作文(小和尚和富太太)

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 材料一：“别让孩子输在起跑线上”这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心 孩子输在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前灌输与其年龄不同步的知识。20 多年前，某大学的少年班家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一 个成为栋梁之才。 材料二：德国汉学家顾彬在谈到中国当代文学创作时说：“中国当代作家最大的 问题之一，我觉得是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作， 莫言43天就能写成一本好几百页的小说。而德国小说家四五年才写一本，托马 斯·曼这样的作家，要写一本800页的小说至少需要800天，再修修改改，3年才能完 成。” 材料三：国外高铁速度从时速80公里增加到240公里大约花了40年，而中国高铁只 用5年时间，便将行车速度从100多公里直接提升到200公里以上。7·23动车事故发 生后，著名评论员童大焕发表了一篇题为《中国你慢些走，等一等你的灵魂》的文 章，其中有一段话引起了人们的共鸣：“中国哟，请你慢些走，停下你飞奔的脚步， 等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知……” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围 作文，不要套作，不得抄袭。
【立意提示】 题目所给材料是一个哲理性很强的故 事。故事中的人物主要是富太太和小和尚。故事主 要讲的是富太太看小和尚“可怜”，而小和尚则觉 得富太太“可怜”。构思时，可以分别从两个人的 角度分析。小和尚不认为自己的衣服破旧可怜，这 表明他能够保持天性。衣着华丽的富太太觉得小和 尚可怜，这是“以貌取人”;而她眉头紧锁，表明她 在物质上可能很富足，但在精神上并不充实。如果 从材料整体思考，两个人都看到了别人的短处，得 出的评价都带有主观性。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一位富太太到寺院进香，看到一个叫戒痴的小和尚穿得很破 烂。她问师父：“那个可怜的小和尚是谁？”师父很奇怪，不知道 为什么富太太觉得戒痴可怜。太太说：“你看，小和尚的衣服都破 了。”其实，并不是寺里穷得没有钱给戒痴做衣服，而是戒痴太调 皮，在寺里上上下下地跑，有时候还跑到山里爬树摘果子，给他做 的每件新衣服都会很快被穿破。这次有施主指出了，师父便给戒痴 换一套新的僧袍。并嘱咐他以后不要再穿破衣服乱走，这样影响不 好，进香的施主会以为欺负小和尚。戒痴忽然问：“那个可怜的太 太是谁？”富太太衣着讲究，身上看起来总是金灿灿的，实在看不 出富太太有什么可怜的地方。戒痴说：“你看她虽然衣着华丽，但 她的眉头一直紧锁着。” 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材 料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
最佳立意： 人生的乐趣并不在于物质的富足，而在于 精神的充实; 其他立意： 保持天性，快乐充实; 全面看待事物; 别用自己的长处看待他人的短处。
【优秀作文】
人生的乐趣在于精神的充实 人生的乐趣在于精神的充实，而不在于物质的富 足。品读精美的作品，从中领悟人生道理，会感到 快乐;垂髫幼童，抑或懵懂少年，嬉闹玩耍，会感到 快乐;历经艰辛，手术成功，患者家属的一句感谢， 会让医生感到快乐;三尺ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ台，桃李芬芳，年轻学子 的一声亲切问候，会让教师感到快乐。
立意分析： 一般而言，材料中有几种人物就会有几种看法，自然就有几种立意角度。 抓住人物心理分析，揭示言 语和行为动机，就会渗透理性思考，析出故事含义。在游客看来，在公园中漫步，应该有舒适的长椅适 合休息。躺在这种椅子上看看手机这是一种享受，但钢刺让人无法长时间安身。因此，这种长椅属于博 人眼球的摆设。游客心理诉求就是提倡人性化。 在当地居民看来，这是最人性化的设计。 公园中的美景需要欣赏，家庭的日常生活需要打理。而沉湎 于手机世界，或许会忽略景致，淡化亲情。长椅的铁刺是善意的提醒， 是人性化的关怀。 立意思考：1．可抓住材料中的主体“长椅”思考：为什么这样设计？它在警告谁？警告什么？“最 人性化”体现在何处？其实手机已然是科技文明在现代生活最普及的物质元素。当我们沉湎于科技文明 带来的便利、自闭、懒惰甚至……时，长椅的自动钢刺的警告就当然就最人性了。 立意示例： 1．世界不 只方寸大：当世界被禁锢在这方寸中，你的心也随之被禁锢。而世界本就无边无际，你的心也该辽阔深 远。所以，放下这枷锁，去听蝉鸣、去看落日长河；去感受心跳、去过鲜活温暖的人生。 2．和身边的人说说话：春光可饮，秋色可依，阳光是多么明媚，细雨是多么缠绵……别一个人独斟别恨离 愁，放下手机，在美好的环境中，和身边的人说说话：陪敬爱的父母拉拉 家常、约亲密的朋友说说理想、 对经过 的陌生人报以微笑…… 你会发现生活原本应是这样。 3．别让虚拟世界侵占你的人生，抬起你的头来，呼吸新鲜的空气、听鸟儿的 呼唤、嗅花草的芳香……你 会发现，现 实生活中总会有令你起身去追逐的美好 事物。 4．手机外面，风景正好。 5．远离手机，拥抱世界。
虽破衣陋食，心尤悦。孔子博雅，脚 踏三川五岳，三餐不能饱腹，虽苦犹乐；五柳 先生，隐于山野，种豆南山下，不乏闲情雅志； 诗仙李白，虽仕途中断，却寄情山水，饮酒高 歌，一世逍遥。他们的快乐源自内心的惬意。 虽非富非贵，做所想之事，心灵满足，不正是 人生真正的快乐吗？小和尚正是如此，虽然衣 着破烂，但他能在寺庙、山间自由玩耍，不正 是拥有了真正的快乐吗？
拥财如山，心似大海。一代女皇武则天执掌江山，君 临天下。作为唯一的女皇帝，她令人羡慕，但在我眼中， 她却也是可怜之人。世人只看到了她拥有荣华富贵、无上 权力，却不晓得她内心深处的孤独寂寞 。缺乏内心真正的 快乐，这大概是她的可怜之处。一纸硅墨晕染了大唐天下， 却碎了一地芳华。材料中的富太太不正是如此吗？虽然华 衣美服，却满面愁容，内心没有得到真正的快乐。 生活不只又苟且，还有诗和远方。人活着，不能一味 地追求锦衣玉食，也要注重精神的富足，获得内心的快乐。 虽不能拥有金银珠宝，却可以享有日月星辰；虽不能拥有 美味佳肴，却可以享受青山绿水。看日出日落，领略人间 风情万种；观青松明月，览天地浩瀚。莫要机关算尽，蹉 跎了人生。人活着就要快乐，内心的快乐才是人真正的快 乐。
人生的乐趣在于精神的充实，即使苦行 千里，回望自己走过的路时，也会在心中 感到快乐。一路的艰辛等待和困苦，留下 不可磨灭的印记，流下的汗水浇灌了路旁 的树，放眼处，已然枝繁叶茂。世人皆叹 人生苦，殊不知乐在苦行处。
心之乐乃人之乐 高三（4）班 薛蛟 鸟儿说它快乐，是因为它能自由地遨翔于九天； 鱼儿说它幸福，是因为它可以畅游于深渊；雨水之 所以愉悦，是因为它赋予沙洲崭新的生命。醉翁之 意不在酒，在乎山水之间也。人生的快乐不在于物 质的多寡，而在于内心是否快乐。心之乐乃人之乐。 可怜之人，非衣衫褴褛之人，非丧亲远故之人， 而是内心忧虑之人。失去心灵的快乐，人生便散去 光彩。
三毛毅然前往梦中念念不忘的撒哈拉沙漠，去那个令她 魂牵梦萦之地。在那里，没有亲人的照顾和朋友的陪伴， 有的只是漫天的黄沙和呼啸的寒风，有的只是沙漠中落后 的经济条件和飘忽不定的政局。然而，这场旅途她走得艰 辛却也洒脱。在沙漠中的日子，她的心愈加清明澄澈，她 将潇洒和率性放任于广阔天地，精神的充实是她的人生乐 趣所在。在那里，她写出了深入灵魂的散文，影响了一代 又一代的读者。在恶劣的环境中，需要的是生命的顽强不 屈。环境虽恶劣，旅程虽险远，但为了自在充实的内心， 她已是乐在苦行之中。
阅读下面的文字，根据要求作文。 德国柏林一个公园里，有十几条长椅，椅下藏有4 厘米长的锥形钢刺。只要人们坐下来看手机时间超过 10分钟，椅子就会发出警告，钢刺就会冒出来。许多 游客说这样的椅子中看不中坐，而当地居民知道，这 长椅是最人性化的设计。 这段文字引发你怎样的联想和感悟？请写一篇不 少于800字的文章，题目自拟，立意自定，文体自选 （诗歌除外）。
莫言至中年才获得诺贝尔奖，为众人所知;屠呦呦倾 尽一生研究青蒿素，让世人感受到生命的价值。无论在 文坛，还是在科研领域，他们都刻苦前行，然而，在物 质方面，他们却没有太多的要求，他们的奖金，不够在 北京买套大房子。在这个土豪横行的时代，很多人的财 富“得来容易”，豪车、豪宅自是小事一桩。然而，对 莫言、屠呦呦这些人来说，能够支撑自己事业的，绝不 是这些物质方面的东西，而是充盈丰富的内心，还有历 史的使命。因为行路艰苦，得来不易，才倍加珍惜，才 倍感其乐。
看漫天云卷云舒，观庭前花开花落。从诗书 中体会生活的博雅，欣赏多姿多彩的美景，人生 便不白过。冰心曾说：“人生若悲，我宁愿没有 下辈子。人生若乐，一世足矣。”我们追寻着先 贤的脚步，像夸父逐日只为寻求光明；像苏轼一 蓑烟雨任平生。人活着离不开物质，但人要想活 的有意义，就应该寻求心灵的快乐，精神的富足。 心之乐乃人之乐，拥有快乐的内心便富甲天 下。拥有真正的快乐，便无畏人生。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混 合后，比花岗岩还坚韧。 古罗马名士奥维德说：“一匹马如果没有一匹 马紧紧追赶着它，就永远不会疾驰飞奔！” 有人认为，合作比竞争更能使文明进步。也有 人认为，竞争比合作更能使文明进步。你有怎样的 观点呢？请陈述自己的理由。 选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不少于800字。
世上最快乐的事，莫过于精神的充实。无论物 质是否富足，只要一个人的精神是充实的，即使是 苦行，也能感到满满的喜悦。“同舍生皆被绮绣， 戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭， 烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间。”能使宋濂在这 种贫富悬殊的条件下“略无慕艳意”的原因，是 “以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。“足 乐者”是宋濂对知识的渴望和得到知识后的满足和 快乐。求学虽艰，但与内心的充实相比，也是乐在 其中。