一半是海水,一半是火焰
读《一半是火焰 一半是海水》读后感
读《一半是火焰一半是海水》读后感一直都很喜欢王朔的写作风格，他的文风干脆利落，宛如一把锋利的尖刀，直插进你的心脏。
他是个痞子，疯言疯语，调侃讽刺，但是他真实，他所有的嬉笑怒骂，皆成文章。
在很早的时候，就出现过一段“王朔热”的风潮，抨击他的人有很多，很多人恨不能把他赶出文学圈，尤其是当他涉足影视圈以后，许多学院派老学究更是瞧不上他。
但是没关系，他狂傲，他说“我没写完，都比你们丫写得好。
”他描写的好人不像好人，坏人不像坏人，女人不够善良淳朴，男人不够勇敢彪悍，看着感觉很亲切，很多人说他俗，说对了，他写的东西真的是俗，但是我忘记从哪里听来的一句话，是这样说的“真正的艺术就是俗，不过不是庸俗，而是通俗。
”王朔的文风浅显易懂，但是其内涵丰富，总能引起你的无限回味。
他笔下的人物也是性格鲜明，自成世界。
第一个文章，内容挺丰富的，能说的地方也挺多，那就都简略的提一下吧。
张明是那个时代最典型的一种人，我也就把他称作时代的后遗症了吧。
他们是文革阴影下的新青年，他们困惑迷惘，不知前路，但是内心还带着革命所给予的天生的优越感，他们无所事事，颓废阴郁。
装作一副怡然自得的模样，实际上却是个地痞流氓，他们出口成脏，欺瞒诈骗，生活却依然贫瘠，他们沾沾自喜。
而吴迪呢，用后来言情小说的套路来说，就是那种不甘于平凡，喜欢坏男人的女学生，有意思的是，王朔笔下的女性人物总喜欢倒贴，黏腻的不行。
这个吴迪就是那种被花言巧语迷惑，天天贴附在张明身边，以为他们之间的爱情又伟大又轰轰烈烈。
但是他们都明白，生活是如此令人绝望。
感情维系也是微弱的可以。
后来，吴迪因为张明自杀身亡，才算是一个小小的解脱。
张明不懂爱情，但他终于是洗心革面了，在经历过所有痛苦黑暗的深渊之后，人性由恶转为善了。
在吴迪死前，他出牢以前，他的生活和脾性可谓是火焰，但是一切尘埃落定，他的内心早已塌陷成一片大海，就在这个时候他遇到了胡亦，一个与吴迪极其相像的女孩（ps：文章这里的前后呼应还是很巧妙的）。
一边是海水一边是火焰的意思
一边是海水一边是火焰的意思摘要：一、引言：理解“一边是海水，一边是火焰”的比喻意义二、海水的象征意义：稳定、宁静、清澈三、火焰的象征意义：激情、热烈、变革四、如何在生活中找到平衡：学会切换视角、调整心态、运用海水与火焰的优势五、结论：平衡人生，实现内心和谐正文：一边是海水，一边是火焰，这句话描绘了一个充满对比和矛盾的世界。
在我们的生活中，海水与火焰分别代表着不同的品质和状态，它们在我们的内心世界中不断碰撞、交融。
要如何在这样的世界中找到属于自己的平衡，实现内心的和谐呢？首先，我们要理解海水与火焰的比喻意义。
海水象征着稳定、宁静和清澈，它给我们带来安慰和放松。
在人生的旅途中，我们需要有这样的时刻，让自己像海水一样平静，去感受生活的美好。
而火焰则代表着激情、热烈和变革，它激发我们前进，追求更高的目标。
在人生的低谷时期，我们需要火焰的力量，去振奋精神，勇敢面对挑战。
在生活中，我们常常需要在海水与火焰之间进行切换。
比如，在工作时，我们要像火焰一样充满激情，投入全部的热情和精力，以求在工作中取得突破。
而在业余时间，我们要学会像海水一样宁静，去关爱家人，享受生活。
这种切换并非易事，但只有学会平衡，我们才能在人生的旅途中走得更远。
要实现这种平衡，我们需要调整自己的心态。
面对生活的种种矛盾，我们要学会接受，而不是逃避。
我们要明白，海水与火焰并非水火不容，而是在一定条件下可以相互转化。
只有学会面对，我们才能在人生的道路上不断成长。
此外，我们还要善于运用海水与火焰的优势。
海水的稳定和清澈，可以帮助我们更好地面对生活的压力，保持冷静的头脑。
火焰的激情和变革，可以让我们在困境中不断寻求突破，实现人生的价值。
当我们能够在海水与火焰之间游刃有余，我们就能找到属于自己的生活节奏，实现内心的和谐。
总之，一边是海水，一边是火焰，这是生活对我们的考验。
只有学会在海水和火焰之间找到平衡，我们才能实现内心的和谐，过上充实而美好的人生。
5733506_一半海水一半火焰
WORLD VISION 2013.NO.20Culture 文化·旅游站在卡普里岛上的制高点，我向对岸的那不勒斯湾与维苏威火山眺望。
蓝得深邃的地中海上，一艘艘白色的船只拖着身后扬起的白色浪花从卡普里岛向对岸驶去，这很像一幅刺绣的画，蓝色的丝绸上，绣着绿色的山与城市，白色的小船和线状的浪花。
强劲的海风吹得旁边的松树飒飒地摇晃，暮色正在降临，一群群的鸟儿也开始归巢了。
一时间，我忽然想念一念范仲淹的那篇《岳阳楼记》，此情此景，若有好酒在手，把酒临风，真有些不以物喜，不以己悲，宠辱皆忘之感。
古罗马皇帝钟爱的小岛卡普里岛有个别名叫做海妖岛，不光是说有海妖塞壬在此地唱起甜蜜美妙的歌曲迷惑经过的水手，更因为岛本身有种魅惑人心的美。
罗马皇帝提比略因为钟情于这个小岛，用了大于卡普里数倍的土地来换它，然后在岛上住了十年。
而到了现代，无数的明星富豪更是将卡普里岛作为度假胜地，因此，卡普里岛被称为是上流社会的岛屿，港湾中停满了富豪的游艇，就连出租车也颇为拉风，全部都是白色小敞篷。
也有说法称，在卡普里一不小心就会碰到个把欧美巨星，而岛上的宅子，说不定就是哪个明星或者富人的私产。
我辈并非手握天下的皇帝，也不是腰包鼓鼓的明星巨富，但是依然可以尽情享受卡普里岛动人的风光。
与同样以海景著名的阿玛菲海岸诸镇相比，那些小镇有些小家碧玉的感觉，而卡普里则不同。
白色78一半海水一半火焰一边是宁静美丽的度假岛，另一边则是混乱得略显惊悚的城市，海的两端的对比好像海水和火焰那般强烈。
卡普里VS那不勒斯Copyright ©博看网. All Rights Reserved.Culture 文化·旅游WORLD VISION 2013.NO.20的海岸崖壁、岛上有些森然的松树和颇为气派的房屋建筑，都让这里生出一种大家闺秀的气质。
而如果站在岛的制高点眺望那不勒斯湾，海景之壮丽难以名状，似乎只有在那种情况下才可以明白那句名言“朝到那不勒斯，夕可死矣。
一半海水一半火焰
一半海水一半火焰
《一半海水一半火焰》是根据王朔的小说《一半是火焰一半是海水》改编的电影，由刘奋斗编导，莫小棋、廖凡、任达华主演。
该片讲述了一一个无情的皮条客王耀(廖凡饰) 与纯情少女丽川(莫小棋饰) 之间发生的爱恨情仇的故事。
该片于2008年在戛纳首映。
该片超长的篇幅，缺乏戏剧效果，对虐心式爱情故事，还有疑似真刀真枪的情爱片段，表达方式有时候看上去很自负也很虚假，特别是太过游离的台词，引经据典不明所指，但电影的意识形态非常少见，扑朔迷离，不乏感情与肉体的结合片段。
在电影当中，导演没有利用复杂的音乐背景，而是简单的以多人物对话为主，蒙太奇手法也以平移的手法为主要线索。
虽然电影当中并没有刻意的去体现一个人的某种特性和品质，但却在种种细节中去体现了演员的细腻感情纠葛。
特别是在内地，也特别在于能接受这种拍摄要求的青年演员。
一半是海水,一半是火焰
一半是海水，一半是火焰
今天，换了以前的手机，打开一看，上面全是你给我发的短信，看看之后不仅心酸，脑里全是你对我的好，可感情为什么要背负这样的沉重呢？一半是海水，一半是火焰，我已选择成全，为何还是不能忘记，是恨还是还在爱？我为什么没有追求快乐的勇气？很想和你在一起，为什么还要放你走。
离你的那个城市远吗？心与心的距离远吗？这是我一直想问你的问题，你的城市没有我，就如你以后的生活也将不在有我，而这段感情留给我的确是满眼的触景伤情。
耳边似乎还能听见“琳儿，面煮好了，你自己放佐料还是我帮你放呢？”“有人叫你琳儿吗？以后我要天天这样叫你”，但还是擦肩而过,我不愿意自己在想他，可想到自己，心里又会倍受煎熬，难道海水一样的伤害还不足以浇灭内心的火焰吗？这样的痛苦什么时候才能过去？。
王朔《一半是火焰,一半是海水》经典语录
王朔《一半是火焰，一半是海水》经典语录导读：本文是关于王朔《一半是火焰，一半是海水》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、你还年轻，依然漂亮。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》2、我们不会互相诽谤，互相鄙薄吧？——王朔《一半是火焰，一半是海水》3、那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。
你还年轻，依旧漂亮。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》4、我不想谈过去，穷途末路的人才对过去眷恋不已，可不谈过去，又没的说。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》5、其实并无龙门，人只不过给自己制造幻境，一时一地称雄，自以为与众不同。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》6、你管得着吗！谁想管我，这不行那不行的，就跟谁能千年万世地活下去似的。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》7、想开点，现在刻骨铭心的惨痛，过个几十年再回头看看，你就会觉得无足轻重。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》8、上床睡觉时，我翻来覆去地想，我们过去说过什么山盟海誓的话？大概真没说过，可那，还用说吗？——王朔《一半是火焰，一半是海水》9、我们种种不顺和苦恼归根结蒂一个穷字。
为挖这个穷根，我什么都不吝，就是搭上一切也在所不惜。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》10、她把我看成完人，这不免给我带来许多不便，因为我不是完人；她把我认作强者，这更糟糕，会苛求我。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》11、叫我深深感动的不是什么炙热呀，忠贞呀，救苦救难之类的品德和行为，二十她对我的那种深深依恋，孩子式既纯真又深厚的依恋。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》12、我自认是个超脱的人，在长期危险动荡的生活中，在与形形色色、三教九流人物交往中，养成了见怪不怪、处变不惊的沉着性格，因而屡屡化险为夷，转危为安。
——王朔《一半是火焰，一半是海水》13、我可不喜欢什么事都清楚地知道结局，有条不紊地逐次达标，那也太乏味了。
多一分远见，就少一分刺激。
如果我知道下一步，每一步会碰到什么，产生什么后果，我立刻就没兴趣活了。
12605628_突尼斯一半是海水，一半是火焰
现在突尼斯主要景区都见持枪士兵，但都很亲和，在苏斯等地进入酒店，亦需安检。
其实突尼斯国内政治、社会稳定，恐怖袭击只是极个别事件，旅行非常安全。
突尼斯一半是海水，一半是火焰文| 徐昕“地中海明珠”之旅（上）文明的交融。
突尼斯居于战略要地，一直是不断更替的文明之争夺对象，也是多元文化和悠久文明的融合地。
柏柏尔人文明，迦太基文明，古罗马文明，拜占庭文明，阿拉伯文明，东西方文明十字路口的奥斯曼帝国，法兰西文明，各种似有冲突的文明在岁月的冲刷下相互融合，开放包容，汇成色彩斑斓的“地中海明珠”。
正如突尼斯的地理，一半是海水，一半是火焰。
迦太基的黄昏人至突尼斯，必到迦太基。
一下飞机，未及休息，我们就立即奔向迦太基遗址。
公元前9世纪初，腓尼基人在突尼斯湾沿岸建立迦太基城，后成为地中海贸易中心。
三次布匿战争，历时百年，波澜壮阔，迦太基的繁左：位于杰尔巴岛的拉格里巴犹太教堂，这是最古老的犹太教堂之一。
右：本文作者与埃尔杰姆斗兽场内持枪护卫的军人合影。
作者供图2016年8月，应突尼斯国家旅游局邀请，我和中国人民大学教授张鸣、华东政法大学教授童之伟、张铭宴一行四人赴突尼斯旅行，突尼斯国家旅游局驻华公关负责人小杏仁全程陪同。
来回十天，走马观花，海滩、戈壁、沙漠、山林、建筑、艺术、风土、人情，联合国教科文组织世界遗产名录上就有七处遗址，突尼斯的美丽令人惊叹，而最令我难忘的是Hot Spot 热点·亲历华于公元前146年被罗马人付诸一炬，如今只能看到罗马人城池下的地基和零星的残垣——迦太基的黄昏。
传说泰雅国公主黛多为避兄长追杀，西渡到此建立迦太基。
特洛伊沦陷后，埃尼亚斯海上漂泊七年，经维纳斯指引到迦太基，黛多对埃尼亚斯一见钟情。
宙斯不满埃尼亚斯放纵，派使者提醒其光复使命。
埃大悟离开，黛多自杀，发毒誓让其后人永世为仇。
埃的子孙完成复兴，建立罗马帝国，后罗马灭迦太基。
荷马史诗《伊利亚特》、《奥德塞》、维吉尔的长诗《埃尼亚斯纪》、乔叟的名诗《虚名之屋》均书及此传奇故事。
我的心：一半是海水，一半是火焰
我的心：一半是海水，一半是火焰我的心，一半是海水，一半是火焰。
所谓海水，不过是我内心的理智而已，所谓的理性，所谓的真相。
所谓火焰，亦不过是我内心的情感而已，所谓的感性，所谓的幻想。
一个人，总是在一半的海水和一半的火焰中不停挣扎，却发现自己怎么也包容不下，这一半的海水，这一半的火焰。
越是包容不下，越是挣扎，不停的挣扎，却愈行愈远，愈行愈远。
每个人的内心，都有两个自己，一个穿蓝衣，一个穿红衣，不停的在自己的梦里纠结，不停的在脑海里争吵，似乎自己就分裂成了两个人，两个人格，不停撕扯着自己的灵魂，所以才需要酒精的麻醉，才需要尼古丁清洗自己的肺腑。
是理智背叛了情感，还是情感出卖了理智？我也不知道，所以，才会觉得自己心里空荡荡的，似乎遗失了什么美好时光，还是遗忘了什么，就连自己都分不清楚了。
突然，想起那只跛了一足的黑猫，只是自己也分不清楚自己的感受了，究竟是同情，还是怜惜，抑或是顾影自怜。
有些人，天生就学不会这么放下，所以固执着自己的固执，却被伤害的越来越深，越来越不相信自己，就像所谓的自信，不过如此，却不知道这么去表达。
又生日了，又一年了，可是心里的感慨却并没有减少一点，伤悲嘛，我也不知道为什么如此伤悲。
欺骗，背叛，谎言，痛，痛彻心扉，所以，才会发出流年似水的感慨，所以不停的喝酒，不停的喝酒。
那么我的灵魂，究竟那一半是海水，那一半是火焰。
如果是海水，我宁愿化作一块坚冰，永沉在黑暗的深海；如果是火焰，我宁愿化作一簇花火，璀璨的湮灭在无尽的夜空中。
如果，要有光，那么该照亮我的世界；如果，没有光，那么活在深渊里亦无不可。
我，一半是海水，一半是火焰，互相侵袭，互相争斗，我感觉自己就像在和自己对话，很想和自己说话，却不知道从何说起，所以，纠结着自己的纠结。
生活还是得继续，那就继续一半是海水，一半是火焰。
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一半是海水，一半是火焰
——萧雪慧教育随笔《教育——必要的乌托邦》读后
很少有哪本书会象《教育——必要的乌托邦》这样深地牵动人的情绪，让人一边读它一边和作者共同经历着理想、火焰、希望、光芒、挫折、沮丧、激情、孤愤、痛苦和理性，而读后又是异常地心情沉郁。
新时期以来，教育不断在反思着教育的问题，沉重的课业负担，没有欢乐、冷漠的校园和人生，麻木的心灵，过早枯萎的花朵，频繁的考试，考试的工具，人成为人的工具，而这一切都在理性与非理性，无限膨胀的希望的祖国里向前急驰。
现如今，更以为教育的大干快上的时代到来了：教育产业化甚嚣尘上，民办教育一轰而上，校中校，班中班，火箭班，各种名目的实验班，各种名目的收费班，教育的钱途无限，更遑论目前教育的课程改革，无非一种工具的武装和漂亮的言辞，又可以为无数的真假技术专家谋得新的职位和前途；给苟延的生命以暂得的喘息。
在一个实利的社会中，人多么容易沦为工具，能够便捷的使用、高效的产出而没有危险的工具！工具的时代，物统治人的时代。
一切变得太简单和粗糙，来不及了，一切都不能等待，人们要和市场搏斗，在市场中站稳而狠狠地赚它一把。
但鲜有思考：人之为人的目的是什么？教育是什么？教育的目的是什么？教育的问题是在教育之外还是内？教育可不可以是城市里的麦当劳或者说是给少数人的午餐？我近日读到的伦理学家萧雪慧先生的教育随笔《教育：必要的乌托邦》，给予了我更广阔的视野和深沉的思考，能感受到那燃烧着的缱绻情怀。
人不是人的工具，人是人的目的。
基于此，“教育是人类文化的一种传递活动和催化活动。
一方面，各个时代为了造就适应当时社会发展水平的社会成员，借助教育使个人通过掌握前人的经验达到当时社会的发展水平，在这个意义上，教育执行着社会遗传的特殊功能。
另一方面，任何时代，任何社会集团又要把自己的需要、期待、意图灌注到教育中，通过教育形成人类文化的某种新因素，在这个意义上，教育本身又是文化的一种创生活动。
由于这两方面的功能，教育成为连接过去与未来的一个中介。
”
“由于文化与人的不可分割的联系，教育的文化功能同时也就是对人的意义。
这种意义是双重的。
一方面，教育是每个人生活的准备。
通过向个人传递文化遗产，它帮助个人超越一己之囿去掌握前人的经验，分享人类世代积累的知识财富，获得独立生活的必要前提。
另一方面，教育是形成人的素质、使人成为人的必经之途。
因为把人引入文化传统的过程，实际上就是个人实现生物遗传特质与文化之间的互动，唤起潜能，提高和革新自己受之于大自然的禀赋的过程。
经历这个过程，教育打开人性发展的道路，奠定人走向未来的基础。
”（萧雪慧《教育：必要的乌托邦》）；在这里，对教育有两个理解，于时代而言，教育是连接过去和未来的一个中介；于个体的人而言，教育是每个人生活的准备，是人之成为人的必经之途；也就是说，作为人和时代的基础是教育。
这样看来，教育是时代的教育，教育是祖国的教育，祖国应当而且一定要给予她所有的民众以必要的教育！这应该是祖国的天职观念。
如果是这样的话，何至于：
社会以道德、法律规范要求我们，但社会对我们尽责了吗？人们以国家的名义要求我们，但当我们因贫穷而进不了校门时，当我们为挣学费而进作坊做童工时，被乱收费逼上绝路时，祖国在哪里？
当我们在那些过去还可以让贫者踏进去汲取知识的图书馆、博物馆外望馆兴叹时，当我们掏不起买路钱，连国土上自然景物也被道道关卡阻隔而不能得见时，祖国在哪里？
在萧雪慧先生的这本书中，主要有关于教育主体的权利和国家对教育投入之间的矛盾的论述，每个人的进步造就时代的进步与和谐，而教育的责任大焉，大学里的教师地位，人的价值、责任、理性和素质等关乎伦理的更关乎时代进步的沉重的话题。
是人道主义、理性主义的独立的知识分子的疾呼，教育的制度性设计，教育的目标和理念，每一篇篇什不长，但都是在伦理学的基础上对现实的直面和追问。
大悲悯、大热爱存乎其中。
不难理解，在这个“诱使人过于专注于物质、经济和其他种种现实功利的时代”，教育的乌托邦的必要性，尤其是官员们，掌握和制定和规划未来蓝图的人，看看今天，教育尤其侧重未来，今天不正是昨天的未来么？但我们在今天应该大有可为的，如何解决教育发展和人的发展的根本问题，不是教育里面的技术修补而是教育之外的理念与设计。
2004年5月4日值青年节之际。