《非诚勿扰》电视相亲节目的叙事语言学分析
《非诚勿扰》电视相亲节目的叙事话语分析
问，文学研究的 目的就在 于探 究人类如何讲故事 的奥秘 。２ 的评 价 ；紧 接 着 是 男 女 之 间 的互 评 ，个 中～ 些 干 奇 百怪 的理 Ｏ 世 纪 ７ 代 以来 ，随 着 新 兴 媒 体 的兴 起 ， 事学 已经 不 再 囿 由和 出位 的言论肆 意揭露对象 与理想之 间的差距 ，这种“ Ｏ年 叙 审
了分析 ，如从 商业 包装 和节 目定位角度分析其成功元素口； ］
对 于观 众 来 说 ， 非 诚 勿 扰 》就 像 一 部 由各 个 小 故事 组 成 的 情 《
从 迎 合 后 现 代 消 费 社 会大 众 文 化 审美 趋 向角 度 分 析其 娱 乐 文 景 悲 喜 剧 。
】从话题营销传播的角度分析其吸引眼球的因素［． ； ３ 从整 ］ 随着每位男嘉宾的进场离场和每位女嘉宾的或走或 留， 合 真 人 秀 节 目与 社会 公共 议 题 的优 势 的角 度 ，将 其 看 做 现 代 每 个 情 感 故 事 既 各 有 特 点 又 具 有 统 一 的 游 戏 规 则 ， 每位 嘉 宾 爱 、“ 、“ 社会价值观念的投射等Ｉ 。笔者认为 ，要想 从根本上 揭示这 之 间 的 情 感 火花 在 “ 之 初 体 验 ” 爱 之 再判 断” 爱 之 终决 选 ” 男 生 权 利” 固定 规 则 中带 给 观 众 不 一 样 的感 觉 。下文 、“ 的 类 相 亲 节 目内在 的原 因 ， 就 要 从 叙 事 学 的 内 部 视 角来 考 察 ， 将 分 别从 宏 观 、 中观 、微 观 的角 度 来 探 讨 《 诚 勿 扰 》 文 本 非 从 文 本 分 析 角度 揭 示 这 类 相 亲 节 目的 内在 叙 事 品 质 。
且通过独特 的电视叙述语 言— —声音和影像传递着文本信息 。
电视相亲节目《非诚勿扰》的语用解读
电视相亲节目《非诚勿扰》的语用解读作者：罗彬彬来源：《速读·上旬》2020年第07期摘要：“合作原则”包括量的准则、质的准则、相关准则和方式准则等四条准则。
对《非诚勿扰》节目中主持人与男女嘉宾之间的经典对话进行分析发现，无论是对合作原则的遵守还是违反，在一定语境下都可以产生幽默效果。
关键词：《非诚勿扰》;合作原则;语用解读;幽默效果《非诚勿扰》是江苏卫视制作的一档生活服务类节目，自2010年1月15日首播以来广受好评，主持人与嘉宾之间幽默风趣的对话更是吸引了大批观众。
（展宁2010）我们运用合作原则（Grice1975）对其中的经典对白进行分析，并考察其独特的会话含义。
1《非诚勿扰》中合作原则的遵守与违反“合作原则”（cooperative principle）包括以下四条准则：量的准则（The maxim of quantity）、质的准则（The maxim of quality）、相关准则（The maxim of Relevance）和方式准则（The maxim of Manner）。
1.1“量的准则”的遵守与违反根据量的准则，言语交际的一方提供的信息量应该满足当前交谈所需要的信息，同时不要多于所需要的信息。
下面是《非诚勿扰》中的一段经典对白：1.1.1 孟非：这次男嘉宾选择的心动女生是你，马诺你想到了么？马诺：想到了。
例1.1.1面对孟非的提问，马诺坚持遵守量的准则，呈现出幽默效果。
会话中也可能会违反量的准则：一方提供的信息量多于另一方所需要的或一方提供的信息量少于另一方所需要的。
例如：1.1.2 孟非：你们对这位男嘉宾的第一印象怎么样？某女嘉宾：很好，我闻到了钱的味道。
例1.1.2女嘉宾的回答提供了过量信息，“我闻到了钱的味道”为补充说明。
1.2“质的准则”的遵守与违反根据质的准则，说话人要说真话。
说真话又分为两种情况：不要说自知虚假的话，不要说缺乏足够证据的话。
例如：1.2.1 女嘉宾：男嘉宾，你给我的感觉是你的心理年龄要大于你的实际年龄。
“非诚勿扰”节目语言特色分析
五、结论与启示
《非诚勿扰》节目名称侵权案虽然以被告无罪的结果告终，但这一案件带给 我们的启示远不止于此。首先，知识产权的保护范围需要进一步明确。在本案中， 《非诚勿扰》节目名称并未被注册为商标，因此无法受到商标法的保护。这提示 我们应进一步强化知识产权保护意识，及时将创新成果注册为知识产权。其次， 侵权行为的判断标准需要更加科学和明确。
在本案中，虽然法院认定《非诚勿扰》和《我们约会吧》两个节目名称在表 达和带给观众的联想上存在一定的相似性，但尚不足以构成侵权。这提示我们在 未来的法律实践中，需要更加科学和明确地界定侵权行为判断标准。最后，知识 产权的保护需要更加注重长远利益。在本案中，虽然法院认定被告不构成侵权， 但这并不能排除未来可能出现的侵权行为。因此，我们需要更加注重长远利益的 保护，通过强化知识产权保护措施，鼓励创新和发展。
3、损害赔偿：如果节目名称侵权成立，那么赔偿责任如何承担？仅仅是停 止侵权行为是否足够？是否需要赔偿经济损失？
四、裁决结果
经过审理，法院认为：《非诚勿扰》和《我们约会吧》两个节目名称在表达 和带给观众的联想上存在一定的相似性，但尚不足以构成著作权法意义上的作品 相似。因此，判决被告不构成侵权。这一判决结果引发了一定的社会反响，有人 认为法院的判决合理维护了公平竞争的原则，也有人认为法院的判决忽略了知识 产权保护的长远利益。
结论
“非诚勿扰”节目的语言特色为其赢得了广大观众的喜爱和支持。其清新简 洁的语言风格、生动有趣的俚语运用以及灵活多变的词语搭配，让观众在轻松愉 快的氛围中感受人生的酸甜苦辣。这些语言特色不仅拉近了观众与节目的距离， 还为观众提供了宝贵的情感体验和语言享受。
展望未来，“非诚勿扰”节目的语言特色有望继续发扬光大，为更多的观众 带来温暖与欢乐。节目的创新和进步也需要与时俱进，不断调整和完善语言特色， 以满足不同时期观众的需求和口味。相信在未来的发展中，“非诚勿扰”节目将 持续以其独特的语言特色为观众带来更多惊喜和感动。
相亲类电视真人秀节目的性别叙事研究--以江苏卫视《非诚勿扰》为例
亲类 真人秀 电视 节 目收视率火爆 的现象 ， 学者们从不 同
角度 对其进行 了分析 ， 如从节 目定位 和商 业包装分析其 成 功要素 ， 从娱 乐至死 和消费至上 的传播 理论分析其 眼 球 效应 ， 从 商业 角度 分析 其营 销策 略与效 果 ， 从 公共传
（ １ ）符 号化处 理 。电视 节 目是一 个借 助视 听语 言 符 号来传 递价 值诉求 的符 号系 统。法 国语 言学 家索绪
的人物角 色共同推动故 事 向前发展 ， 其 中最为核 心的无
疑是 “ 秀 ”的主 角—— 男女嘉 宾 。以往 的相亲 类真人 秀节 目往往会 选取人数对 等 的男女嘉宾 。例如 ， 早期 的
同时 ， 马诺也 被符 号化处 理 了。《 非诚 勿扰 》中女性 形
象 的符 号化 处理还 体现 在将女 性 的身体作 为一种 “ 身 体 符号 ” 、“ 景 观符号 ”来夺 人 眼球 。从 身体 的呈现 而
。
２ 所谓 “ 性 别叙 事 ”就 是从 节 目的叙 事方 式 中
探 究其 内在 的性别意识形 态 ， 探讨其深层 叙事 中究竟 是
扰 》中大胆 、 犀利 的发 言 ， 尤其 是 “ 宁 在宝马 中哭也 不 愿在 自行车 上笑”一言而迅 速在网络上蹿红 ， 被 网友们 称作 “ 拜 金女 ” 。从符 号 学 角度对 马诺这 一 符号 进 行
非诚勿扰语言学理论分析 (1)
语言学理论分析非诚勿扰2010第三期在所有的语言交际活动中为了达到特定的目标, 说话人和听话人之间存在着一种交际准则, 即“合作原则”(CooperativePrinciple) , 它包括四个准则数量准则(Quantity Maxim): 所提供的信息量要符合谈话的要求( 2 )质量准则(Quality M axim ) : 所说的话要真实。
( 3 )相关准则(RelevantM axim ) : 所说的话要与前面的内容相关。
( 4 ) 方式准则(M annerM axim ) : 说话要简捷、清楚, 有条不紊, 不含糊其词。
合作原则解释了人们在间接使用语言时所产生的会话含义, 但没有解释人们在日常生活中为什么要使用间接的语言而不是直截了当地进行交际。
英国语言学家Leech 从修辞学、语体学的角度提出了礼貌原则[ 3 ]以弥补合作原则的不足。
它包含6 项准则, 即: (1 ) 得体准则(TactM axim ) : 尽量少让别人吃亏, 尽量多使别人受益; (2 ) 慷慨准则(Generosity axim ) : 尽量少使自己得益, 尽量多让自己吃亏; (3 ) 赞誉准则(Approba 2tion M axim ) : 尽量少贬低别人, 尽量多赞誉别人;( 4 ) 谦虚准则(M odesty M axim ) : 尽量少赞誉自己, 尽量多贬低自己; (5 ) 一致准则: 尽量减少与对方的分歧, 尽量增加双方的一致; (6 ) 同情准则(Sym pathy M axim ) : 尽量减少双方的反感, 尽量增大对别人的同情。
以下运用合作性原则当中的四个准则，对《非诚勿扰2010第三期》进行分析。
一、量的准则符合量的准则的例子：1、开场时主持人孟非对此节目规则的解说体现了量的准则，让现场嘉宾和电视机前观众能够了解节目规则，主持人提供的信息符合交际所需，不多说也不少说；2、量的违反：主持人：“看24个嘉宾你喜欢哪个？”男1：“那边的很多都喜欢。
情感对话类电视节目的叙事学分析——非诚勿扰为例
鸭绿江２０１５年４期情感对话类电视节目的叙事学分析---《非诚勿扰》为例张永明王祉蕊摘要：当今中国电视节目的一大趋势就是电视节目叙事化，各类电视传播中充斥着叙事。
本文借助叙事学的有关理论分析大型火爆人物对话类情感相亲节目《非诚勿扰》的文本，探讨了叙述者、叙事结构等叙事因素的作用，从而更好创造情感类节目。
关键词：《非诚勿扰》；叙事者；叙事结构作者简介：张永明、王祉蕊，长春理工大学文学院，吉林长春，１３００００一、关于叙事文本：本文以《非诚勿扰》为例作具体分析“叙事学”最早由托多罗夫提出，所谓叙事学，也就是研究如何讲故事的学问，文学研究的目的就在于探究人类如何讲故事的奥秘。
众多的电视节目实质上就是一个讲故事的过程，电视理论家科兹洛夫曾经指出大多数的电视节目其实都是潜在的一个叙事文本。
《非诚勿扰》是一台适应现代快节奏的大型人物对话类婚恋交友节目。
收视率高、社会影响颇大的一宗娱乐节目，它关注的都是当代快节奏社会大龄单身男女们的相亲交友的感情故事。
社会生活中不同工作不同年龄的大龄单身男女所形成的世界观和婚恋观是《非诚勿扰》备受关注的题材原因。
此外，《非诚勿扰》节目的表现形式也是吸引观众的重要因素，即它追求故事，使得观众能够被牢牢吸引住；另外具有持续性，女嘉宾可一期一期的顺延直到寻到意中人。
《非诚勿扰》符合叙事模式的基本特征：有人物－－－主持人、心理学家、男女嘉宾；有情节－－－男女嘉宾不同婚恋观的冲突、嘉宾与心理学家评估内心的心理冲突、有戏剧冲突－－－男女嘉宾牵手或者失败的戏剧性转折和结尾。
这些都通过独特的电视叙述语言———声音和影像传递着文本信息。
二、关于叙述者叙事的第一要素是叙述者，即节目中的事件由谁来叙述，由谁来主导。
在电视节目中，我将叙事者分为两大类。
一类是主导叙述者，一类是补充叙述者。
所谓主导叙述者通常都在背后隐藏的，并不可见的，通俗点来说就是一档电视节目的策划者，组织者。
他操作各种各样的表现材料，对其作出安排，组织其叙述方式，制定其活动策略，以此向观众提供各种叙事信息。
《非诚勿扰》VCR短片的创意叙事解析
《非诚勿扰》VCR短片的创意叙事解析【摘要】《非诚勿扰》VCR短片以其独特的创意叙事在观众中引起广泛关注。
本文通过对该短片的分析，揭示了其叙事结构、角色设定、情节设计、创意元素的运用以及观众情感共鸣等方面的特点。
在叙事结构上，短片巧妙安排情节，引发观众的兴趣和好奇心。
角色设定细致入微，人物性格生动饱满。
情节设计紧凑而又富有张力，节奏把控得当，让观众跌宕起伏、情绪激动。
创意元素的运用灵活多样，为短片增添了别具一格的色彩。
观众情感共鸣强烈，传播效果良好。
总结来看，该短片在创意叙事方面具有独特魅力，展望未来，创意叙事有望在影视领域取得更大突破和发展。
【关键词】《非诚勿扰》VCR短片、创意叙事、叙事结构、角色设定、人物性格、情节设计、节奏把控、创意元素、观众情感共鸣、传播效果、特点、发展前景。
1. 引言1.1 介绍《非诚勿扰》VCR短片《非诚勿扰》VCR短片是中国江苏卫视播出的一档相亲节目中的重要环节之一。
在这个环节中，嘉宾通过自我介绍和展示自己的才艺，吸引单身嘉宾的注意并获得进一步了解的机会。
VCR短片通常是嘉宾展示自己生活、工作和兴趣爱好的重要窗口，也是观众对他们的第一印象。
通过VCR短片，观众可以快速了解嘉宾的背景、性格特点和魅力所在，为后续节目的发展打下基础。
《非诚勿扰》VCR短片的制作精良，画面精美，剪辑流畅，音乐配合恰到好处，通过精心设计的叙事手法将嘉宾的故事生动地呈现在观众面前。
每个嘉宾都有自己独特的风格和特点，他们通过VCR短片展示的方式也各有千秋，让观众在短短几分钟内就能对他们有一个初步的了解。
VCR短片在整个节目中起到了串联各个环节、推动情节发展和增加观众的期待感的重要作用，是《非诚勿扰》成功的关键之一。
1.2 说明创意叙事的重要性创意叙事在短片中的重要性不言而喻，它是决定作品质量和影响力的关键因素之一。
创意叙事能够打破传统的表现方式，通过独特的角度和手法，吸引观众的注意力，引发共鸣，产生情感冲击力，从而留下深刻的印象。
从语言学的角度分析非诚勿扰的嘉宾的话语
试以语用学的语境理论、合作原则与会话含义理论、言语行为理论等分析江苏卫视“非诚勿扰”节目（2000字左右）。
在我们平常说话的时候，我们在很多的方面也充分地体现了语言学的知识。
接下来，让我们从语言学的某些知识来分析江苏卫视非诚勿扰的嘉宾的语言。
言语行为理论是语言语用研究中的一个重要理论。
根据言语行为理论，我们说话的时候就是在实施某种行为。
例如：第三位男嘉宾在台上的时候，准备给两位点评嘉宾送礼物时，男嘉宾对黄函的时候就说：“我的父母特别喜欢你，非常喜欢看非诚勿扰这个节目”。
这时男嘉宾在表达一种意图，表达对黄函的仰慕之情，然后实施一种行为。
于是就拿礼物给黄函。
这也体现了言语行为理论。
接着男嘉宾对着孟非说：“我的妈妈特别喜欢你”。
然后又拿着礼物给孟非。
男嘉宾说他的妈妈喜欢孟非是有原因的，一方面是为了给孟非送礼物，一方面是承接孟非调侃他的爸爸很喜欢黄函，为了体现他的语言的幽默。
从另一方面也体现了他是一个很幽默的人，有很好的性格。
又例如：最后这一位男嘉宾牵手失败了，男嘉宾咧着嘴笑。
为了安慰男嘉宾，孟非说：“他从头到尾都在笑，很适合做服务性的行业。
”孟非说这话是有目的，一方面是为了表达对男嘉宾牵手失败的惋惜，另一方面也是从某种程度上缓解了尴尬的场面。
再举一个例子：第二个男嘉宾是来自于非洲的黑人，这位黑人叫亚瑟王，西装革履，身材非常高大，是非诚勿扰灯历史上来过的最帅的非洲男嘉宾。
于是孟非说：“这个家伙看上去很熟悉，很像我们在中央电视台联播来参加大会的非洲总统，就是长成这样的”。
孟非这样说，一方面体现他的语言的幽默，另一方面为了营造一个轻松愉快的氛围。
他说这话是有目的，是为了男嘉宾更好地融入节目的氛围。
会话含义理论是结合具体的语言运用环境来分析语言，解释话语的言下之意、弦外之音。
例如：孟非问张亮：“当厨师，当烧菜的时候，有没有想过做菜与做人的关系？有没有总结一下？烧菜有没有明确自己在烧哪个菜？比如像谈恋爱交朋友，你的目标是很明确的，根据目标找食材，然后选择自己在做什么菜吗？再比如，你在做菜的时候，遇到一个自己喜欢的女孩，有没有想过哪一种烹饪方式比较合适？清蒸？炒？”张亮说：“比如你谈恋爱，你交朋友，你会有明确的目标，你可以根据，根据你的目标再找各种食材，筛选。
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《非诚勿扰》电视相亲节目的叙事语言学分析摘要：利用语言学的分析方法，将《非诚勿扰》作为一个文本、一个文化对象和话语事件，通过对节目本身各种语言要素的分析，主要从人物角色、叙事情节、叙述方法三个方面进行论证，揭示其背后的社会价值体系，即关于价值观、婚恋观及女权主义的意指系统，研究结果将从理论上透视在当今政治、经济体制作用下中国适婚女性婚恋观的变化，找出操纵婚恋观变化的幕后推手，为树立正确的择偶观提供一定的价值支撑。
关键词：非诚勿扰；女性话语权；叙事学；婚恋观中图分类号：g22 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）15-0201-022010年，以《非诚勿扰》为代表的电视相亲类节目赚取了高收视率，成为社会普遍热议的话题，截止到2013年3月23日，该节目已经播出了316期。
相亲交友并不是一个新鲜的话题，电视相亲类节目也不是一个新鲜事物。
《非诚勿扰》的成功不是一个神话，本人将以叙事语言学的文本分析法解构《非诚勿扰》的叙事方法，以此透视当下市场经济条件下，中国女性婚恋观的变化。
一、《非诚勿扰》叙事语言特点《非诚勿扰》的定位是适应现代生活节奏的大型婚恋交友节目，为广大单身男女提供公开的婚恋交友的服务性平台。
作为一个叙事文本的《非诚勿扰》，讲述的是当代社会“剩男剩女”们相亲交友的情感故事，不同个体的婚恋观在其中进行碰撞[1]。
它符合叙事模式的基本特征：有人物、有情节、有戏剧冲突，并且通过独特的电视叙述语言——声音和影像传递着文本信息。
（一）角色定位：凸显女性话语权的回归女权主义理论认为，无论是女性的性别，或是女性的社会地位、身份和角色等，都是社会不公的现实给予的。
女性是被构造的，没有选择的权力和能力。
相对男性而言，总是作为“他者”存在，在话语权中处于弱势地位。
斯图亚特·霍尔认为，“意义并不内在于事物中，它是被构造的，被产生的意指实践，意义是被表征的系统构建出来的，是由信码构建和确定的”[2]。
因此，对女性这一客观对象的认识是由各种文化自身所共享的“信码”决定的，长期以来相对于男性“力量”、“阳光”等形象，女性被赋予“柔弱”、“阴暗”等概念图，一旦这种二元化对立形成，就被约定俗成而不易改变，使女性在社会地位及话语权中处于劣势。
而《非诚勿扰》独特的节目设置使女性话语权得到了充分的发挥和尊重。
《非诚勿扰》邀请24个女生用“灭灯、亮灯”的方式来选择男嘉宾，男嘉宾在出场之后首先要面对女嘉宾们的辛辣点评，虽然男嘉宾也有反驳的机会，但是1比24的悬殊比例常常使男嘉宾的话语权力在舞台上处于劣势，节目在这种悬殊的话语权力对比中进行。
福柯认为，所有政治和社会形式的思想都不可避免地卷入知识和权力的相互作用，在《非诚勿扰》中，男女嘉宾、主持人、嘉宾主持及场内外观众构成了话语主体，而女嘉宾明显占据了主体的首要位置，掌握了实质话语权，并且直言不讳地表达自己的观点，对男性嘉宾做出选择，具有强烈的女权主义色彩。
这一话语权力在节目中的运用，迎合了现代女性对平等与自由的追求，同时台上台下不同女性能够对同一男嘉宾做出不同的解读、评判，这牢牢锁住了大批女性受众。
女性走上台前，大胆寻觅中意对象，一改“媒妁之言，父母之命”的传统婚恋观，由被动走向主动，使中国女性得以从传统婚恋观中解放出来。
（二）叙述方法：横向延伸与纵向拓展相结合叙事学派学者借鉴索绪尔的结构主义语言学，从共时性角度即语言的内在结构上，而不是历时性角度、历史的演变中去考察语言。
在他们看来，文学研究应该回归文学本身，寻找文学文本的内在，探究文学文本的形式和结构要素而非内容要素。
《非诚勿扰》作为一个叙事文本，女嘉宾牵手离开与新嘉宾上场如同电视连续剧，具有横向连续延伸的特点，而每一位男嘉宾的出场又以一个单独的叙事单元完整存在，节目针对每一位男嘉宾设置的“女生特权爱之初体验”、“爱之再选择”、“爱之终决选”、“男生特权”等环节，又以追述的方式将每一个单元做了纵向的拓展，使得整个节目充满电视连续剧般的叙事特点，而它又不同于电视剧虚构的本质，以当下发生的真实的情节不断推动着故事发展，观众无法预料下一个牵手成功的女嘉宾将会是谁。
大众传媒生产下的电视相亲类节目，将男女婚恋交友这一亘古不变的话题变成了供大众消遣娱乐的消费品。
新一代的电视婚恋节目已经逐渐融合谈话节目、娱乐节目、真人秀等多种节目形态，并且朝着日益娱乐化的方向发展。
文化工业发展所要求的标准化生产，深刻影响了电视婚恋节目模块环节设置。
《非诚勿扰》打破了婚恋交友类节目的原有束缚，开启了一对二十四的全新婚恋交友类节目模式，给嘉宾自由表达的空间，也折射出当代年轻人的婚恋价值观，引出更广泛的话题。
（三）叙事情节：作为推动力的话语冲突《非诚勿扰》的成功，靠的不是孟非，不是乐嘉，甚至不是爱情，而是由于这类节目用近乎赤裸裸的方式引起广大观众对于畸形婚恋观的关注，而这种表达方式深深地刺激到了主流价值观持有者们所谓的“自尊心”（2010年06月25日传媒湖州网）。
我们看到，这一小小的婚恋平台恰恰是当下市场经济环境下中国人心态及所持有的各种价值观念之间的集中碰撞，它之所以受到各种不同背景、不同年龄受众的关注，正是因为它具有多种解读的可能性。
《非诚勿扰》中怀着各种目的前来参加节目的男女嘉宾们都将自身置于一种统一的叙述情景中。
节目的冲突动力就蕴含在嘉宾之间不同的价值观碰撞和现实要求之中，这样的冲突在嘉宾之间的对话中得到了最大限度的释放。
（以下仅以两个典型例子做说明）“刻薄拜金女”马诺——一位爱好骑自行车并且无业的男嘉宾问马诺：“你喜欢和我一起骑自行车逛街么？”马诺答：“我更喜欢在宝马里边哭。
”在消费时代拜物主义盛行，欲望膨胀，希望通过婚姻改变自身地位、追求物质和享受仍是当下许多单身女性所持有的观念。
只是马诺说出来了，很多人是悄悄地做了，其实如主持人孟非所言，“一个真人秀的节目，只要在法律允许的范畴之内，在不损害别人的情况下，真实地表达自己，这是一个非常可贵的东西。
”“60%极品男”沈勇——要求女方也要有房有车，“如果经济条件好，离婚无小孩也可以。
”对于今后的家庭理财，沈勇要求aa制，不过作为男人，他愿意多承担一些——“60%的家庭开销”。
沈勇妈妈“歧视农民”的语言激起轩然大波，“我儿子的媳妇要求不是农村的，要不今天这个亲戚来，明天那个亲戚来，这挺烦人的。
”一方面我们可以认为这是极度个人主义的婚恋观念，另一方面，也说明了两性关系的变化，不仅女性要求平等，在这个生活节奏加快、压力不断加大的环境下，男性也同样要求平等。
但是通过女嘉宾及大众的反映，可以看出，aa制在中国的婚姻家庭中仍难以被接受。
沈勇妈妈的态度也反映了中国城乡差距大的社会现实，城市化的推进不应只是钢筋混凝土浇注的进程，更应该是科技文化教育不断深入的过程。
除了男女嘉宾之间的对话，主持人孟非、嘉宾主持乐嘉、黄菡的现场仲裁和调解既推动着故事的发展，又将事件冲突引向大众文化的领域，场外观众随之引起的争论使之发展成为媒介事件。
主持人孟非由《南京零距离》的新闻主持人转为《非诚勿扰》这一综艺节目主持人，其个人形象及主持风格不同于现代综艺节目帅哥靓妹或能歌善舞或个性张扬，孟非在节目中扮演了一个调和者，掌握着整场的节奏；而作为性格色彩分析师的点评嘉宾乐嘉本身就是节目的一个亮点，常常不自觉地成为节目的主角，时时制造出小冲突推动情节的发展；知性、睿智的情感分析嘉宾黄菡如同一位老师，给予嘉宾以亲切的劝诫和鼓励。
主持人尤其是嘉宾的点评，往往代表了大众的声音，对于男女嘉宾的做法、看法，电视台下的广大受众存有种种疑问，点评嘉宾在节目中也同样作为受众，他们向男女嘉宾提出大众想问的问题并且给予引导，进行价值观、婚恋观、人生观的评判，使观众在观看节目后又能够进行思考，并且可以通过网络发表自己的观点，使之成为社会化话题。
《非诚勿扰》101期开播前在腾讯微博上推出的反场男嘉宾评选投票活动，更是满足了观众的话语权，由观众评选出来的男嘉宾得以再次登台，观众得以作为参与者推动节目情节的进一步发展。
二、《非诚勿扰》揭示中国女性婚恋观的变化《非诚勿扰》这一叙事文本通过节目设置和嘉宾对话及点评，以独特的方式承载着各种婚恋观及价值观的集中展示，他的成功在于它表达的真实和对不同价值观念的包容。
中国女性择偶由被动、等待到主动、寻觅，是社会的一个进步，在消费时代的背景下，中国女性的婚恋观也发生了巨大的变化，拜金崇物的实用主义观念更是盛行，社会贫富差距扩大，不同社会层级之间的鸿沟变宽，使得婚恋选择也变得不那么“纯粹”。
避开爱情谈条件的相亲交友节目正是这一社会现象的写照。
是否有车有房，是否和愿意和父母同住，是否同意婚前财产公证，是否要孩子等，也都成为相亲男女的话题焦点。
2010年百合网进行了一项调查，调查大家在结识异性时，最关注对方的什么信息，结果是在女性的选择中关注对方收入的排第一位，住房排第二位。
婚恋观挂钩于经济实力，房子、存款同性格、人品并驾齐驱。
婚恋观无所谓对错，只有道德的评判，在社会环境急剧变化的中国社会，各种价值观念相互碰撞，然而人们始终没有放弃对真善美的追求。
由世纪佳缘婚恋网站携手中国社科院推出的《2010-2011年中国男女婚恋观调研报告》显示，75%的受访者相信真爱，近八成人认为爱情是婚姻的基础。
与此同时，现代社会人们的婚恋观也日趋成熟，并且具备更强的包容性。
过九成的人会选择跟父母沟通；过七成的人认为分手虽伤心，但离开错的才能遇到对的；过七成受访者可以接受或愿意尝试跨国恋。
无论是怎样的婚恋观，都是社会发展的产物，而大众传媒的作用不仅在于制造这样一种舆论环境，更应该提供一种正确的导向，在全社会弘扬积极向上的主流价值观念，倡导一种正确的婚恋观、价值观和人生观。
参考文献：[1]展宁.《非诚勿扰》电视相亲节目的叙事话语分析[j].今传媒，2010，（10）.[2][英]斯图尔特·霍尔，编.表征[m].北京：商务印书馆，2003.[3]王萍.电视婚恋节目形态变迁与两性关系的异化[j].青年记者，2010，（32）.[4]骆志伟.对相亲交友类电视节目的叙事认知[j].青年记者，2010，（26）.[5][法]罗兰·巴特，著.符号学原理[m].北京：中国人民大学出版社，2008.。