好-教育学1到12章Q
小学教育学各章节知识要点
小学教育学各章节知识要点:绪论绪论第一节教育学产生与发展识记：教育学：是研究教育活动，揭示教育规律地科学。
领会：教育学的产生与发展：1、教育学的萌芽阶段：教育学还没有成为独立学科，其作为教育思想常同哲学、政治、伦理、宗教等思想混杂在一起。
此间的教育专著是《学记》、《雄辩术原理》等。
2、教育学的形成阶段：随着资本主义经济的发展和科学技术的进步，一批教育专著的问世，标志着教育学形成了独立的科学。
其中，夸美纽斯在1632年写的《大教学论》被认为是最早的具有比较完整体系的教育学著作。
赫尔巴特于1806年发表的《普通教育学》，被认为是第一部现代意义上的教育学著作，杜威发表的《学校与社会》，强调“教育即生活”、“社会即学校”、“从做中学”等教学原则，提出了以儿童为中心的“活动课程”。
3、教育学的科学化阶段：19世纪中叶，马克思主义诞生，标志着科学教育学的诞生。
代表作有杨贤江的《新教育大纲》和凯洛夫主编的《教育学》。
小学教育学各章节知识要点:第一章教育第一节教育的产生与发展识记：1、教育的起源有三种不同的主张：（1）生物起源说：代表人物是勒图尔诺，这种观点认为动物界也有教育，其基本错误识混淆了动物的本能活动与人类社会教育活动的界限。
（2）心理起源说：代表人物是孟禄，这种观点认为教育起源于儿童对成年的“无意识的模仿”。
（3）劳动起源说；劳动起源说是在批判生物起源说和心理说的基础上，在马克思列宁主义唯物史观指导下形成的。
主要观点是：a教育具有社会性，只有人类社会才有；b、教育是有目的、有意识的活动；c、原始的教育中，传递生产劳动经验是教育活动的主要内容，语言与交往的发展也与劳动密集相关；d、在阶级社会中，教育具有阶级性；e、教育要实现社会需要，最终要通过人的培养来实现，与人的发展的需要密切相关。
2、教育随社会的发展而发展。
按社会生产关系分为：（1）原始社会的教育；（2）社会的教育；（3）封建社会的教育；（4）资本主义教育；（5）社会主义教育。
教育学各章知识要点
教育学各章知识要点第一章教育与教育学第一节教育的发展1、教育的本质：教育是培养人的一种社会活动。
2、狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向变化的活动。
3、现代教育制度的发展趋势（二战以后世界各国教育制度呈现出的共同发展趋势）P4（１）．加强学前教育并重视与小学教育相衔接；（２）．强化普及义务教育并延长义务教育年限；（３）．普通教育与职业教育朝相互渗透的方向发展；（４）．高等教育的类型日益多样化；（５）．学历教育与非学历教育的界限日益淡化；（６）．教育制度有利于国际交流．4、不同国家古代学校教育的形态（１）● 中国在夏代，就有了学校教育的形态。
●“夏曰校、殷曰序、周曰庠，学则三代共之” 中＂校、序、庠、学＂都是学校的名称。
●中国古代社会的六艺教育礼、乐、射、御、书、数。
以礼、乐为中心（２）●古代埃及教育的一大特征是：“以增为师”、“以（书）吏为师”（３）●古代雅典教育的目的及特点培养政治家、商人为目的，注重身心和谐发展，教育内容丰富，方法灵活．（４）●古代斯巴达教育的目的及特点培养军人，强调军事体育与道德灌输，内容单一，方法严厉．5、古代学校教育的特征阶级性、道统性、专制性、刻板性、教育的象征性功能占主导地位。
6、近代教育的特点（１）．国家加强对教育的重视与干预，公立教育崛起；（２）．初等义务教育普遍实施；（３）．教育世俗化；（４）．重视教育立法，以法治教．7、二战以后世界教育的新特点教育的终身化、全民化、民主化、多元化、教育技术的现代化。
第二节教育学的发展教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。
P11１、历史上的教育学思想（1）中国古代的教育学思想● 孔子的教育教学思想孔子（公元前551——479）是中国古代最伟大的教育家和教育思想家。
孔子的教育思想主要反映在《论语》一书中。
教育学各章节要点
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政治经 济制度
领导权、受教育权、培养政治人才、传播思想 目的、内容、体制 制造舆论巩固制度、促进
民主
生产力 规模速度、结构、 再生产劳动力、再生产科 （经济） 内容方法手段、 学知识、
科学 技术 文化
人口
改变观念、数量质 量、内容方法手段
目的、内容、方法 教育力量
规模、结构、质量
科学知识再生产、体制化、 科研功能、促进科技开发 应用
• 30、学校文化的作用导向作用、凝聚作用、规范作用
• 31、校风是学校中物质文化、制度文化、精神文化的
统一体。
• 32、校园文化：是学校文化的缩影，是学校全体员工 在学习、工作和生活的过程中所共同拥有的价值观、信 仰、态度、作风和行为准则，是为了保证学校中教育活 动顺利进行而创立和形成的特有文化形态。
生群体中的。。。
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• 关于学校文化的不同解释：
• 1、学校全体成员习得且共同具有的思想观念和行为方 式称为 学校文化。其中最具有决定意义的是思想观念 特别是价值观念。
• 2、是指在长期的教育实践中积淀演化和创造出来的， 并为其成员所认同和遵循的价值观念体系、行为规范准 则和物化环境风貌的整合和结晶
物质文化
特 组织文化、整合性强、 互动性、渗透性、 过渡性、非正式
点
以传递文化为已任、导 传承性
向教育作用
性、多样性、互 补性
关
学校文化的缩影 校园文化的亚
系
文化
教育学各章节要点
• 小结
• 1、 学校文化、校园文化及学生文化是近年来新增加的 内容，比较符合当前教育文化建设的热点。这部分内容 要求掌握两个内容：一是有关学校文化、校园文化和学 生文化的基本理论，包括概念、特点、组成、表现等， 尤其是特点、组成是考试中经常出现的题目。二是掌握 有关学校文化、校园文化建设的内容。
教育学各章节知识点梳理
教育学各章节知识点梳理2011年江苏省教师资格考试《教育学》（中学部分）第一章教育与教育学第一节教育的概念一、教育的概念教育是一种有目的地培养人的社会实践活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。
(一)广义定义和狭义定义我国教育学者根据教育定义外延的大小，将教育定义划分为“广义定义”与“狭义定义”。
广义定义指凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。
狭义定义主要针对“学校教育”，指教育者根据一定社会的要求，遵循受教育者身心发展的规律，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。
（（名词解释，真题）(二)描述性定义、纲领性定义和规定性定义描述性定义是指适当描述一定情境中被定义对象的某些关键特征或指出使用被定义概念的方法。
纲领性定义是描述性定义和规定性定义的一种复合形式，既揭示出被定义对象“是”什么，又明确或隐含地表明被定义对象“应是’’什么。
这三种定义方式之间是相互联系的，教育定义往往既是描述性的，又是规定性的，同时又是纲领性的。
二、教育概念的演变(1)教育活动是人类社会独有的活动；(2)教育活动是培养人的社会实践活动；(3)学校教育是一种专门的培养人的社会实践活动；(4)教育概念的扩展--大教育观的形成。
根据教育在不同历史阶段的存在方式划分教育的形态，可以将教育划分为原始社会的教育、古代社会的教育和现代社会的教育。
第二节教育的发展一、原始的教育形态(1)教育和生产劳动、社会生活具有融合性；(2)教育具有原始性；(3)教育具有同一性。
二、古代社会的学校教育形态(一)学校的产生第一，生产的发展，社会生产力水平的提高，为学校的产生提供了物质上的准备。
第二，统治阶级对人才的需求，为学校的产生提供了社会条件。
第三，文字的产生和文化的发展，为学校的产生提供了现实条件。
(二)古代学校教育的特点第一，学校教育与生产劳动相脱离，成为一种相对独立的社会活动。
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第一章教育与教育学第一节教育及其产生与发展一、教育概述(一)教育的概念教育史上，中外著名的的思想家、教育家、政治家对“教育是什么”做过各种回答。
在我国，如《学记》中的“教者也，长其善而救其失者也”。
战国时的荀子说“以善先人者谓之教”。
许慎在《说文解字》中认为：“教，上所施，下所效也。
”“育，养子使作善也。
”最早将“教育”一词连用的是《孟子•尽心上》的“得天下英才而教育之，三乐也”。
在外国，如卢梭、裴斯泰洛齐、赫尔巴特等教育家对教育下过各种定义。
我们通过对这些定义的分析，发现这些定义的角度各有不同：有的从教育的内容与方法角度，有的从教育目的的角度，有的从教育对象角度，有的从教育价值角度，有的从人的发展、社会作用角度，由于时代不同、立场不同、价值观和思想方法等方面的不同，造成了概念的差异和对立。
如教育史上的“实质教育”和“形式教育”之争，其中就关于什么是教育的争论，斯宾塞认为“教育就是为美好的生活做准备”，而杜威认为“教育即生活”。
但在启发人们上有着共同之处，那就是把教育看作是一种活动。
教育有广义和狭义之分。
广义的教育是指凡是能增进人的知识和技能，影响人的思想品德，提高人的认识能力，增强人的体质，完善人的个性的一切活动。
它是有计划和偶然的，有组织和无组织的，外在的灌输和自发的感化的总和。
狭义的教育，即学校教育，是教育者根据一定的社会发展要求，在特定的教育场所，有目的、有计划，有组织地对受教育者的身心施加影响，以使他们的身心朝着社会期望的方向发展变化的活动。
狭义的教育强调教育活动的组织性、计划性和专业性，目的就是要促进人的身心发展，有专业的师资和专门的场地，并且具有一套系统的教育与教学组织的规范。
教育学研究的教育主要是学校教育，即狭义的教育。
教育是人类特有的社会现象，奴隶社会初期，当生产力发展到一定水平，可以有一部分人脱离生产劳动，语言的发展达到了较为完备的文字形态后，便出现了学校。
教育是培养人的社会实践活动，是人类社会特有的社会现象，是年青一代生存、发展的不可缺少的手段，是人类社会的普遍永恒现象，它和人类社会同始终。
教育学全章节总结全书
第一章教育与教育学第一节“教育”、“教育学”概念的界定及阐释“教育”概念的界定广义的教育定义是有意识的以影响人的身心发展为首要和直接目标的社会活动。
狭义的教育是学校教育概念，定义为：学校教育是由专门的教育机构所承担的、由专门的教职人员所实施的有目的、有计划、有组织的，以影响学生身心发展为首要和直接目标的教育活动。
“教育学”概念的界定1.教育学与传统的社会科学有区别2.教育学的科学特征不够明显3.教育学具有非理性和艺术性特征因此，教育学所具有的这种社会科学和人文学科的双重性并非教育学的不足或弱点，它恰恰充分地说明了教育活动的复杂性、多样性和独特性，教育学完全社会科学化或完全人文学科化既无可能，也无必要。
我国教育学的学科性质及定义：第一，作为教育科学总称的教育学从学科归属上属于带有人文学科特点的社会科学，它的研究对象是教育现象，目的在于揭示教育规律。
第二，作为单一学科的教育学是教育科学体系中的一个组成部分，它主要是对教育与社会、教育与人的发展的相互关系以及学校教育的各个方面进行研究。
研究的目的既是为了从理论上充实教育科学，更主要的是为学校教育实践提供理论和规范指导。
第三，作为课程的教育学是一门师范院校的学生必修的专业基础课程，它的内容主要是有关教育的理论阐述和学校教育教育的若干规范，其目的不是“揭示教育规律”，而是向学生传授有关广义教育的理论知识和学校教育的实践规范。
我国教育学”的定义：宏观：（作为教育科学总称的）教育学是以教育活动为研究对象，以揭示教育规律为宗旨的社会科学。
在这一定义中，“以教育活动为研究对象，以揭示教育规律为宗旨”为被定义概念“教育学”的“种差”，“社会科学”为被定义概念“教育学”的“邻近的属概念”。
中观：（作为单独学科的）教育学是一门对教育与社会、教育与人的发展的相互关系以及学校教育的各个方面进行研究的教育科学。
在这一定义中，“对教育与社会、教育与人的发展的相互关系以及学校教育的各个方面进行研究”为被定义概念“教育学”的“种差”，“教育科学”为被定义概念“教育学”的“邻近的属概念”。
教育学(逐章节整理)
中学教育学第一章第一节教育的本质一、教育的产生（五大观点）（一）神话起源说：错误（二）生物起源说：把教育看作动物的本能行为，从根本上否定了人与动物的本质区别，否定了教育的社会性、目的性和意识性，错误的观点。
生物起源论的代表人物：法国社会学家利托尔诺及英国教育家沛西·能（三）心理起源说：将教育活动归结为无意识的模仿活动，否定了教育活动的目的性和意识性，因而是不全面的。
心理起源论的代表人物：美国教育家孟禄。
（四）劳动起源说：是不完整、不确切的。
恩格斯提出的观点。
（五）交往起源说：教育关系是人与人之间的关系，而劳动中的关系是人与物的关系。
交往起源说的代表人物：叶澜，作品《教育概论》二、教育的发展教育是人类社会特有的现象，伴随着人类社会的始终。
（一）原始教育阶段特点：①教育与劳动没有分离；②教育内容与手段简单、粗糙、原始；③人们受教育的机会均等。
（二）古代教育阶段1.奴隶社会的教育中国：奴隶社会产生了学校教育，夏朝建立“庠”“序”“校”等教育机构，内容是六艺（礼、乐、射、御、书、数）国外：古埃及、巴比伦、印度等奴隶制国家产生了宫廷学校、祭司学校等；欧洲产生了斯巴达、雅典两种具有特色的教育体系。
奴隶社会教育的特点：①教育具有鲜明的阶级性；②教育与生产劳动相脱离；③教学的内容趋于分化和知识化；④学校教育制度尚未健全。
2.封建社会的教育中国：隋唐以后的“科举制”，“应试训练”成为教育的主要形态。
教学内容：“四书”“五经”和反映封建伦理道德的“三纲五常”。
国外：欧洲封建社会宗教神学居统治地位，出现两类教育：教会教育和骑士教育，内容“七艺”“七技”。
封建社会教育的特点：①教育具有鲜明的阶级性和等级性；②教育与生产劳动相分离；③教学方法呆板，奉行强迫与棍棒教育；④官学和私学并存等。
3.现代教育现代教育的特点：①教育的普及，义务教育形态出现和普及义务教育的年限逐渐延长；②教育与生产劳动相结合；③教学形式多样化；④教育内容更加丰富、深入、系统，教育手段现代化、网络化；⑤教育国际化。
《教育学》各章知识点整理总结
《教育学》各章知识点整理总结教育学是研究教育的科学，它涵盖了广泛的内容和领域。
下面是对《教育学》各章知识点的整理总结：第一章：教育学的定义和地位-教育学的定义：教育学是研究人类社会中教育现象和规律的学科。
-教育学的地位：教育学是一门综合性的学科，它与其他学科相互渗透，相互影响。
第二章：教育的基本问题-教育的本质及其特征：教育是一种有目的、有计划、有组织、有系统的社会实践，以促进个体全面发展为目标。
-教育的功能：教育有塑造人格、培养人力、传承文化、推动社会发展、提高人的自我满足等多重功能。
第三章：教育规律与教育原理-教育规律：教育规律是教育中普遍存在的、不以人的意志为转移的客观规律。
-教育原理：教育原理是教育规律在教育实践中的准则和方法，是指导教育实践的基本规范和原则。
第四章：教育的基本理论-教育的哲学基础：教育的哲学基础包括唯心主义教育观、唯物主义教育观和辩证唯物主义教育观。
-教育的心理基础：教育的心理基础包括认知发展理论、社会发展理论、情感发展理论等。
-教育的社会基础：教育的社会基础包括历史唯物主义教育观、社会文化人类学教育观和社会学教育观等。
第五章：教育的目标和内容-教育目标的分类和特征：教育目标包括个人发展目标、社会发展目标和国家发展目标等，具有多样性和可塑性特征。
-教育内容的选择和组织：教育内容的选择和组织要遵循科学性、可行性和实效性的原则，体现个性化和终身教育的理念。
第六章：教育的方法-教育方法的基本原则：教育方法的基本原则包括个别差异原则、因材施教原则、启发式原则和激励原则等。
-教育方法的分类和特点：教育方法可分为教学法、教育技术和教育手段，具有科学性、系统性和可操作性的特点。
第七章：教育过程-教育过程的结构与特点：教育过程包括教育对象、教育主体、教育内容、教育方法和教育评价等多个要素，具有系统性和动态性的特点。
-教育过程的管理和控制：教育过程的管理和控制要求科学规划、有效组织、精细操作和持续评价。
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《第1章教育与教育学的发展》教育内涵：教育是培养人的一种社会途径，是承传社会文化，传递生产经验和社会生活经验的一种基本途径。
教育制度：学校教育是教育根据一定社会需求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望他们发生某种变化的活动；1904年清政府以日本学制为蓝本，颁布了《奏定学堂章程》是第一个有执行的现代学制，故称“葵卯学制”1922年全国教育联合会提出改革，通称“六三三”学制1986年我国颁布了九年义务教育法；学校教育制度：（学制）学制是一个国家各级各类的学校系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。
学制受到社会生产力发展水平和科学技术发展水平、政治制度和意识形态、人口发展状况以及青少年心理特征的制约。
六艺：礼：包括政治、历史和孝；乐：音乐、诗歌、舞蹈教育；射：射技教育；御：以射箭、驾兵为主要军事技术教育；书：习字教育；数：简单的读、写、算教育；宋代后儒家经典被缩减为《四书》、《五经》特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试依据；七艺：七艺：文法学、修辞学、辩证法（逻辑学）、算术、几何学、天文学和音乐七门学科；古代教育基本特征：等级性、道统性、专制性、刻板性、和象征性功能的古代教育的基本特征；近代教育的变化；1：国家加强了对教育的重视和干预、公立教育崛起；2：初等义务教育的实施；3：教育的世俗化；4：重视教育立法，以法治教；教育学：教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学；20世纪后教育发展的趋势：1：加强学前教育并重视与小学教育的衔接；2：强化普及义务教育、延长义务教育年限；3：普通教育与职业教育朝着相互渗透的发昂想发展；4：高等教育的大众化和类型日益多样化；5：学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化；6：教育制度有利于国际交流；孔子：是中国古代最伟大的教育家和教育思想家；孔子的思想集中体现在他的言论记录《论语》里。
他的学说以“仁”为核心和最高道德标准。
强调忠孝和仁爱，孔子强调“学而知之”重视因材施教；《礼记》中的《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，以简约的语言、生动的比喻、系统地阐发了教育的作用和任务，教育、教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系等，是罕见的世界教育思想遗产；《学记》设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了严密的视导和考试制度；古希腊哲学家苏格拉底（公元前469-前399）和柏拉图（公元前427-前347）苏格拉底以其雄辩和青年智者的问答法著名。
他在与鞋匠、商人、士兵、或富有的青年贵族问答时，佯装无知，通过巧妙的诘问，暴漏出对方观点的破绽和自相矛盾之处，从而使其发现自己并不明了所用概念的根本意义；第一步成为苏格拉底讽刺第二步叫定义第三步叫助产术柏拉图把人分成三中集团或者等级：1、运用智慧管理国家的哲学家；2、凭借勇敢精神保卫国家的军人；3、受情绪驱动的劳动者；柏拉图的教育思想集中体现在他的《理想国》古希腊百科全书式的哲学家亚里士多德夸美纽斯强调自然性；德国哲学家康德卢梭他因宣扬他的自然主义教育理想的作品《爱弥尔》而险些被当局逮捕；瑞士教育家佩斯泰洛奇（1746-1827）深受卢梭和康德思想的影响；英国哲学家洛克提出了著名的“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并且得出结论，天赋的智力人人平等“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。
赫尔巴特及其《普通教育学》第一篇阐述了“教育的一般目的”，论述儿童管理的目的和方法、教学应以发展多方面的兴趣为目的；第二篇论述多方面兴趣的对象、教学的过程等，他把哲学中的统觉观念借用过来，强调教学必须使学生在接受性教材的时候，唤起心中已有的观念；第三篇讨论道德性格的形成及其通过教育形成儿童性格的理论；杜威《民本主义与教育》：主张教育为当下的生活服务，主张教育即生活。
他强调目的与活动的统一，主张“在做中学”，在问题中学习。
他认为教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是要促进并激发学生的思维，使他们掌握发现真理、解决问题的科学方法。
引导学生发现真理的方法包含两个因素：智慧、探究赫尔巴特的《普通教育学》和杜威的《民本主义与教育》可以被看做是规范教育学形成的标志；革命家杨贤江写了《新教育大纲》我国当代教育综合化主要体现两个主要方面，第一，出现了诸如教育经济学。
教育社会学、教育技术学等具有鲜明时代特征的新兴交叉学科、是当代教育成为一个兼收并蓄、能够包容和借鉴多学科理论和方法的综合性学科体系；第二，对同一教育制度。
教育现象的探索，产生了具有不同视角、研究方法和价值取向的理论体系。
“双轨制”即19—20世纪主要资本主义国家分别为贵族及资产阶级子女与劳动人民子女设立的筛选严格、差异悬殊、互相分离、互不沟通的两个学校系统。
“单轨制”即20世界后期形成的统一的、具有多样职能的、纵横沟通的单一学校系统。
第二次世界大战以后，“单轨制”逐渐替代“双轨制”。
正规教育是有目的、有组织、有计划、由专职人员和专门机构承担的，以影响入学者的身心发展为直接目标的全面系统的训练和培养活动。
非正规教育是在正规教育制度以外所进行的，为成人和儿童有选择地提供学习形式的组织、有系统的活动，包括各种岗位培训、校外教育、继续教育等。
非正式教育是指每个人从日常生活经验和生活环境中学习和积累知识技能，形成态度和见识的无组织、无系统的终身过程。
教育平等是个体获得相同的受教育机会、过程和结果的历史追求，其核心是消除因性别、种族、区域、社会经济条件、文化状态、社会地位等所导致的对不同受教育者在教育过程中各用其材各展其长的种种歧视和阻碍。
赫尔巴特和杜威教育思想的主要分歧是什么？1、教育目的不同：赫尔巴特主张教育具有“选择的目的与道德的目的”，选择的目的又称“可能的目的”，它是指培养和发展儿童多方面的能力和兴趣，以便其将来选择职业。
其根本目的在于培养良好的国家公民，所以强调道德教育。
而杜威认为教育除了教育本身之外没有任何外加目的，教育传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。
即“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。
2、教育方式不同：赫尔巴特虽也强调儿童的兴趣是教育的出发点，但更多把教育过程看成是接受过程，强调教师、教材、课堂的主导作用；而杜威重视儿童的天性，强调“做中学”，以现实化、生活化的教学取代传统的课堂讲授,以儿童的亲身经验代替书本知识,以学生主动活动代替教师的主导。
3、赫尔巴特重视纪律和管理，培养儿童服从的品质。
而杜威反对外部纪律，主张自由活动。
《第2章当代世界教育》当代世界教育发展的趋势：一、教育全民化：全民教育即全体国民都有接受教育的基本权利并必须接受一定程度的教育，通过各种方式满足基本的学习需求。
二、教育终身化：终身教育是人们充分地开发和利用各种各样的教育资源，在漫长一生中所接受的各种训练和培养的总和。
三、教育民主化：是个体享有越来越多的平等的教育机会，并受到越来越充分的以自主和合作为特征的民主形式的教育和教育制度不断转向公证、开放、多样的演变过程。
四、教育信息化：是基于电脑和互联网的教育内容更新和教育形式变革的过程，教育信息化将促进教育从固定的人在固定的时间、固定地点学习固定内容向任何人在任何时间、任何地点学习任何内容的彻底转变。
如何从师生关系的角度看待教育信息化？答：从师生关系的角度来看，在信息化教育环境下，师生互动不再是一种希望，而是一种无法避免的事实。
教师是知识较多者、是正确答案的拥有者、是答疑的责任者的角色，将无法继续扮演。
教师与学生共同面对着瞬息万变的信息浪潮，共同分享着见仁见智的观点意见。
用教材限定教学内容、用教室限定教学对象的形式已经不存在了。
面对这样的变化，如何当老师，对所有即使学术深厚、经验丰富的教师来说，都是新问题。
在新的教学手段、教学环境下，如何融合学科知识与教育理论，更是教育研究面对的全新挑战。
《第3章当代中国教育》1985年《中国中央关于教育体制改革的决定》明确了我国教育的目的：教育为社会主义建设服务，社会主义建设必须依靠教育教育目的是国家培养什么样的人才的总要求，是一定教育价值观的体现。
教育目的具有不同的层次结构。
新中国成立以来教育目的变动：1957年：在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后，包泽东在最高国务会上提出“我们的教育方针，应该使受教育者在德、智、体几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
”1982年第五届全国人名代表大会第五代次会议通过了《中华人民共和国宪法》规定：国家规定培养青年、少年、儿童在品德、智力、体制等方面全面发展；1985年《中国中央关于教育体制改革的决定》教育要为我国的经济和社会发展培养各级各类合格的人才；1993年中共中央、国务院印发的《中国教育改革和发展纲要》《第4章个体发展与教育的主导作用》个体发展的含义与特征：一、个体发展的历史性与社会性：二、个体发展的顺序性与阶段性：三、个体发展的相似性与差异性；四、个体发展的现实性与潜在性：个体发展呈现历史性与社会性、顺序性与阶段性、共同性与差异性等特征。
个体发展即可现实地展开，又具有无限的发展可能性。
教育在个体发展中有四因素论“遗传、环境、和教育、个体主观能动性”。
教育对个体的发展起主导作用，归因为：第一，教育是一种有目的的培养人的活动，它引导个体的发展方向；第二，教育，特别是学校教育给人的影响比较全面、系统、科学和深刻；第三，学校有专门负责教育工作的教师；第四，个体的遗传因素、社会环境因素部分也是受到教育影响的结果。
遗传因素与环境对个体发展的作用均是与教育分不开的。
教育的主导作用即表现对个体的作用，也表现为对种族遗传、对环境形成的重要影响作用。
个性乃是人性的共同性与差别性的统一。
人性由先天自然特点与后天社会特点组成。
个性特征有六个方面：需要、兴趣、智力、能力、气质、性格。
气质是性格的内部基础、性格是气质的外部表现。
个性是人性在个体上的具体表现。
它既反映人性的共同性、也反映其差别性。
从广义看，个性是有生理、心里、社会性诸方面一系列稳定特点所构成的；从狭义看，仅心理特点而言，它是以世界观为核心的一系列个性特征的结合。
教育对人的地位的提升一：教育即发现人的价值（人的价值：就是人应有的地位、作用与尊严）二：教育即发掘人的潜能三：教育即发挥人的力量四：教育即发展人的个性个性是指个人体在社会实践活动中形成的独特性。
个性化是指个体在社会活动中形成的独特性、自主性和创造性的过程。
个体的个性化包含个体的主体意识和个体特征的发展，最终促成个体价值的实现。
但个体的个性化与个体的社会化是统一的，教育的功能在于促进二者有机的结合与统一。