月将的取用
刘科乐-浙江六壬讲座
浙派大六壬讲座主讲人：刘科乐第一节学壬误区起课精析一、学壬的误区六壬难不假，可什么学问不难呢？六爻要背六十四卦384爻，奇门阴阳二遁18局，自己下工夫钻研，学个十年，肯定也神了，跟这比，六壬只有宗门九课，实在是很容易了，所以现在我这个九宗门的门打开来，请大家来学啊，六壬的起课，讲到底只有生克二字，贼克、比用、涉害、遥克讲克，伏返一半讲克，这是克，不克的：昴星、别责、八专加伏、返，所以九课只有生克两种情况；入门以后呢，就是判断，这就是第二个误导出现了，一种呢，徐伟刚老师又来误导大家了，他说了：六壬古籍不能读了，什么大全、指南，都已经落伍了，断案看不懂为什么？也是时代变了，毕法只40%有用，所以古书一不必看，那看什么？就看擦屁股纸《六壬新探》吧，这是一个误导，大家给他交钱，让他在北京南三环买新房住；第二个误导，就是北海老师出来说话了，学六壬要多读书，是六壬的书都要读，什么指南、说约、断案、琐记、银河棹、汇选、仪度、玉藻多英；数不胜数，举不胜举。
一是要选择，取法乎上，所得乎中；取法乎中，所得乎下所以要取法立意高，不是好书不读；二，看中一本，专攻进去，闭门造两三年车，一门深入然后才博采众长。
没有深入的博采就是拣垃圾，深入《断案》，再看《指南》，可以这样看，再看汇选诸家，放眼“一览众山小”而已，我呢，推荐曹福倞的《大六壬精解》入门，把毕法赋背出来，熟读课经，这样看《断案》就容易懂，以上就是说：六壬不难学，但要先学会怎么读书，读什么书。
我没有入门的教材，入门教材最好就《大六壬精解》那么这个书我现在时不时还要翻。
二、六壬的缘起六壬，为什么叫六壬。
有说天一生水，地六成之的。
有说乾为首，亥寄其中，举阳为阴的。
这两种说法古已有之，比较常见，也容易接受。
我博客上（/）《大六壬的缘起》《论亥的拟象》里面有论述新浪有一个“幕古堂”的博客，他的说法很新鲜，他说“乾宫甲子外壬午”，内卦纳甲，外卦纳壬，所以奇门是遁甲，六壬就遁壬。
做好自己的事每天进步一点点的成语
做好自己的事每天进步一点点的成语
1、日积月累：指一天天的不断积累,越积越多。
例句：穿透石头的水滴，它的力量来源于日积月累；
2、日就月将：每天有成就，每月有进步。
形容坚持不懈并不断取得进步。
例句：小刘学习很用功，日就月将，进步很快；
3、日积跬步：每天前进一小步，积累起来路程遥远。
比喻每天积累，进步。
例句：人的成功，不可能一下子就完成，而是需要日积跬步才能达到；
4、与日俱进：随着时间一天天地进步。
形容不断进步或提高。
例句：随着每日的练习，小刘的球技与日俱进；
5、竿头日上：竿头：竹竿尖头；上：上升。
比喻学业进步很快。
6、彩笔生花：生花：长出花来。
比喻才思有很大的进步。
7、一瞬千里：瞬：指极短的时间。
一眨眼的时间就一千里路。
比喻人进步或事业进展迅速。
也形容速度很快。
8、刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
9、日新月异：新：更新；异：不同。
每天都在更新，每月都有变化。
指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
10、突飞猛进：突、猛：形容急速。
形容进步和发展特别迅速。
11、翻然改进：翻然：变动的样子。
形容很快转变，有所进步。
12【月将】金口诀：名称和源会所主
12【⽉将】⾦⼝诀：名称和源会所主《⾦⼝诀》中主要是根据⼗⼆【⽉将】，⼗⼆【贵神】以断吉凶。
⼊式歌云：“便将神将详吉凶，⽅察来⼈见底端。
”本章，主要讲这⼀部分。
四象中：以贵神为主，主者尊神也；以⽉将为相，相者取事也；以⼗分灾福为率，有七分在此⼆神将分辨，兼有⾸尾，⾸尾就是⼈元与地分，以其开始就叫⾸，以其成事叫做尾，⾄于论⼀课之⾸尾，则⼈元为⾸，⽽地分⼜为尾了，以贵神与⼈元分其宾主将神与地分分其财宅，⼜神与将各定善恶，以断休咎。
⽉将，贵神，⼈元，下中上为初中末，及其断定灾福，亦并地分取之。
【⽉将】是《⾦⼝诀》学说中主要结构。
是太阳宫，太阳乃幽明主司，诸曜之主，我们之所以有⽣命，乃因太阳之余德，天地间⾄上之神，⼈类社会必有吉凶，吉凶⾮神不能得知，所以太阳为动静之机，祸福之始，福德之神，每⽉中⽓过太阳宫，因太阳普照地球，所以⽀合著天的⼗⼆宫，和⽉将地⽀的⼗⼆⽀，即是取太阳循⾏的宫位，地球右转⽽太阳左旋逆转，如下列所⽰：⽉建：寅、卯、⾠、已、午、未、申、⾣、戌、亥、⼦、丑。
太阳：亥、戌、⾣、申、未、午、巳、⾠、卯、寅、丑、⼦。
农历正⽉中⽓即，⾬⽔，⽤，亥为登明正⽉将。
⼀、12【⽉将】名称之图：⼆、12【⽉将】源会所主：有将共⼗⼆，古本缺五，笔者补之，供学者参考，顺序见前图。
1、功曹者，古之太史。
宋国⼈，姓盂字仲贤，欺客印死⼗⽉寅⽇，除为功曹，知⼈官亊⼝⾆⽂字信息，天⼄加临，主印信之喜，腾蛇主先惊后喜⽣⼥也，朱雀远信⽕光，六合婚姻不成，勾陈妇⼥争讼，⾭龙本位⼤吉，天后妇⼥婚姻，太阴同天后，⽞武财喜不出，太常阴财破，⽩虎⼈家凶，天空⽃讼虚诈。
2、太冲者，古之盗⼈也。
本秦国⼈，姓姜字汉阳，挠拢村⾢，为盗门户，死于九⽉卯⽇，除为太冲，知⼈年命盗贼门户分张事。
天⼄临门贵⼈得财吉，腾蛇⽕光⽂字官事，朱雀同腾蛇，六合主成就婚姻，勾陈阴讼⽥宅，青龙临门⽴有喜⾄，天后主婚姻百事成，太阴同天后，⽞武盗财发动，得财之喜，太常外得阴财，须主孝顺，⽩虎伤⼈凶，出外失财及讼也，天空求事不成，外讼勾连。
月令透干，取用简单？
⽉令透⼲，取⽤简单？⽉令透⼲，取⽤简单？⽩七爷7⽉17⽇什么是透⼲？⽐如甲⽇主⽣于⾠⽉，透出戊⼟就以偏财为⽤神，透出癸⽔就以印星为⽤神，透出⼄⽊就以⽉劫为⽤定格。
什么是会⽀？⽐如甲⽇主⽣于⾠⽉，逢申⼦会局，就以此⽔印为⽤神。
当⽉令只透出⼀个藏⼲时，就以这⼀个透⼲为⽤定格。
当⽉令透出两个或三个藏⼲时，就兼⽽⽤之，⼜透⼲且会⽀时，则将所透之⼲与所会之⽀结合取⽤。
其会合有情者以吉论，会合⽆情者以凶论。
⽉令透什么就⽤什么，如透财就⽤财，透官则⽤官，不论是⾠戌丑未还是寅申巳亥午，这是⼋字取⽤定格⾸先必须遵循的基本法则。
只有透出⽐劫时则不作⽤神论，除⾮⽉令没有⽤神，不得已权⽽⽤之。
在⽉令同时透出两个以上藏⼲时，则两⼲兼⽤，以成格者优先，破格者不取⽤。
再就是在墓库杂⽓⽉的藏⼲都不透⼲时，取何为⽤？这是让太多善学困惑的问题，古籍中也没有明确交代，善本⾥亦是⾔之不详。
笔者以为，根据旺者为优的取⽤原则，应当取⽉令本⽓藏⼲为⽤，如⾠⽉藏⼲不透，则取其中戊⼟为⽤。
倘若藏⼲与透⼲构成了格局，就要先取成格者为⽤，这是笔者的⼀点经验。
善学们可以斧正。
某男命：丙申壬⾠丁巳丙午。
年⽉申⾠紧贴拱⽔，则⾠中⼄印可取⽤，格成官印相⽣，因此命主贵为某市财政局⼀把⼿。
某男：甲午戊⾠丙午⼰卯。
⽉透戊伤，年坐甲印，本为伤官配印贵格，但是甲卯印星皆⽣午⽕⽺刃，⽆制伤之意，则格局⼤损。
前三步⼤运印星被制⽆⼒，格局更损，故命主六亲⽆靠，出家修道。
西⽅运中印星死绝，依然在虚⽆缥缈中聊度。
罗⽂⼲命：⼰丑戊⾠丁巳庚戌。
⽉透戊伤，时上庚财，格成⾷伤⽣财，本⾮贵格，但喜⾠中有⼄⽊制⼟，则成伤官配印的贵格。
⼤运东北，印星得地，命主⽜津⼤学毕业驰骋宦海，甲⼦运中担任财总长，外总长。
癸亥运杀星透出，格成伤官制杀，反⽽不如甲⼦运格⾼，故退出权⼒中枢，⽽出任清华⼤学教授。
壬运伤官见官，破格，命主退休。
评论易：胡说⼋道之辈，第⼆造明显是⾷格见枭破格，⽽运中财星弱见如不见。
六壬月将本义阐微
六壬月·李 昱 良
古三式之六壬以推人事显世，其建式的天地二盘实源于古天文学，以地盘象地球自转，以天盘象地球 公转，天地二盘交加以应地球在宇宙中的璇玑变化。
天地二盘交相叠加是以月将为首顺行而转，近人把月建合神呼为月将，简而用之，不明其理，实贻误 后学。据《六壬视斯》载，前人有遵时宪书，每月太阳过宫易将者，又有惊蛰前几日用亥将者，所谓惊蛰 前几日用亥将说，可参《大六壬类聚》所载“十二月将”。
斗转星移，几千多年的岁差，使原有的十二宫次所占的二十八宿及度数都有相应的天象变化，六壬月 将的取用源于天文学，以古时的月建合神为月将，实“刻舟求剑”，今如用之，失之毫厘，谬之千里，其用 当以天文数据的日躔过宫度数为准，学者不可不察！
月将者，日躔所在之辰也，即每月中气过后太阳于黄道运行所进入的星次，即以太阳所躔之宫次为月 将。《梦溪笔谈》载：“当从太阳过宫，若不用太阳躔次，则当日当时，日月、五星、二十八宿，皆不应天 行，以此决知须用太阳也”。
月将，又称为“太阳过宫”，是太阳运行在某一宫次，该宫便为月将。其起用时间，从太阳实际过宫之 日起算。即日躔斗十二度、起用大吉，日躔女八度起用神后，日躔危十六度起用登明，日躔奎五度起用天 魁，日躔胃七度起用从魁，日躔毕十二度起用传送，日躔井十六度起用小吉，日躔柳九度起用胜光，日躔 张十八度起用太乙，日躔轸十二度起用天罡，日躔氐五度起用太冲，日躔尾十度起用功曹。
从《汉书·律历志》的记载中可以看出十二宫次所含的二十八宿有跨宫现象，太阳躔舍过度也不是亘古 不变的，由于春分点的缓慢西移，引起了日躔位置的退度，此即“岁差”。《灵台秘苑》载，冬至日以日躔 箕宿四度起算，《宋史·律历志》记载:“虞喜云：‘尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每 岁渐差之所至。’”岁差这个名词即由此而来。公元330年，虞喜观测得冬至的昏中星为东壁，也就是壁宿。 而《尚书.尧典》所载，“尧时冬至日短昴星”，即尧时冬至昏中星为昴星，也就是说“从帝尧至东晋，冬至昏 中星已从昴宿，经过胃宿十四度，娄宿十二度，奎宿十六度，退行至壁宿九度，合计退行了五十一度，进 而虞喜推算他那时距尧时为2700年，由此可求得他那时约五十三年岁差为一度。
六壬基础
-- 作者：忆水寒之藏影
-- 发布时间：2006-3-21 13:33:54
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比用：
比用课。
比用课也叫知一课，比用的诗诀是：
下克或二三四侵，不然上克亦同论。
常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。
这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。
四课起出来之后，实际上是四个“柱”，一个地支在上，一个地支在下。各柱内的两个地支会有生、克、比三种关系，如例：
戌将巳时丙申日。
第 第 第 第
四 三 二 一
课 课 课 课
午 丑 卯 戌
丑 申 戌下相克关系。
六壬的演算，完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地（地盘）、太阳（日躔）、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。
但必须注意，月将之交换，以“气”为准，而不象我们熟悉的月建交换以节为准。如正月用亥为月将，习惯上称为亥将，是从正月中间气雨水那一天开始，到二月中间的春分前一天止，春分那一天就换成戌将，一直到三月中的谷雨再换酉将，其余各月依此类推。
有些书上，比如《六壬视斯》等，用一种“超神接气”的方法换将，不可依从。交节换将是最准确合理的起法。
下面是亥将子时甲子日取三传的例子：
四 三 二 一
戌 亥 子 丑
亥 子 丑 甲
初 子
中 亥
末 戌
大六壬简易入门方法——大六壬贵人赋注解：天乙贵人
⼤六壬简易⼊门⽅法——⼤六壬贵⼈赋注解：天⼄贵⼈⼤六壬是古代术数预测中的三式之⼀，得六壬真传者预测事物⾮常准确，但当今社会得其真传者极少，现在社会上流⾏的六壬预测法只是些⽪⽑的东西，其准确性如何，有待我们在实际中检验。
⼀、六壬⼊门课程六壬课是由⽇⼲⽀、⽉将、占时、地盘、天盘、四课、三传神将、年命（⽤神）等组成。
1、⼗⼲⽀要分阴阳，阳⼲为：甲丙戊庚壬；阴⼲为⼄丁⼰⾟癸。
阳⽀为：⼦寅⾠午申戌；阴⽀为丑卯巳未⾣亥。
2、⽉将即是太阳，太阳在每⽉的中⽓节后过宫，故⽉将以每⽉的中⽓节为准。
正⽉建寅，太阳⾬⽔后过宫，⽉将为亥；⼆⽉建卯，太阳春分后过宫，⽉将为戌；三⽉建⾠，太阳⾕⾬后过宫，⽉将为⾣；四⽉建巳，太阳⼩满后过宫，⽉将为申；五⽉建午，太阳夏⾄后过宫，⽉将为未；六⽉建未，太阳⼤暑后过宫，⽉将为午；七⽉建申，太阳处暑后过宫，⽉将为巳；⼋⽉建⾣, 太阳秋分后过宫，⽉将为⾠；九⽉建戌, 太阳霜降后过宫，⽉将为卯；⼗⽉建亥, ⼩雪后太阳过宫，⽉将为寅；⼗⼀⽉建⼦，冬⾄后太阳过宫，⽉将为丑；⼗⼆⽉建丑，⼤寒后太阳过宫，⽉将为⼦。
3、占时：就是所⽤之时⾠，每⽇分⼗⼆时⾠，六壬法最重的就是定时⾠。
4、地盘：按⼗⼆地⽀的顺序组成，就是地盘。
5、天盘：⽉将加于地盘的⽤时之上顺⾏即成天盘。
例如：⼆⽉春分后⽤事，⽉将为戌，⽤午时如图：内为地盘,外为天盘.戌亥⼦⾣巳午未申申⾠⾣丑未卯戌寅寅丑⼦亥卯午巳⾠⼆、起四课：⽇⼲起⼆课，⽇⽀起⼆课：先找出⽇⼲寄宫；甲寄寅位⼄寄⾠，丙戊两⼲巳位临，丁⼰寄未庚寄申、⾟寄戌来亥藏壬，癸寄丑上起课神，⼦午卯⾣不寄存。
如上例甲⼦⽇、午时戌将⽤事：第⼀课：⽇⼲为甲，甲寄寅宫，寅的天盘上为午，故为午甲第⼆课：地盘午的天盘为戌、故为戌午；第三课：⽇⽀为⼦，⼦的天盘为⾠，故为⾠⼦；第四课：地盘⾠上的天盘为申，故为申⾠。
由此得出四课为：午甲戌午⾠⼦申⾠六、推三传：推三传的⽅法有九种（1）贼克法；（2）⽐⽤法；（3）涉害法；（4）遥克法；（5）昂星法；（6）别责法；（7）⼈专法；（8）伏吟法；（9）返吟法，三传取⽤九法，初学者很难记忆，只要学会查三传表即可，查三传的⽅法很简单，如上例甲⼦⽇，打开三传表查六甲⽇，根据四课中的第⼀课午甲，查午甲栏，所⽤之时为午时查其三传为：寅、午、戌。
奇门遁甲穿壬
奇门遁甲穿壬奇门遁甲穿壬怀予按：古有“三式合一乃为神”之说。
今习三式者，多以“遁甲穿壬”为重，但罕见用验于世者。
笔者今录之《遁甲穿壬》一文，原刊于《钦定古今图书集成博物汇编艺术典（第七百六卷）<术数部汇考二十奇门遁甲》。
原刊正文与注释并存，今为方便习者，试加句读，并将正文以●号标示，注释以○标示，偶有难辨稽疑待考之词以【】号括之。
研习者当以原文为准，誊录句读之误，则敬希方家正之。
●详推六甲所由起。
创置乃自于轩辕。
得元女阴符之术。
战蚩尤涿鹿之野。
考星宿兮审方位。
律天象兮奠山川。
法混沌而立太极。
○上律天宿之星象。
下奠山川之方隅。
以九宫合成一局。
●分两仪而遁阴阳。
○自冬至一阳生为阳九局。
夏至一阴生为阴九局。
●应四时而分四象。
运八卦而【迩】八方。
总不外五行之理。
爰发明动静之常。
相摩相荡。
为翕为张。
布十干而奇仪听令于甲。
○奇仪乃甲之使。
是六甲符头得三奇之使。
●列九星而吉凶受命于符。
○从符之五行论其生克。
门宫俱要生符。
六壬在日干。
奇门在时干。
●镇中宫而八门环向。
无所不利。
○巡奇乃随局用也。
非专用坤之死门。
不但用宫要相生。
更要所用之宫与门奇星符相生旺相。
●守一甲而三奇得使。
休咎先知。
○如甲午直符下临六乙。
则看本日本时乙上直某星。
以月将加时。
乙上系何神将。
便知未来动静。
此言甲午旬中当日之乙时也。
要知休咎。
必本中黄。
●是故用局之法。
变转无穷。
六甲之除。
三方相蒙。
直符常加甲之止。
直使常加乙之宫。
○甲之止。
止于时干。
中宫巡寄八门。
乃随局更使也。
乙终位也。
道不空其终也。
必有一门加其上也。
●遇奇而符门分遁。
○奇仪星符俱阳顺阴逆。
若八门则阴阳皆顺布。
故曰分遁。
●值戊而元首攸同。
满十时而法徧。
至六癸而数终。
星随符而并制。
○直符周徧六仪而止。
吉凶悔吝。
故皆以符头为主。
●门异遁而同宫。
○八门飞遁。
生克亦随宫断。
故伏吟则俱归本位。
●毕五日而支干相续。
尽三元而首尾交通。
明拆补而归余闰。
○毎一节十五日二时零五刻。
推拆归闰。
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天乙门术数以中气取月将的理论依据月将的取法
月将的取用及其理论依据
六壬神课自古以来有关月将的取用方法有多种，且颇多争议，令初学者无所适从。
简单说来，有以下几种：
1．月建及月将。
月建为何支，月将即为何支此种方法并不多用。
仅《癸己类稿》中有此记载，在其他的术数古文献中已不多见。
现今世所流传的术数中也不用此法。
2．以月建换取月将。
即以月建的合神作为月将，亦即月建为何支，其支的六合之神即为月将。
如月建在寅，寅之六合之神即为月将。
则月将即为亥。
现今世所流行之六壬金口决者，即以此法换取月将。
天乙门金口决则不用此法。
3．以中气换月将。
即依太阳过黄道十二宫之中气换取月将，节气当中，一节至另一节为月建，一中气至另一中气即为月将。
如占测的时间在惊蛰，春分二节气中，二月建卯惊蛰为节，春分为气。
而此时间，占测是在春分前，则月将亥，若占测时间是在春分之后，则月将为戌。
神霄派天乙门术数当中，大六壬神及六壬金口决之月将的取法，皆依此法为准。
大多数六壬书籍及世传之六壬术，也皆以此法为月将之取例。
但现今流传于世的六壬金口决，却不以此法取月将，不知何故。
金口决，全称为大六壬神金口决，即是孙膑先师集大六壬之大成，去繁就简，取其精要，始将金口决传行于世，故称为六壬神金口决，简称为金口决，故金口决之月将的取法理应同六壬一致。
然而现今风行于世的金口决，却不用此法，且都没有将其所宗之法换取月将的理论依据写出，使人不明所以。
4．除此之外，台湾学者秦瑞生先生在其《大六壬预测学》一书中，又列出一种月将的取法，并加以驳斥，现原文摘引如下：
“明朝时，怂恿并辅佐燕王篡位成功的姚广孝和尚，法名道衍。
其所用之月将法，又别树一格，称为“超神法”。
其法于每月中气之前，本月节令之后，视月将出现之日，定其阴阳，照河图生成之数，阳从生数阴从成数，因其而超之，称为真月将。
详释于下：
正月建寅，于月将登明交合，视立春后几日得亥，亥乃地六成数。
即超六日是辰，便辰日亥时起亥将。
二月建卯，与月将从魁戌合，视惊蛰后几日得戌，戌乃地四生数。
即超四日是丑，便从丑日戌戌起戌将。
三月建辰，与月将从魁酉合，视清明后几日得酉，酉乃天九成数。
即超九日是己，便以己日酉时起酉将。
四月建己。
与月将传送申合，视立夏后几日得申，申乃地四生数，即超四日是亥，即从亥日申时起申将。
五月建午。
与月将将小吉未合，视芒种后几日得未，未乃天七成数，即超七日是丑，便从丑日未时起未将。
六月建未。
与月将胜光午合，视小暑后几日得午，午乃地二生数，即超二日是未，便从未日午时起午将。
月建申。
与月将将太乙己合，视立秋后几日得己，己乃天七成数，即起七日是亥，便从亥日己时起己将。
八月将酉。
与月将天罡辰合，视白露后几日得辰，辰乃天三成数，即超三日是午，便从午日辰时起辰将。
九月建戌。
与月将太冲卯合，视寒露后几日得卯，卯乃地八成数，即超八日是戌，便从戌日卯时起卯将。
十月建亥。
与月将功曹寅合，视立冬后几日得寅，寅乃天三成数，即超三日是辰，便从辰日寅时起寅将。
十一月建子。
与月将大吉丑合，视大雪后几日得丑，丑乃地六成数，即超六日是午，便从午日丑时起丑将。
十二月建丑。
与月将神后子合，视小寒后几日得子，子乃天一成数，便从本日子时起子将。
姚氏之法不足取，矛盾之处甚多，因即以月将为月建之合神，则应以每月节令而交换。
今仍需俟其支神出现，且再超过若干日，仍不免有落空之日。
现书仅以作参考之资料。
天乙门术数以中气取月将的理论依据
太阳在天空中运行，在地球上看去，有一条固定的轨道。
古人称之为黄道。
太阳沿之运行一周正好是一年。
古人把黄道分为365.25度，太阳每日运行一度。
黄道上的这种度数，叫做日度。
到了明代，改为周天360度的方法，叫做整度。
把周天分为十二等分，叫做十二次。
又称为黄道十二宫。
十二次也各有其名，在天上的分布也有一定的度数。
据《清史稿·天文志》记载，清康熙和乾隆年间两次测定十二次黄道赤道度数。
今列其中乾隆甲子年（公元一七四四年）的十二次赤道度数如下：
星纪箕宿2度19分13秒箕宿2度40分14秒
木枵南斗23度24分18秒
危初度12分44秒南斗22毒5分47秒
危一度50分27秒
降娄营室10度5分47秒营室17度38秒
大梁奎宿11度8分52秒娄宿4度52分3秒
实沈昂4度9分39秒昂宿7度34分3秒
鹑首参8度55分15秒参宿8度1分55秒
鹑火东井28都16分50秒井28度8分15秒
鹑尾七星6度17分1秒张宿5度12分1秒
寿星翼宿9度48分17秒翼宿18度8分31秒
大火角宿9度43分49秒亢宿初度10分30秒
析木房宿初度37分35秒房宿4度8分17秒
以上一度等于60分3600秒，且十二次分别对应十二月将及黄道十二星座。
见下表：
中名太阳黄经星座月将十二次月将星座太阳黄经中气
星纪大吉丑将魔羯座 270度冬至
玄枵神后子将宝瓶座 300度大寒
登明亥将双鱼座 330度雨水
降娄河魁戌将白羊座 0度（360度）春分
大梁从魁酉将金牛座 30度谷雨
实沈传送申将双子座 60度小满
鹑首未将小吉巨蟹座 90度夏至
鹑火胜光午将狮子座 120度大暑
鹑尾太乙己将处女座 150度处暑
寿星天罡辰将天枰座 180度秋分
大火太冲卯将天蝎座 210度霜降
析木功曹寅将人马座 240度小雪
太阳的运行，古人以冬至为一年的起点。
但由于岁差的现象，即受月球、太阳和行星的引力影响，地球自转轴的方向发生变动，从而使得冬至点在黄道上每年不停向西逆行移动约50.2秒。
古人最初确定的冬至点为牵牛初度。
到了公元1337年，古人观测冬至点已移至箕宿10度。
这比现科学测算的冬至点（箕宿9.9度）仅误差0.1度。
按每年50.2秒计算。
到1900年，冬至点则在箕宿2.1度
冬至点的位置知道后，就可经过精密的计算，知道到达冬至点的时间。
古人是依据冬至前后几十天的日影长度推算。
现在经过天文学计算，已将冬至及二十四节气标在日历上。
我国古代的节气，是按一年时间平分，每一节气相当于一年的二十四分之一，亦即15至22天稍差，叫做平节气。
一年共分出二十四节气。
自清朝以后，改用太阳视黄经为准。
每隔黄经15度，定一节气，叫做定节气。
因此，由冬至开始，太阳每运行15度为一节气。
冬至为中气，为一年的起始点。
每运行30度为一宫，一年共运行十二宫。
且太阳在黄道十二宫之运行皆在二十四节气之中气交换过宫。
故月将也应逢中气而交换。
如此，方符合天文正理。
月将的取法
神霄派天乙门术数中，大六壬神课和六壬金口决，皆以中气取月将。
其法如下：
雨水、惊蛰、月将为亥（登明）
春分、清明、月将为戌（河魁）
谷雨、立夏、月将为酉（从魁）
小满、芒种、月将为申（传送）
夏至、小暑、月将为未（小吉）
大暑、立秋、月将为午（胜光）
处暑、白露、月将为己（太乙）
秋分、寒露、月将为辰（天罡）
霜降、立冬、月将为卯（太冲）
小雪、大雪、月将为寅（功曹）
冬至、小寒、月将为丑（大吉）
大寒、春分、月将为子（神后）
以上是天乙门术数当中，月将对取法及其理论依据。
但这只是常规定方法，在一些特殊的情况下，还要依据不同的情况换月将。
如已卯年甲戌月，庚辰年乙酉月，辛己年丙申月。
年干同月干相合，年支同月支相合。
实为己卯年用戌将，庚辰年用酉将，辛己年用申将。
这种情况，天乙门称之为“天地相合”。
如此时依常规定方法取月将，其课的推断结果所出现的误差较多。
也就是说，此时，如按常规的方法取月将，则预测的准确率较平时低。
（大家可以将己卯年甲戌月，庚辰年乙酉月这两月的课例拿出来作一下比较，看是否如此。
）这时就要换月将，换将的方法，也并非是“次客法”中遁干法、移神法。
换将法中的“换将”在
天乙门术数中依据天文学之理论，另有一套口诀及推算方法。
然已非本文所谈之内容，故不赘述。