《陋室铭》原文及注释
《陋室铭》原文、译文、注释及赏析
一、原文：
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
二、译文：
山并不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有龙在其中就会显得神秘。这间屋子虽然很简陋，但是我的品德却很高尚。台阶上长满了青苔，窗帘里透着绿草的色彩。我与朋友们谈笑风生，相互交流都是些有才学的人，没有无聊的白丁。我可以弹奏优美的素琴，阅读深奥的金经，没有刺耳的丝竹声，也没有烦琐的公文案卷。这就像南阳的诸葛庐，又或是西蜀的子云亭一样，孔子曾问过，这里有什么简陋之处呢？
三、注释：
1. 陋室：简陋的屋子。
2. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
3. 斯是陋室，惟吾德馨：斯：这。惟：只。德馨：品德高尚。馨，香气。这里是指“香气远播”（意思是好的名声远扬）。
4. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕：苔藓的痕迹。上：长到；挂上。阶绿：绿色的台阶。入帘青：映入帘里满眼都是青色。
5. 谈笑有鸿儒：鸿儒：大儒，这里指博学的人。
6. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦类乐器，“竹”指管类乐器。这里指奏乐的声音。案牍：(官府的)公文，文书。劳形：使身体劳累。
7. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳：地名，在今河南省南阳市卧龙岗；诸葛亮隐居南阳卧龙岗时的三顾茅庐草堂。西蜀：地名，现在的四川省成都市；扬雄，即扬子云，西汉时文学家，也是当时著名学者。
8. 何陋之有：有什么简陋的呢？
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐
道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
四、赏析：
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首佳作。文章虽然不长，但精炼有力，通过对陋室的描述和赞美，表达了作者高尚的道德情操和崇高的精神境界。
首先，文章开头以山和水为引子，通过对比“仙”与“龙”的高尚形象，暗示了陋室主人的品德高尚。接下来，作者详细描述了陋室的陈设和环境，如绿色的台阶、青色的帘子、鸿儒的谈笑等，充满了清幽、雅致的氛围。同时，作者以“白丁”为对照，突显了自己的文化品位和修养。
其次，文章中通过弹奏素琴、阅读金经等细节，展现了作者高雅的生活情趣和追求。而以“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”相对比，更凸显了作者对喧嚣生活的厌弃，对简朴生活的热爱。此外，作者还借南阳诸葛庐、西蜀子云亭的典故，表达了自己对隐逸生活的向往和对高尚品德的追求。
最后，文章结尾以孔子之言“何陋之有？”来收束全文，既表达了作者对陋室的自信和自豪，也给读者留下了深刻的思考和启示。整篇文章语言简洁明了，文风清新雅致，寓意深刻悠远，不愧为古典文学中的经典之作。
陋室铭原文及翻译注释
陋室铭原文及翻译注释
陋室铭原文及翻译注释 1
山不高，仙却有名。水不深，龙为灵。这是一个简陋的房间，但我很善良。苔藓是绿色的，草也是绿色的。有一个学者不停地说，但我们之间没有丁白。可以调琴读金典。没有乱七八糟的耳朵，没有繁琐的工作。诸葛亮在南阳，听云在西蜀。孔子云:怎么了？
陋室铭原文及翻译注释 2
1、陋室：简陋的屋子。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
3、在：在于。
4.名:名，名。名词用作动词。
5、灵：神奇；灵异。
6.这是一个简陋的房间:这是一个简陋的房间。s:指示代词，this，this；是:肯定判断动词。
7、惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
8.上台苔痕绿，幕布草色绿:上台苔痕绿，长到上台；绿草如茵，倒映在窗帘中。向上:长到；成:反映。 9、鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
10.丁白:老百姓，这里指的是没什么知识的人。
11、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
12、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。
13.丝竹:竖琴、笛子等乐器的总称，指演奏音乐的声音。丝:指弦乐器；竹:指管乐器。
14、it:语气助词，不翻译。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
15、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
16、案牍（dú）：官府的公文，文书。
17、劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。
18.南阳诸葛庐，西樵紫云阁:南阳有诸葛亮草堂，西樵有杨子云阁。南阳:地名，今河南省南阳市。诸葛亮出山前隐居南阳卧龙岗修炼。诸葛亮:三国时蜀汉宰相孔明，入仕前隐居南阳卧龙岗；子云:西汉文学家杨雄，蜀郡成都人。鲁:简陋的小屋。
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)
《陋室铭》本文+注释+翻译之阳早格格创做
1.山不正在下，有仙则名.
①正在：正在乎、正在于，动词汇.②名：名词汇做动词汇，出名.
山不正在于下矮，有了神仙便不妨名声近播.
2.火不正在深，有龙则灵.
①灵：名词汇做动词汇，②灵同，神偶，也有灵气的意义.
火不正在于深浅，有了蛟龙便隐得有灵气.
3.斯是陋室，惟吾德馨.
①斯：指示代词汇，那.是：推断动词汇.②陋室：大略的屋子.③惟：惟有，只消，唯独.④惟吾德馨：不过尔的品德佳（便不感触有什么大略的了）.⑤德馨:品德下尚.⑥馨，集布得近的香气，那里指(品德)下尚.⑦吾，尔，那里指做家，陋室的仆人.
那是所大略的房子，只果为尔的品德下尚（便不感触大略了）.
4.苔痕上阶绿，草色进帘青.
①上：圆向名词汇用做动词汇，伸张.
青苔的痕迹蔓上台阶，葱翠碧绿；绿草的颜色映进竹帘，一片青葱.
5.道笑有鸿儒，往去无黑丁.
①鸿儒：即大儒，教识渊专的人，专教而又品德下尚的人.②鸿：共“洪”大.③儒：旧指读书籍人.④黑丁：本指不官职的人，仄民百姓，那里指不教问的肤浅无知的人.
正在那里道笑的皆是专教而又品德下尚的人，跟尔往去的不知识肤浅的人.
6.不妨调素琴，阅金经.
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不所有化妆的琴.②金经：泛指佛经.
（忙时）不妨用去（不妨：不妨用去.）弹奏不加化妆的琴，阅读佛经.
7.无丝竹之治耳，无文案之劳形.
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”那管乐器.那里指奏乐的声音. ②之：帮词汇，定语“治耳”后置的标记.③治耳：扰治耳朵.治，扰治.④案
牍（dú）：官府的公牍.⑤劳形：使身体劳乏.⑥形，形骸、身体.劳，使动用法，使……劳乏.
不管弦乐演奏的乐声扰治单耳，不官府的公牍使人劳乏.
8.北阳诸葛庐，西蜀子云亭.
①北阳：天名，今河北省北阳市西.诸葛明正在出山之前，曾正在北阳卧龙岗中隐居躬耕.
②北阳诸葛庐，西蜀子云亭：北阳有诸葛明的草庐，西蜀有扬子云的亭子.那二句是道，诸葛庐战子云亭皆很大略，果为居住的人很有名，所以受到人们的景俯.③诸葛明，字孔明，三国时蜀汉丞相，出名的政事家战军事家，退隐前曾隐居北阳郡隆中山中.④扬雄，字子云，西汉时文教家，蜀郡成皆人.⑤芦，大略的小屋子.
刘禹锡《陋室铭》原文翻译和注释
刘禹锡《陋室铭》原文翻译和注释
陋室铭
唐：刘禹锡
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有？”〔12〕
注释：
①斯、是：均为指示代词斯，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
②惟：同介词“以”,起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，能散布到远方的香气。
③鸿儒：这里泛指博学之士。鸿，大。儒，旧指读书人
④白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。
⑥丝竹：弦乐、管乐，这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。
⑦案牍：官府人员日常处理的文件。
⑨南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
〔10〕子云：汉代的扬雄（前53-18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
〔11〕何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”.《论语o子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。
〔12〕劳形：使身体劳累。形，形体、身体。
译文： 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的`音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：”有什么简陋的呢？
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最新《陋室铭》原文译文注释赏析
《陋室铭》原文译文注释赏析
陋室铭(刘禹锡)
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
译文
山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”
注释
题目：选自《全唐文》卷608。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2.名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòushì)：这是一间简陋的屋子。斯：这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行馨香。《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。
6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7.鸿儒(hóngrú)：这里指博学的人。鸿：大。
8.白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9.调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏(琴)。素琴：不加装饰的琴。
陋室铭原文、翻译及赏析_刘禹锡文言文_古诗文网
陋室铭原⽂、翻译及赏析_刘禹锡⽂⾔⽂_古诗⽂⽹
陋室铭
朝代：唐代
作者：刘禹锡
原⽂：
⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。可以调素琴，阅⾦经。⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。孔⼦云：何陋之有？
写翻译
译⽂及注释
译⽂⼭不在于⾼，有了神仙就出名。⽔不在于深，有了龙就显得有了灵⽓。这是简陋的房⼦，只是我（住屋的⼈）▼
⽂⾔知识
⼀词多义⒈之：①⽤于主谓之间，取消句⼦的独⽴性:⽆案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之⼈，死▼
参考赏析
写作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔⽂的“永贞⾰新”，反对宦官和藩镇割据势⼒。⾰新失败后，被贬⾄▼
经典诗句
本⽂主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。体现陋室环境清幽，突出景⾊之雅的句⼦：苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。体现作▼
分层评析
⽂章内容包括三层意思。第⼀层（从开头⾄“惟吾德馨”）以类⽐的⽅式引出⽂章主旨。⽂章开篇即以“⼭不在⾼▼
鉴赏
铭是古代⼀种刻于⾦⽯上的押韵⽂体，多⽤于歌功颂德与警戒⾃⼰。明⽩了铭的意思，也就明⽩了题意，作者托物▼
写作技法
《陋室铭》的写作技法运⽤繁杂，在区区⼋⼗⼀字内运⽤了对⽐，⽩描，隐寓，⽤典，借代类⽐等⼿法，⽽且押韵▼
简介
《陋室铭》选⾃《全唐⽂》卷六百零⼋集。⼀说为刘禹锡所著，另⼀说则为早于刘禹锡所著。“铭”本是古代刻于▼
赏析⼆ 这篇不⾜百字的室铭，含⽽不露地表现了作者安贫乐道、洁⾝⾃好的⾼雅志趣和不与世事沉浮的独⽴⼈格。它向⼈▼
写作⼿法
整体评析 铭是古代⼀种刻于⾦⽯上的押韵⽂体，多⽤于歌功颂德与警戒⾃⼰。明⽩了铭的意思，也就明⽩了▼
作者介绍
刘禹锡
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）⼈，祖籍洛阳，唐朝⽂学家，哲学家，⾃称是汉中⼭靖...
陋室铭一句原文及翻译
陋室铭一句原文及翻译
陋室铭一句原文及翻译
《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感，以下是小编整理的《陋室铭》一句原文及翻译，希望能帮助到同学们。
《陋室铭》一句原文对应一句翻译
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
8、孔子云：“何陋之有?”
译文：孔子说：“有什么简陋呢?”
《陋室铭》分层评析
文章内容包括三层意思。
第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。
第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的`。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
刘禹锡《陋室铭》原文及注释
《》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
注释
⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 ⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
陋室铭原文及翻译注解
山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？〞
注释
⑴在：在于，动词。
⑵名：知名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸惟吾德馨：只是我〔住屋的人〕的品德高尚〔就不感到简陋了〕惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
⑻白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹〔琴〕。素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝〞指弦乐器，“竹〞指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍〔dú〕：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累〔使动用法〕。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 ⒅何陋之有：即“有何之陋〞，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
陋室铭原文、翻译及赏析、拼音版及朗读
陋室铭原文、翻译及赏析、拼音版及朗读
译文山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于，动词。
一词多义1、之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
2、往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
词类活用1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句： 山不在高，有仙则名。水不在深，有 《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
《陋室铭》赏析
《陋室铭 》赏析
《陋室铭 》赏析
唐 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
[作者简介]
刘禹锡（772―842），字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，中唐诗人。出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。《全唐诗》编其诗十二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”他有写时事之作，如《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世伤怀、托物寓情之作甚多，如《养鸷词》、《聚蚊谣》、《读张曲江集作》、《有獭吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等，都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。他的怀古诗语言平易、意境深远。如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等，皆为人们传诵，而尤为后人称道的是他学习民歌的成绩卓著，所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。他的哲理散文也颇有新意。生平详见《新唐书》卷一六八。有《刘宾客文集》。
[注释] 陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。