制空前 强化，封建制度 走向衰落
经济上：商品经济 发展，资本主义萌 芽产生，但仍推行 重农抑商政策
材料二： 经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期 的文化是对一定历史时期政治经济的反映 材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。
思想上： 明清文化专制、 理学仍占统治地位， 西学东渐
政治 共同 思想
反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主”
经济
思想
代表作
批判继承儒 重视手工业 学,构筑具时 和商业，提 倡“经世致用” 代特色的新 思想体系 “工、商、皆 民生之本” 继承“民本” 《明夷待 思想，批判 访录》 “君为臣纲” 反对不切实 《天下郡 际的学风，提 国利病书》 倡实践，求真 反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系 《读通 鉴论》
贞节牌坊
人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想(共31张PPT)
儒家思想消极影响： 儒家维护封建统治秩序，神化皇权， 作为封建文化的载体，束缚了人们的 思想，促成了保守、封闭的民族性格， 不利于民主与科学精神的形成。
学派 人物
孔子
孟子
荀子
董仲舒
儒 家
朱熹
理 学
陆九渊
王阳明
黄宗羲
顾炎武
王夫之
时代 春秋 战国 战国 西汉 南宋 南宋 明朝
明末 清初
主要思想
历程 创立 大宗 正统
（2）明末清初三大进步思想家的反对君主 专制、倡导经世致用和唯物思想等，一定程度 上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主 性。对近代民主思想产生一定影响。
中
国
背景：春秋战国的经济发展和社会变革
传 统
百 诸子：孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的
家
思想主张
文争
化
鸣 百家： 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成
材料1：气者理之依也……天下唯器 而已矣。无其器则无其道。
材料2：“动以入动，不息不滞…… 天地之气，恒生于动而不生于静 。”
阅读材料思考：反映了王夫之怎样 的思想主张？
世界是物质。一切事物都是可知的。 静止是相对的，运动是绝对的。
明末清初三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
代表《明夷待访录》《日知录》《天《读通鉴论》
陆九渊(南宋) 王阳明(集大成者)
心是
本原 心是天地万物的渊源， 心外无物，
心即理也
心外无理
认识 论
“致良知”
“知行合一”
主观唯心主义
宋明理学有什么可取的地方？有哪些内 容是不科学和不正确的？
(1)宋明理学科学或可取的一面： ①和谐意识；忧患意识。 ②崇尚道德；重义轻利。 ③身体力行；自主自强。
精编人教版历史必修三第一单元第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件 (共26张PPT)
从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？
“异端”思想：抨击封建社会男尊女卑的传统观念，
强调个性发展。ห้องสมุดไป่ตู้
3、李贽的进步思想（三）
第一，挑战孔子及其儒家思想的正统 地位，批判道学家的虚伪。 第二，抨击封建社会的一些传统观念， 强调个性发展 。 第三，赞扬改革，肯定农民起义。 你如何评价李贽的思想？
材料一“易姓改号，谓之亡国；仁义 充塞，而至于率兽食人，人将相食， 谓之亡天下。是故知保天下，然后知 保其国。保国者，其君其臣，肉食者 谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责 ①主张： 焉耳矣。”——《日知录》
材料反映顾炎武主张? 正确区分“亡国”与“亡天下”，人人都 有“保天下”的责任
材料：“尽天地之间，无不是气， 即无不是理也”，“气”是物质实 体，“理”是客观规律，即物质是 阅 读 并 归 纳 普遍存在的，客观规律也是普遍存 在于物质本身的；又说：“气者， 理之依也”，这里的“理”是指精 神，即精神是依赖于物质的，由物 质产生的，离开物质，精神就不存 在。 ①古代朴素的唯物思想 ②批判理学的“天命论”和“先知论”。
• 进步思想： 经世致用（实践求真知， 解决现实问题） 提倡“天下兴亡，匹夫有责” • 代表作：《天下郡国利病书》 • 评价：开一代朴实学风的先河
经世致用：学术研究要为现实所用
内容： （1）反对八股取士，主张为学应求真务 实，关心国际民生，致力于社会变革 ——《天下郡国利病书》
（2）提出拯救时弊的主张：整顿吏治 （3）反对重农抑商，主张“工商皆本”
3.李贽及其“异端”思想(一)：
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而 后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子， 终不得为人乎？ －《焚书·答耿中丞》 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何 以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 --《续焚书》 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而 “不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。
人教版高中历史必修课件：第4课明清之际活跃的儒家思想 (共29张PPT)
思
2.李贽生活的背景是什么？该背景促使他形成了什么样 的性格？有哪些代表作？有哪些思想主张？该如何评价？
评价：①李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想， 其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神； ②在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
思
3.明末清初三大思想家
李贽
温陵居士 明末 (1527-1602)
对以后的反专制斗争起到积 极的推动作用
顾炎武（1613—1682），号 亭林，江苏昆山人。年轻时参加 “复社”反宦官斗争。清军南下， 参加当地的抗清斗争。抗清失败后， 遍游各地，搜集材料，尤致力于边 防和西北地理的研究。顾炎武学问 广博，对经史子集都有深入的研究。 晚年拒绝清政府的征辟，专志经学 的研究。著有《日知录》《天下 郡国利病书》等著作。
李
贽
黄 宗 羲
顾 炎 武
王 夫 之
导
学习目标 ：
1.通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫 之的主要思想。 2.探究其进步思想主张形成的原因及评价。
思
1.明清之际儒学活跃的背景。
2.李贽生活的背景是什么？该背景促使他形成 了什么样的性格？有哪些代表作？有哪些思想 主张？该如何评价？ 3.归纳明末清初三大思想家的著作、思想主张及 评价
思
2.李贽生活的背景是什么？该背景促使他形成了什么样 的性格？有哪些代表作？有哪些思想主张？该如何评价？ 背景：明朝社会吏治腐败，奸佞当道。 性格：离经叛道的不羁性格。 代表作：《焚书》《藏书》
李贽思想主张
1.指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神 圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准；
材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书〃卅纪列传总目前论》
人教版高中历史必修3第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件(共22张PPT)
根据材料并结合所学知 识，概括顾炎武的思想 主张。
用“众治”来取代“独 治”批判君主专制。
材料二:以明心见性之空言，代修己治 人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡 而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。
痛斥理学的空谈误国， 主张“经世致用”，注 重实学。
材料三:易姓改号，谓之亡国。仁义充 塞而至于率兽食人，人将相食，谓之 亡天下。„„保国者，其君其臣肉食 者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责 焉耳矣！
夺天下之公利，徇一己之私利，是 谓国贼。 圣人不曾高，众人不曾低。
含情而能达，会景而生心，体物而 得神。 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
一、明清儒学活跃的历史背景
材料一：
根据材料并结合所学知 识，归纳明清儒学活跃 的历史背景。
政治上：
君主专制空前强化；
明末，政治腐败，土地兼并严重，引发 明末农民起义，明朝统治被推翻；清军 阶级矛盾和民族矛盾 入关后，实行民族压迫政策，激起强烈 尖锐。 反抗。
理学仍占统治地位； 西学东渐。
二、明清进步思想家及思想主张
（一）李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。别号 温陵居士、百泉居士。为官期 间，他目睹朝廷腐败，常与上 李贽有哪些“离经叛 司争执。他经受过倭寇侵掠、 道”的思想？ 灾荒贫困的痛苦，看到了资本 主义萌芽发展的艰难， 在新兴的市民运动推动下，希 望能找到与宋明理学不同的 “道”。主要著作有《初潭集》 《焚书》《藏书》等。 76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪 下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁， 但仍流传于世。
课 题：第4课 明清之际活跃的儒家思想
版 本：必修三【人教版】
学 科：历史
第4课 明清之际活跃的儒家思想
学习目标： 1、阅读关于明清之际部分社会环境的图文材料，能够说 出其进步思想产生的社会背景。 2、通过阅读教材和相关资料，准确说出李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之的思想主张。理解明清之际活跃的儒家思 想的时代价值。 3、结合教材和图文材料，通过分组活动，复述为什么明 清之际的民主批判思想没能实现社会的转型？
高中历史必修3课件-第 4 课 明清之际活跃的儒家思想-人教版(共26张PPT)
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ──《焚书·何心隐论》
第4课 明清之际活跃的儒家思想
二、“异端”李贽——惊天震地一声响
思想主张
反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代
01
的变化而变化。 02 反对理学“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。
阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ──《焚书·何心隐论》
的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在
这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小
的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛
林。
——黄仁宇《万历十五年》
第4课 明清之际活跃的儒家思想 三、危难之际——明清之际启蒙声
黄宗羲 梨洲先生 明末清初
（1610-1695）
地回房看书。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
一、明清之际，帝国社会旧与新
政治
君主专制强化， 吏治腐败
思想
文化专制，理学 占据统治地位，
旧
新思想
新
的产生
经济
商品经济发展，资 本主义萌芽产生。
阶级
市民工商 业阶层日 益强大
思想 西学东渐
第4课 明清之际活跃的儒家思想 二、“异端”李贽——惊天震地一声响
二、“异端”李贽——惊天震地一声响
思想主张
01 反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代的变 化而变化。
02 反对理学“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。
03 提倡个性自由、男女平等，反对封建等级制度和特权。
冲击了封建礼教和正统思想，反映了资本主义萌芽时期的要求。
李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。 我今不死更何待，愿早一命归黄泉。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
二、“异端”李贽——惊天震地一声响
思想主张
反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代
01
的变化而变化。 02 反对理学“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。
阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ──《焚书·何心隐论》
的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在
这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小
的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛
林。
——黄仁宇《万历十五年》
第4课 明清之际活跃的儒家思想 三、危难之际——明清之际启蒙声
黄宗羲 梨洲先生 明末清初
（1610-1695）
地回房看书。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
一、明清之际，帝国社会旧与新
政治
君主专制强化， 吏治腐败
思想
文化专制，理学 占据统治地位，
旧
新思想
新
的产生
经济
商品经济发展，资 本主义萌芽产生。
阶级
市民工商 业阶层日 益强大
思想 西学东渐
第4课 明清之际活跃的儒家思想 二、“异端”李贽——惊天震地一声响
二、“异端”李贽——惊天震地一声响
思想主张
01 反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代的变 化而变化。
02 反对理学“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。
03 提倡个性自由、男女平等，反对封建等级制度和特权。
冲击了封建礼教和正统思想，反映了资本主义萌芽时期的要求。
李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。 我今不死更何待，愿早一命归黄泉。
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代表作：《明夷待访录》
影响-----反专制主义的思想武器
顾炎武倡导经世致用：
材料一 亡国：改朝换代，统 有亡国，有亡天下。亡国与亡 治者政权的变更。 天下奚辨？曰：易姓改号，谓 亡天下：民族、文化 之亡国。仁义充塞而至于率兽 的沦亡，关系到整个 食人，人将相食，谓之亡天 民族的命运。 下。 ……是故知保天下，然后 “天下兴亡，匹夫有 知保其国。保国者，其君其臣 责” 肉食者谋之。保天下者，匹夫 之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡 天下？ 顾炎武—亭林先生
• 一、课程标准理解 • 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾 炎武、王夫之等思想家，了解明清 时期儒学思想的发展。 • 目标要求一：明清之际儒家思想新 活跃历史条件。 • 目标要求二：掌握李、黄、顾、王 的基本思想主张，明确儒家思想的 生命力在于其与时俱进、不断发展 基本特点。
一、明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是 什么?
空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒， 爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。” ２．主张“经世致用”， 注重实学。 请阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思 想主张？
（2）倡经世致用的顾炎武
①政治——“天下兴亡，匹夫有责”、 “众治”主张； ② 经济——倡经世致用：实践求真知，解 决国计民生问题 ③思想 ——批判道学脱离实际，发挥孔子 “博学于文，行已有耻” ，实践求真知；
代表著作
《日知录》 《天下郡国利病书》
（3）唯物思想的王夫之
①政治——“循天下之公”，抨击 “孤秦陋宋” ； ② 经济——强调经世致用 ③思想 ——唯物思想：事物客观存在，批判 “天命论” 和“生知论” ； 辨证思想——物质变化、运动，运动是绝 对的，静止是相对的 ；
概括黄宗羲观点分析其思想根源
黄宗羲—梨洲先生
2、各自思想主张
（1）批判君主专制的黄宗羲
①政治——“君主专制是天下之大害” ，天下之 法取代一家之法 ② 经济——反传统重农抑商，工商皆本。（明清 商品经济发展，资本萌芽产生和发展的结果）； ③思想 ——继承先秦儒家民本思想，批判旧儒学 “君为臣纲” ，提出“天下为主，君为客”
请阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括：
“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的 ① 政治：专制动荡 时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严； 另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控， ② 经济：资本萌芽 危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。 特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武 ③ 思想文化： 西学 器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和 东渐。 纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌 芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地 开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。 一些先进知识分子……”——《明清之际启蒙学者的文 化心态》
（二）三大进步思想家
1、共同生活背景
①阶级、民族矛盾尖锐 ②资本萌芽出现 ③自然科学发展 ④抗清后隐居著书
黄宗羲 梨洲先生
顾炎武
王夫之
亭林先生船山先生ຫໍສະໝຸດ 黄宗羲的“天下为主，君为客”说
材料一 “其（君主）既得之（天 （1）观点 下）也，敲剥天下之骨髓，离散天 批判君主专制，呼吁君臣 下之子女，以奉我一人之淫乐，然 平等 则为天下之大害者，君而已矣。 ” （2）根源 材料二 我之出而仕也，为天下， 政治：君主专制空前强化 非为君也；为万民，非为一姓也。 经济：商品经济发展，资 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪， 本主义萌芽产生 后者唱许。君与臣，共曳木之人 也。” ——《明夷待访录．原君》
材料二 是非耳”。
咸以孔子之是非为是非，故未尝有 ------《焚书 》
都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。
结合课文小字
批判程朱理学，反对以孔孟学说为权威和思考标准 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
材料三：人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人 之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。 每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长” （顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。 提倡个性自由发展 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 材料四：万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲 五常天理）…… 提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 存在 ———————————— 震撼了“存天理 灭人欲”的理论基础 材料五：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非 失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。 提倡男女平等 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
明清之际的思想批判的表现
（一）、品味“异端”思想家－－李贽
《焚书》
《藏书》
（二）、体会明末清初三大思想家的思想
王夫之
黄宗羲
顾炎武
二、思想活跃的体现：
（一）“离经叛道”的李贽
1、生活经历和性格特征
（1）求学——做官——入狱 （2）“离经叛道”的不羁性格
2、代表作：
《 焚书》《藏书》
李贽
（一）、品味“异端”思想家－－李贽 3、李贽的思想主张
材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无 孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》
每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后 才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那 么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道不是人吗？
3、 “离经叛道”的表现 ①挑战正统思想，破除迷信孔子； ②批判“存天理，灭人欲” ，强调正当私 欲； ③抨击男尊女卑； ④肯定农民起义。 反映了资本萌芽要求。 李贽思想的主要特征是什么？ 反传统、反权威、反教条,蔑视礼法,追求个性发展
4、对李贽进步思想的评价
（1）鲜明反封建色彩、战斗精神； （2）冲击封建礼教、正统思想； （3）推动思想解放、反封建民主思想。
中国宋代后逐渐形成的一种 提倡研究当前社会政治、经济 等实际问题，要求经书研究与 • 材料二： ：“不习六艺之文，不考百王之典 当时社会的迫切问题联系起来， １．强烈反对“程朱理 并从中提出解决重大问题方案 ，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一 学”的空谈． 的治学方法。 切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之
影响-----反专制主义的思想武器
顾炎武倡导经世致用：
材料一 亡国：改朝换代，统 有亡国，有亡天下。亡国与亡 治者政权的变更。 天下奚辨？曰：易姓改号，谓 亡天下：民族、文化 之亡国。仁义充塞而至于率兽 的沦亡，关系到整个 食人，人将相食，谓之亡天 民族的命运。 下。 ……是故知保天下，然后 “天下兴亡，匹夫有 知保其国。保国者，其君其臣 责” 肉食者谋之。保天下者，匹夫 之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡 天下？ 顾炎武—亭林先生
• 一、课程标准理解 • 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾 炎武、王夫之等思想家，了解明清 时期儒学思想的发展。 • 目标要求一：明清之际儒家思想新 活跃历史条件。 • 目标要求二：掌握李、黄、顾、王 的基本思想主张，明确儒家思想的 生命力在于其与时俱进、不断发展 基本特点。
一、明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是 什么?
空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒， 爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。” ２．主张“经世致用”， 注重实学。 请阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思 想主张？
（2）倡经世致用的顾炎武
①政治——“天下兴亡，匹夫有责”、 “众治”主张； ② 经济——倡经世致用：实践求真知，解 决国计民生问题 ③思想 ——批判道学脱离实际，发挥孔子 “博学于文，行已有耻” ，实践求真知；
代表著作
《日知录》 《天下郡国利病书》
（3）唯物思想的王夫之
①政治——“循天下之公”，抨击 “孤秦陋宋” ； ② 经济——强调经世致用 ③思想 ——唯物思想：事物客观存在，批判 “天命论” 和“生知论” ； 辨证思想——物质变化、运动，运动是绝 对的，静止是相对的 ；
概括黄宗羲观点分析其思想根源
黄宗羲—梨洲先生
2、各自思想主张
（1）批判君主专制的黄宗羲
①政治——“君主专制是天下之大害” ，天下之 法取代一家之法 ② 经济——反传统重农抑商，工商皆本。（明清 商品经济发展，资本萌芽产生和发展的结果）； ③思想 ——继承先秦儒家民本思想，批判旧儒学 “君为臣纲” ，提出“天下为主，君为客”
请阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括：
“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的 ① 政治：专制动荡 时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严； 另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控， ② 经济：资本萌芽 危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。 特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武 ③ 思想文化： 西学 器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和 东渐。 纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌 芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地 开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。 一些先进知识分子……”——《明清之际启蒙学者的文 化心态》
（二）三大进步思想家
1、共同生活背景
①阶级、民族矛盾尖锐 ②资本萌芽出现 ③自然科学发展 ④抗清后隐居著书
黄宗羲 梨洲先生
顾炎武
王夫之
亭林先生船山先生ຫໍສະໝຸດ 黄宗羲的“天下为主，君为客”说
材料一 “其（君主）既得之（天 （1）观点 下）也，敲剥天下之骨髓，离散天 批判君主专制，呼吁君臣 下之子女，以奉我一人之淫乐，然 平等 则为天下之大害者，君而已矣。 ” （2）根源 材料二 我之出而仕也，为天下， 政治：君主专制空前强化 非为君也；为万民，非为一姓也。 经济：商品经济发展，资 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪， 本主义萌芽产生 后者唱许。君与臣，共曳木之人 也。” ——《明夷待访录．原君》
材料二 是非耳”。
咸以孔子之是非为是非，故未尝有 ------《焚书 》
都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。
结合课文小字
批判程朱理学，反对以孔孟学说为权威和思考标准 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
材料三：人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人 之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。 每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长” （顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。 提倡个性自由发展 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 材料四：万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲 五常天理）…… 提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 存在 ———————————— 震撼了“存天理 灭人欲”的理论基础 材料五：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非 失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。 提倡男女平等 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
明清之际的思想批判的表现
（一）、品味“异端”思想家－－李贽
《焚书》
《藏书》
（二）、体会明末清初三大思想家的思想
王夫之
黄宗羲
顾炎武
二、思想活跃的体现：
（一）“离经叛道”的李贽
1、生活经历和性格特征
（1）求学——做官——入狱 （2）“离经叛道”的不羁性格
2、代表作：
《 焚书》《藏书》
李贽
（一）、品味“异端”思想家－－李贽 3、李贽的思想主张
材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无 孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》
每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后 才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那 么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道不是人吗？
3、 “离经叛道”的表现 ①挑战正统思想，破除迷信孔子； ②批判“存天理，灭人欲” ，强调正当私 欲； ③抨击男尊女卑； ④肯定农民起义。 反映了资本萌芽要求。 李贽思想的主要特征是什么？ 反传统、反权威、反教条,蔑视礼法,追求个性发展
4、对李贽进步思想的评价
（1）鲜明反封建色彩、战斗精神； （2）冲击封建礼教、正统思想； （3）推动思想解放、反封建民主思想。
中国宋代后逐渐形成的一种 提倡研究当前社会政治、经济 等实际问题，要求经书研究与 • 材料二： ：“不习六艺之文，不考百王之典 当时社会的迫切问题联系起来， １．强烈反对“程朱理 并从中提出解决重大问题方案 ，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一 学”的空谈． 的治学方法。 切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之