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【2018-2019】教育学专著读后感-实用word文档 (6页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==教育学专著读后感教育学专著读后感最近也一直在读《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书。
起初读这本书时感到有点吃力，总是抓不住书中的语句，但很快我就被书里生动的例子所吸引。
我很容易就从这些例子当中体验到我在和儿子、学生相处时的一些感受，并进而反思这些时刻自己的表现。
而这正是这本书的魅力所在。
凡当过父母的人都有这样的体验，我们总是对宝宝睡房的声音非常敏感，非常注意聆听，这难道不令人惊讶吗?即使我们的周围很喧闹，我们也总是能听到远处睡房里孩子在小床上的动静。
但是，我们究竟听到了什么呢?哭声吗?叫唤吗?可即使没有任何声音的时候，我们仍然会决定去看看。
我们以为孩子会安详着蜷缩着睡在小床的一角，可是，我们看到的竟然是一张完完全全地仰着的期盼的小脸。
脸上放射出微笑，手臂舒展开来，一副憨态可掬的样子。
没有一句话，没有一点声音，但是我们仍然听到了召唤!这是一种力量，这是每个孩子所拥有的征服那位能“听到”的人的力量。
读到这里，我想到了《倚天屠龙记》里的金毛狮王谢逊，迷失本性，杀人如麻，正狂性大作，要杀人之际，一声婴儿的啼哭即唤醒了他。
孩子这种召唤成人的力量究竟来自哪里呢?也许来自孩子的脆弱性和可能性。
我们伴随孩子出生、发展、成长，孩子的柔弱性呼唤我们，使我们反思什么是对孩子好的，孩子发展的可能性呼唤我们反思，我们有能力使自己成为什么样的人，使我们共同拥有的世界成为什么样子的。
孩子们对我们而言就是世界，倾听孩子的呼唤即是倾听世界对我们的呼唤。
而我们是否聆听到了孩子的召唤呢?所以，“教师替代父母”的关系可以帮我们更好的理解教师的职责和教育的本质，这是这本书所有理论展开的基矗那么，教师的责任来自哪里呢?就来自倾听孩子的召唤并在实践中做出对孩子好的行为来，这就是本书所要讲的教育机智的核心。
天纵之教：生本教育随笔读后感
天纵之教：生本教育随笔读后感通过学习郭思乐教授的《天纵之教:生本教育随笔》，我深深地认识到生本教育是以“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”为核心的一种教育模式。
所谓天纵之教，是指在教者的帮助下，最大限度地让学生自己学的那种“教”，是启发我们顺应学生的本性来进行合理的教育。
一、天纵其才，达到自悟。
生本教育其实质是“天纵其才” ，它鼓励、纵放着天之所赋。
学生有一种自然的天纵的学习力量，教师的教学要顺应学生的这种成长的自然力量并加以引导，让学生达到自悟的程度。
悟是学生学习的源头和动力，我们要尽可能尊重和依靠学生的感悟，使教育从教人之本能，走向依靠人之本能。
书中提到一个例子：一个儿童到了异国他乡，几个月就学会了当地的语言。
这样的学习效率让我们体会到了儿童自学、自悟的强大能力。
让我们意识到我们需培养学生自学的能力，使其达到自悟，让他自觉主动地去获取知识。
教育要合乎于自然，合乎于学生之本能，才能成就天纵之才，教学自身也就成了天纵之教。
二、生本课堂，无为而为。
生本课堂主张“无为而为”的原则，教育要返璞归真，自然一些，放慢一些。
主张教师不给儿童过多的干预，而是让他们的学习尽可能的自主。
作为教师，要高度尊重学生，多用欣赏的眼光对学生进行鼓励和肯定，还要善于抓住学生的心理特点和兴趣来进行教学，注重小组合作学习的组织引导，帮助学生创设和谐的学习环境。
书中有一个例子，一个“结巴”的孩子，在老师“不急”的引导方式下，孩子不仅“结巴”好了，还当上了学校电视台的主持人。
这样的教学方式就是“无为”，教师不是通过不断地纠正、教育来改变学生，而是让他依靠自身的力量来尽可能地发展自我，完善自我。
有时候，外界的干涉越多，反而会使目标偏离，得不到预期的结果。
因此，在教学中我们要留给学生自我学习、发展的空间，真正做到充分信任学生，敢于放手。
三、天纵之教，心中之疑。
读完《天纵之教——生本教育随笔》，不由心中感慨，天纵之教，生本课堂，不愧为一种教师不累，学生不累，家长不累的全新的教育模式。
【优质文档】孔子自我评价-推荐word版 (16页)
【探究问题】 孔子及其说学在历史上的地位如何? ① 大思想家:提出仁礼中庸 , , 有教无类 因材施教重要思想 ② 大教育家:开创私人办学先河,提出有教无类思想和一系列教育理念③ 儒家学派创始人:儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想,影响深远 2 菱湖中
传统文化的核心内容 孔子整理的六经和其著作《论语》 b. 儒家思想经历代损益逐渐渗透到
社会秩序和个人行为规范之中 c. 孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统 d. 孔子的思
想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响篇三：正确评价孔子 正确评价孔子
春秋时期，王纲解钮，礼崩乐坏，是中国历史上的大变革时期，同时也是中国历史上分
臣
结果:从政失败
4,周游列国 政治主张未被采纳【思考】未被采纳的原因是什么? 答案:诸侯争霸,崇尚武
力, 答案:诸侯争霸,崇尚武力,轻视礼仪5,献身文教 整理文化典籍 评价孔子 1,积极意义: (1)对中国:① 政治上,成为封建政治的理论基础(维护一统) ; ② 文化上,成为中国古代传统文化核心内容. ③ 教育方面,奠定中国古代教育传统,保持文化连续性;
不合时宜。
上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬，各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景
象。这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同。 秦汉评孔
秦汉时代是儒学发展中的关键时期。在先秦，孔子只算是诸子之一，儒家虽号为“显学”，
也只是百家中的一派。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意
识形态。
【评析】
孔子是一个十分坦率直爽的人。在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他非常好学，而且勤奋刻苦，思维敏捷。至于圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不知疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言，仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。而学习和修养的过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
读《天纵之教——生本教育随笔》 观摩“生本”教学实验课——几点体会和思考.doc
读《天纵之教——生本教育随笔》观摩“生本”教学实验课——几点体会和思考厦门市教育科学研究院书名：《天纵之教——生本教育随笔》（19万字）作者：郭思乐出版：华东师范大学出版社2011.7生本教育是郭思乐教授创立的一种教育思想和方式，它是为学生好学而设计的教育，也是以生命为本的教育，它既是一种方式，更是一种理念。
《天纵之教》一书，是作者立足“生本”，对教育的深思的随笔集。
本书汇集了作者近一年多写的关于生本教育的随笔，揭示了生本教育和天纵之教的价值内核，从自然教育的实践中阐释了生本教育的成功。
书中不乏精辟之论，简单中有深意！值得反复回味。
思明区正在推广郭教授的生本教育理念，我有幸参加了思明进修学校组织的“生本课堂”调研活动，听了四所学校八位老师的“生本”课。
深深感受到老师们为了促进学生学习作出的各种努力，从内心里喜欢这样的调研，喜欢这样的努力，也更深刻地理解了《天纵之教》一书中关于“生本”的思考。
结合读书和观摩，我理解所谓“生本课堂”说的应该是将“以学生为本”落实到课堂教学的具体环节中，并使之取得促进学生发展的实效。
这不是我们一贯以来倡导的吗？于是我推想，任何一项能在实践中站住脚的改革，其由来必是与实践相关，研究者从优秀老师的实践中提炼出来，结合理论提升为理念，成为旗帜，号召更多的人同走改革之路，同赴教育理想。
既是理念，要体现其指导实践的价值，便需要植根于实践的土壤。
从播种、萌芽，再到开花、结果，不仅需要技术的支持，更需要用心去呵护，需要做好应对风霜雨雪的准备，我能为这改革之花的灿烂绽放、结出硕果做些什么呢？就从整理这两天看到的、听到的、学到的做起吧。
结合读书感悟，我把它们归结为形似、神似和期待。
关于形似。
每所学校都使用了课堂学习的材料（名称不一），积极尝试新的教法，依据学生的实际情况促进其进步，心中有了更多“为促进学生学习而教学的意识”。
但是习惯行为的改变确实不可能一蹴而就、焕然一新。
做以下罗列仅供反思和讨论。
读后感42
读郭思乐著《天纵之教》――生本教育随笔读郭思乐著《天纵之教》――生本教育随笔书中，我们是教本能还是依靠本能？书中说教育不是为了我们教者的发挥，教育是要使学习者成就。
教育无“懒人”，我们依托学习者的本能，学习者就很好地使用他的本能。
而方法就是让他们自己学。
我不仅想起一句古语：“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。
其实道理是相通的。
郭教授是更深入的诠释教育是让学生自身的本能，自我的学习中寻找到解决问题的方法与能力。
教师该做的是去如何去发动学生的本能，发挥学生的这些潜在与自身的能力而实现教育的目的。
这种更注重学生的自身的理念更符合人性的成长与发展。
结合自己所教的美术学科中，学生对美的喜好以及审美在自己的成长岁月中已逐渐形成，有自我的追求与评价的标准。
而这些正是学生本能的体现。
巧加利用的话就可达到郭教授所讲的目标。
记得有堂美术课是关于设计相框的课。
我出了个题为自己设计个相框，运用不同的装饰手法体现出本人的个性来。
特别是强调的个性，我充伊始相信学生有这方面的能力，每个学生各自展开手脚，大胆的运用折、剪、贴、画……这些技法就是以往学过的知识，而最让人惊叹的是学生为自己构思的作品那种独具匠心的创意深深的打动了我。
这正是来自学生内在的本能，对美的认知与理解。
也正是每个学生的各自不同，构住出一幅幅不同相框的艺术作品来。
体现出学生的才华，这种本能正是揭示出学生的能量是巨大的。
教育从教人之本能，走向依靠人之本能。
人们对强调学生的“学”的教育常认为浅薄，认为“教”才有学术层次，然而这并不符合事实，只要创设出真正依靠学生的课堂（难的是这不是一朝一夕之功），就会知道这种担心或遐想是多余的，这不能以在师本教学下的经验来解释。
无论是语文、英语或是其他学科，基本上不是教会的而是学会的。
而且过去的教对于儿童的学的这种藐视，实际上挑战了人类之学习。
人类之学习乃是人之本能，是先于教，固结在人的生命之中的一种本质，它不仅是一种动势，而且是一种完美的框架和巨大的能量。
大学之道读后感（通用5篇）
《大学之道读后感（通用5篇）.doc》当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
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着眼生本，做生命的牧者读《天纵之教——生本教育随笔》有感
着眼生本，做生命的牧者读《天纵之教——生本教育随笔》有感寒假期间，我仔细拜读了郭思乐先生的《天纵之教——生本教育随笔》一书。
通过阅读，我认识到：上课是一门艺术，教师除了要有一定的知识结构外，还须具备一些技巧和方法，要善于引导学生自己去学，真正成为课堂的主人。
《天纵之教——生本教育随笔》一书使我对生本教育有了更为深刻的理解，使我受益匪浅。
郭思乐先生曾说：“相对于学生这一生命体，教师应是一个‘牧者’，教师对学生学习的管理，应该是为了学生自主有效地活动。
”教师在教学中所扮演的角色是激发者和引导者，教师的作用就像是在点燃火把，而不是像过去观念中课堂的主载者。
我们的课堂不再是教师的满堂灌，而是教师点燃激情，让课堂成为学生燃烧学习热情、收获成功体验的舞台。
然而长期以来，教师的职能却远非这样。
教师对学生一点一点地教，教不厌细，在课堂上教师说得过多；学生在重复、单调中，滋生了麻木和倦怠，久而久之形成恶性循环，教师厌教学生厌学。
倘若教师把学生看成需要拉动的逆水之舟，那么教师则成了埋头苦干的‘纤夫’。
”这一切都是与生本理念相背驰的。
生本课堂带来的是教师和学生的共同发展和成长。
教师在设计课堂教学时，着眼于学生内在的需求及其身心发展规律，紧扣学生的生活实际，注重发挥学生的主体作用，有效地激发学生学习的内存动力和热情，帮助学生养成良好的自主学习习惯，进而帮助学生学会学习，学会生活，学会发展。
此外，教师通过引导学生在合作探究中发现，诱发学生在讨论交流中质疑，鼓励学生在阅读欣赏感情。
让学生在体验中感悟，在创新中发展，在发展中成长，起到了事半功倍的效果。
通过学习，我感悟到：课堂的教学设计应从学生的学习兴趣出发，帮助学生养成良好的自主学习习惯，并使其在活动中收获成功的体验。
要想做到这点，我们教师须重新定位自己的任务，即不只是为了教，而是为了让学生更好的学。
因此教师在备课时除了要充分的研究教材，挖掘教材，也要深入研究学生，从而创设出适合学生学习的情境，打造出让学生真正走得进去的课堂。
经典常谈读后感（精选10篇）
经典常谈读后感经典常谈读后感（精选10篇）认真读完一本名著后，你有什么领悟呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家整理的经典常谈读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
经典常谈读后感篇1最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。
看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。
然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。
这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的`过程就构成了全书的内容。
这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。
他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。
当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。
他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。
见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。
仓颉泄露了天机，却将人教坏了。
所以他造字的时候，“天雨粟。
鬼夜哭。
”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。
鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。
但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。
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天纵之教读后感
天纵之教 读后感 （一）
近期研读了郭思乐《天纵之教——生本教育随笔》这本书，感受颇深，从
心里到精神上真正体会到教育是一种享受，更是一种洗礼。是以“一切为了儿
童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”为核心的一种教育模式。 在现实中，我们
经常可以看这样的情景：教师照本宣科“满堂灌”，学生鸦雀无声，临下课，
教师小结，问学生：“这节课的内容大家听明白了吗”，假如有学生说“不明
白”的话，教师必定勃然大怒：“我都讲得那么详细了，这么简单的问题都不
会，真是笨得要命”，这就是传统教学课堂的一个缩影。而在生本教学课堂里，
我们看到的将是另一番情景：学生之间你问我答，小组成员激烈讨论，小组之
间激烈争论，整个课堂生机勃勃。现在我们不妨换位思考一下，假如你是一个
学生，你会选择怎样的课堂？我想答案是显而易见的。郭教授指出：“教育的
本质（在教师帮助下的）儿童发展”。从这句话中可以看出郭教授对于教师这
一角色的重新定位。教师的职责就是帮助，帮助的意义仅仅是激发和引导。郭
教授引用苏霍姆林斯基的话说：“只有能够激发学生去自我教育的教育，才是
真正的教育”。 “生本教育”思想，不是要求教师有超出专业要求多么高的知
识水平，而是有指导学生、激发学生产生学习的动力，学会 学习 的方法的能
力。 我们教师不要自作多情，放手让学生去自学、尝试。学生在自主学生的过
程中肯定会遇到这样或那样自己没办法解决的困难；或者是发现自己有不一样
的方法要介绍给其他同学。让学生先分小组交流，发现在自学过程中遇到的问
题，小组之间一起解决。这样利用“小组协作制”，目的是考虑到学生之间的
水平差异进行合作学习， 3到4人一个小组，在每组中设立一位计算机操作水
平较好的学生担任组长负责这组学生的答疑和管理课堂纪律等，这样不但能分
担教师的负担，而且解决学生基础水平差异过大的实际困难，满足学生与学生、
学生与教师之间多向的学习交流，有利于培养学生的团结互助精神，从而提高
课堂实效性，让学生深刻体会到“三人行必有我师”，找到自己学习的好方法。
粗浅的学习让我认识到教学最大的资源是孩子本身，在今后的教学中，我应该
对我的学生应该多一些理解、宽容和耐心。只要我们教师把学习的自主权还给
学生，引导他们自己去探索和发现，而老师所想要的结果也会验证 一句话
“一切皆有可能”！
天纵之教读后感 （二）
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本学期，我校研读的是郭思乐的《天纵之教》一书，让我领略到什么是
“天纵其才”， 生本教育相信生命，生本教育激扬 生命 ，而每个生命以其自
然之伟力促使自己提升，这就是“天纵其才”。
也许有人认为这太理想化了，我们的教育要使人成长为社会的人，而你们
却还在醉心于自然的人的境域。但其实，社会基本法则和自然法则的一致性，
无论前者还是后者，都是一致的指向和谐。基础教育面临的是人之初，所学的
是人之善，有什么理由，不可以依靠人之初性本善来学习呢？也就是说，教育
要合于自然，向大自然寻找力量，才能成就天纵之才，自身也就成为天纵之教。
在实施教学过程中，教师想的最多的是学生，备的最多的也是学生，与我
们以往的教学相比，最大的区别就是，以往我们教师关注最多的是这节课的教
学设计，教学环节，而生本教育关注最多的是学生的思维，从学生出发。生本，
是一种希望。生本，是一种力量。只有让学生的小小羽翼真正自由飞翔起来了，
才能让其之天性——大自然给予其赖以生存和发展的凭借，真正尽其所用。
之前的教学让我们教师拔苗助长，在给学生“催肥”，给学生 “助
高”……遗憾的是当下课铃声响起的时候，孩子们会轻轻放下装满“硕果”的
篮子，空手走出教室的大门。而当生本教育走进课堂，当孩子们再次走出课堂
之后，再不是空手，硕果会自然扎根于学生们的脑海。这便是生本教育的魅力，
教育源于自然。
书中有一个例子，一个“结巴”的孩子，在老师“不急”的引导方式下，
孩子不仅“结巴”好了，还当上了学校电视台的主持人。这样的教学方式就是
“无为而为”原则的体现和效果，教师不是通过不断地纠正、教育来改变学生，
而是让他依靠自身的力量来尽可能地发展自我，完善自我。有时候，外界的干
涉越多，反而会使目标偏离，得不到预期的结果。因此，在教学中我们要留给
学生自我学习、发展的空间，真正做到充分信任学生，敢于放手。
天纵之教读后感 （三）
研读了郭思乐教授撰写的《天纵之教——生本教育随笔》，刚开始读的时
候，很难理解，但经过多次研读后，我深深感受到，郭教授文理兼通的学问境
界，文章字字珠玑，妙句满篇。教育是一种创造，生本教育是以“一切为了学
生，高度尊重学生，全面依靠学生。”为核心的一种可操作的教学模式和符合
现代教学的理念，更是一门高深的哲学。书中有从文化层面上对生本教育的诠
释，也有对具体问题的分析解决，更有对当今教育问题及走向的沉思。现将自
己的点滴心得与大家分享。
郭教授提出生本教育的本质就是遵循生命自身发展的规律，依托生命，激
扬生命，让教育回归天性，向大自然索求“天纵之教”的力量，让学生享受天
纵，成为“天纵之才”。 这是对生命的敬畏，是对人天性的回归。这里的“回
归”，是相对于传统教育中对孩子天性的压抑和束缚，倡导还给学生个体的本
性，尊重孩子的心灵，尊重孩子自身发展规律，摈弃一些强迫性的教育。这里