《中国女性文化》考核方式
中国女性文化
第一章女性主义文化思潮。
20世纪80年代中期以降，女性主义文化日渐成为中国当代社会触目皆在的“物质”景观，不论我们如何认识，它都已在不知不觉中渗透到我们生活的方方面面。
也许人们难以说清女性主义文骅如何重塑了性别、自我与发展的概念，如何重释了人与社会、人与自然的关系，如何更新了爱与生与死、身体与心灵、疾病与健康的观念，如何改变了现代人的思维方式与行为准则等，但它所带来的妇女的解放、文化的进步、社会的发展有目共睹、不容小视。
近二十余年来，中国女性以其艰苦卓绝的理论探寻、文本创造和实践行动参与了中国当代文化地图的建构，她们不仅撑起了人类生产和社会结构的“半边天”，而且支撑着当代文学文化的“半边天”，离开了女性主义文化，中国当代文化史就是不完整的。
因此，系统地考察与梳理世界女性主义思潮的流变及其中国境遇将有助于我们全面、发展地认识中国女性文化与整个中国文化，有助于我们深入理解女性主义文化思潮与先进文化之复杂关联。
第一节女性主义的内涵及其对世界文化的贡献“女性主义”（feminism）这一术语于1870年出现在法国（法语féminisme），后传入英国及其他欧洲国家和少数拉美国家，1910年后在美国流行，非英语国家也在20世纪初开始流传feminism一词，汉语有音译为“飞米尼斯主义”的。
feminism也可译为“女权主义”、“男女平等主义”、“妇女解放运动”等。
国内现今通常译为“女性主义”，主要是想表征一种政治态度与文化立场。
因为“女性主义”一词更注重性别意识与文化建构，区别于早期妇女解放运动争取男女平权的斗争，国内大多学者在批评运动中也倾向于采用“女性主义”而不用“女权主义”。
“女性主义”自产生之日起，其意义一直处于演变之中，至今仍众说纷纭，莫衷一是。
一般而言，女性主义可以概括为以消除性别歧视、结束对妇女压迫为政治目标的社会运动，以及由此产生的思想和文化领域的革命，具体内涵包括政治、理论、实践三个层面。
中国女性文化(
第四讲中国女性文化（Ⅰ）（一）对女人普遍看法不好对女人看法不好，似乎是个世界性的普遍现象。
中国的孔家老二在这方面带了一个头，率先表了态：唯女子与小人为难养也,近之不逊,远之则怨。
总之，男人自己觉得还挺委屈，对待女人，似乎咋也不是。
莎士比亚还算有点绅士风度，说：女人，你的名字叫弱者。
莎士比亚可能是同情女人，可是这话总给女人一个心理暗示，让她们错以为，自己天生就是弱者，不太妙。
托尔斯泰是个老滑头，说得更幽默一点儿，当然也有点北京式的损味，他说，如果让他发表对女人的真实看法，除非他一只脚已经踏入坟墓，说完后又立即跳进棺材，把盖子盖上。
这老家伙，现实生活中是否惧内咱不得而知，但损女人的手腕比较高，有点象国家收容站的同志对待三无或非三无人员，打死你，你表皮则无伤。
至于尼采，神经有点问题，对待女人，便有点浑不拎，直通通地说：你去女人哪里吗？别忘了带你的鞭子！分析尼采这老兄话语背后的意思，估计是这么两种：其一，尼采取高高在上之姿态，犹如孔家老二一样，看不起女人；其二，尼采是个小可怜儿，在女人面前，是个容易受伤的男人，就由爱生恨，变成怨男一个了，其心理，跟中国传统女人骂自己的爱人为"冤家"，乡下村妇骂自己老头为"你这个挨千万的"一个意思。
其实，学者们说了这么多，都不如咱中国百姓的民间俗语说得妙：女人是猫科动物。
猫科动物是什么特性，大家都知道，只有两种发展前途：一种是猫咪，顺从听话，但有爪子，也会抓人！一种是老虎，女老虎，就不是抓人那么简单了，而是直接吃人了。
前几年流行的那首歌曲，老和尚和小和尚下山，歌词我忘了，但那也是直接把女人比作老虎的。
还有人曾经这样天真的假设过：如果全球的执政者都改为女人的话，那么世界大战可能不会发生。
没想到当即有人反对：如果全球的执政者都改作女人的话，那么天天会发生世界大战，地球可能早玩儿完了。
如果说对女人看法普遍不好乃是历史与现实生活验证了女人天性多事的话，那么中国哲学的早熟导致我们恰是反着来，事先就知道女人是麻烦，所以，老早就开始压抑女性，把女性的危险与麻烦降至最低！（二）女性的黄金时代历史上女性的黄金时代，大概只能推到母系社会了。
文化中国女性习题
第一章女性主义文化思潮思考题：1、简述女性主义的内涵。
2、简述世界女性主义文化思潮的流变。
3、谈谈阅读伍尔芙《一间自己的屋子》和波伏娃《第二性》的感受。
参考答案：1、“女性主义”这一术语于1870年出现在法国，其具体内涵包括政治、理论、实践三个层面。
从政治上说，女性主义是一种社会意识形态的革命，一场旨在提高妇女地位的政治斗争；从理论上看，女性主义是一种强调男女平等、对女性进行肯定的价值观念、学说和方法论原则；从实践方面看，女性主义是一场争取妇女解放运动的社会运动，而女性主义其实是以上三个方面的集合体。
2、女性主义思潮的发展大致经历了三个阶段：第一阶段是19世纪中期至20世纪前期，主要思想为争取男女平权、两性平等。
第二阶段，20世纪六七十年代，它强调性别差异和女性的独特性，并以此否认男权秩序是这一时期的主导思想。
女性主义文化思潮的第三阶段是20世纪80年代后期。
女性主义者提倡拒绝那种形而上学的男女两分法，他们注重女权、女性与女人的统一，使女性不再成为与男性对立的准男人，而是让女人成为女人。
3.、可结合自己的阅读感受自由发挥。
第二章女性的历史思考题：1、通过考察女性的历史，女性如何走出第二性的困境？2、中国古代的女教，对女性意识的觉醒是否有促进作用？3、如何看待“女性回家”这个问题？参考答案：1、无论是在中国还是在西方，人类社会进入父权制时代以后，女性便逐渐沦为“第二性”。
女性的历史是一部屈辱的历史。
经过两次妇女解放运动的抗争和争取，妇女地位已经获得相当大的改善，她们的觉悟在进一步的提高，准备迎接第三次解放浪潮的到来。
只有真正的实现男女平等，只有在一个超越“第一性”或者“第二性”概念的世界，两性的优点才都能得到了解、重视和利用，女性才能真正走出第二性的困境。
2、中国古代的女教，一般是让女子接受女红和一些伦理规范的教育，很少识字。
两千年的封建社会，使得男尊女卑的伦理观念根深蒂固，“女子无才便是德”的信条导致19世纪末叶，中华帝国无一所可供广大女性读书学习的学校，女性文盲普遍。
传统文化与女性
传统文化与女性传统文化中的中国女性中国女性文化伴随着中国漫长的父权封建制社会形态与文化形态的形成，形成了一种可谓根深蒂固的传统文化内涵，在这个内涵中，“性别／位置／角色／属性”是一串重要的文化识别符号。
它们之间的关系密不可分，它们中间任何一个符号的出现，同时也意味着其余符号意义的同在。
在实际运用上，它们成了可相互取代的指称。
假设一个人生下来就是个“女性”的，那么，她就被社会意识“意识”了自己这一生所处的“阴”的位置。
而阴位，即“坤位”，早在中国上古时代的卜筑之书《易经》里，这种位置的属性便已被规定好了：“坤，顺也。
”①顺，即顺从。
之所以要“顺从”，是因为这个位置的“卑”，阳为天处上而尊，阴为地处下而卑，“古者生女三日，卧之床下，……明其卑弱，主下人也。
”②这是中国数千年以来至今仍盘踞在广大国民意识深处之“男尊女卑”观念的显在。
同时，她的角色分配业已注定：主内，做一个媳妇、妻子与母亲。
在这之前，她必须在娘家(女儿期)接受一整套的妇德教育，为着将来扮演好这些角色而精心准备。
因此，在中国封建社会，做为女性，她们最高的人生价值、美德规范是做一个孝妇、贤妻与良母。
她们会因之受到男权社会的极大称颂，会被记载在男人专权的典籍中，尽管她们大多数仍旧无名，只以某氏、某妻或某女的模糊名目出现。
④当时社会，人们对孝妇褒扬与崇尚的程度，贤妻，在今天的中国，仍然是丈夫对娶妻的最普遍心理期待，也是社会对妻子角色是否称职的评价。
在中国传统文化中，因为夫妻关系的主从性质，妻子的本份与职责就是为满足丈夫的需要而存在的。
汉时的女教圣人班昭形象地说：“夫者天也，天固不可逃，夫固不可离也。
”⑥事夫便当如事天。
如何“事”呢?其一，是需对丈夫的事业及生命有助，谓之贤内助也。
⑥其二，是对丈夫的忠贞守节，从一而终，不管丈夫在世不在世。
中国大地上虽经文革破坏而今犹存的贞烈石头牌坊，就是用节妇们的青春与生命换来的。
⑦女性在这场推翻封建固有秩序的斗争中，可以说是不“自觉”地就成为一个“妇女解放”的天然同谋者、参与者与受益者。
中国女性文化传统课程心得体会
中国女性文化传统课程心得体会天分阴阳，人分男女。
在传统文化中，男为阳，为乾，女为阴、为坤。
男贵阳刚之气，天行健，君子自强不息；女贵阴柔之美，地势坤，君子厚德载物。
所以，男尚勇力，奋发图强；女尚包容，宽厚慈悲。
文学语言中描写男人，多使用阳光、威猛、刚强、正直、果敢、豪迈、运动、外向等词语；描写女人，多使用月亮、温柔、慈爱、贤淑、安静、祥和、内敛等词语。
阴和阳原是中国古代哲学的一对范畴，源自古人朴素的自然观。
只是表达自然界的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，是对等而又平级的关系。
《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。
”《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，被誉为“大道之源”。
《易经·系辞》云：“天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
”又云：“乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
”天尊地卑，原意是指天空高远壮阔，波诡云谲，运行不息，所以乾道成男，开拓进取；大地厚重亲切，承载万物，生养万物，所以坤道成女，持家守业。
由于其内在结构的差异性，天和地、阴和阳、男和女，只是所处位置的不同，而不是具有主观情感的尊卑贵贱的差异。
男人有男人的生理心理特点，女人有女人的生理心理特点，反映在社会生活实践中自然会有不一样的行为方式。
男女各守其位，夫妻各尊其道。
妻不篡夫权，夫不谋妇事。
夫妻自然和谐，家道自然兴隆，家庭结构自然稳定。
回望历史，在人类最初阶段，生产力低下，人类社会以母系社会为主体。
随着社会生产力的发展，冷兵器及肉搏战争的日益增多，父系氏族社会确立，男子的体力优势逐渐在主要生产部门占据重要地位，女子在生产与战争中退居次要地位。
从远古时期的三皇五帝部落至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。
至春秋以儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定和限制，男尊女卑的意识开始体现出来。
东汉女学者班昭著作了《女诫》七篇，系统地归列女子的行为纲常，体现夫为妻纲的道理及三从四德，此后该书流入社会，使男尊女卑的观念具体化。
中国女性文学
中国女性文学.txt我爸说过的最让我感动的一句话：“孩子，好好学习吧，爸以前玩麻将都玩儿10块的，现在为了供你念书，改玩儿1块的了。
”摘要:中国女性主义文学与批评兴起于20世纪80年代,以探讨女性问题、女性经验和女性书写为内容。
中国女性主义文学不仅描述女性的生活经历,还试图寻求一种包容两性的“有性”的文学视野。
中国女性主义批评以西方女性主义批评为理论基础,以女性文学话语为切入点,力图拆解中国文学中的男性霸权主义思想,建立女性的话语体系。
然而,随着理论研究的不断深入,中国女性主义批评面临着前所未有的挑战和困境,同时也为中国女性文学及批评的不断完善提供了动力。
关键词:中国女性主义文学; 发展与流变; 女性主义批评中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1004-0544(2009)07-0125-04中国女性文学创作的历史非常悠久,然而在20世纪初西方女性主义批评理论的影响下,诞生了现代意义的中国女性主义文学与批评。
中国女性主义文学批评经历了引进、吸收、扬弃、改造和重组的过程,也就是西方女性主义批评理论同中国女性主义文学相结合的过程。
现在,这个过程正迈向另一个新阶段——构建系统化的中国女性主义文学与批评理论阶段。
中国女性文学的产生无疑标志着中国女性性别意识的觉醒。
中国女性主义文学的标识,是女性作家、女性意识、女性主题和女性语体。
诚如有的评论家指出的那样,女性文学存在的最根本的意义在于对女性意识的思考和把握,而一旦女性意识趋于消失,女性文学也就不再引起批评家的额外关注。
但如果把女性意识看成是意识到女性的存在,或者研究女性问题、表现女性题材,那是自古以来就有的,柏拉图、《圣经》、尼采不一而足,妇女研究思想史从来就是人类思想史发展的一部分。
这,显然不是女性主义文学意义上的女性意识。
女性主义文学意义上的女性意识是指创作主体的女性对创作对象的女性进行历史的、政治的、文化的观照和思考,从而寻求女性自由和解放的道路以及与男人共同获救的前途。
女性文化
反面形象
河东狮子吼 宋代龙丘居士陈慥（zao）的婆娘，在苏东坡 的戏谑下，是这样一个形象：龙丘居士也可怜， 谈空说有夜不眠。忽闻河 东狮子吼，拄杖落 手心茫然。
四、传统女孩子的素质教育
女孩子的地位低，不是出生才开始的待遇，而是自打 娘胎里就注定了的。 1、殷商卜辞中即有“贞，有子”、“不嘉，有女”的 字样，前者的意思是“太好了，是个儿子”，后者的 意思是“大事不好，是个女婴”。 2、中国传统社会，男曰儿，女曰婴，我们现在所谓的 弃婴，其实其文本初意乃是专指抛弃女孩儿。 3、周代，中国就有了所谓的弄璋之喜与弄瓦之喜。 《诗经•小雅•斯干》中说：乃生女子，载寝之地，载 之衣裼，载弄之瓦；乃生男子，载寝之床，载衣之赏， 载弄之璋。其泣喤喤，朱韨（fu）斯皇，家室君王。
中 国 文 化 概 中国女性文化 论
一、对女人普遍看法不好
唯女子与小人为难养也，近之不逊，远之则 怨。 --孔子 女人，你的名字叫弱者。 --莎士比亚
你去女人那里吗？别忘了带你的鞭子！--尼采
女人是猫科动物。 ---中国的民间俗语
二、女性的黄金时代
历史上女性的黄金时代，大概只能推到母系社会 了。之所以说是黄金时代，并不是说女性压迫男 性，就象后来的男性压迫女性一样，而是基于男 性女性基本平等而言。 黑格尔分析男女两性关系体现在三个层次：一是 法学领域，即婚姻；二是自然领域，即性；三是 美学领域，即情感。那么，如果人之初无所谓婚 姻与情感，我们 只把焦点定位在自然领域，那么 我们会发现，男女关系基本上是平等自由的。
第三，女性之美仪
传统女性之美，可用柔、顺、轻、怯四字概括。 传统中国女人以胆小为美，唐代的《女论 语》更 是不厌其烦地告诫女孩子：行莫回头，语莫掀唇， 坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。 到了宋代，审美情趣更加趋向病态。南唐后主李 煜同志给自己 的舞女窅娘做莲花座，窅娘同志 “以帛缠足”，在莲花座上起舞，“屈上作新月 状”，端得漂亮极了。引得女孩子纷纷效仿，到 了明代，缠足遂由时尚上升为道德规 矩，女子人 人缠足，不缠就嫁不出去。
《女性学概论》课程教学大纲
《女性学概论》课程教学大纲课程名称：女性学概论课程类别：专业主干课适用专业：社会学考核方式：考试总学时、学分：48学时 3学分一、课程教学目的本课程是为全校学生开设的通识选修课。
本课程的体系主要定位在四个方面：“女性学是什么”，“女性什么样”，“女性怎样存在”，“女性如何发展”。
本课程共有八章，第一章界定了女性学的概念、研究对象和方法。
第二、三章从人类的性别和性别差异入手，分析了女性的属性、功能与价值。
第四章探讨了女性生存和发展的普遍规律。
第五章阐述了女性观的历时态特色。
第六章揭示了妇女运动与女性、女性问题的内在联系，探寻其发展动因与轨迹。
第七章着重阐述了中国社会与中国女性。
第八章是对女性与未来的探讨，对女性及全社会的未来进行展望。
通过本课程的教学，培养学生的性别平等意识，使学生初步掌握马克思主义和社会性别等分析方法，并能够联系自己所学专业，对有关社会现象进行性别分析。
增强学生与家庭及社会的协调能力。
同时，帮助女性发现自身的优势，摆脱自卑，平等地参与社会竞争，并让男性真正学会尊重女性。
二、课程教学要求为了教好、学好这门课程，要求：以教师讲授为主，辅之以课堂讨论、多媒体教学和课外教学等诸多形式，努力使得这门新开设的课程富于知识性、启发性和趣味性，使得它得到学生的欢迎和喜爱。
各章节的主要内容以教师课堂讲授为主，教师讲授主要的概念、理论和重点、难点问题。
一些与现实联系紧密的热点问题可以采取学生讨论的方式，讨论课由教师组织，课前布置问题让学生准备，在课堂中先由学生在预先组成若干小组里发言、讨论，然后由每组推选一人在全班发言，其余同学可做点评，最后由教师就学生的讨论发言做概括和总结。
多媒体教学方法是将大量的信息以声画相结合的方式传达给学生，以此来增强教学的直观性与趣味性。
课外教学就是组织学生进行参观和考察，在现场进行教学可以让学生更深刻地理解和掌握书本里的理论，更好地将理论与实际结合起来。
三、先修课程马克思主义哲学、社会学、伦理学等四、课程教学重点与难点五、课程教学方法与教学手段讲授法；课堂讨论六、课程教学内容第一章女性学的概念和体系 (6学时) 1、教学内容：第一节女性学的界定（1）概念和定义（2）女性学作为独立学科的依据（3）几种界定的辨析第二节女性学研究对象（1）对象的内核（2）对象的外延（3）对象的历时态性第三节女性学的研究方法（1）一般方法论原则（2）观念与手段2. 重点、难点提示：（1）几种界定的辨析（2）女性的本质第二章女性的特质与特征（6学时）1、教学内容：第一节性与性别（1）人的性与性别（2）性别的自我概念（3）性别的刻板印象第二节性别的自然差异（1）基因、性激素与两性分化（2）脑与生理机能的差异（3）“三期”的生理心理特点第三节性别的心理机能差异2. 重点、难点提示：（1）性与性别的关系（2）“三期”的生理心理特点第三章社会性别与女性社会角色（6学时）1、教学内容：第一节社会性别差异（1）被建构的社会性别（2）差异的现实表现第二节社会性别差异的生产和再生产（1）性别社会化（2）实现过程第三节社会性别差异理论（1）劳动分工和父权制（2）从亲属关系到性别制度（3）心理学观点（4）社会学理论（5）多学科综合观念第四节女性的主体意识（1）主体意识的界定（2）体意识发展过程与矛盾分析（3）主体意识的内容第五节女性的价值选择（1）价值问题的提出（2）价值选择（3）价值实现2. 重点、难点提示：（2）主体意识和女性的主体意识第四章女性的生存与发展（6学时）1、教学内容：第一节女性的经济地位与生存状态（1）经济地位与生存状态演变（2）女性对社会与经济发展的贡献（3）无薪的社会劳动（4）生存状态变迁规律第二节女性的政治参与（1）参与途径（2）女性参政状况第三节女性与社会文化（1）女性的文化历程（2）男性文化与女性文化（3）中国文化与女性的关系第四节女性与道德伦理（1）一般理论（2）现代实践（3）影响分析第五节女性与婚姻家庭（1）婚姻制度演进中的女性地位（2）家庭结构变迁中的作用（3）现代变革中的角色2. 重点、难点提示：（1）生存状态变迁规律（2）男性文化与女性文化第五章女性观的产生与演变（6学时）1、教学内容：第一节女性观的发展（2）“男尊女卑”女性观（3）近代女性观（4）唯物史观女性观（5）当代女性主义第二节女性观演变动因（1）与生产力的关系（2）社会政治的反映（3）哲学、宗教的影响第三节女性观的特点（1）民族地域特色（2）阶层阶级属性（3）多元共生态势第四节女性观与女性发展（1）主流女性观与女性总体地位（2）女性观与女性社会地位的矛盾与差异（3）女性观的先进性与落后性2. 重点、难点提示：（1）唯物史观女性观（2）主流女性观与女性总体地位第六章女性问题与妇女运动（6学时）1、教学内容：第一节女性问题（1）界定（2）由来与类别（3）社会影响第二节妇女运动（1）概念（2）产生的基本条件（3）历程和特点（4）规律与启示第三节妇女运动在中国（1）历史依据及其面貌（2）贡献与局限（3）理论与方针2. 重点、难点提示：（1）女性问题的界定（2）妇女运动在中国理论与方针第七章中国社会和中国女性（6学时）1、教学内容：第一节制度演进与女性地位变迁（1）女性主体地位的丧失（2）宗法制度与儒学礼教（3）家国同构的社会条件（4）社会转型与女性作用第二节制度制约与女性的独特贡献（1）相夫教子（2）物质生产（3）商品经济与市井文化第三节文化传承与立世精神（1）从属身份与进取的人生态度（2）卑下地位与独立的人格追求（3）外在柔弱与内在刚强2. 重点、难点提示：（1）社会转型与女性作用（2）卑下地位与独立的人格追求第八章女性与未来（6学时）1、教学内容：第一节可持续发展中的女性（1）面临新问题1.考核方式：闭卷2.成绩构成：平时成绩+期末考试成绩九、选用教材和参考书目1.选用教材[1]魏国英.女性学概论，北京：北京大学出版社，2000年。
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《中国女性文化》考试大纲
课程编号：02010219
课程类别：选修课
总学时数：30学时
学分：2学分
一、考试要求
《中国女性文化》课程考试旨在考察学生对女性的历史境遇、现实生存及未来前景，以及文化在发展过程中所遭遇的诸种问题，尤其是性别不平等问题的掌握和理解、对代表性文化现象的理性思辨能力。
二、考试内容
第一章女性文化概说
第一节女性文化的内涵
第二节西方女性文化思潮的流变
第三节女性文化思潮在当代中国的传播
第四节“中国女性文化”课程关键词
教学内容：介绍《中国女性文化》课程的学习内容、学习目的与方法，概述西方女性文化思潮的流变及其在当代中国的传播过程。
第二章女性的历史
第一节光荣与屈辱：女性历史概论
第二节苦难与抗争：女性历史透视
教学内容：分析女性屈辱历史的形成原因，批判造成女性屈辱历史的父权制文化体系。
第三章女性与教育
第一节女性教育的历史与现状
第二节教育中的性别差异、问题与对策
教学内容：介绍女性教育的历史与现状，使学生理解教育中的性别差异与问题，提出面对教育中存在的性别差异问题的对策。
第四章女性与法律
第一节女性权利保护的法律体系
第二节女性维权热点问题探讨
第三节女性权利实现的法律途径
教学内容：使学生了解女性应享有的权利，认识到“家庭暴力”、“包二奶”、
“性骚扰”的社会危害及女性如何维权。
第五章女性与文学
第一节女性文学相关概念及其基本内涵
第二节古代女性的文学创作
第三节现代文学史编撰中的女性缺席
第四节当代女性文学的演进
教学内容：介绍女性文学的内涵、古代女性的文学创作、及现代文学史编撰中女性缺席的具体表征，梳理女性文学在当代中国的发展脉络。
第六章女性与传媒
第一节传媒与女性主体
第二节传媒与女性形象
第三节传媒与女性受众
教学内容：从女性主义理论的核心概念“社会性别”的视角出发，深入解析大众传媒中的女性传播主体、女性形象、女性受众，帮助学生认识当今大众传媒中存在的性别偏见与“刻板印象”，提高辨析媒介传播信息的能力与水平。
第七章女性与审美
第一节女性美与性别审美意识
第二节打造女性高品质的多维人生美
教学内容：了解父权文化的女性美和性别审美意识，强调女性作为审美主体具有的内外双重的美学优势，去除文化惯性上的男性偏见，引导学生恢复和发现女性在审美中的主体性。
第八章女性与生态文明
第一节女性与自然存在状态的相似
第二节女性与自然文化命运的相通
第三节女性与绿色世界构想
第四节女性与生态环保运动
教学内容：探讨女性与自然存在状态、文化命运的同一性，在此基础上，阐释女性与绿色世界构想、生态环保运动的联系。
第九章女性与婚恋、家庭
第一节女性婚恋的历史沿革
第二节当代女性婚恋观透析
第三节现代和谐家庭的构建
教学内容：介绍女性婚恋的历史沿革，透析当代女性婚恋观，以把握建构现代和谐家庭的关键。
第十章女性与就业
第一节女性就业的现状
第二节女性就业存在的问题及对策
教学内容：使学生了解当前女性就业的现状、女性就业中所遭受的性别歧视，正确面对女性就业面临的问题。
三、考试方式
1．考试类别：开卷笔试
2．记分方式：百分制满分为100分
3．考试时量：100分钟
4．试题总数：约3大题
5．命题的指导思想和原则：
指导思想：全面考查学生对本课程基本概念和主要知识点学习、理解与掌握的情况，并能对女性文化现象进行分析。
命题原则：注重基础知识的掌握，注重培养学生运用所学知识分析、解决问题的能力，鼓励学生创新思维的形成，主观题允许自由发挥。
其中基础知识题（填空题、选择题、判断题）占30%，稍难的题目（名词解释、简答题）占30%，较灵活的综合分析、归纳题（论述题）占40%。
考试成绩包括学生期末考试成绩和实践教学作业成绩，其中，实践教学作业成绩占总评成绩的20%。
6．题目类型
（1）名词解释题（每题5分，共20分）
（2）简答题（每题15分，共30分）
（3）论述题（每题25分，共50分）
7．各类题目的特点及考试的目的
（1）名词解释。
一般来说，具有解释内容较少，并且答案比较规范的特点。
这是比较容易得分的题目，凡是解释内容较多，其意思又可以用多种方式表示的名词，一般不作名词解释考试。
但这类名词可以作为其他类型的题目考试。
用这类题目进行考试的目的，是要考查学生对基本概念理解和掌握的程度。
以上四类题目均为小题目。
（2）简答题。
属于中型题目，这类题型一般是根据课程中的有关史实、现象、理论、观点等，直接提出问题。
回答这种试题，一定要抓住要点，观点明确。
主要考查学生在掌握一般知识的基础之上对问题的分析阐述能力。
（3）论述题。
在多数情况下，这是较难的题目。
它具有包括内容多、广泛的特点。
这种题型主要是考查学生对所学的专业基础知识的全面理解、综合分析和运用所学知识分析和研究问题的能力，这类题目的分数一般不会全部丢掉，但也很难全部得到。
四、教材及参考书目
教材
赵树勤主编，《女性文化学》，广西师范大学出版社，2006年。
主要参考书目
魏国英主编，《女性学概论》，北京大学出版社，2000年。
周乐诗主编，《女性学教程》，时事出版社，2005年。