柯云路：人生的痛苦与解脱之道

柯云路：人生的痛苦与解脱之道《显现的灵光》——柯云路谈禅与现代人生(5)世俗与宗教人类社会一直有两个方面，如同一枚硬币有它的正反面一样。

一个方面，就是世俗的发展，包括科学、技术、经济、政治，人类全部的生产、生活、享受。

另一方面，就是宗教，它表现为对世俗的超脱与逃避。

前者是人类的追求。

后者是人类的安慰。

世俗与宗教，这两种文明一直是对立的，又是统一的，相互补充的。

痛苦与解脱真正的“超脱”是有着宇宙学的意义的。

社会不过是宇宙的一部分。

所谓真正的“超脱”是社会的，同时在一定意义上又是超社会的、反社会的。

人类社会是宇宙的一部分。

宇宙在演化，在“燃烧”；人类社会也在演化，在燃烧。

那横流的物欲，那利益的竞争，力量的较量，生存的角逐，弱肉强食的残杀，都是人类社会的生命。

都是人类社会的新陈代谢。

都是人类由童年走向青年，再壮年，再老年，再衰亡的生命过程的表现。

历史的进程也好，文明的发展也好，生气勃勃也好，斗争也好，光辉灿烂也好，肮脏龌龊也好，都是人类社会本身的演化。

然而，人类社会自有一种超社会、反社会的力量。

那是被各种痛苦制造出来的。

或者更确切说，痛苦就是人类社会内存的“超社会”、“反社会”的因素。

各种各样的痛苦使人企图逃离社会，超脱社会。

这几乎是人类每个成员都多少会有的精神现象。

痛苦来了，人们就企图遁世。

痛苦没了，人们可能又忘了超脱，又投身于利欲熏心的生活，去生存，去斗争，去发达，去伟大，去光荣，去享乐，去幸福。

然而，不知何时，又会有痛苦，就又会有超脱的精神现象。

无数的人在战胜无数的痛苦，谱写他个人的史诗，也在汇合成整个人类的史诗。

诸种痛苦终究会在某一个点上，某个时空上，某个人物身上汇合成强大的“超脱”力量，终于，便在那时空点上，在那个人身上，抛弃了社会生活对他的全部束缚、牵挂，一切利欲、情感都不能维系他与人伦社会的联系。

他超脱尘俗了，他从社会那“不可抗拒”的制约中挣脱出来了，解放出来了，他的思维超脱人类的一切价值判断、道德伦理判断、苦乐判断，甚至超脱了一切是非判断，乃至超脱了一切逻辑判断，包括人类有关自然科学的全部逻辑判断。

那时，他就进入另一种思维，另一种境界，另一种智慧了。

对痛苦，对痛苦聚集、孕育出来的“超尘拔俗”的解脱，甚至该有宇宙学意义的概括。

说这是人类社会这部分“宇宙”发展过程中的负熵，是一种说法。

说这是“负社会”，“负人生”，也是一种解释。

这个宇宙中，一切皆有正负。

正宇宙，负宇宙；正时间，负时间；正空间，负空间；正社会，负社会；都是同理。

对人类的痛苦没有深刻体验的人，是难以理解真正的超脱的。

一个人能够彻悟，能够解脱，首先就在于他对人世间的痛苦有着深刻、敏感、集中的体验。

他才能下如此大决心，毫不反悔、毫无动摇地去修行，去证无上觉悟。

他有那样大的诚心、恒心，那样完全彻底，那样集中的、巨大的意念力，才能突破种种障碍、隔离，超然进入另一种层次，另一个境界。

很少有人能够达到这种超脱的智慧。

有谁能有如此彻底的超脱尘俗的意念力呢？一个利欲炽热的人，一个在现实生活中志得意满的人，一个在世俗竞争中雄心勃勃的人，一个对人生充满切近追逐的人，一个对人类痛苦没有深刻体验的人，一个没有沉思冥想习惯的人，是很难彻悟的。

也许，人们会问：社会要在竞争中发展，人生就充满了斗争、进取，如果人们都躲到森林里去超脱，有什么用？我们回答：这是通常的社会价值判断。

然而，这里所说的“超脱”，本身就是超社会的。

在那种境界中，原本就不存在这种价值判断。

在那种境界中获得的一切其实都很难用人类社会现有的逻辑来说明。

无论是自然科学的逻辑，还是社会科学的逻辑，都没有用。

很明白，社会与“超社会”是两种境界，当然有不同的思维。

即使在世俗社会中，不同层次的人，他们的价值尺度、思维方式也迥然不同。

更高级的迷信人类本能有着迷信的思维倾向，因此，它本能地盲目迷恋和相信神话。

人类从其童年开始，就是在两种相反相成的思维方向中生活的。

一种，就是实践的、求实的，或者说科学的，一切以事实为依据。

还有一种就是神话的、迷信的。

一个人从小也是这样。

每个人都是在自己的想像中、自己编造的幻境中生活的。

我们常常更愿意相信自己臆想出来的东西。

每个人都是制造迷信的能手，只是生存的实际需要使我们不得不每时每刻冷静地承认客观的东西。

对于各种未知现象，如飞碟，外星人，我们稍加考察就会发现，之所以有那么多人，其中包括科学家，相信之，宣传之，热衷之，主要并不是事实的力量──真正可以确认的现象几乎等于零──主要是人们愿意相信这些神奇的东西。

这根植于人们迷信的思维本能。

人们是愿意给自己也给别人制造新奇的，人们特别愿意用新奇的想像来解释不能解释的现象，每个人都愿意成为新大陆的发现者。

这一思维倾向再加上具体的功利主义，如一个科学家，一个哲学家，他渴望出人头地，渴望成为大发明家，渴望轰动世界，于是，就可能抓住一点依据推演下去，做出越来越大的文章。

这是科学的迷信，也是更高级的迷信。

一个很聪明、很有才华的人，也可能陷入自己编得越来越完美、庞大、迷人的科学迷信中而不可自拔。

如果我们能看清这一点，就该破除科学迷信。

神话：人类巨大的“梦”任何人的潜意识中都有“我即神”的幻想和自大。

人人这样，人人不自觉，所以人类才能造出那么多神来。

人类造神只是每个人造神的集合表现。

每个人都有自大狂，都渴望取得至高无上的地位。

当你处在弱小受欺的地位时，潜意识便往往通过某种精神变态，让你做一个“梦”，在梦中实现你在现实中实现不了的愿望。

不仅每个人有着造神的本能，人类整体也在造神。

这种人类的潜意识也会进入并支配每个人的潜意识。

各种各样的宗教，其恒久力量的基础之一，是它满足了人类心理的某种需要。

神话，也可以看成整个人类的一个巨大的“梦”。

即使是梦，也不是无中生有的。

它总有其根源，有时它还天才地感知遥远的过去，预测着遥远的未来。

人天相应，人天合一。

人是宇宙的缩影。

人是宇宙的精灵。

宇宙是一个“人”，一个人是整个宇宙。

一切神话体系，其中的一切角色，就某种意义讲，都是人的“幻化”。

从某种意义上讲，世界就是一个“人”。

只有一个“人”。

进化与退化对所谓的进化概念，我们现在该有所保留。

人类的进化莫非都值得赞美吗？现代发展的文明中包含了发展的不文明，也就是野蛮。

人类既比过去聪明，也比过去愚昧。

自然环境被破坏得不成样子，有一天也可能毁了自己。

“物壮则老”，也可能，人类发展进化的过程，也就是走向衰亡的过程。

人类很长时间把注意力放在外部世界，发展了物质手段，同时又受制于它。

这是进步呢，还是退步？如果一定要用“进步──退步”的陈旧对立范畴来判断，那当然是进步。

螺旋式的前进嘛，在更高水平上重返过去嘛。

但是，我们现在有些不喜欢使用这种范畴。

我们不该是旧有的时间概念的奴隶，不该是旧有的时间概念基础上的一切旧范畴的奴隶。

什么是人类通常讲的“进步”？本质上是用时间，一维的、单向的、不可逆的时间做衡量标准。

只要在这时间维上处于后来的，就是进步的。

或者说，一切新发生的事物就是最先进的。

当然，人们在实际上不单是这样判断，不完全按时间顺序，还加上其他，如价值判断、功能判断等，但本质上、总体上是单向的、不可逆的时间判断。

这种时间概念及其相应的历史判断是非常狭隘的。

时间可能也是多维的，多方向的，起码是可逆的，双向的；最起码在局部是可逆的，双向的。

我们该想，人类在艺术中为什么总是追溯自己的童年，整个人类的童年和一个人的童年？只是留恋过去？艺术表现人类童年，为何有如此大的魅力？除了现有的种种心理学的解释外，还有没有更本质的原因？我们该以为，从最高的哲学抽象讲，从宇宙学的意义讲，人类对过去的追溯恰恰是宇宙中存在着逆向时间运动的反映。

逆向时间的运动？对，整个宇宙中存在着顺时间与逆时间这样相对的双向运动。

艺术对童年的追溯，是这种宇宙中逆时间运动奥妙的产物。

老子讲“复归于婴儿”，“复归于无极”，“复归于朴”，就是复归于宇宙混沌本体。

观世音讲“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相；了然不生，如是渐增；闻所闻尽，尽闻不住；觉所觉空，空觉极圆；空所空灭，生灭既寂；既灭现前，忽然超越；世间世出，十方圆明。

”就是要进入毫无感觉的、毫无自我意识的、一切无分别的、无可言语的状态，那是生命还没诞生、宇宙尚未诞生的状态。

要知道，人是有清醒思维的大脑的，有明确分工的视、听、嗅、味、触感官的，有鲜明的自我意识的，所谓“复归”，就是要使清醒的大脑恍惚，要使分工明确的感官混沌，要使自我意识淡化以至消失，逐渐变成低等的、没有神经的生命，逐渐与宇宙融为一体，不分生命与无生命。

倒回宇宙之初去。

“未来”的“意义”知道“未来”概念对人类的重大意义吗？人类对未来──长远的未来或短暂的未来，如明天，如下一个小时，等等──是极为重视的，到处受它的影响与支配。

对未来将要发生或可能发生的事情的期待，理想，恐惧，紧张，不安，忧虑，想尽办法地预测，想尽办法地争取，避免，这都意味着什么？为什么未来的事情现在就有影响？为什么未来将要发生的事情会成为现在巨大的存在？有人说这是人类心理特有的现象，是这样吗？已经过去的事，即自然或社会的历史，在当前有影响，人们都能很好地从哲学上、宇宙学上、物理学上解释：过去物质运动的一切综合在现在之中了。

那么，未来对人类有这样大的影响，其宇宙学、物理学的意义是什么呢？我们必须这样提出问题。

未来，不仅是对人类现在有意义的范畴。

未来，对人类的现在有如此大的影响，有如此大的意义，是有着宇宙学的、物理学的根本意义的。

不仅人类强烈感受到未来要发生的事情；整个物质世界都“感觉”到未来发生的事情。

在时间上，属于未来的事物始终是对现在起着影响的，有着某种能量、某种制约的。

更本质地说，宇宙的发展，因果关系，相互决定、制约，不仅是顺时间的，也是逆时间的。

宇宙是结构，是符号，这种结构在时间上是有双向意义的。

神秘的东方文化人的胚胎发育史，缩影着从鱼到人的进化史。

研究人类社会的思维史、文化史、语言史，我们发现，它们也与一个人的思维、语言、文化发展史有极大的相似。

可以说，一个人的萌芽、发育、发展，凝缩着整个人类的萌芽、发育和发展。

比如，一个人在儿童期，更多的是形象思维，逐步形成抽象思维。

研究各民族的历史、文化艺术，会发现他们在其童年期──即远古时期，思维也是如此。

一个人的思维形成、发展过程，与整个人类思维史有着本质的相似。

东方神秘主义的文化中，那天才的、直觉的思维与哲学，就好像我们一眼看到了一只大象。

而以西方为基地发展起来的现代科学，就好像许多架显微镜在研究大象的许多微小的局部。

它们也极力根据每一微小局部的精确研究来构想大象，但毕竟是很牵强的。

也许这种显微研究再经过一千年，两千年，终于能联成一体，汇成对大象整体的研究了，在更丰富精深的意义上把握整只大象了，可惜那就有些太晚啦。

而且，我们相信，即使到了那时，人类还将发现：东方神秘主义文化中直觉的智慧，仍然是聪慧的富有启迪的，仍然有着不可超越的地方。