先秦秦汉文学

《左传》
《国语》

《左传》


《左传》的书名、作者及成书年代。 《左传》的编写体例、记事起迄年限及主要内容。 《左传》与《春秋》的关系，《春秋》三传。 《左传》的进步思想倾向：民本思想、揭露春秋 社会中落后反动的人与事，、赞扬有所作为的进 步政治家和保家卫国于民有利的事业。 《左传》的艺术的成就：叙事详密精彩，善于描 写战争，人物形象生动，行人辞令高妙，语言简 洁含蓄，富于文采。
参考书目

精读作品篇目： 《尚书· 无逸》 阅读作品篇目： 《尚书· 盘庚》、《秦誓》 阅读参考书：
马雍《尚书史话》，中华书局1982年出版。 江灏、钱宗武译注《今古文尚书全译》，贵州人民 出版社1990年出版。 杜预《春秋左传集解》，上海人民出版社1977年出 版。
第三节 《左传》与《国语》
《尚书》



周代以前的中国历史文献汇编 四部分：虞书、夏书、商书、周书 特点：质木古朴、佶屈聱牙 标志着古代散文的成熟 包含了丰富的历史文化内容
《春秋》



“春秋”本是各诸侯国史书的通称。 今本《春秋》是鲁国的编年史。 相传经过孔子修订。 《春秋》纪年从鲁隐公元年（前722）到鲁哀 公十四年（前481）。 春秋笔法：记事简略，体例、用词、叙事严 谨；微言大义，暗寓褒贬，表现出孔子“尊 王攘夷”、“正名定分”的思想；秉笔直书， 不虚美，不隐恶。

第三节 诗经的艺术成就




创作方法：写实主义 艺术表现手法 ：赋、比、兴 句法结构：以四言为主 章法结构 ：重章叠唱 语言形式 ：双声叠韵 《诗经》的历史地位和影响
参考书目

精读作品篇目
阅读作品篇目 阅读参考书目


精读作品篇目
《关雎》、《卷耳》、《芣苢》、《静女》、 《氓》、《君子于役》、《将仲子》、 《溱洧》、《伐檀》、《硕鼠》、《蒹 葭》、《无衣》、《七月》、《东山》、 《采薇》、《生民》、《载芟》

《国语》：
《骊姬谮杀太子申生》、《勾践灭吴》
阅读参考书目




曲世积等《先秦史传文译释》，黑龙江人 民出版社1981年出版 徐中舒《左传选》，中华书局1963年出版 杜预《春秋左传集解》，上海人民出版社 1977年出版 韦昭注，上海师范大学古籍整理组校点 《国语》，上海古籍出版社1978年出版
第四节 《战国策》

《战国策》的性质、书名和主要内容 《战国策》的编定、体例、卷数 《战国策》的思想倾向：
反映战国纵横家的思想面貌，重视士的作用，崇实尚利， 进取有为的价值观，爱民重民的思想、救危扶困的行为和 对统治者恶行的揭露批判。

《战国策》的艺术成就：
辩丽恣肆的文风，善用比喻和寓言，夸张渲染，善于刻画 人物形象。
《战国策》的思想

当此之时，……孟子、孙卿儒术之士弃捐于 世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦、 张仪、公孙衍、陈轸，代、厉之属，生从横 短长之说，左右倾侧。苏秦为从，张仪为横； 横则秦帝，从则楚王；所在国重，所去国 轻。……战国之时，君德浅薄，为之策谋者， 不得不因势而为资，据时而为故。其谋扶急 持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵 戈，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之 所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。 亦可喜，皆可观。（刘向《战国策书录》）

历史朝代
传说中的五帝时期－夏－商－周－秦
先秦的思想文化概况

巫文化 史文化
周公制礼 百家争鸣




周公姓姬名旦,周文王 之子,因封地在周,称周 公,后封鲁国,但未到鲁 即封。西周初年的政 治家,制礼作乐,建立了 周代的典章制度。
先秦文学概况


原始歌谣与神话是中国文学的源头 先秦文学的主体是诗歌和散文 文史哲融为一体的综合形态 与现实政治和社会人生紧密结合 先秦文学对后世影响深远
第二节 诗经的主要内容




宗庙祭祀诗 周民族史诗 农事诗 战争徭役诗 卿士大夫政治美刺诗 燕飨诗
《周南.关雎》

集评集说 （美后妃之德说）《关雎》，后妃之德也。 风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用 之乡人焉，用之邦国焉……乐得淑女以配 君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思 贤才，而无伤善之心焉，是《关雎〉之义 也。（《毛诗序》）
第二章 《诗经》

第一节 诗经的结集与流传
第二节 诗经的主要内容 第三节 诗经的艺术成就 参考书目



第一节 诗经的结集与流传


《诗经》释名 《诗经》是我国第一部乐歌总集 《诗经》的收集与编定：采诗说、献诗说、 删诗说 《诗经》的构成、分类：风、雅、颂 《诗经》作品产生的年代和地域 《诗经》的作者 《诗经》的流传：鲁、齐、韩、毛四家诗
《左传》的思想

3.师旷侍于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君， 不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良 君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天， 容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之 如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可 出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民 之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主， 将安用之？弗去何为？……”（襄公十四年）
第一章 上古文学

第一节 艺术的起源与原始诗歌 第二节 上古神话 参考书目


第一节 艺术的起源与原始诗歌


巫术说 模仿说 游戏说 心灵表现说 劳动说
第二节 上古神话



神话的原始形态和文献记载 我国神话不发达的原因 神话的群体性、部族性、地域性和发展 过程 我国现有神话的主要内容


阅读参考书目







亚里士多德《诗学》，人民文学出版社1962年出版。 （俄）普列汉诺夫《没有地址的信》。 （德）格罗塞《艺术的起源》，商务印书馆1987年出版。 邓福星《艺术前的艺术》，山东文艺出版社1986年出版。 袁珂《山海经校注》，上海古籍出版社1980年出版。 袁珂《神话选译百题》，上海古籍出版社1980年出版。 叶舒宪《中国神话哲学》，中国社会科学出版社1992年 出版。 谢选骏《神话与民族精神》，山东文艺出版社1986年出 版。 陶阳、钟秀《中国创世神话》，上海人民出版社1989年 出版。
中国文学史
先秦秦汉文学
首都师范大学文学院
古代文学教研室
第一编

先秦文学



绪 论 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章
上古文学 《诗经》 先秦历史散文 先秦诸子散文 屈原与楚辞
绪 论

先秦时期的社会概况

先秦的思想文化概况 先秦文学概况

先秦时期的社会概况

社会形态
原始社会－封建领主制社会 古国时期－邦国时期－帝国时期（秦）
《左传》的思想

9.晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊曰： “杀余孙，不义。余得请于帝矣！”…… 公觉，召桑田巫，巫言如梦。公曰：“何 如？”曰：“不食新矣。”公疾病，求医 于秦。……六月丙午，晋侯欲麦，使甸人 献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。 将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负 公以登天，及日中，负晋侯出诸厕。遂以 为殉。
《左传》的思想

6.公曰：“国胜君亡，非祸而何？”（逢滑） 对曰“……臣闻国之将兴也，视民如伤， 是其福也。其亡也，以民为土芥，是其祸 也。楚虽无德，亦不艾杀其民。吴日敝于 兵，暴骨如莽，而未见德焉。天其或者正 训楚也！祸之适吴，其何日之有？”（哀 公元年）
《左传》的思想


7.（子产）从政一年，舆人诵之曰：“取我 衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产， 吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有 子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。 子产而死，谁其嗣之？”（襄公三十年） 8.及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗 爱也。”（昭公二十年）
阅读作品篇目
《汉广》、《击鼓》、《谷风》、《柏舟》、 《载驰》、《伯兮》、《黍离》、《褰 裳》、《风雨》、《子衿》、《鸡鸣》、 《陟岵》、《鸱鸮》、《鹿鸣》、《何草 不黄》、《无羊》、《大车》、《北山》、 《节南山》、《雨无正》、《绵》、 《板》、《抑》、《良耜》
阅读参考书目

《左传》的思想

பைடு நூலகம்
4.晋灵公不君，厚敛以彫墙，从台上弹人， 而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之， 置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见 其手，问其故而患之。……乙丑，赵穿攻 灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰： “赵盾弑其君。”（宣公二年）
《左传》的思想

5.郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰： “毁乡校，如何？”子产曰：“何为？夫 人朝夕退而游焉，以论执政之善否。其所 善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。 是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨， 不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川， 大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如 小决使道。不如吾闻而药之也。”（襄公 十四年）

后羿射日
参考书目

精读作品篇目

阅读作品篇目 阅读参考书目

精读作品篇目

鲧禹治水（《山海经· 海内经》）
黄帝擒蚩尤（《山海经· 大荒北经》） 女娲补天（《淮南子· 览冥训》） 后羿射日（《淮南子· 本经训》）



阅读作品篇目

精卫填海（《山海经· 北山经》）
夸夫逐日（《山海经· 大荒北经》） 共工怒触不周之山（《淮南子· 天文训》）
《左传》的思想

10.楚人献鼋（yuán）于郑灵公。公子宋 （子公）于子家将见。子公之食指动，以 示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。” 及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之， 子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。 子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲 杀子公。子公与子家谋先，子家曰：“畜 老犹惮杀之，而况君乎？”反谮（zèn）子 家。子家惧而从之，夏弑灵公。