将翱将翔 佩玉将将——论《诗经》中的玉佩饰

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将翱将翔 佩 玉将将
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论 《 诗经》 中的玉佩饰
黄思敏 湖南师 范大学 图书馆
摘 要： 《 诗经 》 中 出现 的 玉佩 饰 ， 以玉头饰 和 腰 以下 玉佩 饰 的描 写最 多。这 些佩 玉不仅 是美 好德 行和 身份 地位 的 象征 ，也是 统治 阶级 自我确证 以及 向人展 示 自己贵 族和君 子双 重身份 的标志 。 关键词 ：诗 经 ；玉 ；玉佩 饰 ；象征 ；精神本 性
一
能被 称 为君子 ，才有 资 格佩 玉 ，这 无形 中界 定 了周代 君子 概念 最初 的范 围。 《 诗 集 传》 ：“ 半圭 日璋 。祭 祀之 礼 ；王 裸 以圭 瓒 ，诸 臣助 之 ；亚裸 以璋 瓒 ，左右奉 之 。其判 在 内，亦有 趣 向之 意。 ”［ 通 过 对 祭祀 之礼 中大 臣手 捧 玉璋 情态 的描 写，赞 １ 美他们 的庄严恭敬 ，暗含 了对权势地 位和高贵 身份的肯 定 。 三 、古 人 云 “ 黄 金 有 价 玉 无价 ” 作 为一种 不 可再生 的矿 产 资源 ，玉 石 开采 、加工 的难 末刘 熙在 《 释名 ・ 释 首饰 》 中 曰：“ 填 ，镇 也 悬 当耳傍 ， 度 极大 ， 只能 “ 切 磋琢 磨 ” 。《 周代 用 玉制 度研 究》 曾援 引 不欲 使 人 妄听 ， 自镇 重 也 。或 日充 耳 。充 ，塞 也 ；塞耳 ， 周 代墓 葬 出土 的玉质 带钩极 少 ，而铜 铁带 钩较 多的考 古 发 亦所 以止听 也 。 ” 现 说 明玉带钩 主要 为高级 贵族 的使用 之物 。 《 山 海 经 》 南 、西 、 北 、 东 、 中 五 个 方 位 的 山经 等 用 于 腰 以下 的 玉 佩 饰 ， 则 更 为 复 杂 ，《 礼记 ・ 玉藻》 载 ：“ 古之 君子必 佩玉 。 ”注 ：“ 君 子 ，士 以上 。【 ４ Ｊ ， ’ 孔 颖达 记 载 有 埋 玉 祭 祀 山神 的 习 俗 ，《 山海 经 ・ 北 山经 》 日： 日 ：“ 自士 以上 皆有 玉 佩 。上 云君 无 故 不去 玉 ，则 知下 通 “ 凡 《 北次 三 经 》之 首 ， 自太行 之 山 以至 于无 逢 之 山， 凡 于 士也 。 ” 所 谓 的佩玉 ，是泛 指杂 佩 而 言。《 郑风 ・ 有 女 四十 六 山，万二 千三 百五 十里 。其 神状 皆马 身而人 面者 廿 同 车》 ：“ 将翱 将翔 ，佩玉 琼琚 ” 、“ 将 翱将 翔 ，佩 玉将 将 ” ， 神 。其 祠 之 ， 皆用 一 藻 、 苣瘗 之 。 其十 四神 状 皆彘 身 而 形 容是 女子曼 妙 身姿与 玉相 得益 彰 ，不仅体 态优 美 ，声音 载 玉 。其 祠 之 ， 皆玉 ，不 瘗 。 其 十神 状 皆彘 身 而 八 足 蛇 尾 。其 祠之 ，皆用 一 璧瘗 之 。 ”先 人 把玉 用 于 佩饰 ， 目的 亦 悦耳动 听 。 《 周礼 － 春宫 ・ 宗伯》日 “ 以 玉作 六 器 ，以 礼 天地 四 是借 精物 之 力 以御 不祥 ；用 于丧 葬 ，如 使用 玉冶 等 ，保 护 方 ， 以苍碧 礼天 ， 以黄琮 礼地 ， 以青 圭礼 东方 ， 以赤璋 礼 死 者 ，让魂 灵吸食 玉精 ，并 防止 尸体腐 烂 。玉是 精物 的观 南方 ， 以 白琥礼 西 方 ， 以玄璜 礼北 方 ” ，可见 商 周时 期 用 念 、通 达 天 地 鬼 神 的 媒介 ，常 用作 重 大 的典 礼 场 合 的 礼 玉饰基于原始巫术。而在历经红山文化、良渚文化和夏商 器 ， 因此玉 身份 也随之 贵 重，与 贵周 代制 玉手 工业 的发 达和制 玉工 艺 的联系 。 的精 美达 到 了先前 难 以企及 的程度 ，周 代 “ 玉 ”的用途 和 参 考文 献 ： ［ １ ］ ［ 汉］ 许慎撰 ＿ ［ 清］ 段玉裁注 ． 说文解字注 ． 上海： 上海 功 能也变 得广 泛起 来 ，既用于 祭祀 、朝 觐 、礼聘 等公共 领 域 ，亦频 繁 出入于 私人 生活 ，在 装饰 、交 际馈赠 和丧 葬等 古籍 出版社， １ ９ ８ １ ： １ ６ ． 领域 一展 所长 。 ［ ２ 】 【 汉】 许慎撰 ． 【 清】 段玉裁注 ． 说文解字注 ． 上海： 上海 古籍 出版社， １ ９ ８ １ ： １ ３ ． 二 、玉 光 洁 质 美 。细 腻 温润 因 此常 用来 比喻 人 品德 高 尚。《 卫风 － 淇 奥 》“ 有 匪君 【 ３ ］ 【 东汉 】 刘熙撰 ． ｆ 清】 毕沅疏证 ． 王先谦补． 释名疏证补 ． 北 中华书局， ２ ０ ０ ８ ： １ ６ ２ ． 子 ，如 金 如锡 ，如圭 如 璧 。 ”把 君子 比作圭 和 璧 ，用 来刻 京 ： ［ ４ ］ ［ 汉］ 郑玄注 ＿ 【 唐】 孔颖达 等正义 ． 礼记正义 （ 附 校勘 画其 高 尚品德 。《 魏风 ・ 汾沮 洳》“ 彼其 之子 ，美 如玉 ；美 如 玉 ，殊 异 乎 公族 。 ”把 赞 美 的对 象 比作 玉 ，用 以突 出其 记 ） ． 上海： 上海古籍 出版社， １ ９ ９ ０ ： ５ ６ ２ ． ［ ５ ］ 【 汉】 郑 玄注 ． 【 唐］ 孔颖达 等正义 ． 礼记正义 （ 附校勘 纯 洁美 好 。 ． 上海 ： 上海古籍出版社， １ ９ ９ ０ ： ７ ６ ． 《 秦风 ・ 小 戎 》“ 言 念 君 子 ，温 其 如 玉 。 ” 赞 美 君 子 记 ） ［ ６ ］ 十 三经注疏 ・ 尚书正义 ・ 舜典 ． 北 京： 中华书局 影印， “ 温 文尔雅 ”的品性 。“ 直 而温 ，宽而 栗 ”（ 孔 氏传 日：“ 正
《 诗经》中的玉 ， 作 为 佩 饰 ，几 乎遍 布 了全 身 ， 以玉 头 饰和腰 以下玉佩饰 的描 写最 多。 用于 头 饰 的 玉 在 《 君 子偕 老》 中有 “ 副笄 六珈 ” 的描 绘 ，帽 子上 的 玉， 在弁 之 中 ，所 谓 “ 会弁如星” ，耳朵 上 的 玉 ，有 《 卫 风 ・ 淇澳》 ：“ 充 耳 璜 莹 ，会 弁 如星 。 ”璜 即是 “ 石 之 次玉 者。 ”【 １ 】 《 墉风 ・ 君 子 偕老 》“ 玉之 填 也 ，象 之 捕 也 ，扬 且 之皙 也。 ”填 即是 “ 以玉 充耳 也 。 ， ， ｌ 与 充耳 实为一 物 。 汉