以孟二冬精神引领宿州学院大学精神建设的思考
学习二冬品格 建设大学精神
4
。
中 共 宿 州 市 委 书记 唐 承 沛
“
、
宿州 学院党委 书
’
记储 国 定 为
5
．
孟 二 冬 铜像
”
揭幕
、
。，Leabharlann ．．．安 徽省 教 育 工 委 书 记 教 育 厅 厅 长程 艺 在 会
一
上 作 了重 要讲 话
6
7
．
。
中共 宿州 市 委 书记 唐 承 沛 在大 会 上 致 辞
、
。
．
宿 州 学 院 党 委 副 书 记 院 长 桂 和荣 在仪 式 上
。
发 表讲 话
维普资讯
８ 二冬的父亲孟繁孝和 孟 母 亲张淑颖在主席 台就座 。
９ 孟二冬女儿的孟菲致辞 。 ．
１． 国家总督学顾问 、 ０ 教育部原常务副部长张 天保等领导 同志在仪式结束后 ，参观孟二冬 纪念
维普资讯
20 0 7
年9月
1 1日上 午
“
，
孟 二 冬纪念馆
。
”
开 馆 仪式
宿 州 学院 东 校 区 图 书 馆广 场 隆 重举 行 国 家总督 学顾
问 教 育部 原 常务 副部长张 天 保 安 徽 省委教 育工 委
、
，
书记
孟菲
、
教 育厅 厅 长 程 艺
，
以 及 宿 州 市 委市 政 府 领导
图 １－１ 孟二冬纪念馆 ２ ６
开馆以来 ， 受到社会 的广泛关 注。 各级领导 、 机关干部 、 学
校 教师 、 离退休老 同志 、 青年 学生 、 国友人络绎不绝地来 外
到 纪念 馆参 观 。人们 纷纷 表
学习孟二冬事迹心得体会
学习孟二冬事迹心得体会孟二冬教授，一个为人师表、道德高尚的人。
斯文有传，学者有师。
作为一名教师，孟二冬教授身上浸透着师者的博大、尊严与热情。
孟二冬教授，一位沉得下来、钻得进去的学者。
他又是一位甘为人梯的教学者。
善教者以不倦之意须迟久之功。
在他痴情的讲坛上，孟二冬教授为学生尽心尽力，不知疲倦。
孟二冬教授是一位斗志昂扬的勇士。
在他的生命遭遇到残酷的病魔时，人性的可贵与辉煌愈加迸发出耀眼的光芒。
他的生命之河，无论是风平浪静，还是急流险滩，永远保持着一份让人心仪的恢宏而又恬静之气。
他在认识他的、不认识他的所有人心中注入了一股震撼与力量。
我要以孟二冬教授为榜样，自觉肩负起为中华民族培养、造就社会主义合格建设者和可靠接班人的重要责任，开拓进取，努力做让人民满意的教师和教育工作者。
具体如下：一、热爱学生爱学生就要努力教好学生，让每个学生在集体中快乐、健康地成长。
为了获取学生的心，达到亲其师，信其道的境界，我经常深入学生当中，和学生打成一片，促膝谈心，了解他们的心声。
思想上关心他们的进步，学习上细心地指导，生活上热心地照顾，遇到困难时耐心地帮助。
记得有个离异家庭的孩子，刚转学到我班那阵子，动不动就喜欢和同学吵架。
我通过观察，发现这个孩子内心其实非常孤独，打架无非是希望引起大家的注意。
为了帮助这个孩子，我将他委任为小干部，暗中出主意教他带领同学们开展活动，让他慢慢融入班集体的怀抱里。
在父亲生活上照顾不到的地方，我也细心地承担了下来。
父亲由于生活的漂泊，经常不能按时来接孩子回家，于是，我这儿自然就成了他的第二个家。
经过一年多地努力，孩子封闭的心扉终于打开了，他的思想、行为发生了翻天复地的变化。
从孩子身上使我真真切切地感受到：师爱的力量是无穷的。
我们不仅要把爱带给孩子们，我们更要教会孩子们如何奉献爱。
二、忘我学习未来社会是终身学习的社会，对于教师来说，应该成为一个会学习、会创造的人。
陶行之先生曾讲过：时代在进步，社会在发展，偶一停留，就要落伍。
学习孟二冬先进事迹心得体会
学习孟二冬先进事迹心得体会学习孟二冬先进事迹心得体会6月下旬,我们学习了孟二冬教授的事迹,有一些感触和体会.刚开始有点不以为然,觉得会不会是宣传的要求,直到认真学习和思考后才知道自己的浅薄和冷漠,不禁心生愧疚。
与许多典型人物有所不同的是，孟二冬教授给予人们的，并不仅仅是一种感动，而更多的是一种启迪。
学习了孟二冬教授的事迹，其“亮点”不过是一些平凡的“坚守”精神：坚守自己的理想，坚守自己的追求，坚守自己的师德，坚守自己的生活。
的确既令人感动，但更令人省思，对孟教授的评价中有这样一句话特别耐于咀嚼：“他的故事告诉人们，做平凡的人是有意义的，只要你坚持并执著于你的理想，你就是时代的英雄。
作为一位教师，孟老师真可谓兢兢业业、呕心沥血。
他永远是学生们心中的偶像、英雄。
在石河子大学的六十多个日日夜夜，孟二冬老师给石河子大学中文系的所有师生留下了难以磨灭的印象。
他尽职尽责，把三尺讲台作为自己终身的事业，当作自己的理想，他就像一只辛勤的蜜蜂，将自己毕生的精华都奉献给了社会，把芬芳可口的蜜糖全部奉献给了祖国的未来！在石河子大学，每个人都知道孟二冬老师，每个人都在谈论孟二冬老师。
他的事迹与精神，已经感染了石大的每一个角落。
每个人都不会忘记，当乒乓球大的肿瘤卡在孟老师的嗓子里面的时候，他还在讲台上带着我们的同学在知识的大海中遨游。
可知此时的孟老师是忍受着多大的痛苦！孟老师是在珍惜着在讲台上的每一分每一秒，他珍惜这来之不易的来石大教学的机会，他深深地爱着同学们，他深深地爱着边疆的教育事业。
和所有来石大支教的老师一样，孟二冬老师深知自己的责任，他看到了一双双渴求知识的眼睛。
在回北京治病的时候，在经历一次次巨大磨难的时候，他还在挂念着新疆的学生，他知道新疆资料的贫乏，还用自己的工资买来书籍让人带到新疆。
在北京的病床上，孟老师仍然在工作，他仍然在辅导他的研究生，不愿意因为他的病而耽误自己的学生。
他以一颗火热的赤子之心，默默无闻地践行着一个共产党员和人民教师的价值标准。
论孟二冬精神与大学文化建设的价值重构
论 孟 二 冬 精 神 与 大 学 文 化 建设 的价 值 重构
黄 凯， 付 金 沐
（ 州 学院 ， 徽 宿 州 ２４ ０ ） 宿 安 ３ ０ ０
摘要 ： 以孟 二 冬 精 神 为 核 心 重 构 大 学 文 化 ， 一 步 彰 显 大 学 的精 神 塑 造 力 和 文 明濡 化 力 ． 大 学 文 化 建 设 的 发 展 要 进 是 求 。 二冬 精 神 是 当代 大 学文 化 软 实 力 建设 的 重要 组 成部 分 ， 大学 文化 软 实 力建 设 具 有 重 要 的 价 值 重 构 力 。 推 孟 对 在 进 以 孟 二 冬 精 神 加 强对 大 学 文 化 软 实力 建 设 进 行 价 值 重 构 上 ， 不仅 需 要 重视 理 论 层 面 的 分析 研 究 ． 需要 重 视 结 更
概 念时 ， 问维度 是重要 的参 照 ， 时 因为即使 是 同一
加 强 大学 文化 软 实 力建 设从 价值 学 的 角度 看 ， 是 就
要 深 入 阐 释 大 学 文 化 软 实 力 建 设 中 所 涉 及 的 文 化 的
个价值 标 准而 在不 同的时 间 、 时代 和发 展背景 下 ， 其
理 念 、 丑 标 准 等 。 创 新 发 展 型是 指 随 着 时 代 变 迁 、 美
般 说 来 ， 学 文 化 软 实 力 是 由 大 学 在 传 承 文 大
实践 发 展 、 利益 关 系 和人 们交 往 方式 的改变 等 原 因 而 引起 的人 们 对新 的价 值评 价 准则 、 价值 实 现 形 式 和 价值 判断 力 进行 创 新 发展 的状 况 ， 社会 主义 的 如 义利 观 、 国家观 、 辱观等 。 荣 当然 ，究 、 教 科 服务 社 会过 程 中所具 有 的
关于孟二冬教授的学习心得体会范文2篇
关于孟二冬教授的学习心得体会范文2篇On Professor Meng Erdong's learning experience 编订：JinTai College关于孟二冬教授的学习心得体会范文2篇小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。
语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。
本文档根据心得体会内容要求和针对主题是读书学习群体的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。
本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：关于孟二冬教授的学习心得体会范文2、篇章2：学习北大教授孟二冬事迹心得体会文档篇章1:关于孟二冬教授的学习心得体会范文这些年来，教授不给本科生上课，已经是一个比较普遍和突出的现象了。
为此，教育部三令五申，教授必须讲授本科课程。
前不久，教育部又强调指出，教授两年未给本科生授课，其“教授”称号将被取消。
教授不上课大致可以分为三种类型，即不能上课、不必上课和不愿上课。
所谓“不能上课”，就是指教授、特别是学科带头人，或因担任科技攻关重任、或因跑课题和申请科研经费，或因带研究生较多，或因社会兼职不少、社会活动频繁，而分身乏术，无暇他顾。
如xxx大学校长纪宝成就认为，我国目前的研究经费申请，评审太复杂，过程太琐碎，因此耗费了教授们不少的时间和精力。
再如教授带研究生的问题，某些学校每名博导平均要带上七、八名研究生。
连给研究生上课的时间都难以保证，更不可能给本科生上课了。
至于教授，特别是名教授因社会兼职过多，而在精力上应付不过来，已经是司空见惯的事了。
以北大教授、中科院院士季羡林为例，其实“职”虚“衔”，加起来多达200多个。
他面对“开会专业户”的困境，不得不找“窍门”。
开会期间，除跟着别人鼓掌之外，以“四分之三”的时间来思考学术问题（季羡林逾90高龄，已经不属必须上课之列）。
高校学报·孟二冬精神·大学文化互动实践探索——以《宿州学院学报》“孟二冬精神与大学文化建设研究”栏目为例
高校学报·孟二冬精神·大学文化互动实践探索——以《宿州学院学报》“孟二冬精神与大学文化建设研究”栏目为例作者：武艳芹来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2017年第9期摘要：以《宿州学院学报》“孟二冬精神与大学文化建设研究”栏目为例，从孟二冬精神出发，解读孟二冬精神中的大学文化内涵探究高校学报的文化功能，并将其应用于孟二冬精神的深入推广中进一步弘扬高校的大学文化，促进大学文化的建设，丰富大学文化的内涵。
关键词：高校学报；孟二冬精神；大学文化建设中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1673-2596（2017）09-0154-03大学文化作为高校文化发展的前提和基础保障，构成大学的核心竞争能力。
由此大学文化也是在长期办学的实践中，历经多次历史沉淀，以及外界因素的推动下形成的独有的社会形态，可以被看作是人类文化的一种较为高级别的形式。
孟二冬精神是北京大学已故孟二冬教授通过自身的言行而展现出来的一种精神，是新世纪高校教师的崇高美德，值得每位高校师生学习和崇尚[1]。
通过高校学报的文化建设功能，传播孟二冬精神，有利于进一步丰富大学文化内涵，促进高校大学文化建设[2]。
本文从理论上探讨高校学报对大学文化的建设、辐射及传播功能；之后介绍孟二冬精神及其在大学文化建设中的功能；再者以《宿州学院学报》中“孟二冬精神与大学文化建设研究”特色专栏为例阐释了高校学报以何种途径促进和提升大学文化建设。
一、高校学报的文化功能高校期刊作为一种传统却又不可或缺的文化发展途径，是社会进步的有力杠杆。
保证期刊内容的有效性和其对文学创作以及科学发展的贡献度的考量是期刊发挥其积极的社会作用的有效途径。
因此，各高校期刊应从期刊的社会功能出发，准确定位，规划战略，找准工作着力点。
另一方面，社会环境和信息技术的发展一日千里，期刊也应该及时地改变出版的形式和理念以及出版内容的改革和创新，紧跟社会步伐，对应社会需求，为社会文化的繁荣发展作出贡献。
读孟二冬事迹有感心得体会三篇
读孟二冬事迹有感[心得体会]三篇工作了十几年，模范教师的先进事迹读了不少，报告也听了很多，可读了孟老师的故事后，感觉和以往的模范人物有所不同。
我们当然也能从孟老师身上找到他们的影子，比如认真敬业，有爱心和责任心，讲奉献，甚至疾病缠身最终为事业失去了自己最宝贵的生命也很相似。
但从孟老师的故事里我也有了一些前所未有的感喟。
相信我的感受应该能和21世纪崇尚以人为本的学生和教师以及所有的教育工作者产生共鸣，是期待我们的偶像身上应该具有的品质。
首先作为一名教师，正如孟老师所说，教育的最高境界是身教胜于言教，所以我们应以自己每节课的认真准备教会学生勤勉踏实的治学精神，以自己对学生尤其是差生的尊重教会学生尊敬生命，以自己在业务上的不断钻研和学习教会学生尊重知识，通过发现学生身上不显眼的优点增强其信心，通过不断的鼓励培养其拥有乐观的精神面貌。
其次也要扮演好家长的角色，通过和自己子女的交流和教育，由此及彼，更好地理解学生和学生家长的需要，有的放矢的同时也能争取相应的帮助，以期达到最佳教育效果。
教师是个需要良心的职业。
每天的一节课就是一次良心的考验。
学生是最公平的法官，在他们那有付出就有收获，不劳则无获，一切都无所遁形。
孟老师以生命为代价向我们展示身教胜于言教的意义，树立了一个新时代的有血有肉的丰满的阳光的教师形象。
此地无声胜有声。
我们应该继承孟老师的遗志让孟老师的精神在我们身上继续延续，惟有此才是对孟老师最好的纪念。
作一名像孟二冬教授那样的合格的人民教师作者：xiaoli范文来源：原创点击数：0更新时间：20__-11-15 近段时间，孟二冬教授的事迹报道我多次看到、聆听，每次都很感动。
作为一名普通中学的教师，我要学习他对事业的执著，对学术的严谨，向为人师表、品德高尚的目标奋进。
首先，“一个普通的教师，但他为人师表的高尚品德却深深打动了每一个人，给人以心灵的震撼”。
一生淡泊名利，一心教书育人。
“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。
学习孟二冬教授事迹心得体会
学习孟二冬教授事迹心得体会通过学习孟二冬教授的先进事迹，我的内心受到了很深的触动，明白了一名优秀的人民教师的光荣之处，现将学习心得体会总结如下：孟二冬教授是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学“优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
孟二冬教授是一位“沉得下来”、“钻得进去”的学者，同时又是一位甘为人梯的教者。
在他痴情的讲坛上，孟二冬教授为学生尽心尽力，不知疲倦。
他淡泊名利，甘于寂寞，潜心治学，出版了多部重要论著，多次获各级科研、教学奖。
20XX 年3月，孟二冬主动要求参加了北大对口支援石河子大学的教学工作。
孟二冬教授是一位为人师表、道德高尚的人。
作为一名教师，孟二冬教授身上浸透着师者的博大、尊严与热情。
孟二冬教授是一位斗志昂扬的勇士。
在他的生命遭遇到残酷的病魔时，仍然坚持在教学岗位上尽职尽责，人性的可贵与辉煌愈加迸发出耀眼的光芒。
他的生命之河，无论是风平浪静，还是急流险滩，永远保持着一份让人心仪的恢宏而又恬静之气，他用生命诠释教师的内涵。
孟二冬教授身上所具有的深厚国学修养与鲜明时代精神，是传统与现代的完美融合。
他是一个纯粹的人、一个高尚的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
孟二冬始终把学生放在心上。
他在教学上，以学生为本，坚持教书育人。
孟二冬在做学问上，始终以学术为本，以服务于人的发展的学术为本。
孟二冬同志虽然是一名普通的人民教师，但他同时又是知识分子的楷模。
我们要学习他为教育事业无私奉献的精神；学习他爱岗敬业、为人师表，为教书育人恪尽职守、呕心沥血的精神；学习他严谨治学，为追求学术锲而不舍、求真务实、勇于开拓的科学精神；我们要进一步增强社会责任感和历史使命感，做让人民满意的教师和教育工作者。
孟老师二十几年如一日，潜心学问、刻苦钻研、严谨治学、热爱学生，默默地、一丝不苟地履行着一名高校教师的职责。
深入学习他的先进事迹，要深刻体会爱岗敬业、教书育人的内涵，感受鞠躬尽瘁、无私奉献的精神，激励我们振奋精神，开拓进取，按照科学发展观的要求，为促进我们学院的发展，培养高素质技能型人才，做出自己不懈的努力和贡献。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第25卷第11期宿州学院学报Vol .25,No .11 2010年11月Journa l of Suzhou U n iver sity Nov .2010do i :10.3969/j .issn.1673-2006.2010.11.001以孟二冬精神引领宿州学院大学精神建设的思考蔡若愚(宿州学院社会科学与管理工程学院,安徽宿州 234000)摘要:孟二冬精神不仅体现了其学识魅力和人格魅力,是对大学精神缺失的重要补充,更是大学精神的集中体现。
高等学校要想办出水平、打造出品牌特色,必须走内涵发展的道路,加强对大学精神的培养和建设。
建议宿州学院大学精神的塑造应以科学发展观为指导,注重教学、学术名师的培养,注重人文精神倡导,注重文化与服务地方经济社会的结合。
关键词:孟二冬;大学精神;学识魅力;人格魅力中图分类号:G 641 文献标识码:A 文章编号:1673-2006(2010)11-0001-03收稿日期作者简介蔡若愚(),安徽宿州人,讲师,硕士,主要从事中国近现代史纲要的教学工作。
孟二冬是宿州学院走出的学子,后成为北京大学的著名教授、学者、博士生导师。
在为学、为师、为文、为人方面,孟二冬教授都表现出一种崇高的精神魅力,登上学术殿堂而不离课堂,重疾发作依然顽强著述、执教,结果倒在讲台上,后虽经最好的治疗,却壮年早逝。
胡锦涛总书记称赞他是“教书育人的杰出楷模”,“当代知识分子的优秀代表”,“在他身上,不仅体现了学识的魅力,而且体现了人格的魅力。
他的崇高精神和品德值得各行各业的人们认真学习”。
[1]3胡锦涛总书记对孟二冬作出如此高的评价,这对培养与建设宿州学院的大学精神具有重要意义。
1 高校必须加强大学精神的培养和建设 孟二冬之所以能够成为孟二冬,固然因为他有正确的人生价值观,有彻底的奉献精神,但是,如果没有大学精神的指引,他恐怕不会取得如此成就的。
何谓大学精神?简言之,“大学精神是指大学在发展过程中形成的反映大学特色,并能激发师生积极性和增强学校活力的群体意识。
”[2]大学精神是大学文化的核心,是大学的灵魂,是大学赖以生存和发展的动力,是凝聚大学人的精神,是激励大学人奋斗、指引大学人前进方向的旗帜。
它的具体内容,一般地包括独立和自由精神、科学和批判精神、开拓创新精神、人文精神等。
这几者是普遍意义上的大学精神,具体到每一所大学的每一特定历史时期,又有对自己大学精神的特定界说和原则的概括。
这种特定界说和原则的概括,就是这一时期的“校魂”。
这几者既有各自的内涵,又相互关联,不可分割。
1.1 孟二冬的实践是大学精神的充分体现首先,独立人格和不懈的追求精神使他超尘拔俗。
什么是独立精神?“独立精神包括独立人格、独立思考、独立判断等,其中最根本的是独立人格。
”[3]独立人格,就是人们常说的“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”。
所谓自由精神包括思想自由、学术自由、言论自由等,它和独立精神紧密相联。
在独立、自由精神指引下,孟二冬大学毕业留校从事行政工作不久,就有了自己对人生理想的独立追求,离开了即将就任的校团委书记的岗位而去做一名普通的教师。
这种精神,也正是他步入学术这一自主王国探索高深学问的前提。
因为学术在本质上就是独立自由的、神圣的,不是任何政治的工具,也不为经济所左右。
这种精神使他以远离世俗、淡泊名利为荣,以坐冷板凳、做学问为乐。
独立、自由精神是大学精神的灵魂,更是孟二冬平凡而伟大人生的奠基石!其次,科学、批判、创新精神使他勇攀学术高峰。
“科学精神是科学工作者在科研和技术创新过程中所形成的价值准则和行为规范”,“批判精神是指大学以真理为唯一标准价值观以及在此基础上所形成的追求真理、批判错误、纠正错误的行为规范和精神气质”;“开拓创新精神作为大学精神的主要内容,是大学存在的价值所在,是大学在社会机体中保证自身地位的根本生命力。
”[4]孟二冬的江城深造、烟台执教,特别是北大历程,每前进一步都是这些精:2010-09-12:1974-1神的具体体现,都是实践这些精神的成果。
在这种精神激励下,孟二冬才敢于走前人未走的路,敢于开发前人未曾开发的学术领域,敢于否定谬误,开创学术研究的新天地。
孟二冬的硕士论文《论韩孟诗派的创新意识及其与中唐文化趋向的关系》,选题就体现他“重探索、重创新的勇气,不因循旧说、坚持务实求真的学术品格”[1]102。
他的导师袁行霈先生称赞说,这是近年来古典文学研究领域的可喜成果,“该文资料翔实、逻辑严密、视野开阔、见解独到”,“是一篇具有开拓性的占据了学术前沿的优秀论文”。
陈贻 先生称之为“近年来研究中唐诗歌有重大突破的力著,有很高的学术价值”[1]104。
孟二冬的博士论文《中唐诗歌之开拓与新变》是一部30万字的论著,此书在前人研究成果的基础上,对中唐诗歌的成就及历史地位提出许多富有开拓性的论点。
袁先生说,这一专著“将文学与其他邻边学科互相打通,进行综合研究,这种方法是有生命力的”,“注意文学发展的阶段性,并将文学发展的阶段性作为研究对象,这是近年来古典文学研究的新动向”[1]113。
《登科记考补正》更能体现孟二冬的批判、创新精神。
首先,清代学者徐松的《登科记考》是一部博大精深、取材宏富、考证严谨的学术巨著,此书的价值和学术用途,正如已故著名学者赵守俨先生在其《登科记考点校说明》中指出的“已远远超出《登科记》的范围,实际上已形成一部相当详备而又经过考订的唐五代科举史料的编年,成为研究唐五代历史、文学的重要参考书。
”[1]125孟二冬要对这样的一部巨著进行全面而深入的整理、订正、补遗,除了具有批判精神的学术大家,谁敢为之?其次,更要提及的是作《登科记考补正》只是孟二冬为系统研究“唐代省试诗的发展演变”所作的搜集资料的准备。
仅这种准备工作就历时7年,他查遍了北京大学、日本东京大学所有的古籍资料,查遍了关于《登科记考》的专题论著,写了100余万字的《登科记考补正》,实属不易。
最后,传播中华文化的人文精神给予他社会责任感。
人文精神主张以人为本,重视人的价值。
所谓人的价值包括“人对人的价值,人对社会的价值及人对自然的价值”,“三者结合起来体现的是对人类社会的终极关怀”[4]。
在这一思想指导下,孟二冬在进行教学、科研的同时,在烟台大学期间就较早地将中华传统文化推向世界,向来自当时尚未和我国正式建交的韩国游客传播华夏文明,为他们举办了中国文化讲座。
为此,他带领一批人仅用两个月时间就编写了《中华文化讲座》、《中国古代文学选粹》、《书法与篆刻》、《烟台文化与旅游》4本教材。
强烈的社会责任感和历史使命感促使他到新疆支教,赴香港讲学,跨国界到日本、新加坡、韩国学习交流,传播中华传统文化。
如此等等,不一而足。
1.2 孟二冬精神是对大学精神缺失的补充孟二冬精神既是大学精神的体现,又是对大学精神缺失的补充。
这种补充在某种意义上讲更加珍贵。
浙江师范大学教育评说研究所刘尧指出:“我国大学精神的缺失表现在多方面:大学作为教学和学术自治中心的地位没有得到确立;大学办学缺乏鲜明的个性和独到的理念,定位贪大求全,办学目标功利化;大学教师的文化品位下降,学术失范,一些学者把治学作为一种实现其他目的的手段,在权势与学术观点发生冲突之际,往往按照权力的意志修改学术观点,而不是以学者的良知来维护学术自身的尊严,等等。
”[4]孟二冬精神对大学精神缺失的补充至少有以下三点:第一,文化品位不是下降而是不断提升。
孟二冬努力追求自身的完善和理想的实现,他江城深造,三上北大求学,不断地进取,使自身的文化内涵更加厚重,这是有目共睹。
第二,学术研究不是“失范”而是十分规范。
他把“文章不写一字空”作为自己治学为文的内容规范和准则,以诚信的人格、坐“冷板凳”的精神做真学问,以务实求真、踏实严谨的态度进行学术探讨,把真善美的高度统一作为最高的价值准则。
他的师兄丁放博士评价他的论文《中唐诗歌开拓与新变》时说:“这部著作给人最突出的印象,是厚实严谨。
其选材立论皆重证据,不尚空谈。
书中引用古代诗文著作逾千篇,上自先秦经史、下至清人别集,对时贤的学术成果也能广泛借鉴。
凡所引用,皆标明出处,并于书后附录列出所据版本,原原本本,不掠人之美。
据粗略统计,全书注释即多达1155条,而且引用皆相当准确、得体。
没有长期的学术积累、一丝不苟的工作态度和焚膏继晷兀兀穷年的刻苦精神,恐怕是很难做到的。
”[1]113管中窥豹,可见一斑!1.3 孟二冬和功利主义从不相容何谓功利主义?功利主义是主张以实际功效和利益为行为准则的伦理观念。
对这种观念,孟二冬从来就视之如敝履。
在商品经济大潮的冲击之下,一时间“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,不少人忙于出书、校外讲座赚钱。
但是孟二冬洁身自好,以培养英才、著述立说、徜徉学术胜境为乐,校外兼职赚钱的买卖,从不染指。
他耗费年时间写成的百万余字的力作《登科记考补正》,许多人72都认为此书经济价值低微而感慨系之,而孟二冬却乐在其中,因为它填补了文学、史学研究的空白,为他的主体研究工程作了充分的准备。
他的文品和人品一样,笃实严谨。
“学术腐败”现象,孟二冬从来都是与之格格不入!他的妻子耿琴回忆说,“想我的二冬超然物外,宠辱不惊,心静若水,人静如山。
几十年社会的种种大潮,物质利诱,从没有改变他做人做学问的理念。
”[1]141一句话,孟二冬毫无自私自利之心的精神,使所有的功利主义学者为之汗颜!孟二冬精神对大学精神缺失的补充,说到底,是他在以实际行动维护教师的崇高形象,以实际行动捍卫崇高的大学精神,更是他独立人格的充分体现。
2 培养和建设宿州学院大学精神的建议2.1 抓住契机,把学习孟二冬和培养宿州学院大学精神结合起来宿州学院是孟二冬的母校,他的成功成名是宿州学院的光荣,更是对宿州学院师生员工的莫大鼓舞和鞭策。
抓住学习孟二冬的契机,培养宿州学院大学精神,不失为良策。
在全校范围内深入开展学习孟二冬精神的大讨论,使师生员工认识孟二冬精神的深层意义,认识大学精神的内涵,结合学校实际,制订出富有战略意义、切实可行的培育和建设大学精神的规划,使师生员工有明确的奋斗目标、具体的行动措施,使全校上下同心同德、同舟共济,为培养和建设宿州学院的大学精神而不懈努力。
2.2 培养和建设宿州学院的大学精神应该正确认识和妥善处理的几个关系一是培养和建设大学精神与科学发展观的关系。
“以人为本”是科学发展观的本质和核心。
培养和建设大学精神,离不开科学发展观,要积极进行制度创新,要重视人的个性发展,要给师生以人文关怀,要全面构建和谐校园。
因此“以人为本”应当成为宿州学院培养和建设大学精神的基本指导思想。
二是培养和建设大学精神与服务社会的关系。
大学之大,其中之一是责任之大,大在培养人才、发展科学、服务社会。
应该说明服务社会是大学精神的出发点和最终归宿,“一方面,大学精神作为文化被大学人内化,成为大学人的良心和气质,在大学的发展中发挥着凝聚、激励、导向和保障作用,另一方面,大学精神作为一种高层次的优秀文化,可以辐射到社会中去,对人们的思维方式、价值观念和行为规范产生积极的影响,从而为大学的发展构建适宜的环境。