对网球运动的哲学反思——基于生存世界的结构理论
何雪松社会工作理论复习笔记知识点框架汇总
第一章社会工作理论：概念、历史与意义一、社会工作理论的含义1．理论的含义及要素（1）含义理论是由一系列相互关联的概念和判断构成的知识架构，它旨在从一般水平上或较高层次上来描述和解释现象的存在与变化，是对经验知识的抽象，即它来源于经验知识，但在抽象层次上高于经验知识，更具有概括性。
（2）要素概念以及概念与概念之间的关系的判断(即命题或假设)，它们可以将复杂的现实或现象简单化或模式化，从而有助于人们辨识其间的关联和变化。
2．社会工作理论的含义社会工作理论是关于社会工作的各种知识架构的总称。
（1）Howe认为社会工作理论包括两大部分：“为社会工作的理论”和“社会工作的理论”。
①“为社会工作的理论”关注的是人与社会的本质、人类行为与社会环境之间的关联。
②“社会工作的理论”涉及社会工作的本质、目标、特色和过程。
③“为社会工作的理论”和“社会工作的理论”是相互贯通的，“为社会工作的理论”包含着特定的“社会工作的理论”，“社会工作的理论”也蕴涵着“为社会工作的理论”的要素。
（2）Sibeon理论划分表1-1 理论的划分（3）Rees与Fook分别对社会工作理论进行了三个层面的区分，但两者具有高度的关联性。
第一层次是指唯物主义者的社会理论或大理论与知识基础，它关注的是社会的政治、经济结构以及社会工作与社会福利制度的目标，并为后面的两个层次的理论确立基本脉络。
第二层次的理论是策略理论或实践理论，它聚焦于干预策略并致力于阐明社会工作者如何行动或应该如何行动。
第三个层次是实践观念或具体实践，即关注如何将经验、知识应用于具体的实践之中。
这三个不同层面的理论是相互关联的。
二、社会工作理论的历史演进1．Howe的七阶段模型Howe将社会工作理论的发展历程划分为七个阶段。
（1）“调查”阶段。
这一阶段社会工作者是事实的收集者，扮演调查者的角色。
社会工作被视为“助人的艺术”，缺乏对理论的清晰认识，主要是将常识应用于不寻常的情景之中。
论黑格尔反思概念的三重内涵
论黑格尔反思概念的三重内涵
孙利天;张凯
【期刊名称】《理论探讨》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】在黑格尔哲学中,反思概念至少具有三重内涵,然而人们却较少区分。
一是本质论的反思,它是本质论诸范畴的运动方式,是绝对者在本质层次的自我认识,是《逻辑学》从过渡性范畴达到反思性范畴,进而达到自身发展范畴的重要环节。
本质论的反思表明,思维停留于本质论诸范畴的有限性和相对性,就可能导致知性思维的反思。
二是绝对思维的反思,它是哲学把握世界的思维方式,是思想以思想为对象的纯粹思想,是思有同一的纯粹范畴的逻辑运动,是绝对精神在人的思维中所实现的世界整体的自我意识。
三是事后思索的反思,它是关于绝对精神的客观化、对象化的具体形态的反思,又表现为对自然语言的反思、对经验科学的反思、对人类文明与时代精神的反思。
事后思索的反思意在把握已经显露出来的较高级的思维关系,捕捉精神的实体性内容,从而以文明范畴的内涵逻辑塑造和引领人类文明的发展。
【总页数】9页(P127-134)
【作者】孙利天;张凯
【作者单位】吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院
【正文语种】中文
【中图分类】B516.3;B5
【相关文献】
1.试论黑格尔实践概念的价值内涵
2.黑格尔市民社会论的三重内涵
3.黑格尔自我意识概念的主体间性内涵
4.“革命遗产”引发下对国家的三重反思——黑格尔、马克思与萨特对法国大革命的不同思考
5.外在性反思与内在反思——对黑格尔逻辑学草案中反思概念之系统历史的一种概述
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世界体育人文与社会科学经典译丛
世界体育人文与社会科学经典译丛一、引言体育在人类社会中具有重要的地位，体育活动不仅是一种娱乐方式，更是一种社会活动和文化表达。
而体育与人文社会科学之间的关系，也被越来越多的学者所关注和研究。
在这样的背景下，世界上涌现出了许多关于体育和人文社会科学的经典著作，这些著作帮助我们更深入地理解体育在人类社会中的作用和意义。
本文将介绍一些世界体育人文与社会科学经典著作，并对其内容进行简要的分析和评价。
二、经典著作介绍1.《体育的社会学》这是由著名社会学家埃米尔·杜尔凯姆所著的关于体育和社会学的经典著作。
在这本书中，杜尔凯姆以社会学的角度对体育的发展和变迁进行了深入研究，探讨了体育在社会中所扮演的角色，以及体育活动对社会结构和文化价值的影响。
这本书不仅对当代的体育社会学研究产生了深远的影响，同时也为我们理解体育与社会的关系提供了重要的理论参考。
2. 《文化批判理论与体育》这是由美国学者迪克·海恩所著的关于体育和文化批判理论的经典著作。
在这本书中，海恩运用文化批判理论的观点和方法，对体育现象进行了深入的分析，揭示了体育如何受到商业化、政治化和意识形态化的影响，以及体育如何反映和塑造了当代社会的文化现实。
这本书对我们理解体育与文化的互动关系具有重要的启发意义。
3. 《体育伦理学》这是由美国哲学家罗伯特·西蒙所著的关于体育和伦理学的经典著作。
在这本书中，西蒙探讨了体育活动中所涉及的道德和伦理问题，以及体育伦理对个人和社会的价值观念所具有的重要意义。
这本书为我们理解体育活动中的伦理问题提供了重要的思想参考。
4. 《体育史》这是由法国历史学家皮埃尔·德·顾拜旦所著的关于体育史的经典著作。
在这本书中，顾拜旦对世界各地不同历史时期的体育发展进行了梳理和考察，探讨了体育活动在不同文化和历史背景下的变迁和演变。
这本书对我们理解体育活动的历史演变具有重要的研究价值。
5. 《体育心理学》这是由美国心理学家理查德·拉扎鲍尔所著的关于体育和心理学的经典著作。
舒茨的生活世界理论
舒茨的生活世界理论一．舒茨现象学社会学思想的多重来源1.韦伯认同韦伯关于“价值中立”“理想类型”等概念的定义以及建立“理解社会学”的宏伟目标赞同韦伯将“个体的行动”作为研究各种复杂社会现象最基本的起点主张对社会世界的现象学进行科学的阐释，将每一种意义结构进行化约和还原，而后才能巩固理解社会学2.柏格森之桥柏格森充当舒茨建构个体行动与个体意识间相连接的桥梁，是舒茨由柏格森走向胡塞尔、由意识心理学走向现象学的桥梁。
3.以现象学为工具舒茨通过对日常生活意义构成过程的澄清，做出了建立社会学基础的尝试，运用现象学方法来处理社会学问题，最先将现象学哲学与社会学结合起来，使得胡塞尔现象学成为社会科学研究的工具。
二．舒茨现象学社会学理论的构成1.舒茨的行动理论1)舒茨社会学理论建立在对韦伯理论的深挖和批判基础之上韦伯理论是舒茨现象学社会学理论建构起点，也是现象学社会学的重要组成部分，舒茨借助胡塞尔现象学方法和柏格森“内在时间意识”和“绵延”概念对韦伯的理论进行了深入探讨，标志舒茨的社会行动理论的初步形成。
2)认为韦伯对“行动”概念的界定相当模糊，“行为”较“行动”含义宽泛“行为”包括“行动”，有意义的行动属于行为，无意识的行动都属于行为范畴“行动”是明确指向他人的，行动对于行为者而言是有意义的，而行为则未必“接触他人”是行动成为“社会行动”的必要非充分条件只有当行动者的行为有意义地指向他人时，“行为”才成为“社会行动”，而以“主观有意义”和“主观无意义”区分行动和行为是毫无作用的。
3)行为，是通过自发的活动赋予意义的意识经验，而在行为发生过程中的这种自发活动不过是使意义发挥构造作用的一种给定的意向性的方式。
行动不过是行为的一个子系统4)行动，指具有自我意识的个体行动者根据预先设计的方案所进行的、取向未来某一具体目标的人类行为，来源于个体行动者的意识经验，其突出特征是目的性、计划性。
5)行事，指的是一个不断发展的过程，即“行动的结果”。
施良方著作简介终审稿)
施良方著作简介公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]近日，湖南师范大学体育学院的博士生导师马卫平教授在参加完他们学院的硕士研究生毕业论文答辩之后，发出一声感叹：“这么多年来，整体感觉就是研究生的整体素质下降了，尤其是知识面过于狭窄，究其原因，恐怕是学习的功利性太强。
在有些研究生的毕业论文中，参考文献一项几乎全是与选题内容相关的论文，而没有什么专业书籍。
这明显的说明他们很少读书，即使读了一些书，也把自己局限在体育领域的少数几本书里面，最后的结果就是知识面窄，思维受到严重的局限。
”听完马卫平教授的这番话，我觉得他说的确实有一定的道理。
作为体育人文社会学专业的研究生，理论是立身之本，所以，我们现在应该抓紧时间，多读几本经典的与专业相关的书籍。
前段时间，读完施良方教授的经典着作之一《学习理论—学习心理学的理论与原理》之后，沿着学习、课程、教学这条主线，就有必要继续欣赏他的经典着作之二《课程理论—课程的基础、原理与问题》，以让自己对“课程论”有一个充分的了解。
所谓教学，是发生在教师与学生之间的一种积极的行为，它具体又分为教师的“教”与学生的“学”这两个过程，但是这两个过程并不是绝对的有谁先谁后之分，而是相互交叉进行着。
只有通过“教学”学生才会学到知识，并且运用到实践中去。
但是，如果要将“教”与“学”很好的连贯起来，“课程”是必不可少的，只有教师只有通过“教”课程，才能让学生有具体的内容可以学习。
所以，谈到教学，“课程论”是我们必须要关注的领域之一。
也就是说，任何教育过程都涉及到“教什么”的问题，所以课程问题是一个永恒的话题。
正是因为每个教育者都必须关注“课程”，所以，使得课程是一个使用广泛而又具有多重涵义的术语，对于不同的教育者、在不同的情景里，课程的内涵与外延可能会有很大的差异。
实际上，每一种课程的定义都隐含着某种哲学假设和价值取向，隐含着某种意识形态以及对教育的某种信念，同时还要考虑到学科、学生、社会等因素极其相互关系，正是因为人们的视角不同，所以，在国外形成了很多不同的课程研究流派。
舒茨现象学社会学的主要观点
舒茨现象学社会学的主要观点舒茨（Alfred Schütz）是20世纪著名的奥地利社会学家和现象学家，他对现象学和社会学的融合做出了重要贡献。
舒茨的现象学社会学主要关注个体的主观意义构建和社会行动的理解，他的观点可以总结如下：1. 主观意义的重要性：舒茨认为，人类行为的意义是通过个体对客观现实的主观解释和构建而产生的。
他强调人们对于所处环境的主观意义与行为的关系，认为在解释社会行动和交互中，个体的主观意义起着重要的作用。
2. 日常生活世界：舒茨提出了日常生活世界（lifeworld）的概念，指的是人们在其日常活动中所处的社会和文化背景。
他认为，个体的行为和意义构建是在日常生活世界的背景中进行的，而这种背景包含了共享的价值观、信念和习惯，对于人们的行为和意义构建起着指导作用。
3. 符号和意义构建：舒茨强调符号在社会行动中的重要性。
他认为，人们通过使用符号来构建和传达意义，符号是人类交流和理解的基础。
符号的使用不仅仅是表面上的象征意义，而是个体对符号的背后意义的理解和解释。
4. 社会行动的理解：舒茨关注个体对于社会行动的理解过程。
他提出了"理解"（understanding）的概念，认为理解是个体对于他人行为的目的、动机和意义的主观解释过程。
个体通过理解他人的行动来预测其未来的行为，并在交互中作出反应。
5. 社会行动中的意义共享：舒茨认为，个体的行动和意义构建是在社会交互和共享的背景中进行的。
个体通过与他人的交流和互动来共享意义，从而形成共同的社会现实。
这种共享的意义构建是社会行动的基础，也是社会秩序和社会关系的维持所必需的。
6. 外部世界和内部世界的关系：舒茨强调个体的内部意义构建是基于对外部世界的经验和感知的。
他认为，个体通过对外部世界的感官经验和行动经验进行内化，形成了对于外部世界的理解和意义构建。
个体的内部世界和外部世界通过意义的交流和共享相互联系。
舒茨的现象学社会学观点深刻影响了社会学和人类学领域，强调了人类行为的主观意义和社会行动的理解。
浅析网球运动的社会、经济价值
网球在我国已有十３４ １ Ｌ＂￣纪的发展历程 ， 但 人流比较大的社交场合， 不同阶层， 不同年龄， 性别 针对各个人群 的 特征， 合理有序的引导、 推广 自从 １１ ９０年第一届全国运动会开设网球项 目， 并 的人因 同样的 目的汇聚与 此 ， 着互相感 兴趣 的 网球运动的优效手段。 交流 如对于体育人口‘ 区” ‘ ｛ 颇 的 展现出自 身潜在的社交能力， 无形巾培养了健 成年人群 ， 紧张的工作， 繁杂的事务， 时间与精力成 在 １２ ９４年首次参加世界级的温布尔顿网球赛之 事， 后， 我国的网球运动竞技水平才开始有 了 较大幅度 康积极的心态。特别是对于青少年， 在培养其兴趣 为参加体育活动的‘ ‘ 拦路虎” ， 对于网球运动如何适 接受各种社会的影响， 促进其身心诸方面 时的在这一人群中开展， 就是每—个网球社会工作 的提高。 Ｏ 由２ 世纪 ９ ０年代初李芳， 陈莉， 夏嘉乎等 的同时， 所取得的优异成绩， ２ 届奥运会孙甜甜、 到 ７ 李婷女 发展成熟起来 ， 日 为 后踏 人成年社会打下基础。 者的职责。其次， 有关部门也应积极倡导社会群体 １．欣赏激动人心的网球比赛以及运动员娴 （ ． ２ ３ 个体 ） 参加网球运动， 学习时尚的健身方法 ， 并把 子双扣 桂冠的摘取， 令人士气鼓舞。进入 ２ 世纪 ０ ９ 年代 ，网球已不再是单纯的竞技项 目，高不可 熟的打法， ０ 机智灵活的战略技术 ， 并以此为榜样， 经 这种运动作为日常生活的一部分， 自己生活方 作为 攀， 而是把其发展目标转向了大众化的需求并成功 过努力拼搏， 取得胜利， 得到启示和 鼓励， 自 改变 身 式的内容之一。 再次， 全力承办大型的网球比赛， 如 中。以一种健身娱乐、 休 的社会地位， 每取个人事业成功的社会滂样。 中国网球Ｚ ． 上海 ｒ ｋ Ｔ￣， 闲、 高品位的形象立足于休闲体育。 ２ 网球运动 的经济 价值 一 一 ｊ ～ 可能 。 在—些工业发达国家，体育娱乐行业已发展 ３ ２场地设施的互补共用， 发挥高效性 ｌ 网 渤 的社会价值 网球从手掌击球的游戏到羊皮与木头制成的 成国民经济的支柱性行业。 由于我国的体育消费正 国外 的 网球运 动 与我 国现阶 段各 地 区相 比 ， 约 两百 多年 ， 至今 已是 处于—个标准的工业化加速时期， 即远没达到—个 网球场地比比皆 ， 专攻职业比赛用的大型场 是 除了 冈霹睑 球 的运动 。 无獭蠲倒鼢 者道 出 了ｆ仃 的Ｊ 岜 ］ 工业化社会的际准 ， 所以使体育成为拉动经济或刺 馆外， 镇社区， 乡 学校， 团体等几乎都有戒片的网球 声 ，他教我如何礼貌待人 ， “ 如何尊重他人 ， 如何获 激经济增长点， 就全 ∈ ， 讲 是不切实际的。 社会学 场地， 有的是象征性收费 ， 有的则完全向公众开放。 得他 ＾的尊重…‘ 这项高雅的运动不但锻炼了我的 的价值理论认为 ，在收人较为稳定或较高的条件 反之， 由于我国的特殊状况， 网球运动仅仅是处于 身体， 而且陶冶了我的情操… ‘ 他是我结交了更多 下， 文化程度直接决定了人们的生活态度以及价值 发展的初级阶段，对于由政府大量的经费投入， 现 的朋友， 使 情更加愉快， 性格更加开朗”等等。 观念， 而生活资料的支配方式和休闲的活动方式则 在来说是不切实际的， 所以社区经费来之发动全社 正如所有的网球爱好者所说的那样“ 网球的魅力使 是取决于人们对生活的态度和价值取向。所以， 除 区居民集资或个 人 投资 ， 我们感受到了 生活的 美好 ， 网球是美化生活的艺 重视体育项目的健身价值外， 还应倚重其对树立 自 场 ， 其次， 无能力建设网球场的社区可以通过附近 术” 。 信 自 竞争等意识和精神的锻炼价值， 、 强、 他们在 所在学校的网 球场地， 在双休 日 和节假日 进行开 １ 网球是造就全面 、 ． １ 协调 、 完善发展的人的 追求精神和物质方面的全面发展的同时， 还获得来 放， 同时社区则以自身所有的运动场地设施对学生 种运 动 自于其 身心 的快 乐体验 。 种隐性的经 济价值不仅 开放， 这 作为利益互补， 同样， 无网球场的学校可与附 随着机械化、 电气化和自动化 日 的提高 ， 益 人 在短时期 能够产生较 大 的效益 ， 也是 网球 运动 近由 而且 设施场地的社区进，交换共用。 然这需要社 行 当 们从事各种体力劳动的机会和时间￣ ｉ ＂社会 长期 的经 济效益来 源。 ｇ６ ， 会的广泛参与与投入 ，从而更好的满 足＾ 们的需 人 口中从孳 ． 珊 力劳动的 人 数达到或超过—半。 人类 另一方面，在消费者愿意且具有购买力的前 要 。 由文化而获致高雅， 但常又因文化而脱离自然导致 提下 ， 办大型 网球 比赛就成 为了一种 可带来 巨大 举 畸形。人与 自然的疏远 ， 人的非 协调 发展 以及文 明 经济效益的显性的经济价值活动。 众多爱好者或是 当前有较多高校积极发挥有利条件，基本拥 病的四处蔓延， 危害之烈 ， 令人触目惊心。 偶然欣赏者在激动人 的网球大赛中， 看到运动员 有若干网球活动场地和 沲。相对而言， 此项运动 我国正处于改革， 开放的时代 ， 转变提升中国 那时而长抽 ， 时而短吊， 时而大角度拉锯， 时而上网 的师资力量却不容乐观。—方面， 相关部门应积 极 人 自身的价值观、 竞争性以及个人能力是十分关键 突袭， 时而翻身鱼跃抢救险球， 时而纵身腾空高压 鼓励教师参加有关培训，不断完善 自 己的业务水 的。注重运用自身智慧取胜的文雅运动网球 ， 更适 扣杀， 龙飞虎跃的多彩雄姿， 机智灵活的战略战术 平。提高自身在教学以及运动队训练中自传道、 ９ 授 合于文明社会的高雅格调， 潇洒气度。 同时， 网球能 应 是如 何的感 受。而这又直 接影响到 电视转 播权 ， 业、 解惑的重要作用。 另—方面， 积极组织高校阃网 够使人的身体和精神全部参加运动， 充分体验到人 现 场门票 ， ， 彩票 纪念品 等相关 收入 ； 而间接 收入则 球 比赛 ， 切磋 中求 提高 ， 竞争 中求 突破 。 调动学生学 体运动的乐趣， 培养人们在从事工作时竭尽全力进 是 促进 旅游交通 、 通讯事业 的发展 。 如网球 各协会 、 习网球的积极性 ， 促进其有机发展， 为网球的终身 取的习惯。最后， 在与同伴问的比赛中体会激而不 俱乐部 的创 立 ， 收取会 费 ， 开展 培训 班 ， 组织 比赛 ． 化 ， 化打下牢 固基础 。 社会 烈， 张驰有度 的节奏 ， 速敏 捷的 反应 ， 快 巧妙运 用的 不仅带动了经济效益， 而且会引起社会效益。不仅 参考 文献 战术 ， 既是对 自身运动能力的一种考验 ， 又是对提 维持和发展了它自身的正常运作 ， 也为社会开辟一 Ｉ 晓丽等． Ｉ 影响我国普通高校大学生网球运动的 高参加者的自售 浦 重要意义。 条新的就业 门路。 因素分析与对策研究ｆ山东体育科技，０ ４ Ｊ ｌ ２０， １ ２网球运动促进人的社会化 ３ 促进网球运动发展措施 ｆ 于蕴罔球选项课教学在普通高校发展的 ２ 】 社会学 网球运动的可塑性很强 ，不同年龄层次的人 随着我国全民健身运动的不断深人开展 ， 娱 思考明山西师大体育学院学４ ２０ ，：７６ ＝ ０４ ６－ ９ Ｌ ４ － 都可参加， 运动量可大可小。 节奏可快可慢 ， 随意性 乐体育作为一种新的理念和锻炼方式正在逐渐被 【 吴晓明探 悉 国禾籼 垂 ３ 】 我 动休闲发展趋期 体育 很强， 从某种意义上讲 ， 网球作为社交工具有重要 人 们接受 。 据相关 调查 ， 在北京 、 上海两地 理想的休 文４ ￣ ／２ ０， ｔ －＇ ０ ４ ． １ ４ 意义。 同样网球运动对实现 人 的社会化具有特殊的 闲活动排名中，网球居日常户外运动方式第—位， 【 王晓婷找析网球运动的终身健身功能【 ４ ］ 辽宁体 作用： 希望参与的百分比高为 ２． ９ ％和 ３％②。 ８ ｌ 由于网球 育利牧 ２０ ３ ｏ ５ ｌ 它不仅可以提高人的身体素质，运动能 基本不受地域、 ２ｌ 时问、 经济能力上的限制 ， 可以说网 Ｉ ｈｔ ｈｗ ．ｎ ｉｃｍｅ／ｂ／ ５ ｐ ／ ｅ ． ｔ ＇，ｗｔ ｎｓ ｏ ． ｂ ｓ 】 ］ ｎ 力， 生活适 应 能力 ， 在 多打 球 ， 交友 的基 础 球运 动将成 为 中国中产 阶层最 普遍 从事 的运 动项 而且 多 作 者简介 ： 罗金佩 （９７ ）男， １７ ～ ， 浙江 台州人 ， 在 上， 多接触不同社会层次的人群， 在相互的交谈中， 目。 所以， 更好发挥网球运动的社会功能、 经济文化 读 研究 生， 究方向 ： 研 网球运 动训 练及 理论 。 交流中增长社会知识 ， 丰富人生阅历 ， 同时对 自身 功 能是顺 应形 势 ， 具有满 足 现代化 社会 发展 ， 富 丰 课题 来 源 ： 江 水利水 电专科 学校课 题（ 题 浙 课 的思维意 识 ， 品质 ， 规范 ， 道德 行为 产生重要 影响 。 文化精神生活需求的重大意义。 编 号 ：ｋ０ ８３ ） ｘ２ ０ －６ － １ ．网球场就像是 ．２ ２ 缩影的小＇会 ，就在这个 ｝ ｊ ： ３ 为不同人群参与网球运动创造多重环境 ． １ 责 任编辑 ： 光旭 李
浅谈当代人类学理论中“结构”与“能动性”问题
浅谈当代人类学理论中“结构”与“能动性”问题[摘要] 无论是结构理论还是能动性理论，都具有自身的缺陷。
结构理论过于强调外在的社会对个体行为的制约，而能动理论则忽视了社会的存在。
但是人类学理论中的结构流派和能动流派都并非极端的决定论者，结构理论不乏对能动性的关注，能动性理论同样也在探索社会结构这一问题。
[关键词] 结构; 能动性; 文化人类学结构与能动性问题的社会学追溯结构与能动性问题最早可以追溯到社会学理论的唯实论与唯名论之争。
唯实论是一种关于社会学思想性质的观点或理论倾向。
因与中世纪经院哲学的正统派理论唯实论有相通之处而得名。
唯名论因渊源于中世纪经院哲学的非正统派理论唯名论而得名。
在唯名论看来，只有个别的东西（特殊、殊相）才是实际存在的，而一般（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。
与之相应，社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会则是各人的行动的产物或互动的形式；对社会的认识是以对个人的认识为基础的，而认识社会最终也是为了认识个人。
二、结构理论在早期的人类学理论中，从人类学的第一个学派古典进化论开始，到传播学派，以及历史特殊论和新进化论学派，并未涉及到强烈的结构与能动性的关系问题，其重要原因之一就是历时性分析范式的影响。
在以因果决定论的历时分析研究方法中，没有主体能动性的问题，也就不存在当地人观点的表达。
结构与能动性的关系问题，很大程度上是人类学研究范式从历时性向共时性偏移过程中被凸现出来的。
20世纪20年代，功能主义的出现，使人类学研究范式从历时性向共时性转移。
历时性研究强调文化的历史起源，是纵向性研究：共时性强调文化的本质、结构功能等，是横向性研究。
英国人类学家拉德克利夫一布朗(Radcliffe-Brown，Alfred Reginald)建立了结构功能主义学派，这一学派是法国涂尔干社会学主义在英国的延续。
涂尔干反对用个人或是心理因素来解释社会，他认为，社会现象只能从社会本身的研究去解释。
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收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ３ ０ ８
思想观念并成为行 为实践的指南 ， 约束着人们规避 与其相悖 的行为实践 ， 指导着人们进行与其相符的 行为实践 ， 将人们 的行 为实践集 中于“ 经 验心” 所
作者简介 ： 张抬（ １ ９ ８ １ 一） ， 男， 吉林 长春人 ， 讲师， 博 士研究 生。研究 方向 ： 体 育训练理论与实践 。
张 拮
摘 要： 以生存世界 的结构 为理论依 据 ， 确 立网球运 动 开展 的 “ 经验 心” 与“ 超验 心” 两个层 面 。“ 经验 心”
的指 向是有限的 ， 是 一般层 面必要 的方法化行为 实践 过程 ； “ 超验 心” 的指 向是 无限 的 ， 是 较 高层 面 不可或缺
的一种本 能挖 掘过程。笔者从“ 经验心 ” 与“ 超验心 ” 这两个层 面把 网球运动进行 理论 分析 ， 并从 中阐释 “ 超验
心” 是通 过 人 们 有 限 的认 知 方 式 对 相 关 事 物 的 掌 握 。人们 往往 都 是 通 过有 限 的认 知 能 力 对 事 物进 行 归纳 与总结 ， 试 图用 科学 的方 法和 手段 去演 绎正 确 的 习得过程 。现 如 今 的 网球 运 动 不 乏 用 科 学 的 观 念对 其运 动进 行实 验观 察 、 定 量分 析 、 逻辑 推理 、 数 学描 述 。显然 其方 法一 定是 科学 的 ， 普 遍 为大 家 所认 同的 。这对 网球 运 动 的行 为实 践 过 程 起 到 了 重 要 的导 向性作 用 。从理 论上 讲 ， 提 高网球 运 动能 力所需 的是训 练主 体 对 运 动训 练及 其 过 程 的理 性 认识 。那 么综 上所 述这 一举 措则 完全 符合 逻辑 ， 是 目前 大家 所毋庸 质 疑 的一 种 方法化 的习得 过程 。 笔者认 为 ， 在 这样一 个 先人 为主 的方 法化 习得 理念 下 ， “ 经验心” 这一 层 面 的 思 想 已经 在 人 们 的 观念 中形 成一 种预 设 ， 牢牢 地主 导着 网球 运动 者 的
文章 编号 ： ２ ０ ９ ５ ． ２ ３ ５ ｘ（ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ － ０ ０ ２ ２ － ０ ３
对 于人 的 生存世 界 ， 中话 方哲 学家 都进 行过 深
一
次完 美 的击球 是 多种 因素 组合 而成 的结 果 ， 若进
入的反思 。康德认 为… ， 经验必需 来 自于心灵 以 外， 一 个人 可 以感知 、 理解 他周 围的世 界 ， 但 永远 无
个层面 内容所组成 。每种身体活 动或运动都包 含
两 个部 分—— 即“ 经验心” 与“ 超验心 ” 。 在试 图 掌握任 何技 能 的过 程 中 ， 只重视“ 经验心” 的 行 为 实践 ， 而忽 视相 关 “ 超验心” 的感 悟 ， 则 不会 收 获 完
满 的效果。有限的思维总是伴 随语言的 ， 却常常抑 制了无限的直觉能力或直觉性非语 言性的感悟 。 对 于网球运动者来说 ， 在其运动过程中思考往 往只能把握事物的一部分， 很难把握事物 的整体。
只有上帝才具有的。而来 自东方的哲学家则认为 ， 人有 智 的直觉 ， 人之 所 以能发 出智 的直觉是 通 过道 德的实践 ， 修行 的解脱 ， 而使本有 的无 限心呈现。 中国人 承认 有 无 限 心 ， 但 不 把 无 限心 人 格 化 为 卜
帝 。每一 个人 的生 命都 有无 限心 ， 而 通过 道德 的实
法感 知 、 理 解 自己本 身 ， 能 够 直 觉 物 自身 的能 力 是
行 深思 熟 虑 ， 将 非 语 言 的 东西 概念 化 ， 本 我 的无 意
识 状态 就会 因思 想 的介人 而异化 。
１ 对 网球运动“ 经 验心” 的反思
建构 经验 心 ， 是一 个经 验学 习 、 经验 总结 、 经验
作者单位 ： 河 南大学体 育学 院 ， 河南 开封 ４ ７ ５ ０ ０ １
第 ３期
张抬： 对 网球运 动的哲 学反思
・ ２ ３・
指 引 的方 向 。显 然 ， “ 经验 心” 的 层 面 给予 了 人 们 直观 的 、 有效 的 、 处 于常 态下 的 、 有 限的行 为 实践 过 程。“ 经验心” 是一 种哲学观点 ， 它 不 是 一 般 意 义 上 的观 念 、 思想 ， 而 是 哲 学 意 义 上 的 经 过 理 性 思 考 之后 的一 种 理性认 识 ， 是 正确 的 观念 与思 想 的集 合
体育 研究 与教 育
Ｓ ｐ ｏ ｔｓ Ｒｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ ａ ｎ ｄ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
２ ０ １ ３年 ０ ６月
Ｊ ｕ ｎ ．２ ０１ ３
第２ ８卷第 ３期
Ｖ０ １ ． ２ ８ Ｎｏ ３
对 网球 运 动 的 哲 学 反 思
基 于 生 存 世 界 的 结 构 理 论
心” 对 网球运动的影响 ， 认为 ， 本 能的心性修 炼势必能够帮助 网球运 动者在 行为 实践 中得 以顿悟 ， 有 助于 网球
运 动 能 力 的 再 次升 华 。
关键 词 ： 体 育原 理 ； 经验心 ； 超验 心 ； 网球 运 动
中图分类号 ： Ｇ ８ ４ ５
文献标 识码 ： Ａ
积累、 经验转换 的过程 ， 是一个渐进式的提高 “ 我”
的 经验 能 力 的 过程 。也就 是 说 ， 建 构 经验 心 ， 是一
个使 自己 的 行 为 日益 “ 方法化 ” 的过程 。 ‘ 经 验
践以及佛教道家 的修行而使 它呈现ｉ ３ 。乔风杰在
研究 中国武 术与 传 统 文 化 时 ， 认为人 的生 存 世 界 ， 乃 是逻 辑上 的 从 外 到 内 的 “ 经 验 心 ＋现 象— —物 自身 （ 含超 验 心 与其 他 物 自身 ） ” 所 共 同 组成 的 两