高一语文 早自习阅读材料 第二周

2016高一语文早自习阅读材料第二周

心灵的牧场

周一

风雅诗斋

行宫元稹

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

[注]：①元稹(779—831)，字微之，河南河内(今河南洛阳)人。他和白居易共同倡导了新乐府运动，时称“元白”，但其诗歌在反映现实的深度和广度上远不及白居易。有《元氏长庆集》。②行宫：皇帝外出居住的地方。③玄宗：即唐玄宗李隆基。

鉴赏指引：在这首小诗中，诗人以精练、含蓄的笔法描绘了一个废置行宫寂寞、荒凉的景象，寄托了诗人深沉、凝重的盛衰之感。第一句正面描写了古行宫的荒凉、衰败。“寥落”二字概括了行宫冷落、萧条的总体气氛。“古”字点明时间的久远。第二句通过红花，反衬行宫的凄凉。三、四句在前边写景的基础上，来描写人物。描写了老宫女们闲来无事，坐说玄宗旧事的情景。“白头宫女在”的“在”字，反衬出许许多多的人和事都已不复存在的事实。“说玄宗”三字用得极为含蓄，促使人产生丰富的联想。

文言读吧

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让（排斥）土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（君王不抛弃小民，才能显扬盛德。）是以地无（不分，无论）四方，民无异国，四时充美，鬼神降福：此五帝三王之所以无敌也。（这就是五帝三王无敌于天下的原因。）今乃弃黔首（百姓）以资敌国，却（拒绝）宾客以业（成就功业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。（这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。）（《史记·李斯列传》）宋昭公出亡（失国后逃亡），至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事（施政办事），无不曰：‘吾君圣者!’侍御（侍从妃子）数百人，被（披）服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!（宫内和朝廷中都听不到有人说我的过错，因此到了这样的境地）”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。（选自《新序》）

大家文坊

又见橄榄树

荷兰林湄

又到秋风秋雨时，此景此情，不禁令我沉思冥想，触物感旧。

漫步于秋凉兮兮的都市，满目琳琅，洋货多于土货，人造品多过天然物，难得见到田园式的清新和超然、“秋水共长天一色”的壮景，因此觉得有所失落，有所不足……，黄昏，无意间，在寂寞的一角，见到令我驻足的、青青的鲜橄榄。

又见橄榄，又见橄榄!

往时，当我品尝之时，感到心神浪漫，啜那苦涩、清甜之味，如同领略人生的一首哲理诗——苦尽甘来，苦尽甘来。这咀嚼，这遐想，伴我走过生命悠悠长路，使我不论面临险境、艰困还是绝望……仍能披荆斩棘，对美好、光明的前程不懈地追求和憧憬……

而今，这万物丛中的一堆青青橄榄，不仅令我口里生津，也牵动我幽幽的乡愁，使我在繁嚣之世，如同回到那静谧恬美的乡间。

记得祖屋的村前屋后，种植了许多龙眼、枇杷、石榴、柚、黄皮、荔枝树。古屋的石灰院右面，有一棵粗大而茂盛的橄榄树。向上的树枝，疏密有致的叶子，形同天然的大伞。不论是炎炎白天，还是溶溶月夜，树阴下，总有人休憩、下棋、闲聊……或有顽童卷一树叶吹

哨，取一长竹竿捣落橄榄，将橄榄往衣襟一擦，丢往嘴里。初时皱眉咧嘴，啧啧叫苦，不一会儿就手拉手围着树干团转，合唱：“月光光，照厅堂，厅堂里，望橄榄……”

据说，这棵橄榄树是属于六伯的。他与老妻膝下犹虚，夫妇以制蜜饯橄榄为生。难怪每到晚霞满天的黄昏，那条熟悉而弯曲的小路，常常传来玲玲珑珑的拨浪声，六伯佝着背、挑着一担术桶蹒跚走来。这时，孩子们一听见拨浪声蜂拥而至，围着木桶上面木盆内的蜜饯：有晶晶青色、墨墨黑色、灿灿金色、淡淡褐色，味道有成的、甜的、酸的、又酸又甜的，还有一种外粘细盐的干榄，含在嘴里能镇咳。孩子们只要掏出一分钱，可买二粒蜜饯，没钱的，可取家里的空瓶空铁罐来换取(换多少是根据瓶罐重量面定)。

我儿时最喜欢那又酸又甜的蜜饯橄榄，几乎是每次见到必买，然常常是边咀嚼边责怪自己贪吃。因我亲眼看见六伯六嫂将一筐筐洗过的青橄榄倒入石臼，然后穿上稻草编制的草鞋在石臼中踩踏，他弯着腰，甩动着双臂，原地不停地踏步，我常常担心他摔倒，但他总那么从容、自在，不时抹去额上的汗水。六伯告诉我，等果肉松脆，才往臼内加盐、糖、香料等等。我和小朋友站在一边，嘘嘘地说：“用脚踩，脏死了，以后别买呀。”这话不知说了多少遍，但还是照买照吃。直到长大后，才知道六伯用的草鞋是专用来踩榄，从不用来走路的。

印象最深的是，有一个黄昏，明明光着头，赤着上身，穿着补丁短裤，站在远处看着我们围在六伯的木桶旁选橄榄。明明用舌头舔着从鼻孔流下的两条清涕，我们笑着用手指在脸上划着羞他。这时，六伯像树枝般的手从木盆上捡了几粒蜜榄叫我们送给明明吃。不久他又挑起木桶，玲玲珑珑地摇着拨浪鼓而去，后面还跟着一大群孩子，直到小路的尽头……

三十多年过去了，六伯六嫂早已作古。然而，每到秋风起兮，见到街市的榄，总有一份说不出的情感，仿佛玲珑拨浪鼓声在耳旁萦绕，回味一番苦涩、清甜之味，目睹异乡秋景秋物，回顾几十年来品尝过人生道路中的苦、辣、酸、甜之后，似乎大彻大悟，面对青青橄榄，缕缕乡思中，又增添了一股淡淡的哀愁。

伴读引思：本文文字清丽而精粹，一开始，文章便细致而感伤地营造了冷秋凉意袭人的气氛——在浓浓秋意中，纷乱的思绪与秋风秋雨一起凝成难以遭怀的迷茫和哀伤。作者在“黄昏”，在这更有哀伤可能的时段里，不经意地一瞥，看到自己所熟识的家乡物产，竞“驻足”，作者从原先失落的心情的叙写顿然转笔至一种亲切温馨的叙述。

文章从愁煞人的秋风秋雨，写到鲜活难忘的记忆，在文末则更传达了一种生命深处的体验，这不是单纯的乡愁所能概括的。那橄榄样涩味的情感，需要以一种生活经验去认真体悟。文中用“又见橄榄，又见橄榄”反复成段，在文中有什么作用？用“记得”、“据说”、“我儿时”、“印象最深的是”这些词语有什么作用？

参考：从那“又见橄榄，又见橄榄”的惊呼中，可以想见作者当时心中受到的震动多大!“记得”、“据说”、“我儿时”、“印象最深的是”，凭借这些时间性极强的语词，作者由熟识的橄榄，追忆了祖屋的橄榄树和故乡的顽童，六伯的草鞋和那玲玲珑珑摇着拔浪鼓的背影……一切是那么恬美静谧，但恬美中又夹杂着感伤，静谧中又混含着迷茫，整个叙写都在一种诗意而感伤的氛围中进行。

素材回廊

近义词辨析歌（一）

本领能耐用功夫，时间时候用工夫；无序改变用变幻，由此变彼用变换；

陈述意愿用反映，引起评论用反应；总括一切用凡是，所有事情用凡事；

同意提议用附议，再次讨论用复议；客观情况用现实，目前现在用现时；

由此造成用以致，延伸扩大用以至；校对改正用校正，指教改正用教正；

具体条文用制订，大政方针用制定；原来意图用本意，本来意义用本义；

开始使用用启用，重新任用用起用；具体财物用物资，客观事物用物质；

支配管辖用权力，享受权益用权利；总加数量用总和，综合起来用总合；

衡量检查用考查，实地观察用考察；彼此响应用相应，互相衬托用相映；

超过限度用过度，转入下段用过渡；付诸执行用施行，尝试办理用试行；

边线分界用界线，事物性质用界限；独到见解用创见，创立建造用创建；

和平条约用和约，简单合同用合约；非常急速用急遽，变化迅速用急剧；

查实证明用认证，证人证据用人证；全军首领用统帅，统辖率领用统率；

欢乐兴奋用欢欣，喜爱心情用欢心；马上立即用及时，到预定时用届时；

部下属下用部属，安排布置用部署；启发有悟用启示，公开声明用启事；

已得利润用赢利，谋求利润用营利；推卸摆脱用推脱，借故拒绝用推托；

违背触犯用违犯，不遵纪律用违反；节约剩余用节余，结余存额用结余；

不再进行用停止，受阻不前用停滞；报告来到用报到，新闻宣传用报道；

爱护培养用抚育，精心喂养用哺育；含混不清用隐晦，顾忌不说用隐讳；

恭敬送上用呈献，显露出来用呈现；简明扼要用简洁，直接了当用简捷；

某时形势用时势，一个时代用时世；一定要做用须要，一定要有用需要；

到期为止用截止，到何时候用截至；学习经历用学历，学习水平用学力；

精神智慧用神智，知觉理智用神志；配合适当用协调，和谐统一用谐调。

周三

风雅诗斋

读山海经十三首选一

陶渊明

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞于戚，①猛志故常在。

同物既无虑，②化去不复悔。③徒设在昔心，④良辰讵可侍！⑤

【注释】①刑天：《山海经·海外西经》云：“刑天与帝争神。帝断其首，莽于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”干戚：盾和板斧。②这句言女娃既已溺死而化为飞鸟，就异于人类而同于其他的物。即再死也不过从鸟再化为另一物，当无忧虑。③这句言刑天已被杀，化为异物，可不再悔恨既往。④这句言空有昔日的壮志。⑦良辰：指实现壮志的时候。讵：犹“岂”。

鉴赏指引：本篇原列第十首。诗人晚年正值晋宋易代之际，目睹了无数阴谋杀戮，心情极为激愤。在这首诗中他“惜荒唐之言，吐岔涌之情”，热情歌咏衔木石填海的精卫和敢与天帝争神的刑天，赞扬它们虽死不屈、抗争不息的精神，惋惜它们空有过去的猛志雄心，却等不到实现理想的“良辰”。本篇属于“金刚怒目”式的作品，展示了诗人忧国伤时的壮烈情怀，让人们看到诗人性格中执着激烈的一面。

文言读吧

列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎?（你知道你能射中的缘故吗?）”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。（要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”《列子?说符篇》

张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人，自平乡尉免归乡里，布衣环堵之中，萧然自得。时人莫之知也。张循宪以御史出，还次（临时驻扎或住宿）蒲州驿。循宪方复命，使务

有不决者，意颇病之。问驿吏日:"此有好客乎？"驿吏白以嘉贞。循宪召与相见，咨以其事积时凝滞者（用那些积累下来的难办的事(向他)咨询），嘉贞随机应之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日，则天以问循宪，具以实对，因请以已官让之。则天日:"卿能举贤，美矣。朕岂可无一官进贤耶？"乃召见内殿，隔帘与语，嘉贞仪貌甚伟，神采俊杰，则天甚异之。

翌日，拜监察御史。 " (选自《大唐新语》)

大家文坊

青草地

[美]里奥帕德

某些画之所以有名，是因为它们经得起时间的考验，连续为几代人观赏着，且每一时代都可能出现一些欣赏者。

我知道有一幅画极易消逝，因而除了漫游的鹿之外，极少人看过它。挥笔创作此画的是一条河流，而在我带朋友来观赏之前，它已经将其创作永远地抹除了。之后，这幅画只存在于我的心灵之中。

就像其他艺术家一样，这条河流是喜怒无常的。你无法预料它何时有兴致作画，也无法预料这个兴致将持续多久。但是，在仲夏之际，在每个完美无瑕的日子里，当白色舰队般的云朵航行于天空时，你大可漫步到沙洲上。即使只是去看看它是否正在工作，也将令你不虚此行。

开始作画时，它先在后退的河滨沙子上，薄薄地刷上一道宽阔的淤泥缎带。当这条缎带渐渐在阳光下变干时，金翅gold finches就在它的水坑里沐浴，而鹿、苍鹭、双领行鸟、浣熊和龟，则以足迹为它镶上花边。在这个阶段，你看不出接下来它会画出什么。

但是，当看到淤泥缎带因长出荸荠而变成绿色时，我便开始仔细观察，因为这是河流处于作画心情的信号。几乎是在一夜之间，荸荠变成一片青翠茂密的草地，使邻近高地上的田鼠无法抗拒它的诱惑。它们一起来到这儿，而且显然有好几个夜晚，在天鹅绒般的草地深处摩擦它们的肋骨；一个整洁的鼠迹迷宫显示了它们的狂热。鹿儿在草地上来回走动，显然只是为了享受足下那愉快的感觉。即使是不爱出门的鼹鼠，也在干燥的沙洲下挖一条地道，来到荸荠缎带那儿，在此，它可以尽情使翠绿的草皮一堆堆地隆起。

在这个阶段，无数小得无法辨认的植物幼苗，从绿色缎带下潮湿温暖的沙土中萌发出来。

如果想观赏这幅画，那么，你应该再给河流三周独处的时间，然后在某个明亮的早晨，当太阳刚驱散了破晓的雾时，再来拜访沙洲。此时，这位艺术家已经铺下它的颜色，并将露水喷洒在这些颜色上。现在，比以往更翠绿的荸荠草地上，闪耀着蓝色的沟酸浆、粉红色的青兰，以及乳白色的慈姑花。山梗菜处处朝着天空掷出红矛；在沙洲顶端，紫色的斑鸠菊和淡粉红色的泽兰靠着成排的柳树高高地站着。即使你安静而谦卑地来到这儿你到任何只能美丽一次的地方都当如此，仍可能会惊动站在乐园里的一只狐红色、和你膝盖一样高的鹿。

离开之后，不要再回去观赏那片青草地，因为你再也看不到了。不是水的消退使它变干，就是高涨的水冲洗了沙洲，使它变回原来那片朴素、干净的沙地。但是，你可以在心里挂起那幅画，并且盼望着在未来其他的夏日里，河流会重拾作画的心情。

（选自《沙郡年记》）

伴读引思：河滩上的一片青草地被作者写得这样美，主要得力于作者在时间的流程中写出了青草地的变化，采用拟人化的方法，把河滩上青草的生长比拟为河流在作画，那种欣赏、爱惜之情溢于纸上。

李奥帕德是美国的环保先驱，《沙郡年记》被称为环保主义的“圣经”。因为对环境的爱，和对自然的长期细致的观察，才把青草地在时间中的变化生长写得如此到位。我们爱自己身边的环境吗?有没有耐心长期地持续地观察一处景物、甚至一棵植物的变化，而不是简单地采用春天如何，夏天如何……这种被用滥了的模式?

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