墨学“中绝”的五大原因探析
儒家文化的畸变墨家
在先秦曾显赫一时的墨家，在秦汉之际突然消亡了。 究其原因，既有客观原因，也有主观原因。其客观原因是 统治阶级镇压或压制的结果。其主观原因主要有以下几点：
❖ 保守的政治主张使墨学不能适应时代发展的需要； ❖ 封闭的思想体系使墨学不能在原有的基础上有所创新； ❖ 以人身依附、绝对服从为特点的宗教性质的小团体，严重
扼杀了墨家传人独立思考、开拓创新的能力； ❖ 墨辩宣告了墨学的消亡 。
Байду номын сангаас
墨子中绝论文(总的)
目录中文摘要………………………………………………………………………………Abstract…………………………………………………………………………………第一章、绪论…………………………………………………………………………1.1选题依据及研究现状…………………………………………………………1.2版本选定及作者情况…………………………………………………………1.3选题的理论意义………………………………………………………………第二章、墨学衰微考证刍议…………………………………………………………1.1墨学诞生及显学之探源………………………………………………………1.2墨学中绝现象之发端…………………………………………………………1.3新时期墨学中绝研究综述……………………………………………………第三章、墨子言语方式之探究…………………………………………………………1.1墨子言语方式发源……………………………………………………………1.2墨子言语方式特点…………………………………………………………1.3墨子言语方式优劣…………………………………………………………第四章、诸子言语方式择选比较：以儒、道、墨为例………………………………1.1言语方式对流派传播影响……………………………………………………1.2儒、墨学派言语方式比较……………………………………………………1.3墨、道学派言语方式比较……………………………………………………第五章、《墨子》言语方式对墨学命运的影响………………………………………1.1功利强势让路儒学独尊………………………………………………………1.2草根共性注定学术边缘………………………………………………………1.3理想破灭渐遭后之众生离弃…………………………………………………结语…………………………………………………………………………………参考文献………………………………………………………………………………后记…………………………………………………………………………………从墨子言语方式看墨学的兴衰起伏中国古代文学专业硕士研究生方波指导教师韩云波教授摘要《墨子》是前秦时期墨家学派创始人墨子以及墨子的弟子根据墨子的言行撰写的文学著作。
秦汉时期墨学衰落缘由探析
秦汉时期墨学衰落缘由探析
聂韬
【期刊名称】《西华大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2011(030)006
【摘要】墨学是中国传统文化重要的组成部分，其思想精华对现代化建设仍有着启迪作用。
但从秦汉以来墨学就不再作为一个独立的思想文化流派存传于世。
本文从时代背景、中国古代政治经济状况、与各学说特别是儒学的内在联系等方面探讨墨学衰落的社会历史原因。
【总页数】3页(P52-54)
【作者】聂韬
【作者单位】四川大学文学与新闻学院,四川成都610064
【正文语种】中文
【中图分类】B224
【相关文献】
1.论秦汉时代的墨学精神 [J], 钱永森
2.人人网的衰落缘由及运营策略探析 [J], 张春韵
3.战国时期墨学一度兴显的动因探析 [J], 雷思鹏
4.“显学”的衰落——论墨学骤衰的主阅 [J], 王志平
5.从墨学宗教思想探析古代墨学的衰隐 [J], 李金
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
辉煌与寂寥——墨家中绝原因
辉煌与寂寥：墨家学派衰落成因春秋战国时期,思想学术界百家争鸣。
当时学者以儒墨并称,非儒即墨,二家并为显学。
然而盛极一时的墨家学派,在秦汉之后几乎销声匿迹了。
作为墨家学派创始人的墨子,其生平事迹已经开始变得模糊,或者说遭到漠视。
司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记,仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容,简略不备而又含糊不明。
此外,孙诒让又据诸书所载统计墨子弟子、再传三传弟子、不详传授系次者等共三十余人(《墨子后语上·墨学传授考》),其中绝大多数人之事迹已经湮灭。
在秦汉之后,墨家几乎再无传人。
从墨家学派的著作来看,《汉书·艺文志·诸子略》所列诸子十家中,墨家著作仅存6家,为最少。
汉唐以来直到清朝之前,对其之研究几乎为空白,这与儒、道、法诸家注疏众多的情况形成了鲜明的对比。
除《墨子》外,《汉志》所载墨家著作尚有五家:《尹佚》二篇、《田俅子》三篇、《我子》一篇、《随巢子》六篇、《胡非子》三篇。
隋唐时期存世的墨家著作有《墨子》十五卷、《胡非子》一卷、《随巢子》一卷,《尹佚》《田俅子》《我子》皆已亡佚(据《隋志》,梁有《田俅子》一卷,则其应亡于梁后隋前)。
《宋史·艺文志》则仅著录《墨子》十五卷,《胡非子》《随巢子》亦已亡佚。
理想与实践冲突中的停滞不前盛极一时的学术流派突然衰落,这是一个颇有意味、值得深思的问题,我们可以从以下几个方面略窥其原因。
首先,就其根本而言,墨家的学说过于理想化,或者说就是一种空想。
墨家思想有着十分严密的逻辑关系,其最根本的主张是兼爱,几乎一切观点与主张皆由此生发:因兼爱而非攻,反对战争;物质财富是有限的,少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困,故主张节用、节葬、非乐;儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突,故墨家非儒;尚同与尚贤是墨家的为政之本,是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领,其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。
高中历史热门阅读墨家没落是什么原因造成的素材
墨家没落是什么原因造成的
墨子标示的思想路线〔墨学〕及其追随者聚合而成的学派〔墨家〕，在先秦诸子中可谓气势夺人、不同凡响，成为与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派，号称“显学〞，红极一时。
“其在九流之中，惟儒足与之相抗，自余诸子，皆非其比〞。
然而，自秦汉以来，墨学日渐衰微。
究其原因，主要有以下几个方面。
墨学“尚贤〞，主张平等，不分贵贱地唯才是举。
墨家这种选天子及各级官员的思想彻底打破了封建帝王家族世袭的体制，倘假设任其开展下去，将会对封建统治者的权力地位造成致命的威胁。
加上墨家主张“兼爱、非攻〞，坚决反对战争。
因此，墨家集团成为秦王嬴政“并六国、王天下〞过程中首先要消灭的对象。
西汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术〞，使得儒家思想渐渐成为主导，墨学式微。
后来，墨学子弟又参加了当时的七国之乱，汉武帝震怒之下，三次镇压墨家，由此墨家逐渐衰落，直至消失。
墨学史研究论文
墨学史研究论文一、早期墨学：王纲解纽时代，中原墨者整饬世道的十论具有鲜明的时代性和地域性墨子的生活年代，约为春秋战国之际至战国初叶，据考证约为公元前五世纪。
①这时由于政治上的多元结构及其连锁的分裂、组合，使政教合一的封闭模式开始解体，没落的东周王朝已失去共主地位而沦为小诸侯国，社会陷入“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右，兵革不休”的局面。
②中原一带如鲁、卫、郑、宋、陈、蔡等地在激烈的社会变革中迅速衰落，如《诗》、《史记》所谓鲁、宋居民保守愚钝、拘谨懦弱，郑、卫、陈地民风淫逸等。
与中原相反，齐、晋、楚、吴越、秦相继崛起，纷纷走上强盛称霸的发展道路。
据《墨子》称：“今之天下好战之国，齐、晋、楚、越”，“今以并国之故，四分天下而有之”，③“诸侯力征，南有楚越之王，北有齐晋之君”。
④这些邦国的日益强盛，严重冲击甚至破坏着中原一带的安逸。
于是，墨家学派在形成自己对世界的系统认识后，以激进的姿态登上整饬世道的舞台。
首先，墨家学说在历史上以勇于振世救敝而闻名遐迩。
先秦诸子关注的问题各有侧重，与孔子关注社会秩序与道德治理有异，墨子学说在社会经济、政治、伦理、宗教哲学等方面都有涉及。
墨子治世主张的出发点是：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
”⑤因为在礼崩乐坏时代，墨子所看到的：一是生产工具的改善所带来经济发展，而这一发展造成社会严重的两极分化从而导致社会关系紧张；一是诸候割据带来的社会动荡，统治者骄奢淫逸，沉湎无度，兴兵黩武，于是国与国仁义辞让的遗风荡然无存，人与人之间的观念心态发生种种逆反传统的变化。
在这些社会问题中，比较严重的是什么？墨子指出：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。
”这一态度墨子在《兼爱》、《非攻》诸篇中有过反复的阐明。
“既以非之，何以易之？”⑥墨学作为一种治天下之乱，即关于社会改造和社会批判的学说被提出来。
墨子主张正如自己所说：“凡入国，必择务而从事焉。
墨家没落原因
墨家没落原因
随着时代的发展，墨家逐渐没落。
其原因是：
1.墨家提出的非攻思想，不符合战国时期大一统的趋势。
在当时的条件下，不通过战争不可能真正结束分裂而使天下稳定。
战争，有时也是和平的一种手段,即“用暴力结束暴力”。
而兼爱非攻是墨子的主流思想所在，因此墨子思想不可能被大国接受并施行。
墨子奔走呼号一生也没有实现自己的理想，他的弟子更是如此。
主要原因就是非攻不合时宜。
2.墨家内部严格的半军事化的纪律，准宗教
式的信仰，慷慨赴死的精神，对大义的执着追求，
导致在战国时期帮助守城时死难很多，丧失了大
批精英。
墨子为劝楚惠王而亲自赴楚，不把生死
当回事，其后来者可想而知，也是如此。
3.墨子在很多地方跟儒家直接针锋相对，一
直互相攻击。
当儒家成为正统思想后，墨家思想
就被视为异端，遭到封杀。
4.在墨子之后，墨家没有出现一个真正的学
术上的领军人物，没有一个天才的集大成者。
例如道家在老子之后有庄子和刘安；儒家在孔子之后有孟子、荀子、董仲舒。
5.墨家内部有一套完整的赏罚制度，墨家弟子犯了法，自己处罚，完全不理官府。
作为封建集权的统治者，怎么可能容忍有别的组织可以在法外立法！因此，汉景帝时开始镇压墨家。
到汉武帝时，儒家思想成了主导，更有一些墨家子弟参加当时的七国之乱。
汉武帝震怒之下，先后三次重拳出击镇压墨家。
墨家子弟的活动从此走向地下，逐渐衰落。
《史记》中墨子之传几近于无的原因探微
《史记》中墨子之传几近于无的原因探微作者：韦晖来源：《文学教育》2008年第03期儒家与墨家同为先秦显学。
《孟子·滕文公下》：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。
”《韩非子·显学》曰：“世之显学，儒、墨也。
儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。
”《吕氏春秋·有度》：“孔墨之弟子徒属，充满天下。
皆以仁义之术，教导于天下”。
《韩非子·五蠹》：“今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。
”《淮南子·主述》：“孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论。
口道其言，身行其志。
慕义从风，而为之服役者不过数十人。
使居天子之位，则天下遍为儒、墨矣。
”《盐铁论·相刺》：“今文学言治则称尧、舜，道行则言孔、墨，授之政则不达。
”清代学者汪中《述学·内篇第三》的《墨子序》说：“其在九流之中，惟儒足与之相抗。
自余诸子，皆非其比。
历观周汉之书凡百余条，并孔墨、儒墨对举。
”等等。
上述“儒墨”并举，极好地证明了墨家学说显赫一时的事实。
对于分别身为儒、墨领袖人物的孔子与墨子，在《史记》中给予的待遇似有天壤之别：孔子被破格列入“世家”体，其事迹与思想得到了极为详尽的描述。
此外《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》还写了众多的儒家学派的人物，可谓洋洋大观。
而墨子则被安置于一个不起眼的角落——《孟子荀卿列传》的篇尾，且仅有寥寥24个字。
《史记》何以如此草草记述墨子事迹，一些著名学者曾有过简略的论及：其一，清代孙诒让在其《墨子间诂·墨子后语上》中提到：于先秦诸子自儒家外老、庄、韩、吕、苏、张、孙、吴之伦，皆论列言行为传，唯于墨子则仅于《孟荀传》末附缀姓名，尚不能质定其时代，遑论行事。
然则非从世代绵邈，旧闻散佚；而《墨子》七十一篇，其时具存，史公实未尝详事校核，亦其疏矣。
[1]其二，侯外庐等认为司马迁“不写墨者列传，自有隐忧”[2]。
他们认为遭到官方镇压的汉初游侠即为墨徒，因此有“隐忧”的臆测。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
的 观 点 不 仅 与等 级 宗 法 制 格 格 不入 ， 且 对 宗 法制 的 理 论 而 根 基 形 成 丁猛 烈 冲 击 。在 墨子 生 活 的 战 国 时 期 ， 宗 法 制 是
在战国争雄的风云际会 中大显身手 ， 成为与儒家并驾齐驱的
“ 之显 学 ” 世 。然 而 令人 不解 的是 ， 如此 门徒 广众 、 名煊 赫 的 声
学派何 以到了汉代却遽 然中绝 ， 竟而湮没无 闻， 成为“ 绝学” 。
在 沉寂 两 千多 年后 ， 在 清 末 民 初被 人 重 新 重 视 起 来 。对 墨 才
威 也 是 不 小 的冲 击 ， 以亦 不 见 容 于家 族 中 的统 治者 。 所
二 、 文化层面 看 。 从 墨子 思想 始 基 的原 始 氏族 文化 不 符合 历史发 展方 向
面 对 春 秋 战 国时 期 的 乱 世 ， 子 百 家 纷 纷 开 出 自己 的 诸
救 世 良方 。老 子 重 殷 道 ， 柔 ， 子 重 周 道 ， 礼 ； 墨 子 贵 孔 尊 而
道而行 夏政。 进而指 出“ ” 禹之 时 ， 天下 大水 ， 身执 蘸垂 ， 禹
以为 民先 ， 河 而 道 九 岐 ， 江 而 通 九 路 ， 五 湖 而 定 东 剔 凿 辟 海， 当此 之 时 ， 不 暇 掼 ， 不 给 纥 ， 陵 者 葬 陵 ， 泽 者 烧 濡 死 死
中国宗法社 会基本 框架 而 墨子 的兼 爱 、 尚同、 尚贤表达
在先 秦诸 子 中 ， 家学 派 以其 独树 一 帜 的 特 质异 军 突起 ， 墨
较完备 的礼乐制度 。孔子更是将周代 的制度尊崇 到极 至 ，
主 张“ 己复 礼 ” “ 下 归 仁 。 墨 家 反 宗 法 制 的 思 想 特 质 克 ，天 ”
成 为 与 儒 家 的主 要 分 歧 ， 墨家 也 因此 被 孟 子 指 斥 为 “ 父 ” 无
基 础 、 织 形 式 等 五 个 方 面 的原 因 。 组
［ 键 词］ 墨 子； 学； 学 ； 因 关 显 绝 原
［ 图分 类 号 ］ Ｂ２ 中 ２４ ［ 献标识码］ Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １７ —２９ ｛０６０ ０ ３ —０ 文 ６２ ５０ ２０ ）５— ０ １ ３
维普资讯
第 ２ 第 ５期 ８卷 ２０ ０６年 ９月
泰 山 学 院 学 报 Ｊ ＵＲ Ｌ ＯＦＴ ＩＨＡ Ｉ Ｒ Ｉ Ｙ Ｏ ＮＡ Ａ Ｓ Ｎ ＵＮ ＶＥ ＳＴ
Ｖｏ ． ８ Ｎ０． １２ ５
Ｓ ｐ． ２ ０ ｅ ０６
墨 学 “中 绝 ”的 五 ３ ： 因 探 析 ｖ原
桑 东 辉
（ 龙 江 大 学 法 学 院 ， 龙 江 哈 尔滨 １０９ ） 黑 黑 ５００
［ 摘
要］ 墨 家是先秦诸 子 中颇具影响、 号称 “ 学” 显 的重要 学派。但“ 其兴也 勃， 亡也忽” 到 了汉代 就 其 。
无 传 了 ， 一 颗 流 星 般 划 过 中 国 思 想 界 的耿 耿 长夜 。墨 学“ 像 中绝 ” 要 存 在 社 会 结 构 、 主 文化 传 统 、 想 意 识 、 级 思 阶
君 ． 有 邻 国 所 避 逃 之 。惟 独 得 罪 了 天 无 所 逃 避 。 人 可 以 犹 ”
逃 父 母 ， 君 王 ， 不 可 以逃 天 。这 种 万 民 平 等 、 统 于 天 逃 却 一
上， 禹政 和夏政是有本质 区别 的。禹是 中国 由氏族社 会向 阶级社会转型时期的最后一位氏族联盟 的首 领 ， 他的权力
Hale Waihona Puke 行事 的 ，夫 明乎 天下 之所 以乱者 ， 于无 政长。是故选 天 “ 生 下之 贤可者 ． 以为 天子 。墨 子主张人 人平 等 、 相爱 的 立 ” 兼
思 想 显 然是 对等 级 宗 法 制 发 出 的 振 聋 发 聩 的 冲 击 。 我 们
知 道 ， 法 制 是 中 国社 会 的基 础 ， 法 制 的 实 质 是 等 级 制 ， 宗 宗
一
、
尚 对 家 从社 会 层面 看 。 墨家 的 平 等 主 张为 宗法 制 统 治 者 。墨 子 主 张 平 等 、 同 ， 宗 法 制 的宗 子 、 长 的 权
社 会所 排拒
墨 子 主张 兼 爱 ， 同 ， 天 事 鬼 ， 出 天 是 世 界 的 主 尚 尊 提 宰 ， 以下 ， 天 人人 平 等 。 墨 子 认 为 君 主 不 过 是 选 出来 代 天
了 与 等 级 宗 法 制 水 火 不 容 的 平 等 思 想 。在 墨 子 看 来 ， 人
葬泽 ， 故节财 、 薄葬 、 闲服生焉 。因此 ， ” 准确地 说 ， 墨子所遵
循 的 是 禹 政 ， 崇 尚 的 是 氏 族 社 会 的 制 度 和 风 尚 。事 实 所
“ 若处 家得罪于家长 ， 犹有 邻家所避逃之 “ 国得 罪于 国 ”处
的“ 兽 ” 禽 。墨 子 的 “ 择 天 下 贤 良圣 知 辩 慧 之 人 ， 以 为 选 立
天子 ， 使从 事乎一同天下之义 ” 的思想 ， 无情地将 君权神授
无 常 贵 而 民无 终 贱 。 墨 子 的 这 些 思 想 不 见 容 于 国 家 中 的 ”
学 由显 学 变绝学 的原 因 ， 者 多 有 分 析 ， 聚 讼纷 纭 、 衷 一 的神秘外衣剥下 ， 虽在农 与工肆 之人 ， 能则举 之” “ 学 但 莫 “ 有 ， 官 是 。笔 者 认 为 ， “ 绝” 墨学 中 主要 有 五 因。
则重夏道 ， 尊命 。“ 墨子学 儒者之业 ， 孔 子之术 ， 为其 受 以
礼 烦 扰 而 不 说 ， 葬 靡 财 而 贫 民 ， 服 伤 生 而 害 事 ， 背 周 厚 久 故
讲 求 亲 亲与 尊 尊 。亲 亲 主 要是 宗法 制 度 在 家 族 中 的应 用 ，
维 系 的是 家 族 的 秩 序 ； 尊 则 是 宗 法 制 度 在 国 家 中 的 应 尊 用 ， 系的是国家 的秩 序。正是 亲亲 、 尊 的礼制夯 筑 了 维 尊